2 . Sử dụng giờ .3 . Lập thiên địa bàn .4 . Diễn bốn khóa .5 . Phát sinh ba truyền .6 . Bố trí quý nhân ( tức thiên tướng bàn ) .7 . Ba truyền độn can ( không vong ) .8 . Ba truyền lục thân .9 . Năm mệnh .Một , mười can gửi cungCa quyết:Giáp khóa dần hề ất khóa thần , bính mậu khóa tị không cần phải luận .Đinh kỷ khóa mùi canh thân bên trên, tân tuất nhâm hợi là kỳ chân .Quý khóa nguyên lai sửu cung tọa , phân minh không dùng tứ chính thần .Mười cái thiên can gửi tại địa chi cung vị , nguyên tắc là: "Dương can gửi lộc , âm can gửi quan vùng" .Liệt biểu như sau:GiápẤtBínhĐinhMậuKỷCanhTânNhâmQuýDầnThầnTịMùiTịMùiThânTuấtHợiSửuPhía dưới cái này biểu hiện có thể đem mười can gửi cung nhìn càng thêm là rõ ràngĐinh kỷBính mậu tị ngọ mùi thân canhẤt thần      dậuMão      tuất tânGiáp dần sửu tử hợi nhâmQuýHai , nguyệt tươngTrước minh bạch 24 Tiết Khí .Nguyệt phânĐịa chiKhởi điểm ( tiết )Trung khíĐiểm cuối cùng ( tiết )ChínhDầnLập xuânNước mưaKinh trậpHaiMãoKinh trậpXuân phânRõ ràng minhBaThầnRõ ràng minhCốc vũLập hạBốnTịLập hạTiểu mãnTiết mang chủngNămNgọTiết mang chủngHạ chíTiểu thửSáuMùiTiểu thửĐại thửLập thuBảyThânLập thuTiết xử thửBạch lộTámDậuBạch lộThu phânHàn lộChínTuấtHàn lộTiết sương giángLập đôngMườiHợiLập đôngTiểu tuyếtTuyết lớnĐôngTửTuyết lớnĐông chíTiểu hànTịchSửuTiểu hànĐại hànLập xuânNguyệt tương ngay hôm đó ở lại thái dương . Xem thái dương nhập cung nào , tức vì sao tướng. Thái dương tại mỗi tháng trung khí qua cung , nguyên nhân nguyệt tương cũng gặp trung khí mà thay .Nguyệt tương biểu hiện:Nguyệt tươngThần tướng danhKhởi điểmĐiểm cuối cùngHợiĐăng minhNước mưaXuân phânTuấtSông khôiXuân phânCốc vũDậuTừ khôiCốc vũTiểu mãnThânTruyền tốngTiểu mãnHạ chíMùiTiểu cátHạ chíĐại thửNgọThắng quangĐại thửTiết xử thửTịThái ấtTiết xử thửThu phânThầnThiên CươngThu phânTiết sương giángMãoThái xungTiết sương giángTiểu tuyếtDầnCông tàoTiểu tuyếtĐông chíSửuĐại cátĐông chíĐại hànTửThần sauĐại hànNước mưaNguyệt tương cùng nguyệt chi là bất đồng vậy . Nếu như xin âm dương của thời gian là tại nước mưa khí cùng xuân phân khí trong khoảng thời gian này bên trong, nguyệt tương là hợi , nếu như xin âm dương thời gian là tại xuân phân khí cùng cốc vũ khí trong khoảng thời gian này bên trong, nguyệt tương là tuất . Xin âm dương dụng "Nguyệt tương ", mà không là dụng "Nguyệt chi ", ắt nhất định phân rõ rõ ràng .Ca quyết:Thiên Cương thần bắt đầu thuận hành lưu , tháng giêng từ heo nghịch đếm tuần .Nguyệt kiến hợp thần vi nguyệt tướng, lục nhâm từ đây là nguyên nhân .Chú 1: tháng giêng nước mưa khí về sau, nguyệt tương là hợi , tháng hai xuân phân về sau, nguyệt tương là tuất , bởi vậy đẩy ngược .Chú 2: cùng nguyệt kiến ( nguyệt chi ) kết hợp lại của địa chi tức vi nguyệt tướng, chú ý , phải qua khí mới mở mới bắt đầu tính .Ba , xem thời1 , đoán đồng hồ , muốn bói thẻ thời là cái gì giờ , liền dùng cái gì giờ xin âm dương , này là dụng chính bắt đầu từ khóa .2 , nếu như kẻ khác đến bói thẻ hỏi sự tình , tha không muốn dùng chính lúc, có thể muốn đối phương tùy tiện báo cáo một cái giờ , dùng cái này hành vi xem lúc. ( theo như: này là sống giờ )3 , lấy răng hoặc trúc hoặc làm bằng gỗ thành thập nhị chi ký , tại mỗi chi ký bên trên phân khác khắc bên trên căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi mười hai địa chi , đại biểu 12 cái giờ . Lấn tới khóa lúc, nhắm mắt bất luận cái gì rút ký một cái , xem ký bên trên là mỗi lúc, tức là xem lúc, dùng cái này là xem bắt đầu từ khóa . ( theo như: này là sống giờ )4 , bàn châu gieo lấy: lấy hình tròn hộp gỗ , điêu khắc mười hai lỗ , mỗi một lỗ bên trong sách một giờ , tổng thành căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi mười hai chữ , trí châu tại hộp nội lay động , sau đó ngừng dưới, mở hộp ra , đoán châu nơi cư trú của lỗ sách khi nào , tức là xem lúc. ( theo như: này là sống giờ )Bốn , địa bànĐịa bàn chính là mười hai địa chi của cố định phương vị , trước sau là không đổi ( chú thích: tức một ngày 12 giờ thần là chính lúc, hoặc lấy số là giờ của sống giờ ) . Sắp xếp lục nhâm khóa của thời gian , không được viết ra địa bàn , chỉ viết xuất thiên bàn . Địa bàn gặp dưới:Tị ngọ mùi thânThần dậuMão tuấtDần sửu tử hợiNăm , thiên bànThiên bàn là biến hóa đấy, thiên bàn vậy viết 12 cái địa chi , cái này 12 cái địa chi cũng là theo chiều kim đồng hồ sắp xếp đấy, bởi vì địa bàn không có viết ra , thiên bàn phía dưới kỳ thực ẩn tàng lấy một cái địa bàn ."Nguyệt tương gia tăng thời là trời bàn ", đem nguyệt tương đặt ở thời chi bên trên, sau đó theo chiều kim đồng hồ viết xong còn lại mười một cái địa chi . Như sắp xếp quý dậu nhật giờ tý hợi tướng, thì đem hợi ( nguyệt tương ) viết tại địa tình hình buôn bán ( giờ ) vị , hợi tiếp sau một cái địa chi là tử , tiếp theo liền cầm viết tại địa bàn sửu vị ( theo chiều kim đồng hồ viết ) , tử sau một vị là sửu , thì đem sửu viết tại địa bàn dần vị , lần lượt suy luận tương tự , cuối cùng tuất viết tại địa chi hợi vị . Như sau:Thần tị ngọ mùiMão thânDần dậuSửu tử   hợi   tuấtQuý dậu thời gian thời hợi tướng, cái này một cái cố định thời khắc điểm, xếp thành thiên bàn về sau, như vậy một cố định xuống , tận lực bồi tiếp sắp xếp bốn khóa , phát sinh ba truyền , bố trí thiên tướng , minh thần sát , liền thành là một cái lục nhâm khóa thức , cái này lục nhâm khóa thức giống như sự vật của quá khứ, hiện tại cùng sự phát triển của tương lai đối ứng với nhau , phân tích cái này khóa thức , liền năng lượng luận đoán cát hung .Sáu , bốn khóaNhật can quý của gửi cung là tại cung sửu , địa bàn sửu cung lên ngồi địa chi là tử , địa bàn cung Tý lên ngồi là hợi; nhật chi dậu , địa bàn cung dậu lên ngồi địa chi là thân , địa bàn cung thân lên ngồi địa chi là mùi . Thì xếp thành bốn khóa như sau:Bốn ba hai mộtMùi   thân   hợi   tử - bốn khóaThân   dậu   tử   quýThần tị ngọ mùi - thiên bànMão thânDần dậuSửu tử   hợi   tuấtNhật can quý thượng thần tọa tử là khóa thứ nhất: tử là Nhật làm dương thần , giản hiệu can dương;Địa bàn tử thượng thần tọa hợi là thứ hai khóa: hợi là Nhật làm âm thần , giản hiệu can âm;Nhật chi dậu thượng thần tọa thân là thứ ba khóa: thân là Nhật chi của dương thần , giản hiệu chi dương;Địa bàn thân thượng thần tọa hợi là thứ tư khóa: mùi là Nhật chi của âm thần , giản hiệu chi âm .Cùng lý , Nhâm Ngọ nhật giờ mùi tuất tướng, muốn xếp hạng thành bốn khóa .Bước đầu tiên: nguyệt tương gia tăng thời ( nguyệt tương tuất gia tăng tại địa bàn cung Mùi );Bước thứ hai , lấy nhật can chi tìm can dương , hai âm , chi dương , chi âm , cùng bốn khóa . Như sau:Tử dậu tị dầnDậu   ngọ   dần   nhâmThân dậu   tuất   hợiMùi tửNgọ sửuTị thần mão dầnTrở lên là thiên địa bàn , bốn khóa của thuyết minh . Kế tiếp thì phải phát sinh ba truyền , có độ khó nhất định , phương pháp vậy hơi phức tạp .Bảy , phát sinh ba truyền ---- chín tông pháp1 . Phát sinh ba truyền ---- tặc khắcLấy khóa trước từ dưới tặc hô , nếu không dưới tặc bên trên khắc sơ .Sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở .Ba truyền cố định thiên bàn tướng, này là nhập thức pháp thứ nhấtThiên bàn , bốn khóa lập về sau, thì phải từ bốn khóa trong lấy ba truyền . Bốn khóa ở bên trong, viết ở phía trên của một hàng kia giản hiệu lấy "Bên trên ", viết ở phía dưới của một hàng kia giản hiệu lấy "Dưới" . Trước tiên tìm bốn khóa trong bên trên cùng dưới có hay không tương khắc , nếu có tương khắc , tức có thể dùng này định sơ truyền . Chú ý , trước là một đôi một của luận , tức khóa thứ nhất của bên trên đối khóa thứ nhất của dưới, thứ hai khóa của bên trên đối thứ hai khóa của dưới, thứ ba khóa của bên trên đối thứ ba khóa của dưới, thứ tư khóa của bên trên đối thứ tư khóa của dưới, đoán riêng phần mình có hay không tương khắc .Như đinh sửu nhật giờ tý thân tướng, thân ( nguyệt tương ) gia tăng tại địa tình hình buôn bán vị ( giờ ) bố trí thiên bàn , thiên bàn cùng bốn khóa như sau:Nguyên thủMạt trong sơDậu sửu tịTị dậu hợi mãoDậu   sửu   mão   đinhSửu dần mão thầnTử tịHợi ngọTuất dậu   thân   mùiKhóa thứ nhất , đinh cùng mão , mão sinh đinh , hai cái không khắc; thứ hai khóa , mão cùng hợi , hợi sinh mão , hai cái không khắc; thứ ba khóa , sửu cùng dậu , sửu sinh dậu , hai cái không khắc; thứ tư khóa , dậu cùng tị , tị hỏa khắc dậu kim , hai cái tương khắc , tị khắc dậu , thì lấy tị là sơ truyền .Tị là sơ truyền cố định ( sơ truyền lại gọi là "Phát sinh dụng ", hoặc "Dụng" ) , thì muốn tìm trong truyền , mạt truyền ."Sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở ", địa bàn cung tị tọa sửu , thì sửu là trong truyền , địa bàn sửu cung tọa dậu , thì dậu là mạt truyền .Như bính tuất nhật tị thời thân đemPhúc thẩmMạt trong sơDần hợi thânThần sửu hợi thânSửu   tuất   thân   bínhThân   dậu tuất hợiMùi tửNgọ sửuTị thần mão dầnKhóa thứ nhất , bính khắc thân; thứ hai khóa , thân cùng hợi không khắc; thứ ba khóa , tuất cùng sửu không khắc; thứ tư khóa , sửu cùng thần không khắc .Bốn khóa trong chỉ có khóa thứ nhất bính cùng thân tương khắc , nguyên nhân lấy thân là sơ truyền . Cung thân của bản vị tọa hợi , thì hợi là trong truyền , cung hợi của bản vị tọa dần , thì dần là mạt truyền .Tặc khắc pháp , cái gọi là tặc , chính là chỉ dưới khắc bên trên, hiệu lấy "Tặc" ; cái gọi là khắc , chính là bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Khắc" . Kỳ thực cũng là tương khắc ý tứ , chỉ là trên dưới bất đồng , nguyên nhân cách gọi bất đồng .Phàm lấy khắc là dụng , bất luận bên trên khắc , dưới khắc , đều lấy bên trên một chữ , không dùng dưới một chữ .Nếu như bốn khóa trong chỉ có một cái bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Nguyên thủ khóa ", thì lấy bên trên khắc dưới cái này "Bên trên" là sơ truyền , như Ví dụ một;Nếu như bốn khóa trong chỉ có một cái dưới khắc bên trên, hiệu lấy "Phúc thẩm khóa ", như Ví dụ hai , thì lấy dưới khắc bên trên cái này "Bên trên" là sơ truyền , như Ví dụ hai .Nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa tương khắc , một là dưới khắc bên trên, một là bên trên khắc dưới, còn lại hai khóa không khắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô ", thì lấy dưới khắc bên trên giả là sơ truyền , tức ở trên được khắc cái này chi là sơ truyền , lại dưới đây tìm trong truyền , mạt truyền , mà bên ngoài một cái bên trên khắc dưới liền không cần phải để ý đến nó .Khi như thế , lục nhâm bốn khóa trong nếu như không được dừng lại một cái bên trên khắc dưới hoặc dưới khắc bên trên, như xuất hiện hai , ba, bốn cái bên trên khắc dưới, hoặc giả hai , ba, bốn cái dưới khắc bên trên, hoặc vừa có một hai cái bên trên khắc dưới, lại có một hai cái dưới khắc bên trên, hoặc giả bốn khóa trong đồng thời không tương khắc , làm sao định sơ truyền cùng trong mạt truyền đây, thì phải dùng bên ngoài phương pháp .2 . Phát sinh ba truyền ---- so với dụng ( biết một )Dưới tặc hoặc hai ba bốn xâm , nếu gặp bên trên khắc cũng đồng mây .Thường đem mặt trời so với thần dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt .Bốn khóa trong nếu có hai ba dưới khắc bên trên giả , hoặc có hai ba bên trên khắc dưới giả , lúc lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng , danh "So với dụng ", cũng gọi là "Biết một" . Như giáp thường dùng tử , dần chờ dương chi , ất thường dùng sửu , mão chờ âm chi ( theo như: giáp bính mậu canh nhâm thuần dương , tý dần thần ngọ thân tuất thuần dương; ất đinh kỷ tân quý thuần âm , sửu mão tị mùi dậu hợi thuần âm ) .Như nhâm thìn nhật tị thời thần đemThân dậu tuấtDần mão dậu tuấtMão   thần   tuất   nhâmThần   tị ngọ mùiMão thânDần dậuSửu tử hợi tuấtThần gia tăng tị bắt đầu thiên bàn . Khóa thứ nhất nhâm cùng tuất , tuất khắc nhâm; thứ hai khóa , tuất cùng dậu , không khắc; thứ ba khóa , thần cùng mão , mão khắc thần; thứ tư khóa , mão cùng dần , không khắc . Có thể biết khóa thứ nhất nhâm cùng tuất tương khắc , thứ hai khóa thần cùng mão tương khắc , mà lưỡng khóa cũng là bên trên khắc dưới, làm sao lấy sơ truyền ( phát sinh dụng ) đây? Mà sơ truyền nhất định tại tuất cùng mão trúng tuyển một cái ."Dương nhật dụng Dương Âm dụng âm ", dương nhật dụng dương chi phát sinh dụng , ngày âm dụng âm chi phát sinh dụng , nhâm thuần dương , thì lấy dương chi phát sinh dụng , tuất thuần dương , mão thuần âm , thì phải lấy tuất phát sinh dụng . Tuất là sơ truyền , cung Tuất bản vị tọa dậu , dậu là trong truyền , cung dậu bản vị tọa thân , thân là mạt truyền .Khác: nếu có lưỡng ba cái dưới khắc bên trên, đồng thời lại có một cái bên trên khắc dưới hoặc hai cái bên trên khắc dưới, thì không cần phải đi lý sẽ bên trên khắc ở dưới , một mực dưới khắc bên trên đấy, hai cái này dưới khắc bên trên đấy, lại dùng phía trên "So với dụng pháp" tìm sơ truyền . Nắm giữ một cái nguyên tắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô" .Nếu như nhật can thuần dương , có lưỡng , ba cái dưới khắc bên trên của "Bên trên" đều là loại dương , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; hoặc giả , nhật can thuần âm ( không dưới khắc bên trên, nếu như có dưới khắc bên trên thì một mực dưới khắc bên trên ) , có lưỡng , ba cái bên trên khắc ở dưới "Bên trên" đều là loại âm , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; làm sao phát sinh sử dụng đây , "Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt ", thì phải dùng bên ngoài giảng thuật" liên quan hại "Pháp , liên quan hại pháp hơi phức tạp khó hiểu .( 3) phát sinh ba truyền ---- liên quan hạiLiên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp đa khắc là dụng lấy .Mạnh sâu trọng thiển cuối kỳ lúc đừng , phục chờ nhu thần mới vừa nhật thích hợp .Bốn khóa trong hoặc hai bên trên khắc dưới, hoặc hai dưới khắc bên trên, mà cùng bản nhật ngày can đều so với ( âm dương cũng tướng đồng ) , hoặc chẳng hề so với ( âm dương cũng không đồng ) , thì mỗi bên liền khắc chỗ , do địa bàn liên quan quy bản nhà , ① lấy được khắc thêm giả là dụng .② như được khắc đều nhiều, thì lại lấy tại địa bàn bốn mạnh bên trên giả là dụng . Như không mạnh , thì lấy trọng bên trên giả .③ như lại đều tướng các loại, thì dương nhật lấy can thượng thần , ngày âm lấy chi thượng thần . Trong truyền , mạt truyền như thường lệ pháp là . ( bốn mạnh: dần thân tị hợi vị; bốn trọng , Tý Ngọ mão dậu vị; bốn mùa , thìn tuất sửu mùi vị . )Ví dụ một ( dưới khắc ví dụ trên ) đinh mão nhật sửu thời hợi đemMùi dậu hợiHợi sửu mão tịSửu   mão   tị   đinhMão thần tị ngọDần mùiSửu thânTử   hợi   tuất dậuKhóa thứ nhất , đinh cùng tị , không khắc; thứ hai khóa , tị cùng mão , không khắc; thứ ba khóa , mão cùng sửu , mão khắc sửu , là dưới khắc bên trên; thứ tư khóa , sửu cùng hợi , sửu khắc hợi , là dưới khắc bên trên.Trong đó thứ ba khóa cùng thứ tư khóa có khắc , hai cái cũng là dưới khắc bên trên, nhật can đinh thuần âm , sửu cùng hợi đều là loại âm , cùng nhật can đều so với , như vậy là lấy sửu là sơ truyền hay là lấy hợi là sơ truyền đây? Làm sao tại hai cái bên trong tuyển ra một cái?Thứ ba khóa , sửu là được dưới khắc , thiên bàn của sửu tọa tại cung Mão , được mão khắc , muốn đem thiên bàn của sửu theo chiều kim đồng hồ tuần địa bàn một vòng , muốn đem sửu lưu động địa bàn sửu cung , đoán sửu được khắc thêm thiếu:0 1 , sửu tại cung Mão , được mão khắc , là một khắc nặng;0 2 , sửu tuần đến cung Thìn , thần là ất của gửi cung , đem thần coi như ất mộc , ất mộc khắc sửu thổ , một khắc nặng;0 3 , sửu tuần đến cung tị , địa bàn tị sinh sửu , sửu không được được tị khắc , nguyên nhân không khắc;0 4 , sửu tuần đến cung Ngọ , địa bàn ngọ sinh sửu , sửu không được được ngọ khắc , nguyên nhân không khắc;0 5 , sửu tuần đến cung Mùi , địa bàn mùi cùng sửu bỉ hòa đều là loại thổ , sửu không được được mùi ( hoặc đinh , kỷ ) khắc , nguyên nhân không khắc;0 6 , sửu tuần đến cung thân , địa bàn thân cùng sửu thuộc tướng sinh quan hệ , sửu không được được thân khắc , nguyên nhân không khắc;0 7 , sửu tuần đến cung dậu , địa bàn dậu cùng sửu thuộc tướng sinh quan hệ , sửu không được được dậu khắc , nguyên nhân không khắc;0 8 , sửu tuần đến cung Tuất , địa bàn tuất cùng sửu bỉ hòa đều là loại thổ , sửu không được được tuất khắc , nguyên nhân không khắc;0 9 , sửu tuần đến cung hợi , tuy là sửu khắc hợi , nhưng mà bản khóa là dưới khắc bên trên, bởi vì sửu không được được hợi khắc , nguyên nhân không khắc;1 0 , sửu tuần đến cung Tý , mặc dù trong sửu khắc tử , nhưng mà bản khóa là dưới khắc bên trên, bởi vì sửu không được chăn mền khắc , nguyên nhân không khắc;1 1 , sửu tuần đến sửu cung , tuy là sửu khắc quý ( quý gửi sửu cung ) , hoặc sửu cùng sửu bỉ hòa , bởi vì sửu không được được quý khắc , nguyên nhân không khắc .Trở lên một bộ trình tự , chính là "Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại" phương pháp , chính là sửu ( bởi vì là sửu gia tăng mão , từ địa bàn cung Mão của sửu bắt đầu , theo chiều kim đồng hồ tuần bắt đầu ) tuần đến địa bàn bản gia ( sửu vị là trời bàn sửu của bản gia ) , kiểm tra phía trên 1 1 vị , phát hiện sửu tại bước đầu tiên cùng bước thứ hai trong cùng thụ hai lần khắc .Cùng lý , thứ tư khóa hợi là được dưới khắc , thiên bàn của hợi tọa tại cung sửu , được sửu khắc , muốn đem thiên bàn của hợi theo chiều kim đồng hồ tuần địa bàn một vòng , muốn đem hợi lưu động địa bàn cung hợi , đoán hợi được khắc thêm thiếu:0 1 , hợi tại cung sửu , được sửu khắc , là một khắc nặng;0 2 , hợi tuần đến cung Dần , hợi không được được dần khắc , nguyên nhân không khắc;0 3 , hợi tuần đến cung Mão , hợi không được được mão khắc , nguyên nhân không khắc;0 4 , hợi tuần đến cung Thìn , Thìn thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng;0 5 , hợi tuần đến cung tị , mặc dù tị không khắc Hợi Thủy , nhưng bính , mậu gửi tại cung tị , đồng thời lại đem tị trở thành bính hỏa , mậu thổ đoán , hợi được mậu thổ khắc , là một khắc nặng;0 6 , hợi tuần đến cung Ngọ , hợi không được được ngọ khắc , nguyên nhân không khắc;0 7 , hợi tuần đến cung Mùi , mùi thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng; đinh , kỷ gửi tại cung Mùi , đinh không khắc hợi , nhưng kỷ khắc hợi , vừa là một khắc nặng , nguyên nhân tại cung Mùi được hai lần khắc;0 8 , hợi tuần đến cung thân , thân không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;0 9 , hợi tuần đến cung dậu , dậu không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;1 0 , hợi tuần đến cung Tuất , Tuất thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng;1 1 , hợi tuần đến cung hợi , không khắc .Thiên bàn sửu cung của hợi , tuần đến địa bàn bản gia của cung hợi , kiểm tra phía trên trình tự , 1 , 4,5 , 7 , 1 0 đều có khắc , cùng thụ sáu khắc nặng . Phía trước sửu thụ hai lần khắc ( hiệu "Liên quan hại thiển" ) , hợi chịu khắc so với sửu chịu khắc thêm ( hiệu "Liên quan hại sâu" ) , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền . Đây chính là "Đường gặp đa khắc là dụng lấy" phương pháp , cái nào được khắc nhiều, tức lấy cái nào phát sinh dụng ( sơ truyền ) . Hợi là sơ truyền cố định , cung hợi tọa dậu , thì lại lấy dậu là trong truyền , cung dậu bản vị tọa mùi , thì lại lấy mùi là mạt truyền .Ví dụ hai ( bên trên khắc dưới Ví dụ ) canh tý nhật giờ tuất thân đemDần thần ngọThân tuất thần ngọTuất   tử   ngọ   canhMão thần tị ngọDần mùiSửu   thânTử hợi tuất dậuĐầu tiên , không có dưới khắc bên trên, sẽ tìm có hay không bên trên khắc hạ. Khóa thứ nhất , ngọ khắc canh , là bên trên khắc dưới; thứ ba khóa , tuất khắc tử , là bên trên khắc dưới, cái này lưỡng khóa có khắc . Nhật can canh tuất dương , ngọ , tuất đều là loại dương , cùng nhật can đều so với , thì phải lấy "Liên quan hại pháp" tìm sơ truyền .Khóa thứ nhất , ngọ khắc thân , ở vào cung thân của thiên bàn ngọ , tuần đến địa bàn cung Ngọ bản vị , đoán được ngọ khắc của có bao nhiêu.0 1 , ngọ khắc thân , là một khắc nặng , bởi vì canh gửi tại thân , ngọ khắc canh , lại một khắc nặng , nguyên nhân có hai lần khắc;0 2 , ngọ tuần đến địa bàn cung dậu , ngọ khắc dậu , là một khắc nặng;0 3 , ngọ tuần đến địa bàn cung Tuất , ngọ không khắc tuất , nhưng tân gửi tại tuất , tuất lại đoán thành tân , ngọ khắc tân , là một khắc nặng;0 4 , ngọ tuần đến địa bàn cung hợi , ngọ không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;0 5 , ngọ tuần đến địa bàn cung Tý , ngọ không khắc tử , nguyên nhân không khắc;0 6 , ngọ tuần đến địa bàn sửu cung , ngọ không khắc sửu , cũng không khắc quý ( quý gửi tại sửu ) , nguyên nhân không khắc;0 7 , ngọ tuần đến địa bàn cung Dần , ngọ không khắc dần , nguyên nhân không khắc;0 8 , ngọ tuần đến địa bàn cung Mão , ngọ không khắc mão , nguyên nhân không khắc;0 9 , ngọ tuần đến địa bàn cung Thìn , ngọ không khắc thần , cũng không khắc ất ( ất gửi tại thần ) , nguyên nhân không khắc;1 0 , ngọ tuần đến địa bàn cung tị , ngọ không khắc tị , cũng không khắc bính , mậu ( bính , mậu gửi tại tị ) , nguyên nhân không khắc;1 1 , ngọ tuần đến địa bàn cung Ngọ , ngọ không khắc ngọ , nguyên nhân không khắc .Trở lên trình tự bên trong 1 , 2 , 3 vị , địa bàn có bốn cái bị ngọ khắc ( ngọ khắc thân , khắc canh , khắc dậu , khắc tân ) .Thứ ba khóa , tuất khắc tử , ở vào cung Tý của thiên bàn tuất , tuần đến địa bàn cung Tuất bản vị , đoán được tuất khắc của có bao nhiêu.0 1 , tuất khắc tử , là một khắc nặng;0 2 , tuất tuần đến địa bàn sửu cung , tuất không khắc sửu , nhưng quý gửi tại sửu , tuất khắc quý , là một khắc nặng;0 3 , tuất tuần đến địa bàn cung Dần , tuất không khắc dần , cũng không khắc giáp ( giáp gửi tại dần ) , nguyên nhân không khắc;0 4 , tuất tuần đến địa bàn cung Mão , tuất không khắc mão , nguyên nhân không khắc;0 5 , tuất tuần đến địa bàn cung Thìn , tuất không khắc thần , cũng không khắc ất ( ất gửi tại thần ) , nguyên nhân không khắc;0 6 , tuất tuần đến địa bàn cung tị , tuất không khắc tị , cũng không khắc bính , mậu ( bính , mậu gửi tại tị ) , nguyên nhân không khắc;0 7 , tuất tuần đến địa bàn cung Ngọ , tuất không khắc ngọ , nguyên nhân không khắc;0 8 , tuất tuần đến địa bàn cung Mùi , tuất không khắc mùi , cũng không khắc đinh , kỷ ( đinh kỷ gửi tại mùi ) , nguyên nhân không khắc;0 9 , tuất tuần đến địa bàn cung thân , tuất không khắc thân , cũng không khắc canh ( canh gửi tại thân ) , nguyên nhân không khắc;1 0 , tuất tuần đến địa bàn cung dậu , tuất không khắc dậu , nguyên nhân không khắc;1 1 , tuất tuần đến địa bàn cung Tuất , tuất không khắc tuất , cũng không khắc tân ( tân gửi tại tuất ) , nguyên nhân không khắc .Trở lên trình tự ở bên trong, 1 , 2 vị , địa bàn có hai cái bị tuất khắc ( tuất khắc tử , khắc quý ) .Ngọ hỏa khắc của 4 cái so với Tuất thổ khắc của 2 cái nhiều, là ngọ liên quan hại sâu , tuất liên quan hại thiển , lấy ngọ là sơ truyền ( tức phát sinh dụng ) . Ngọ là sơ truyền cố định , địa bàn cung Ngọ tọa thần , thì lại lấy thần là trong truyền , địa bàn cung Thìn tọa dần , thì lại lấy dần là mạt truyền .Ví dụ ba ( liên quan hại tướng chờ Ví dụ , lấy bốn mạnh ) bính tý nhật giờ thìn hợi đemDần mùi týDần mùi mùi tửMùi   tử   tử   bínhTử sửu dần mãoHợi thầnTuất tịDậu thân mùi ngọCái này bốn cái khóa , toàn bộ là bên trên khắc hạ. Nhật can bính thuần dương , thứ hai khóa , thứ ba khóa mùi khắc tử , bởi vì mùi là âm , nguyên nhân trước xỉa ngoại trừ bất luận , chỉ luận khóa thứ nhất ( tử khắc bính ) cùng thứ tư khóa ( dần khắc mùi ) , bởi vì dần cùng tử đều là loại dương , nguyên nhân sơ truyền tại tử cùng dần trúng tuyển một cái .Dụng trước mặt liên quan hại pháp , thiên bàn tử trở lại địa bàn cung Tý , tử khắc bính một khắc nặng; khắc tị một khắc nặng; tử khắc ngọ , một khắc nặng; tử khắc đinh , một khắc nặng . Tổng cộng có bốn khắc nặng .Thiên bàn dần trở lại địa bàn cung Dần , dần khắc mùi , một khắc nặng; dần khắc kỷ một khắc nặng; dần khắc tuất , một khắc nặng; dần khắc sửu , một khắc nặng . Cùng bốn khắc nặng .Tử cùng dần hai cái cũng là bốn khắc nặng , liên quan hại sâu thiển tướng các loại, lấy nào giả là dụng? Dần gia tăng mùi , chính là cuối kỳ bên trên, bất thủ , thì lấy tử gia tăng tị mạnh thượng thần là dụng , lấy tử là sơ truyền . Tử là sơ truyền cố định , tử bên trên là truyền , thì mùi là trong truyền , mùi bên trên là dần , thì dần là mạt truyền . Này là "Mạnh sâu trọng thiển cuối kỳ lúc đừng" phương pháp . Như trước thuật lại , như được khắc đều thêm ( tướng chờ ) , thì lại lấy tại địa bàn bốn mạnh bên trên giả là dụng .Trở lên ba Ví dụ , hoặc lấy liên quan hại sâu giả là dụng , nếu liên quan hại đều sâu lấy dần thân tị hợi bốn mạnh thượng thần là dụng , danh "Xem thời cơ" cách , mọi thứ lúc xem thời cơ tường xem xét .Như không mạnh bên trên, thì lấy trọng bên trên, cũng liệt một thức tại hạ.Ví dụ bốn ( liên quan hại tướng chờ Ví dụ , không bốn mạnh , lấy bốn trọng ) canh ngọ nhật giờ mão chưa đemTử thân thầnDần tuất thần tửTuất   ngọ   tử   canhDậu tuất hợi tửThân sửuMùi dầnNgọ tị thần mãoThứ hai khóa , thần khắc tử , bên trên khắc dưới; thứ tư khóa , dần khắc tuất , bên trên khắc hạ. Thần , dần thuần dương , cùng nhật can canh đều so với ( âm dương tướng đồng ) , lấy thiên bàn thần liên quan quy địa bàn thần cung bổn gia . Thần khắc tử một khắc nặng , khắc quý một khắc nặng , cùng hai khắc nặng . Lấy thiên bàn dần liên quan chặc địa bàn cung Dần vốn có , dần khắc tuất một khắc nặng , khắc sửu một khắc nặng , cùng hai trọng không . Thần cùng dần liên quan hại tướng các loại, đoán thần , dần hai chi có hay không gia tăng tại bốn mạnh vị . Thần gia tăng tử , tử là trọng , không mạnh; dần bốn tuất , tuất là cuối kỳ , là mạnh . Nếu hai cái đều không có gia tăng tại mạnh bên trên, thì lại lấy gia tăng tại trọng bên trên của hành vi sơ truyền . Thần gia tăng tử là gia tăng trong trọng bên trên, thì lại lấy thần là sơ truyền , sơ truyền cố định , cung Thìn tọa thân , thân là trong truyền , cung thân tọa tử , tử là mạt truyền . Đây chính là nói ở trên "Như không mạnh , thì lấy trọng bên trên giả" .Như liên quan hại đều sâu , mạnh trọng lại một lần nữa tướng các loại, dương nhật lấy khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa trong trước gặp giả là dụng; ngày âm thì lấy thứ ba khóa cùng thứ tư khóa trước gặp giả là dụng . Vậy nâng ví dụ một tại hạ.Trở lên ví dụ một , lấy gia tăng trọng giả là dụng , danh "Xem xét vi ", mọi thứ lúc nghĩ suy nghĩ đề phòng , có thể không họa vậy .Ví dụ năm ( liên quan hại tướng các loại, mạnh trọng tướng đồng , dương nhật lấy can bên trên trước gặp giả , ngày âm lấy chi bên trên trước gặp giả ) mậu thìn nhật giờ ngọ sửu đemDần mùi týNgọ hợi mùi tửHợi   thần   tử   mậuTử   sửu   dần mãoHợi thầnTuất tịDậu thân mùi ngọBốn khóa trên dưới cũng tương khắc , thứ hai khóa mùi khắc tử bởi vì là bên trên khắc dưới, nguyên nhân phớt lờ sẽ, một mực dưới khắc bên trên . Khóa thứ nhất mậu khắc tử , thứ ba khóa thần khắc hợi , thứ tư khóa hợi khắc ngọ . Trong đó hợi thuần âm , cùng nhật can không được so với , nguyên nhân lại giúp cho xỉa ngoại trừ bất thủ . Một mực khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa .Khóa thứ nhất , tử gia tăng mậu , thiên bàn tử liên quan về địa bàn cung Tý , tử được mậu thổ một khắc nặng , mùi thổ một khắc nặng , kỷ thổ ( kỷ gửi tại mùi ) một khắc nặng , Tuất thổ một khắc nặng , cùng thụ bốn khắc nặng .Thứ tư khóa , ngọ gia tăng hợi , thiên bàn ngọ liên quan về địa bàn cung Ngọ , ngọ được Hợi Thủy một khắc nặng , nhâm thủy ( nhâm gửi tại hợi ) một khắc nặng , Tý thủy một khắc nặng , quý thủy ( quý gửi tại sửu ) một khắc nặng , cùng thụ bốn khắc nặng .Hai cái liên quan hại tướng vân vân. Tử gia tăng tị, ngọ gia tăng hợi , tị cùng hợi đều là loại bốn mạnh , làm sao tại hai cái trúng tuyển sơ truyền đây? Nhật can mậu thuần dương , dương nhật lấy can bên trên ( tức khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa ) trước gặp giả là dụng , chính là thơ quyết nói "Phục chờ nhu thần mới vừa nhật thích hợp ", thì lại lấy tử là sơ truyền . Sơ truyền tức dần , cung Tý bản vị tọa mùi , thì lại lấy mùi là trong truyền , cung Mùi bản vị tọa dần , thì lại lấy dần là mạt truyền .Trở lên ví dụ một , danh "Xuyết tì vết" cách , có danh "Phục chờ" cách ."Xem thời cơ ", "Xem xét vi ", "Xuyết tì vết" cách của hàm nghĩa sau đó lại thuật .Theo như một: phàm tra liên quan hại sâu thiển , nó là bên trên khắc dưới, ứng trở lên giả tra khắc địa bàn chi thần . Nó là dưới khắc bên trên, ứng trở lên giả tra được khắc tại địa bàn chi thần . Đều bên trên giả quy địa bàn bản gia dừng lại . Minh này phương không sai lầm .Theo như hai: phàm khóa , trước tiên tìm dưới khắc bên trên giả , như không , thứ tìm bên trên khắc dưới giả . Đều so với chẳng hề so với phương dụng liên quan hại pháp .Theo như ba: phàm liên quan hại của bên trên khắc dưới giả , có một quyết khiếu , không nhất định một cái một cái đi tìm khắc , chỉ cần tìm nào thượng thần tọa tại địa bàn bốn mạnh vị bên trên chính là phát sinh dụng ( như Ví dụ hai , Ví dụ ba ) , nếu không bốn mạnh , tìm bốn trọng bên trên giả chính là ( như Ví dụ bốn ) .Liên quan hại pháp là tương đối phức tạp đấy, thuần thục về sau, cũng có thể tại mười giây loại dự định xuất ba truyền , mà tiếp sau phục ngâm khóa của phát sinh ba truyền cũng là rất phiền toái . Đại lục nhâm khóa chân chính nan quan vẫn không ở nơi này , tập sẽ tông môn chín khóa năng lượng phát sinh ba truyền về sau, còn không có thể tính nhập môn , chỉ tính biết rõ vậy đại lục nhâm của da lông . Phía sau nan quan là một cái tiếp một cái .( 4 ) phát sinh ba truyền ---- xa khắcBốn khóa không khắc số là xa , nhật cùng thần hề chuyển hỗ tuyển .Trước lấy thần xa khắc nó nhật , như không phương lấy mấy ngày gần đây xa .Hoặc có nhật khắc ư lưỡng thần , phục có lưỡng thần trí kỳ kạn ,Chọn cùng nhật can so với giả dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .Bước đầu tiên: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , nếu như có , thì kỳ kạn can giả là sơ truyền , nếu có hai cái thượng thần đều kỳ kạn can , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng .Bước thứ hai: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , như không , thì lại đoán có hay không thượng thần được nhật can khắc , nếu có , thì lấy được nhật can khắc của thượng thần là dụng , nhưng nếu có hai cái thượng thần được nhật can khắc , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng .Trở lên là trước tiến hành bước đầu tiên , lại tiến hành bước thứ hai . Tức bốn khóa không khắc , thì lấy thượng thần kỳ kạn can giả là dụng; như không thượng thần kỳ kạn , thì lấy nhật can khắc của thượng thần là dụng . Trở lên như nhiều hơn một cái khắc , dương nhật dụng dương , ngày âm dụng âm .Như nhâm thìn nhật giờ dần tị đemThần sửu tuấtTuất   mùi tị dầnMùi   thần   dần   nhâmThân dậu tuất hợiMùi tửNgọ sửuTị   thần mão dầnBốn khóa trong đều không trên dưới khắc , khóa trong mùi , tuất lưỡng thần trí kỳ kạn can nhâm , nhâm hệ dương can , mùi chính là âm chi , cùng nhật không được so với . Duy tuất cùng nhật so với , thì lấy tuất là phát sinh dụng . Tên là: "Ngải tên" .Lại như nhâm thân nhật giờ thân hợi đemHợi thân tịDần hợi tị dầnHợi   thân   dần   nhâmThân dậu tuất   hợiMùi tửNgọ sửuTị thần mão dầnKhóa trong không khắc , lại không thượng thần kỳ kạn , thì lấy nhật xa khắc thần là dụng , nhật can nhâm khắc tị hỏa , thì lấy tị là sơ truyền . Tên là: "Bắn ra" .Theo như: phàm thần xa kỳ kạn giả danh "Ngải tên ", nhật xa khắc thần giả danh "Bắn ra" .(5) phát sinh ba truyền ---- mão tinhKhông xa không khắc mão tinh nghèo, dương ngửa âm cúi dậu vị trong . ( luận sơ truyền vậy )Mới vừa nhật trước thần mà ngày mai , nhu nhật trước nhật mà sau thần . ( luận trong mạt truyền vậy )Bốn khóa toàn bộ bị , không trên dưới khắc , lại không xa khắc , dương nhật thì lấy cung dậu thượng thần là dụng , trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy can thượng thần .Bốn khóa toàn bộ bị , không trên dưới khắc , lại không xa khắc , ngày âm thì lấy thiên bàn dậu lên đồng là dụng , trong truyền lấy can thượng thần , mạt truyền lấy chi thượng thần .Như mậu dần nhật giờ tý thần đemDậu ngọ sửu - nhìn thèm thuồng chuyển bồngTuất ngọ sửu dậuNgọ   dần   dậu   mậuDậu tuất hợi tửThân sửuMùi dầnNgọ tị   thần   mãoKhóa thứ nhất mậu dậu không khắc , thứ hai khóa sửu dậu không khắc , thứ ba khóa dần ngọ không khắc , thứ tư khóa ngọ tuất không khắc . Dậu sửu ngọ tuất bốn thượng thần không kỳ kạn can ( vô thần xa kỳ kạn ) , nhật can cũng không khắc dậu sửu ngọ tuất bốn vị thượng thần ( không ngày nào xa khắc thần ) .Theo như phía trên ca quyết , mậu là dương nhật ( tức mới vừa nhật ) , lấy cung dậu thượng thần là dụng , cung dậu tọa sửu , thì sửu là sơ truyền ."Mới vừa nhật trước thần mà ngày mai ", trong truyền lấy chi thượng thần ngọ , mạt truyền lấy can thượng thần dậu , trở lên ba truyền là sửu ngọ dậu . Là "Nhìn thèm thuồng chuyển bồng" cách .Như đinh hợi nhật giờ dần tị đemDần tuất ngọ - đông tỵ đậy nhãnTị dần sửu tuấtDần   hợi   tuất   đinhThân dậu tuất hợiMùi tửNgọ sửuTị   thần mão dầnBốn khóa không khắc , tức vô thần xa kỳ kạn , lại không ngày nào xa khắc thần , nhật can đinh thuần âm ( nhu nhật ) , theo như ca quyết "Âm cúi dậu vị trong ", dậu tọa cung Ngọ , lấy ngọ là sơ truyền , nhu nhật lấy can thượng thần tuất là trong truyền , chi thượng thần dần là mạt truyền . Ba truyền là ngọ tuất dần . Là "Đông tỵ đậy nhãn" cách .Theo như một: dương nhật mão tinh , là "Nhìn thèm thuồng chuyển bồng" ; ngày âm mão tinh , là "Đông tỵ đậy nhãn" .Theo như hai: nào là "Bốn khóa toàn bộ bị" ? Nói đúng là bốn cái thượng thần đều không như nhau , không có tướng đồng của địa chi , là bốn khóa toàn bộ bị , nếu có tướng đồng đấy, thì không phải bốn khóa toàn bộ bị .Theo như ba: bốn khóa toàn bộ bị , phương lấy mão tinh , như chỉ có ba khóa , không khắc , thì bất thủ mão tinh , lúc dụng "Khác trách pháp" tìm ba truyền . Khác trách pháp tiếp sau lại thuật .(6) phát sinh ba truyền ---- khác tráchBốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách Ví dụ .Mới vừa nhật can hợp cấp trên thần , nhu nhật chi trước tam hợp lấy .Đều là lấy thiên bên trên làm sơ truyền , âm dương trong mạt can trong gửi .Mới vừa ba nhu sáu cùng chín khóa , này khóa tiên hiền đều bí ẩn .Mậu ngọ mậu thìn cùng bính thìn , can bên trên đều là ngọ chính là thân.Tân sửu Tân Mùi mỗi bên ngày 2 , trên dưới đều là sửu mùi thật .Đinh dậu lúc là tị đinh là, tân dậu hóa ra là dậu tân .Lại quyết:Ba khóa không khắc khác trách danh , mới vừa nhật trước truyền can hợp thần ,Nhu nhật chi trước tam hợp lấy , trong mạt cũng đến can bên trên được.Này luận bốn khóa không toàn vẹn , chỉ có ba khóa , tức không trên dưới khắc , lại không xa khắc , tức lấy khác trách pháp lấy hợp thần là sơ truyền .Dương nhật lấy can hợp của thượng thần là sơ truyền , trong truyền , mạt truyền đều dụng can thượng thần .Ngày âm lấy chi trước tam hợp là sơ truyền , trong truyền , mạt truyền đều dụng can thượng thần . Cái gọi là "Chi trước ", tức địa chi của tam hợp cục: tị dậu sửu tam hợp , dậu nhật tắc lấy sửu ( sửu tại dậu trước ) , sửu nhật lấy tị ( tị tại sửu trước ) , lại như hợi mão mùi tam hợp , hợi nhật lấy mão ( mão tại hợi trước ) , mùi nhật lấy hợi ( hợi tại mùi trước ) . Còn lại giống đây.Như bính thìn nhật giờ mão thần đemNgọ ngọ hợiNgọ tị mùi ngọTị   thần   ngọ   bínhNgọ mùi thân dậuTị tuấtThần hợiMão dần sửu tửBốn khóa trên dưới không khắc , vậy không xa khắc , trở lên bề ngoài bên trên đoán là bốn khóa , mà thực tế bên trên chỉ có ba khóa , bởi vì khóa thứ nhất "Bính ngọ" cùng thứ tư khóa "Tị ngọ" tướng đồng , cái này lưỡng khóa chỉ có thể coi là làm một cái khóa , nguyên nhân là ba khóa . Theo như ca quyết: "Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách Ví dụ ", vì vậy liền phải theo như khác trách pháp tìm ba truyền .Bính là dương nhật ( mới vừa nhật ) , "Mới vừa nhật can hợp cấp trên thần ", cùng bính nhật can kết hợp lại giả là tân , tân gửi cung Tuất , thiên bàn cung Tuất tọa hợi , thì lại lấy hợi là sơ truyền ."Âm dương trong mạt can trong gửi ", nguyên nhân bất luận ngày âm hay là dương nhật , cũng là lấy can thượng thần làm trong truyền , mạt truyền , can thượng thần là ngọ , nguyên nhân ba truyền là hợi ngọ ngọ .Như tân dậu nhật sửu thời tử đemDậu dậu sửuMùi thân thân dậuThân   dậu   dậu   tânThần tị ngọ mùiMão thânDần dậuSửu   tử   hợi tuấtBốn khóa trên dưới không khắc , cũng không xa khắc , thứ hai khóa "Dậu thân" cùng thứ ba khóa "Dậu thân" tướng đồng , hai cái chỉ có thể coi là làm một cái khóa , nguyên nhân một cùng chỉ có ba khóa , theo như khác trách pháp tìm ba truyền .Nhật can tân thuần âm ( nhu nhật ) , theo như ca quyết "Nhu nhật chi trước tam hợp lấy ", nhật chi dậu tam hợp trước một vị là sửu , thì lấy sửu là sơ truyền , "Âm dương trong mạt can trong gửi ", can thượng thần tọa dậu , thì lấy dậu là trong truyền , mạt truyền . Nguyên nhân ba truyền là sửu dậu dậu .(7) phát sinh ba truyền ---- tám chuyênLưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba . ( ngay cả bản chữ số )Ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ .Bốn khóa ở bên trong, có lưỡng khóa can chi tướng đồng , khác lưỡng khóa can chi vậy tướng đồng , này là can chi đồng vị , thực tế bên trên bốn khóa chỉ có lưỡng khóa . Nếu như có trên dưới khắc , thì lấy khắc đến phát sinh dụng , nếu không trên dưới khắc , sẽ không nhất định lại lấy xa khắc rồi, phải dùng "Tám chuyên pháp" tìm ba truyền .Như là dương nhật , lấy can thượng thần tại thiên bàn thuận số ( theo chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như hợi đến sửu là thuận số tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .Như là ngày âm , lấy chi thứ tư khóa thượng thần tại thiên bàn nghịch đếm ( nghịch chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như do hợi đến dậu như vậy nghịch đếm tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .Như giáp dần nhật giờ thìn sửu đemHợi hợi sửuThân hợi thân hợiHợi   dần   hợi   giápDần mão thần tịSửu ngọTử mùiHợi tuất dậu thânKhóa thứ nhất giáp hợi cùng thứ ba khóa dần hợi tướng đồng , thứ hai khóa hợi thân cùng thứ tư khóa hợi thân tướng đồng , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , mà mà lại trên dưới không khắc , dụng tám chuyên pháp tìm ba truyền . Giáp là dương nhật , căn cứ ca quyết: "Dương nhật nhật dương thuận hành ba ", can thượng thần tọa hợi , hợi thuận hành tam vị là sửu ( ngay cả bản chữ số , hợi tính tại nội ) , thì sơ truyền là sửu , lại căn cứ ca quyết: "Trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ ", trong truyền mạt truyền đều lấy nhật can thượng thần , là hợi . Nguyên nhân ba truyền là sửu hợi hợi .Như Đinh Mùi nhật sửu thời thần đemTuất tuất hợiSửu tuất sửu tuấtTuất   mùi   tuất   đinhThân dậu tuất hợiMùi tửNgọ sửuTị   thần   mão dầnKhóa thứ nhất cùng bốn ba khóa tướng đồng , thứ hai khóa cùng thứ tư khóa tướng đồng , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , mà mà lại trên dưới không khắc , dụng tám chuyên pháp . Đinh là ngày âm , theo như ca quyết: "Ngày âm thần âm nghịch tam vị ", cái gọi là "Thần âm ", chính là nhật chi của âm thần , cũng chính là thứ tư khóa , sửu nghịch tam vị là hợi ( sửu tính tại bên trong, ngay cả bản chữ số ) , nguyên nhân lấy hợi là phát sinh dụng , lại theo như ca quyết: "Trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ ", trong truyền mạt truyền đều lấy nhật can thượng thần , là tuất , nguyên nhân ba truyền là hợi tuất tuất .Tám chuyên khóa ở bên trong, có nghịch đếm chí nhật , trong mạt tướng đồng thời , là một chân cách , chính là ba truyền đều là quy một thần , như dịch chuyển không người nào truyền tống , một chân khó hành , mọi thứ không được động dời , chư đều là nhọc nhằn vậy . Như:Kỷ mùi nhật giờ mùi dậu đemDậu dậu dậuHợi dậu hợi dậuDậu   mùi   dậu   kỷMùi thân   dậu   tuấtNgọ hợiTị tửThần mão dần sửuBốn khóa kỳ thực chỉ có lưỡng khóa , can chi trên dưới không khắc , mặc dù kỷ xa khắc hợi , nhưng bất thủ xa khắc , lấy tám chuyên pháp tìm ba truyền , thứ tư khóa thượng thần hợi nghịch đếm tam vị , là dậu , nguyên nhân sơ truyền là dậu , trong mạt là can thượng thần , ba truyền khắp là dậu dậu dậu . Ba truyền cũng là giống nhau , danh một chân cách .Theo như: tám chuyên khóa chỉ có giáp dần , Đinh Mùi , kỷ mùi , canh thân , quý sửu năm ngày mới có khả năng xuất hiện , bởi vì bọn chúng can chi tướng đồng .(8) phát sinh ba truyền ---- phục ngâmPhục ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc mới vừa can nhu lấy thần .Dĩ lệ hình chi tác trong mạt , từ đây ngọc trải qua thưởng thức kỳ chân .Nếu vậy tự hình là phát sinh dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần đồng thời . ( dương nhật dụng thần , ngày âm dụng nhật )Thứ truyền càng phục tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình .Nguyệt kiến cùng xem thời tướng đồng , lúc này bài xuất của thiên bàn cùng bắt đầu địa bàn là giống nhau , thiên bàn thập nhị thần mỗi bên ở địa bàn bản cung , hiệu lấy phục ngâm khóa . Phục ngâm khóa của ba truyền bắt chước tương đối phức tạp . Đầu tiên minh bạch tam hình của trình tự:① ( bằng hình ) sửu hình tuất , tuất hình mùi , mùi hình sửu; theo như: sửu hình chính là tuất , tuất không được hình sửu , tuất hình chính là mùi , mùi không được hình tuất , mùi hình chính là sửu , sửu không được hình mùi .② ( bằng hình ) dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần; theo như: dần hình chính là tị , tị không được hình dần , tị hình chính là thân , thân không được hình tị , thân hình chính là dần , dần không được hình thân .③ ( hỗ hình ) tử hình mão , mão hình tử; theo như: tử hình chính là mão , mão hình chính là tử .④ ( tự hình ) thần hình thần , ngọ hình ngọ , dậu hình dậu , hợi hình hợi .Phục ngâm khóa ba truyền bắt chước nguyên tắc:① bốn khóa trên dưới có khắc , như thường lệ lấy khắc phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình của chi , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi . Gặp Ví dụ mộtNếu như sơ truyền là tự hình của chi ( tức sơ truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi .Nếu như trong truyền lại là tự hình của chi ( tức trong truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ hai② dương nhật: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy nhật thượng thần phát sinh dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền ) . Gặp Ví dụ baNếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy chi thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền .Nếu như trong truyền lại là tự hình của chi , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ bốn③ ngày âm: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy chi thượng thần là dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền , nếu như trong truyền là hỗ hình , mạt truyền lấy xung ) . Gặp Ví dụ nămNếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy nhật can thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ sáuVí dụ một , sáu quý nhật , phục ngâmSửu tuất mùiHợi dậu mùi tị mão sửu hợi dậu mùi tị mão sửu sửu sửuHợi dậu mùi tị mão sửu hợi dậu mùi tị mão sửu sửu quýTị ngọ mùi thânThần         dậuMão         tuấtDần sửu tử hợiKhóa thứ nhất sửu khắc quý , lấy sửu phát sinh dụng , sửu hình giả là tuất , tuất là trong truyền , tuất hình giả là mùi , mùi là mạt truyền . Nguyên nhân sáu quý nhật phục ngâm khóa của ba truyền , đều là sửu tuất mùi .Ví dụ hai , sáu ất nhật , phục ngâmTuất sửu thần     sửu mùi thần      tuất sửu thần    tử mão thần    tị hợi thần    mão dậu thầnSửu sửu thần thần mùi mùi thần thần sửu sửu thần thần mão mão thần thần hợi hợi thần thần dậu dậu thần thầnSửu sửu thần ất   mùi mùi thần ất   sửu sửu thần ất   mão mão thần ất   hợi hợi thần ất   dậu dậu thần ấtTị ngọ mùi thânThần         dậuMão         tuấtDần sửu tử hợiẤt khắc thần , thần phát sinh dụng , trong lấy chi thượng thần , mạt lấy trong hình giả    bởi vì trong tự hình , mạt lấy trong xungVí dụ ba ( tường Ví dụ lược bỏ )Lục giáp phục ngâm , ba truyền là dần tị thân .Sáu bính sáu mậu , ba truyền là tị thân dần .Sáu canh phục ngâm , ba truyền là thân dần tị .Ví dụ bốn , lục nhâm nhật phục ngâmDần thân hợi        tị dần hợi     mão tử hợi     mùi tuất hợi     tuất thần hợi     Tý Ngọ hợiDần thân hợi hợi    dần dần hợi hợi tử tử hợi hợi    tuất tuất hợi hợi thần thần hợi hợi ngọ ngọ hợi hợiDần   thân   hợi   nhâm    dần dần hợi nhâm   tử tử hợi nhâm    tuất tuất hợi nhâm   thần thần hợi nhâm   ngọ ngọ hợi nhâmTị ngọ mùi thânThần         dậuMão         tuấtDần sửu tử hợiKhông khắc tự hình phát sinh dụng , trong lấy chi thượng thần , mạt lấy trong hình giả    bởi vì trong tự hình , mạt lấy trong xungVí dụ năm , đinh kỷ tân ba ngày ( nhật chi là sửu , mão , tị , mùi ) không khắc , chi bên trên phát sinh dụng , trong lấy sơ hình giả , mạt lấy trong hình giả , như trong hỗ hình , mạt lấy trong xung giảĐinh kỷ tân ( sửu nhật ) ba truyền là sửu , tuất , mùiĐinh kỷ tân ( mão nhật ) ba truyền là mão , tử , ngọĐinh kỷ tân ( tị nhật ) ba truyền là tị , thân , dầnĐinh kỷ tân ( mùi nhật ) ba truyền là mùi , sửu , tuấtVí dụ sáu , đinh kỷ tân ba ngày ( nhật chi là dậu hợi ) , chi bên trên phát sinh dụng , trong lấy can thượng thần , mạt lấy trong hìnhĐinh kỷ ( dậu nhật ) ba truyền là dậu , mùi , sửuĐinh kỷ ( hợi nhật ) ba truyền là hợi , mùi , sửuTân ( dậu nhật )   ba truyền là dậu , tuất , mùiTân ( hợi nhật )   ba truyền là hợi , tuất , mùiMới vừa nhật phục ngâm khóa không khắc là tự bất luận cái gì cách .Nhu nhật phục ngâm khóa không khắc là tự tin cách .Sơ truyền là tự hình của phục ngâm khóa là đỗ truyền cách .Bổ sung lại quyết:Lục giáp phục ngâm dần tị thân , sáu bính sáu mậu tị thân dần .Sáu canh thân dần tị tam hình , nhâm thìn Nhâm Ngọ hợi tị thân .Càng có bốn nhâm biệt lập pháp , nhật trước thần thứ mạt lấy hình .Sáu ất sáu quý khắc phát sinh dụng , trong truyền chi bên trên mạt hình xung .Hơn âm đạo can đinh kỷ tân , phát sinh truyền thần bên trên trong mạt hình .Câu khẩu quyết này quy định nhâm thìn nhật , Nhâm Ngọ nhật phục ngâm của ba truyền nhất định hợi , tị , thân , không được căn cứ phía trên nguyên tắc , nguyên nhân cùng ví dụ trên bất đồng ( nào giả là là, mời tự hành chân khác ) , còn lại hoàn toàn là giống nhau .(9) phát sinh ba truyền ---- trở lại ngâmTrở lại ngâm có khắc cũng là dụng , không khắc có khác tỉnh lan danh .Nếu biết sáu ngày cái không khắc , sửu mùi đồng can đinh kỷ tân .Sửu nhật đăng minh mùi thái ất , thần trung nhật mạt thưởng thức nguyên nhân .Lại quyết:Trở lại ngâm có khắc khắc sơ sinh , lý lấy trước xung mà sau hình .Thứ truyền như tại tự hình bên trên, cần tìm phá xung là nguyên nhân .Không khắc lấy mã phát sinh là dụng , trong chi mạt can thần tương ứng .Nguyệt tương cùng xem thời tương xung , suy cho cùng thiên địa bàn mỗi bên ở xung vị , tên là trở lại ngâm khóa . Ba truyền bắt chước nguyên tắc là:① bốn khóa can chi có khắc , vẫn theo thường lệ lấy được khắc giả là sơ truyền ( lấy dưới tặc bên trên, dương nhật dụng Dương Âm dụng âm ) , sơ truyền xung giả là trong truyền , trong truyền xung giả là mạt truyền ( sơ truyền cùng mạt truyền là giống nhau ) . Như Ví dụ một .Tức lục giáp , sáu ngày canh ba truyền là dần thân dần .Sáu bính , sáu mậu , lục nhâm nhật , Tý Ngọ nhật ba truyền là ngọ Tý Ngọ , dần thân nhật ba truyền là dần thân dần , thìn tuất nhật ba truyền là tị hợi tị .Ất sửu , ất mùi nhật ba truyền là thìn tuất thần , ất mão , ất dậu nhật ba truyền là mão dậu mão , ất hợi , ất tị nhật ba truyền là tị hợi tị .Quý sửu , quý mùi nhật ba truyền là mùi sửu mùi , quý mão , quý dậu nhật ba truyền là mão dậu mão , quý hợi , quý tị nhật ba truyền là tị hợi tị .② bốn khóa can chi không khắc , lấy nhật chi của Dịch Mã phát sinh dụng , trong truyền dụng chi thượng thần , mạt truyền dụng can thượng thần . Như Ví dụ hai . Theo như: trở lại ngâm không khắc chỉ có sáu ngày , tức đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu , Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi . Sửu nhật tức lấy hợi ( Dịch Mã ) phát sinh dụng , mùi nhật tức lấy tị ( Dịch Mã ) phát sinh dụng , có ích chi bên trên, mạt dụng can bên trên.Ví dụ một , lục giáp nhật trở lại ngâmDần thân dầnTuất thần thân dần ngọ tử thìn tuất dần thân Tý Ngọ dần thânThìn tuất dần thân Tý Ngọ tuất thần thân dần ngọ tử thân giápHợi tử sửu dầnTuất mãoDậu thầnThân mùi ngọ tịVí dụ hai , trở lại ngâm không khắcCan bên trên chi bên trên Dịch MãThần    mùi    hợiSửu mùi tuất thầnMùi   sửu   thần   tânHợi tử sửu dầnTuất mãoDậu thầnThân mùi ngọ tịTrở lại ngâm khóa không khắc lấy Dịch Mã phát sinh dụng giả , danh tỉnh lan cách , vậy gọi là không quen cách .Tám , bắt đầu quý nhânQuý nhân tức thiên tướng , cùng 12 vị , tiếp theo tự không thể rối loạn , nhất định phải thành thục ghi chép , không thể coi thường .Tức: quý nhân - đằng xà - chu tước - lục hợp - câu trần - thanh long - thiên không - bạch hổ - thái thường - huyền vũ - thái âm - thiên sau .Tiếp theo tự nhất định bất biến , dễ dàng cho vận dụng .Trình tựMười hai ngày đemCung vịNgũ hành1Thiên ất quý thầnKỷ sửuÂm thổ2Đằng xàĐinh tịÂm hỏa3Chu tướcBính ngọDương hỏa4Lục hợpẤt mãoÂm mộc5Câu trầnMậu thìnDương thổ6Thanh longGiáp dầnDương mộc7Thiên khôngMậu tuấtDương thổ8Bạch hổCanh thânDương kim9Thái thườngKỷ mùiÂm thổ1 0Huyền vũNhâm TýDương thủy1 1Thái âmTân dậuÂm kim12Thiên sauQuý hợiÂm thủyQuý nhân phân ngày đêm quý nhân , phàm xem thời từ mão đến thân của là ban ngày quý , dậu đến giờ dần của là đêm quý .Bắt đầu quý nhân ca quyết như sau:Giáp mậu canh tuổi trâu dương ( giáp mậu ngày canh ban ngày quý dụng sửu , đêm quý dụng mùi ) ,Ất kỷ chuột khỉ hương ( ất kỷ nhật ban ngày quý tử , đêm quý thân ) ,Bính đinh heo gà vị ( bính đinh nhật ban ngày quý hợi , đêm quý dậu ) ,Nhâm Quý tỵ thỏ giấu ( Nhâm Quý nhật ban ngày quý tị , đêm quý mão ) ,Sáu tân gặp qua loa ( tân nhật ban ngày quý dụng ngọ , đêm quý dụng dần ) ,Này là quý nhân phương .Bắt đầu rất đắt người sau đó mới tại thiên bàn bên trên theo như thứ tự bố trí đằng xà chu tước . . . Mãi cho đến thiên sau chờ mười hai ngày tướng.Nhưng trình tự có thuận có nghịch , nhất định phải chú ý:Phàm quý nhân tại địa bàn hợi căn nguyên thìn vị của thuận hành , tại địa bàn tị ngọ mùi thân dậu tuất vị thì nghịch bố trí .Trở lên là cụ thể bắt đầu quý người phương pháp , xuất hiện tại lập lại lần nữa trình tự: tức đầu tiên xem là khi nào xin âm dương cái dụng ban ngày quý hay là đêm quý , lại xem ngày nào xin âm dương dụng nào quý nhân , lại theo như quý nhân tại địa bàn vị trí quyết định thuận nghịch trình tự về sau, theo như cái khác mười một ngày đem trình tự phía quý nhân tiếp sau bố trí cái khác thiên tướng .Chín , độn canLục nhâm sử dụng ba truyền của can là từ nhật can chi lục tuần bên trên độn can mà đến .Như Giáp Tý mặt trời mọc khóa được ba truyền ngọ mão tử , thì sơ truyền ngọ độn canh , trong truyền mão độn đinh , mùi truyền tử độn giáp .Theo như nhâm khóa xem trọng tuần độn của can , nhật độn của can , không đủ trọng nhẹ, cô tồn tại nói vậy , chuẩn bị một ô .Lục thập Giáp TýTuần can không vongGiáp Tý ất sửu bính dần đinh mão mậu thìn kỉ tỵ canh ngọ Tân Mùi nhâm thân quý dậuTuất hợiGiáp tuất ất hợi bính tý đinh sửu mậu dần kỷ mão canh thìn tân tị Nhâm Ngọ quý mùiThân dậuGiáp thân ất dậu bính tuất đinh hợi mậu tý kỷ sửu canh dần tân mão nhâm thìn quý tịNgọ mùiGiáp ngọ ất mùi bính thân đinh dậu mậu tuất kỷ hợi canh tý tân sửu nhâm dần quý mãoThần tịGiáp thìn ất tị bính ngọ Đinh Mùi mậu thân kỷ dậu canh tuất tân hợi Nhâm Tý quý sửuDần mãoGiáp dần ất mão bính thìn đinh tị mậu ngọ kỷ mùi canh thân tân dậu nhâm tuất quý hợiTử sửuMười , lục thânLục thân lấy nhật can là nền tảng chính xác , kỳ kạn can thì dụng Quan quỷ , ngày sinh can thì phụ mẫu , theo nhật can bỉ hòa thì huynh đệ , nhật can sinh ra thì là tử tôn , được nhật can khắc thì Thê tài .Mười một , năm mệnhTức tìm xem giả của năm sinh ra của thái tuế .Mười hai , hành nămNam 1 tuổi lên bính dần , thuận số đến nay năm mấy tuổi địa chi vì đó hành năm .Nữ nhân 1 tuổi lên nhâm thân , nghịch đếm đến nay năm mấy tuổi địa chi vì đó hành năm .Như 2 0 tuổi nam của hành năm là ất dậu , nữ nhân hành năm là bản thân sửu .Bốn mùa vượng tướng hưu tù chết:Chủ yếu dùng cái này để cân nhắc nhật thần dụng thần loại thần chờ ở bốn mùa bên trong vượng tướng hưu tù tình hình . Vượng tướng mọi thứ cát hưu tù không tốt .Khi khiến giả vượng , sinh ngã giả đừng , ngã sinh giả tướng , khắc ngã giả tù , ngã khắc giả chết , cụ thể như sau biểu hiện:MộcHỏaThổKimThủyDần mão nguyệtVượngTướngChếthỉ hưuĐừngTị ngọ nguyệtĐừngVượngTướngChếthỉ hưuThân tháng DậuChếthỉ hưuĐừngĐừngTướngHợi tý nguyệtTướngChếthỉ hưuTướngVượngThìn tuất sửu tháng Mùihỉ hưuĐừngVượngVượngChếtXuânHạThuĐôngBốn mùaVượngMộcHỏaKimThủyThổKhi khiến giả vượngTướngHỏaThổThủyMộcKimNgã sinh giả tướngĐừngThủyMộcThổKimHỏaSinh ngã giả đừnghỉ hưuKimThủyHỏaThổMộcKhắc ngã giả tùChếtThổKimMộcHỏaThủyNgã khắc giả chếtNgũ hành trường sanh quyết:Theo bát tự bên trong của mười hai trường sanh quyết như nhau , chủ yếu cân nhắc nhật can dụng thần loại thần các loại trường sinh mộ tuyệt vân vân tình hình .Nhật can bởi vì âm dương bất đồng trường sinh mà cũng không đồng , nhâm học trong một loại dụng dương can trưởng sinh , âm can vậy như mặt trời can . Nhưng âm kiền trường sinh mộ tuyệt tình tình hình hay là phải phụ trợ khảo thi suy nghĩ , không thể bỏ rơi .Thổ trưởng sinh một loại như lửa trưởng sinh , nhưng có thời hay là phải phụ trợ khảo thi suy nghĩ coi nó là thủy tìm mười hai trường sinh .Trường sinh: chủ mới sự tình , gặp của mọi thứ cát .Mộc dục: bại địa, quan hệ nam nữ .Quan vùng , lâm quan , đế vượng: mọi thứ êm xuôi .Suy , bệnh , chết: gặp của bất lợi , suy đoán bệnh chủ hung .Mộ: chủ bất tỉnh hối .Tuyệt: kết thúc , sự việc hoàn thành .Thai: tại Thê tài bên trên gặp tác dụng gặp sinh khí chủ mang thai .Nuôi: bình thường .Mười hai trường sinh tra biểu hiện pháp:GiápẤtBínhĐinhMậuKỷCanhTânNhâmQuýTrường sinhHợiNgọDầnDậuDầnDậuTịTửThânMãoMộc dụcTửTịMãoThânMãoThânNgọHợiDậuDầnQuan vùngSửuThầnThầnMùiThầnMùiMùiTuấtTuấtSửuLâm quanDầnMãoTịNgọTịNgọThânDậuHợiTửĐế vượngMãoDầnNgọTịNgọTịDậuThânTửHợiSuyThầnSửuMùiThầnMùiThầnTuấtMùiSửuTuấtBệnhTịTửThânMãoThânMãoHợiNgọDầnDậuChếtNgọHợiDậuDầnDậuDầnTửTịMãoThânMộMùiTuấtTuấtSửuTuấtSửuSửuThầnThầnMùiTuyệtThânDậuHợiTửHợiTửDầnMãoTịNgọThaiDậuThânTửHợiTửHợiMãoDầnNgọTịNuôiTuấtMùiSửuTuấtSửuTuấtThầnSửuMùiThầnTam hợp lục hợp hình xung phá hại:Thiên can ngũ hợpGiáp kỷ hợp thổ    ất canh hợp kim    bính tân hợp thủy    đinh nhâm hợp mộc    mậu quý hợp hỏaĐịa chi tam hợpThân tý thìn hợp hóa thủy , hợi mão mùi hợp hóa mộc , dần ngọ tuất hợp hóa hỏa , tị dậu sửu hợp hóa kimMà chi lục hợpTí sửu hợp thổ , ngọ mùi hợp thổ , dần hợi hợp mộc , mão tuất hợp hỏa , thìn dậu hợp kim , tị thân hợp thủyĐịa chi tướng hìnhTử mão tướng hình , là vô lễ chi hình; dần tị thân tướng hình , là ỷ lại thế chi hình; sửu mùi tuất tướng hình , là không ân chi hình; thần ngọ dậu hợi tự hình .Địa chi tương xungTý Ngọ tương xung , sửu mùi tương xung , dần thân tương xung , mão dậu tương xung , thìn tuất tương xung , tị hợi tương xungĐịa chi tướng pháTử dậu tướng phá    mão ngọ tướng phá    thân tị tướng phá    dần hợi tướng phá    thần sửu tướng phá    mùi tuất tướng pháĐịa chi cùng hạiTử mùi cùng hại , sửu ngọ cùng hại , dần tị cùng hại , mão thần cùng hại , thân hợi cùng hại , dậu tuất cùng hạiLục nhâm thần sátMột loại nghiên tập lục nhâm giả , đối thần sát đều là không coi trọng , cho là chỉ dựa vào nguyệt tương , thiên quan của sinh khắc chế hóa liền có thể đến xem tượng đoán khóa . So với như dân quốc Viên Thụ San , Vi Thiên Lý , hôm nay đài loan tần thụy sinh bọn người đều là không coi trọng thần sát của tác dụng . Thật tình không biết , rất nhiều vấn đề của xem đoán , đều là dựa vào thần sát đến cuối cùng định đoạt . 《 nhâm quy 》 liền cho rằng "Cát hung do thần ( nguyệt tương ) , có thể ứng do sát ( thần sát ) ", lại mây "Đem ( thiên tướng ) vô thần mất linh , thần không sát không ứng" . Có thể biết thần đều là nhâm xem có thể ứng của mấu chốt . Tinh nghiên nhâm học giả , ai cũng tinh nhẫm thần sát của vận dụng . Minh thay mặt sắp đặt hình trình diễn miễn phí , rõ ràng thay mặt lưu đỏ sông bọn người không ví dụ một ngoại , đều là thần sát phương diện của vận dụng mọi người .Thần sát không chỉ có là có thể ứng của cần , càng dễ như vậy một vài ngày quan , nguyệt tương , lục thân không đủ miêu tả tượng của bổ sung . So với như thái tuế có thể bày tỏ thiên tử , nguyệt kiến biểu hiện mà phương chư hầu , Nhật Đức biểu hiện cao nhân , chuyên gia , học giả vân vân. Đều là miêu tả người tượng đấy, mười phần chính xác . Ở quy định mức độ bên trên, thần sát khá của thiên quan , nguyệt tương càng là trọng yếu , nghiên cứu giả đối với cái này nhất định cần có thanh tỉnh của nhận thức .