Nghi độ lục nhâm tuyển nhật phải quyết

Quyển của một

Nghiêm lăng trương chín nghi tay lấy

Tự Nói

Tiên thiên âm dương quý nhân

Nhật can Giáp Ất Bính Đinh Mậu Kỷ Canh Tân Nhâm Quý

Dương quý Mùi Thân Dậu Hợi Sửu Tử Sửu Dần Mão Tị

Âm quý Sửu Tử Hợi Dậu Mùi Thân Mùi Ngọ Tị Mão

Tạo táng trạch nhật chi pháp Lấy nhật nguyên làm chủ , mà hợp với thời đại cùng thời . Nhưng 《 thông sách 》 chư nhà dừng lại gặp can chi mặt trời chói chang tức dụng , di chuyển mà không tiếp xúc , viên lụcDuy đẩu thủ lấy bản Sơn làm chủ , phải lấy là bản Sơn nguyên thần là bản , bản Sơn vũ mới Là bản , quý nhân lộc mã mà dụng của , phương vân thích hợp , cát hung có chính xác . Đẩu thủ dụng pháp phía trước , sau đó nguyên thần . Dụng vũ khúc nội đẩu thủ vững chắc biết lấy lộc mã quý nhân , nhưng không biết muốn lấy lộc mã quý nhân đáo sơn đến hướng ,Mà 《 thông sách 》 trong dừng lại dụng cửu cung xâu thay , một quẻ quản tam sơn , tại xâu thay tức phi đông nảy phương tây loạn mà Vô tự . Mà một quẻ tam sơn lại hỗn đồng không rõ , hồ đồ, theo công việc , duy đại lục nhâm bàn trong mười hai cung theo như vậy lần lượt đi , lấy quý nhân lộc mã kề đến bản Sơn , kề đến bản hướng làm chủ , ở mà không đi , mà lại phải phát ra ba truyền , tư đẩu thủ trung nguyên thần vũ tài của lộc mã phương được xác thật , chính là có linh nghiệm . Nguyên nhân lục lục nhâm dụng pháp kế của với sau đó , như là thì năm tháng ngày thời tứ trụ tức được nguyên thần vũ khúc cát ở lại , mà lục nhâm bàn trong lại được lộc mã quý nhân thực đến ngọn núi nào đó , thực đến mỗi hướng . Cát giả xu của , hung giả tránh của , tuyển chọn sở trường bị kỷ với tâm , không hề là vui sướng giả quá thay?

Khang hi kỷ hợi phương diện dương nhật nghiêm lăng trương phượng tảo chín nghi sách với Toàn Châu bắt lấy thự nghi phượng nhà

Đạo quang canh dần mười năm nhỏ dương xuân trong hãn giáo đính trọng liệt

Nghiêm lăng trương chín nghi độ lục nhâm hợp đẩu thủ tuyển nhật pháp quyển của một

Nam Trương đình trinh trinh mộc Trương đình sinh thánh mộc Tôn Trương vĩnh cửu đốt biểu hiện rõ ràng xa Trương vĩnh cửu cảnh minh xa Tứ sách

Tuyển nhật chi pháp không phải tìm lộc mã , quý nhân , tam cát đến hướng , để phát phú phát quý đã .Mà thế cầm trong tay 《 thông sách 》 phản phúc tra duyệt , để cầu tam cát , đáo sơn , đến hướng , chính là trăm dụng của mà trăm không được tất cả vậy . Tìm nó dụng ngày một dụng nhất thời tức chỉ của nói: "Ngọn núi nào đó được cát tinh , nên ấm người nào đó , nên năm nào đó tháng nào đó ứng phúc ." Thì không được giả nào ư? Vô anh ấy nguyên nhân vậy. Lấy 《 thông sách 》 chỗ tái chư pháp đều là hiện , không cắt thực nguyên nhân vậy . Phu cổ đến hiền triết cũng kiệt đều từ tâm tư của hắn trí , lập pháp tạo ra chế , để cầu tam cát , nó thuật quá mức công , lý của nó quá mức tất , râu là mà nói hời hợt không cắt thực ư? Phu cũng nói nó lập chi pháp , lập lấy người mà không lập lấy thiên; nó chế quy chế , tạo ra lấy ngã ý mà không lấy thiên thể vậy . Hôm nay năm tháng ngày thời thực xuất từ thiên, thiên tại bên trên lấy che địa, mà tại dưới lấy Thừa Thiên , khí trời có cát có hung , mà bên trên tức có họa có phúc , là thiên cùng mà đụng vào nhau giao nhau mà không tướng chia ly giả vậy . Này tiếp xúc khẩn của chỉ .

Người thời nay không được với thiên địa giao tiếp vị trí dòm ngó trắc của , chia ly thiên chia ly địa, lập cái khác nhất pháp , khác tạo ra một chế , mà nói ta như là lấy dòm ngó thiên trắc địa, cát hung cơ hội ta được của vậy . Ta sợ thiên địa như thế to lớn , nhất định không được cúi mà thành thục ngã vậy. Này chỗ trăm dụng mà không ứng vậy. Này hiện không cắt thực của nguyên nhân vậy . Nay xem với thiên địa giao tiếp vị trí , thiết thực tìm của , như trước thánh nhân lục nhâm chi pháp đã , hơn nào hạnh , gặp được tiên chỉ dạy ngã lục nhâm ư? Thiên địa chủ phương vị , tĩnh mà không động , kết thúc cổ như vậy . Thiên thể thì xoay tròn mà không tức , mỗi một thời qua một cung , hình như chuyển tròn; là thần là sát , đều là vì thế tùy hắn. Lục nhâm chi pháp nói: "Ta dùng cái gì biết thiên thể xoay tròn của vị trí quá thay? Ta đoán thái dương mỗi tháng chỗ đến của cung liền biết của đã .Bởi vì lấy thái dương chỗ đến cung tên là nguyệt đem,Lấy nguyệt đem gia tăng thời dụng sự thời bên trên, lần lượt thứ luân của , thì mây ngày này của lộc nguyên thiên toàn tại nào vị , ngày này của dịch mã , ngày này của quý nhân , thiên chuyển tại nào phương vậy ." Mây ngày này của lộc mã quý nhân thiên chuyển tại nào phương , thiên toàn tại nào vị , ta tức bởi vì vị , bởi vì phương mà dụng của , lộc mã quý nhân không hề trông nom ngã giả ư? Lưỡng "Nhân" chữ là đại khiếu vậy . Tức trông nom , ngã liền biết được .

Như ất nhật lộc tại tử quý phương , quý Sơn dụng của , tự nhiên tử mão người phát phúc , không phải năm mão ứng tức năm Tý ứng vậy . Như bính nhật dậu quý tại tị lộc phương , tị Sơn dụng của tự nhiên tị dậu người phát , tị dậu năm ứng , tức tị năm ứng vậy . Này không phải thiết thực tìm của mà không là hời hợt giả quá thay? Thiên cơ tiết đều từ này nguyên do trăm dụng mà trăm ứng vậy . Như 《 thông sách 》 xâu thay chư pháp , bỗng nhiên mà cửu tử tại nam , bỗng nhiên mà nhất bạch tại bắc , tại người bàn tay luân của quá mức dịch , ta sợ thiên thể to lớn , không được tùy ta sai sử vậy . Nếu nói khí trời đang như thế , năm nay ba ngọc bích đông phương quản lý sự vụ , sang năm nhị hắc tây nam quản lý sự vụ , phu thiên thể như xe luân , như ống ích từ đông mà tới tây đến kiện nó khí , quả khả năng như thế quanh co nảy nam qua bắc , ứng phó của ư? Này lục nhâm từ thiên địa giao tiếp vị trí dòm ngó trắc sở dĩ ít dùng mà trăm ứng vậy . Mà dụng vân vân , pháp chính đang giảng cầu vậy . Lộc mã quý nhân tam cát thần , 《 đẩu thủ mở thanh tú thiên 》 trong chuyên lấy tọa sơn hướng bên trên làm chủ .

Như giáp dần tọa dần Sơn , tức tưởng lộc hội nguyên thần; lập thân san hướng tức tưởng mã đối nguyên thần . Nhâm Ngọ nhật lập tị hướng , tức tưởng quý đối nguyên thần , thiên hợi Sơn , tức tưởng mã đối nguyên thần . Dừng lại luận san hướng mây là quý nhân san hướng , mây là lộc nguyên san hướng , mây là dịch mã mà thôi . Muốn nó xúc phát san hướng , quả năng lượng là ngã , quý nhân quả năng lượng là ngã lộc mã của khiếu , thì không biết vậy. Phúc họa nào do đi xa nghiệm?

Nghi độ lục nhâm tất cả ở xúc phát tam cát của khiếu

Hơn nghi độ lục nhâm chi pháp , năm tháng ngày thời tứ trụ cẩn tôn quý đẩu thủ , dụng nguyên thần , dùng võ mới , Vô không hề cát đã . Mà dụng nguyên dùng võ ở bên trong , phải dùng lục nhâm nội lộc mã quý nhân đáo sơn đến hướng , tưởng chi chủ . Mở khẩn của chỉ , một bộ nghi độ lục nhâm chủ kiến .

Như giáp dần nhật đẩu thủ lấy thân hướng là mã , nghi độ lục nhâm phải ngọ thân tuất ba truyền , nói ngọ ngọ sơ truyền phát ra thân mã . Như Nhâm Ngọ nhật đẩu thủ lấy hợi Sơn là lộc , nghi độ lục nhâm phải như mão tuất hợi ba truyền , mùi hợi mão trong truyền phát ra hợi lộc lộc thần , mã thần phát ra ba truyền , thì là mã của thân cùng là lộc của hợi , thiên cơ linh động , cát khí đón vào , tự nhiên của tại mệnh , hợp lộc , hợp mã giả , đúng hạn mà phát phúc vậy . Này mở quan trọng của chỉ , một bộ nghi độ lục nhâm , tất cả ở "Thiên cơ linh động" bốn chữ phát truyền chi chủ , tức xúc phát tam cát của khiếu pháp vậy . Nhưng mà không được dừng lại tại đây vậy. Trong đó lại có biến thông mà xảo thủ của giả . Như giáp dần nhật thân ngọ ngọ ở bên trong, phát ra sơ truyền mã thần động lập thân hướng là vậy . Mà không sơ truyền giáp dần , từ thần bên trên bắt đầu đều là thân sống mã vậy. Sống thân mã không tại thân mà ở thần , ngã tức dụng tân Sơn ất hướng Nghênh của , luận dần nhật thì lấy thân là mã , luận ất hướng gồm lấy thân là quý , mã mà gồm quý , dần thân mệnh sinh ra , không hề phát vậy giả ư? Khéo léo tại mã mà gồm quý .

Đẩu thủ lấy thân hướng là mã đối nguyên thần , nghi độ lục nhâm thì lấy thân gia tăng ất là mã chiếu nguyên thần . Như Nhâm Ngọ nhật mùi hợi mão phát ra , trong truyền lộc thần động , thiên hợi Sơn là đã , mà không biết trong truyền mây hợi thực chưa từng bên trên lên, này sống hợi lộc vậy . Sống hợi lộc không tại hợi mà ở mùi , ngã tức dụng Đinh Sơn Sơn quý hướng lấy nhân của , luận nhâm nhật vững chắc lấy hợi là lộc , luận Đinh Sơn lấy lấy hợi là quý nhân , mà mộ lộc , hợi mệnh chủ người không hề phát vậy giả ư? Thần kì tại quý mà gồm lộc .

Đẩu thủ lấy hợi Sơn là lộc hội nguyên thần , nghi độ lục nhâm lấy hợi gia tăng Đinh Sơn là lộc lâm nguyên thần đã . Đẩu thủ sử dụng địa bàn tại dưới, nguyên nhân tại hướng mây đối , tại Sơn mây hội . Nghi độ lục nhâm gồm dụng thiên bàn tại bên trên thì hướng không được dừng lại mây đối , mà lại mây chiếu Sơn không được dừng lại mây hội mà lại mây lâm cùng chiếu giả , lấy thiên bàn lấy mà chiếu mùi lâm đến vậy . Dùng cái này lấy lộc mã quý nhân , không phải chiếu tức đối , không phải hội tức lâm , lấy mây đáo sơn thì thật đến hướng vậy , lấy mây đến hướng thì thật đến hướng vậy . Hoặc nói: "Phương pháp này rất tốt , nhưng thực hai chữ nào gặp của?" Hơn nói: "Chín cung xâu thay pháp không phải tiếp xúc dùng cái gì mây thực? Nay hơn nghi độ lục nhâm tức lấy giáp dần nhật thân mã nói thời , thân gia tăng thần bên trên, là thiên bàn truyền tống của thiên gia tăng tại địa bàn Thiên Cương vị bên trên, trước không thể tiến đã , sau đó không thối lui , tại mão vậy .

Lại lấy Nhâm Ngọ nhật hợi lộc cát thời , hợi gia tăng mùi bên trên, là thiên bàn đăng minh vân thiên vậy ."

Như tại địa bàn tiểu cát vị bên trên, trái không được dời đi thân , phải không thể thay đổi đến ngọ vậy . Này lượng lớn từ thiên bàn giao tiếp vị trí dòm ngó trắc của mà được nó thiết thực như thế quá thay? Này một bàn phân biệt lộc quý đến đây Sơn , anh ấy Sơn tức dời không đi , như thế nói xâu thay pháp . Một quẻ quản tam sơn , nói vậy đi hay không?

Biết này của là thiết thực , tức 《 thông sách 》 của hời hợt , không nói mà biết đã . Tức lấy giáp dần ngày một luận . Cái đó theo pháp chế , lấy giáp dần nhập trong cung , âm thuận thì dần lộc tại ở bên trong, mùi quý tại Khảm , thân mã tại khôn , sửu quý tại đoái . Âm nghịch thì dần lộc tại ở bên trong, mùi quý tại chia ly , thân mã tại cấn , cảnh tượng quý tại chấn , này đều là mượn 《 lạc thư 》 chín cung lý lẽ , lấy ý hội mà suy của như thế vậy . Nếu đồng nó dần lộc quả có ở ở bên trong, thân mã quả có ở khôn , mùi quý quả có ở Khảm có hay không , thì tự nhiên giấy bên trên, mắt trong không thể hướng mà gặp vậy . Mắt trong không thể được mà gặp , thì là hư di chuyển không được thực vật vậy . Hoặc nói: con người tuyển nhật đơn thuần dùng lý suy , lấy ý hội , nay phải mắt do có thể thấy , thì lục nhâm tìm lộc mã quý nhân đáo sơn hướng đều là mắt trúng được gặp , dùng cái gì nói về thiết thực? Nay phu năm tháng ngày thời hành của trên mặt đất, nó nguồn gốc quý xuất từ thiên, thiên thể hồn luân như dựa bao trùm , như thế cũng không phân giới hạn , riêng chỉ hàng năm thái dương thái âm Bên trên, hợp sóc mười hai thứ , lịch phân thiên thể có mười hai triền bỏ .

Cuối cùng thái dương của thiên, thấp với nhị thập bát tú của thiên; thái âm của thiên, lại thấp với thái dương của thiên; hợp sóc thời chưa từng lấy tại thiên thể bên trên? Riêng chỉ người đang ngầm , ngưỡng vọng xem của , nó hợp sóc thời , nếu tại nhị thập bát tú của thiên thể bên trên, tướng giả như thế ba tầng , thiên một họa , nhìn qua liền sừng là một tầng mà thôi. Mà bên trên đông nam tây bắc , thập nhị chi tĩnh mà không động . Thiên thể đều từ đêm xoay tròn như mài trực tiếp thạch mài , mỗi ngày lộc mã quý nhân như giáp lộc tại địa chi dần vị , tức thiên thể đuôi ki bỏ . Giáp quý tại địa chi mùi vị , tức thiên thể giếng quỷ triền ngậm. Dần mã tại địa chi thân vị , tức thiên thể tại tuy tham triền ngậm. Thiên thể tại bên trên, nhất thời luân một cung , lấy căn cứ lâm hạ thổ , khâm thiên giam nội xem tinh cái thời thời gặp giả . Giảng được rõ ràng , giảng được đích xác . Thái dương tại dậu , giáp dần nhật kỉ tỵ thời . Nhâm Ngọ nhật giáp thìn thời , thái dương tại thân gia tăng thần bên trên, thiên bàn hợi tại mùi , nhâm lộc vậy. Ngọ nhật mã thân đến thần , ất hướng . Nay lại hoạch giáp dần nhật luận , như thân mã tại thiên cương thần đã , ta muốn lấy nguyên giờ thìn , năm cát thời nội , kỉ tỵ là ưu . Thức trong dậu thần gia tăng tị , thì lập hạ trước sau , thái dương tại dậu , ta lấy dậu của triền bao hàm gia tăng tị chi bên trên luân của , mà dậu sau đó một vị thân mã của triền ngậm tại thần , không phải mắt thấy tuy tham của thiên thực , thực tại Thiên Cương vị ư?

Lại mượn Nhâm Ngọ nhật luận , như hợi lộc tại tiểu cát kỷ mùi , ta muốn lấy vũ tài thời , năm cát thời nội giáp thìn sau cùng hòa hợp . Thức trong thân thần gia tăng thần , thì mang chủng trước sau , thái dương tại thân , ta lấy thân của triền bao hàm gia tăng thần chi bên trên, trăm thân trước 4 vị hợi lộc của triền ngậm tại mùi , không phải trước mắt thất vách của thiên thực , thực tại tiểu cát vị ư? Mắt thấy thân mã của tuy tham tại thần , thì ất hướng thực được nhật mã chiếu đến đã . Mắt thấy hợi lộc của thất vách tại mùi , thì mùi Sơn thực được nhật lộc quy vị đã . San hướng thực được lộc mã quý nhân thì không phải hư không trơn mượt đã . Là nó bắt đầu vậy trước tra tại bên trên của thiên thể , dưới phù hợp tại địa của phương vị kế vậy . Dụng ngã tại địa chi phương vị , ngửa bao hàm ư tại bên trên của thiên thể vậy . Này thánh nhân đại lục nhâm pháp , tại thiên cùng mà giao nhau đụng vào nhau vị trí , thiết thực tìm của chi pháp vậy .

Nghi độ lục nhâm hợp đẩu thủ nguyên thần nói

Phàm tạo táng tuyển nhật , đầu tiên xem ngọn núi nào đó mỗi hướng mỗi hướng , nên dụng nào bát tự , đều dụng đẩu thủ bắt chước , bí mật tông đẩu thủ giả , lấy cát hung có nghiệm nguyên nhân vậy . Thứ lấy bản Yamamoto hướng lộc mã quý nhân , phải dùng nghi độ lục nhâm pháp giả , lấy 《 thông sách 》 chính biết hời hợt dụng lộc mã quý nhân , không biết phải đến Sơn đến hướng , là có nó danh Vô kỳ thật vậy . Nghi độ lục nhâm đáo sơn đến hướng , xác thật tức ứng , không những 《 thông sách 》 sử dụng không được thực , tức đẩu thủ sử dụng cũng chính là không được nghi độ lục nhâm của thực vậy .

Đẩu thủ ngũ hành chứng nghiệm

Tuyển chọn chi pháp , cứ đại đạo lý ứng lấy chính ngũ hành làm chủ , 《 thông sách 》 muốn tìm nó tuần bị , thì lại lấy các gia ngũ hành tham dụng vậy . Hơn sơ gặp cũng tưởng như thế , nguyên nhân dụng cửu cung xâu thay các loại, khác biệt dụng của mà tự nhiên Vô cứ , không thấy một xác nghiệm , tâm quá mức nghi của , cùng được nghi độ lục nhâm truyền lực , thơ đẩu thủ ngũ hành dụng quá mức chuẩn , ứng nghiệm trở lại không được hơn thuật , nay lấy người đời tai mắt cùng gặp , cùng văn của mà nói của , như tô châu chưng Sơn , Vô tích tuần thám hoa tổ oanh giáp Sơn canh hướng , dụng bốn bính thân , khóa lấy thường tình luận phàm đang ngồi Sơn thứ nhất Kỵ sát khí , thứ hai Kỵ tiết khí , có một làm này là mây không tốt . Nếu có tiết khí , lại có sát khí , hai ác cũng gặp , càng là đại hung . Nay nói chưng Sơn địa, nói rõ ràng này khóa lấy chính ngũ hành luận , tọa sơn giáp mão thuộc mộc , sử dụng nhật thần thiên can bốn bính hỏa , là mộc Sơn sinh ra là tiết khí . Lấy thân là quẻ chấn tám sát trực nhật , là mộc Sơn của sát . Thân kim là mộc Sơn của sát , sát tiết song dụng , cự không làm hung? Mà táng dưới chín năm , giáp thìn tuổi vận liên khoa cùng thứ , húy hoằng giả . Hương hội liên tiệp trong thám hoa , phú quý số chỉ năm qua , tử tôn liên phát , nào ư? Huống dụng bính thân năm bính thân nguyệt bính thân nhật bính thân thời , bốn cái can , bốn cái sát , chi hung khí trùng điệp như thế , nay Vô hung mà ngược lại đại cát giả , nào quá thay? Thì lấy đẩu thủ ngũ hành giáp mão thuộc thủy nguyên thần Sơn vậy . Bính tân , thủy nguyên vậy . Thân là thủy chi được thủy trường sinh của địa, bốn thân được trường sinh vậy . Bốn nguyên thần trường sinh ,《 lô truyền thông sách 》Tại "Bắt đầu dùng" thiên nói minh khởi phi 《 đẩu thủ bắt đầu dùng thiên 》 sở vân "Tam nguyên ba vũ nhập nhà , bốn vị hưởng vinh hoa phú quý" giả ư? Không phải lại sở vân "Toàn bộ nguyên liên diệu , mười năm thân đến phượng hoàng trì" giả ư? Với chính ngũ hành quá mức trái ngược , với đẩu thủ ngũ hành quá mức kết hợp lại . Bội giả tiếu họa mà lại Vô họa , kết hợp lại đẩu thủ giả ứng phát phúc mà quả nhiên được phúc , sự tình nghiệm , rõ rõ như thế , ta an hương cảng bỏ nó bội bội thanh âm đá , ngũ hành bội dụng đẩu thủ ngũ hành phá hoại đẩu thủ mà Vô họa dụng nó hợp mà được phúc giả quá thay?

Không nhất định vấn nó tốt hay không , mà mà lại vấn nó phúc của nghiệm không được nghiệm , này nghi độ lục nhâm phải dùng đẩu thủ nguyên thần vậy . Dụng chư nhà thời đại giả , hạt không được tại đây ba thăm hỏi ư?Một lô truyền thuyết đẩu thủLà hợp thiên bên trên Bắc đẩu thất tinh thứ nhất chỉ tinh chúng tinh củng của , ngầm bắc thần chúng thủy hội của vậy .

Đẩu thủ nguyên thần ngũ hành tức hóa khí ngũ hành , mười thiên can ngũ hành:

Giáp kỷ hóa thổ , độn được mậu thìn nguyên nhân hóa thổ .

Ất canh hóa kim , độn được canh thìn nguyên nhân hóa kim .

Bính tân hóa thủy , độn được nhâm thìn nguyên nhân hóa thủy .

Đinh nhâm hóa mộc , độn được giáp thìn nguyên nhân hóa mộc .

Mậu quý hóa hỏa , độn được bính thìn nguyên nhân hóa hỏa .

Hai mươi bốn Sơn tương ứng ngũ hành , đều dụng tử tử độn .

Nhâm Tý thổ sơn , giáp kỷ độn được Giáp Tý , nguyên nhân thuộc thổ .

Quý sửu núi lửa , mậu quý độn được quý sửu , nguyên nhân thuộc hỏa .

Sữa Dần mộc Sơn , đinh nhâm độn được nhâm dần , nguyên nhân thuộc mộc .

Giáp mão thủy Sơn , bính tân độn được tân mão , nguyên nhân thuộc thủy .

Ất thần núi vàng , ất canh độn được canh thìn , nguyên nhân thuộc kim .

Tốn tị thổ sơn , giáp kỷ độn được canh thìn , nguyên nhân thuộc kim .

Bính ngọ núi lửa , mậu quý độn được mậu ngọ , nguyên nhân thuộc hỏa .

Đinh Mùi mộc Sơn , đinh nhâm độn được Đinh Mùi , nguyên nhân thuộc mộc .

Khôn thân thủy Sơn , bính tân độn được bính thân , nguyên nhân thuộc thủy .

Canh dậu núi vàng , ất canh độn được ất dậu , nguyên nhân thuộc kim .

Tân Tuất thổ Sơn , giáp kỷ độn được giáp tuất , nguyên nhân thuộc thổ .

Càn hợi núi lửa , mậu quý độn được quý hợi , nguyên nhân thuộc hỏa .

Dụng pháp có ngũ hành

Nguyên thần Liêm tử Vũ tài Phá quỷ Tham quan

Nguyên liêm vũ danh tam cát , tham cùng phá danh nhị hung , là hung là cát , thần kì tại lấy chui đến bản Sơn làm chủ , lấy sinh Sơn trợ giúp ngã cái là cát , lấy khắc Sơn tiết Sơn cái là hung . Cử một núi luận mà hai mươi bốn Sơn đều biết của đã . Như Nhâm Tý Sơn là thổ , lấy năm tháng ngày thời gặp giáp kỷ hai ngày can , thổ sơn gặp thổ là so với trợ giúp , là cùng vượng , đại cát . Mà ngũ tử độn trong độn được Giáp Tý đến Giáp Tý , đáo sơn so với trợ giúp , lại được so với cách , mỗi bên nhật nguyên thần là thứ nhất cát . Năm tháng ngày thời gặp ất hai can , thổ sơn gặp kim , là thương quan , quan là tiết khí không thích; thích ngũ tử nguyên trong độn được bính tý , đáo sơn bính là thủy, thổ Sơn thê tài mới là nguyên thần chỗ vui , tên là liêm tử là tử tinh được thứ cát . Năm tháng ngày thời gặp bính tân hai ngày can , thổ sơn gặp thủy là thê tài , đại cát; mà ngũ tử độn trong lại được mậu tý đáo sơn , mậu là hoả táng , hỏa có thể sinh thổ , là phụ mẫu , là ấn thụ , tên là vũ khúc thiên can; bính thủy tức là thổ sơn thê tài , mà trốn nguyên mậu hỏa , lại sinh thổ , lại là thổ sơn cha mẹ , thiên nguyên nhân nguyên đều là cát , nguyên nhân toàn bộ nguyên thần là thứ nhất năm tháng ngày thời gặp đinh nhâm hai ngày can , thổ sơn gặp mộc là bảy là thất sát , là phá quỷ , đại hung; mà ngũ tử độn trong lại được canh tý kim đáo sơn , thổ sơn gặp là tiết khí , là sinh ra , là thứ nhất hung . Năm tháng ngày thời lại thấy mậu quý hai ngày can , thổ sơn gặp hỏa là phụ mẫu , là tham lang , là đại cát . Ngũ tử nguyên độn gặp Nhâm Tý , mộc khắc thổ Sơn , biến hung , thiên can hỏa cát , lật hóa độn nguyên là hung , nửa cát nửa hung .

Dương hình thi nói:

Tham quan ác sát ...nhất hung , lật hóa không biết gặp phá quân . Khắc chế nguyên thần kết thúc có tổn , nếu gặp phá quỷ định thương tàn .

Này năm giả , đều là thuật nó là cát là hung của bắt đầu vậy . Người đời không biết nó dùng cái gì định lấy quá thay? Thổ sơn như thế , kim thủy mộc hỏa giống nhau .

Đẩu thủ luận tam nguyên , lấy bốn thiên can tại trong đó viết thiên nguyên , bốn địa chi tại dưới nói địa nguyên , độn năm đáo sơn giả danh nhân nguyên , vào tay sơn nhân nguyên của sinh khắc giả , thích hợp tại địa nguyên chết bệnh chi lành dữ tham tường , danh bạch tứ trụ thích hợp định .

Có thi nói:

Thần kì quyết tử tư phải bí truyền , tinh cứu tham khảo lấy nghĩ thiên . Nhưng theo như vậy lý tiềm tâm ngữ , tiếp xúc xuyên thấu qua suy minh chính là tiên .

Đẩu thủ hai mươi bốn Sơn , hàng năm nguyệt kiến đáo sơn cát hung hoành đoán , như giáp kỷ năm thần Sơn , độn được mậu thìn phá quỷ , ngũ hổ độn lên.

Giáp kỷ năm Ất năm canh Bính tân năm Đinh nhâm năm Mậu quý năm

Cấn dần hai mộc Sơn Bính dần Tham lang Mậu dần Liêm tử Canh dần Phá quỷ Nhâm dần Nguyên thần Giáp dần Vũ mới

Giáp mão hai thủy Sơn Đinh mão Liêm tử Kỷ mão Phá quỷ Tân mão Nguyên thần Quý mão Vũ tài Ất mão Tham quan

Ất thần hai núi vàng Mậu thìn Phá quỷ Canh thìn Nguyên thần Nhâm thìn Vũ mới Giáp thìn Tham quan Bính thìn Liêm tử

Tốn tị hai thổ sơn Kỉ tỵ Nguyên thần Tân tị Vũ mới Quý tị Tham quan Ất tị Liêm tử Đinh tị Phá quỷ

Bính ngọ hai núi lửa Canh ngọ Vũ mới Nhâm Ngọ Tham quan Giáp ngọ Liêm tử Bính ngọ Phá quỷ Mậu ngọ Nguyên thần

Đinh Mùi hai mộc Sơn Tân Mùi Tham quan Quý mùi Liêm tử Ất mùi Tham quan Đinh Mùi Nguyên thần Kỷ mùi Vũ mới

Khôn thân hai thủy Sơn Nhâm thân Liêm tử Giáp thân Phá quỷ Bính thân Nguyên thần Mậu thân Vũ mới Canh thân Tham quan

Canh dậu hai núi vàng Quý dậu Phá quỷ Ất dậu Nguyên thần Đinh dậu Vũ mới Kỷ dậu Tham quan Tân dậu Liêm tử

Tân Tuất thổ Sơn Giáp tuất Nguyên thần Bính tuất Vũ mới Mậu tuất Tham quan Canh tuất Liêm tử Nhâm tuất Phá quỷ

Càn hợi núi lửaẤt hợi Vũ mới Đinh hợi Tham quan Kỷ hợi Liêm tử Tân hợi Phá quỷ Quý hợi Nguyên thần

Nhâm Tý thổ sơn Bính tý Vũ mới Mậu tý Tham quan Canh tý Liêm tử Nhâm Tý Phá quỷ Giáp Tý Nguyên thần

Quý sửu núi lửa Đinh sửu Tham quan Kỷ sửu Liêm tử Tân sửu Phá quỷ Quý sửu Nguyên thần Ất sửu Vũ mới

Trở lên hai mươi bốn Sơn nguyên thần , vũ mới , liêm tử tác nguyệt xây cát , tham quan , phá quỷ tác nguyệt xây hung . Đều quản một năm , cái này khởi ngũ hổ độn , nguyên do mười hai tháng mười một nguyệt cùng dụng ngũ tử độn giả bất đồng .

Đẩu thủ ngũ hành sáu tướng sáu thay quyết

Đẩu thủ tuyển nhật pháp , lấy nguyên thần vũ tài là thứ nhất cát , liêm tử thứ của , Kỵ phá quỷ là thứ nhất hung , tham quan có chế phục thứ hắn. Tham quan phá quỷ của ứng tại nhật thời bên trên, nếu tại nhật thời nhị hung xuất hiện , cực hung , thì có người mệnh quan không phải . Như thần Sơn ất năm mão Nhâm Ngọ nguyệt mậu dần nhật bính thìn thời an táng , giờ thìn táng , bất mãn ngày một buổi chiều liên chết ba mệnh , đào lên không thích .

Ý chính tổng lấy tam cát thích ở sáu tướng chi bên trên, nhị hung thích ở sáu thay chi bên trên, càng thích tam cát hoặc tại thay chi , mà nhị hung sáu thay của chi , tức là tam cát của sáu tướng . Trong lúc đó tổng tìm tam nguyên vượng tướng làm chủ , tứ trụ nhất định xuyên thấu qua nhất nguyên thần . Nếu không cùng xuyên thấu qua , nhất định địa chi thêm sáu tướng của chi , này thần kì đế vậy .

Hóa khí sáu tướng

Trường sinh Quan đái Lâm quan Đế vượng Thai Dưỡng

Quyết nói: sinh vượng người tài chín , quan đái phúc lộc xương . Lâm quan công danh hiển , thai dưỡng có tin mừng thai nghén . Phương tướng ngoại lại lấy , mộ khố phong phú doanh . Liêm trinh một năm cát , sinh vượng tử tôn xương . Tam nguyên ba vũ cát , phú quý an khang tốt. Nguyên thần cùng năm khí , tam tài tử tế tường .

Hóa khí sáu thay

Mộc dục Suy Bệnh Chết Mộ Tuyệt

Quyết: mộc dục phong thanh lộ , suy chết bệnh họa xâm . Thời đại bên trên nạn tường nửa này nửa kia phân: nguyên liêm ở mộ tuyệt , người mới không được hưng , tham quan mộ tuyệt bên trên, thứ cát sĩ hung bình .

Thập nhị chi tướng thay kết cục đã định

Dần chi , mậu dần hỏa sinh tướng , canh dần kim tuyệt thay . Nhâm dần mộc lâm quan tướng , bính dần , giáp Dần mộc thổ bệnh thay .

Mão chi , quý mão hỏa sinh dục , ất mộc sinh bệnh , hỏa không được thay . Ất mão kim thai tướng , đinh mão mộc đế vượng tướng , tân mão , kỷ mão khí hậu chết thay .

Thần chi , mậu thìn hỏa quan mang theo , canh kim kim dưỡng tướng , nhâm thìn mộc suy bại hai xuân không giảm , bính thìn hỏa thổ mộ tướng .

Tị chi , quý tị hỏa lâm quan , ất tị mộc bệnh thay , tân tị thủy tuyệt , kỉ tỵ bính hỏa sinh thổ không dứt .

Ngọ chi , mậu ngọ hỏa đế vượng tướng , canh ngọ kim mộc dục , kỷ lộc sinh , canh kim không được bại , Nhâm Ngọ thủy chết không được thay,Giáp ngọ , bính ngọ khí hậu thai tướng .

Mùi chi , quý mùi hỏa suy tam phục , phối hợp nóng không giảm , ất mùi kim quan mang theo tướng , Đinh Mùi mộc mộ tướng , Tân Mùi hỏa thổ liệt , thủy không được dưỡng , kỷ mùi thổ vượng .

Thân chi , mậu thân hỏa bệnh chính thu dương , canh Thân kim lâm quan không được thay , nhâm thân mộc tuyệt , bính thân , giáp thân khí hậu trường sinh .

Dậu chi , quý dậu hỏa chết , ất dậu kim đế vượng , đinh dậu mộc thai tướng , tân dậu thủy mộc dục , kỷ dậu thổ bệnh .

Tuất chi , mậu tuất hỏa mộ , Canh tuất kim suy thổ vương , nhâm tuất mộc dưỡng , bính tuất , giáp tuất khí hậu quan mang theo .

Hợi chi , quý hợi hỏa tuyệt , ất hợi kim bệnh , đinh hợi mộc trường sinh , tân hợi , kỷ hợi khí hậu lâm quan .

Tử chi , mậu tý hỏa thai , canh tý kim chết , Nhâm Tý mộc bại quý thủy sinh mộc không được bại , bính tý Giáp Tý thủy đế vượng .

Sửu chi , quý sửu hỏa dưỡng , ất sửu kim mộ , đinh sửu mộc quan đái , tân sửu thủy suy , kỷ sửu thổ vượng không giảm .

Này sáu mươi ngày tướng thay kết cục đã định , tứ trụ hợp nguyên thần , ba vũ , một liêm của khóa , thứ nhất cát giả vậy . Nhưng mà không thể đều từ được vậy. Vấn có tham lang phá thì như của nào? Riêng chỉ tìm nhị hung tại thời đại , nhật thời đoạn phải nguyên vũ , lấy hung thích hợp tại ngoại , cát thích hợp tại nội vậy . Tham phá tại ngoại , lại phải đều có chết bệnh mộ tuyệt địa chi bên trên thích hợp đều có sinh vượng quan mang theo chữ , liền có thể sinh họa , thập nhị chi chú minh , thứ ki tuyển nhật gặp của sáng tỏ . Vô lấy dụng bỏ giữa không được phiền suy tư mà được hắn. Này tuân đẩu thủ bắt chước vậy . Nghi độ lục nhâm của lấy khóa , dừng lại cố nhật thần của là nguyên thần , vũ khúc mà thôi .

Dừng lại thuận nguyên vũ của quý nhân , lộc mã đáo sơn , đến hướng mà thôi, không rảnh trạch nó là tại sáu tướng chi , tại sáu thay chi vậy . Đang như của nào? Phu cũng nói có bổ cứu chi pháp tại vậy? Bổ cứu như hỏi sao mà pháp như ngọ giả sơn hướng , nguyên thần thường dùng quý sửu , mậu dần , mậu thìn , quý tị , mậu ngọ , đều là dưỡng trường , quan đái , lâm quan , đế vượng , chi bên trên cát đã . Một khi thời sự tình phải dùng quý hợi trở lại ngâm , hoặc lấy can chi giáp hướng bên trên tử lộc , thì hỏa tuyệt tại hợi , nguyên thần khởi không giảm yếu? Pháp thích hợp dụng quý sửu , mậu ngọ hai thời , lấy bổ trợ giúp nguyên thần; lại dùng mậu dần , mậu thìn chờ thời đại trợ giúp nguyên thần , kỳ lực càng sự tình . Này lấy nguyên Bổ nguyên chi pháp vậy . Không được đã dụng canh thìn , canh ngọ vũ tài của chi , lấy bổ nguyên . Lại không được đã , dụng Giáp thìn , giáp ngọ liêm tử của chi lấy bổ nguyên; không được đã lại dùng đinh tị , Nhâm Ngọ tham quan chết bệnh của chi là nguyên thần của lâm đế vượng lấy bổ nguyên thần , đều là là hữu ích .

Mặc dù nghi độ lục nhâm chi pháp , dụng tham dụng phá lấy bổ nguyên thần càn , không phải cường hợp cái đó đẩu thủ của cũng dụng một chi mà thôi vậy. Thực lấy tham lang , phá quỷ Vô khí , được nó lộc là quý nhân cùng bản nhật bản san hướng kết hợp lại , tới Sơn đến hướng phát truyền vậy nguyên nhân vậy . Tức mượn ngọ Sơn quý dậu nhật luận , hỏa tử ở dậu , nguyên Thần yếu đã; tuổi hoặc dụng đinh tị tham quan hoặc tân tị phá quỷ , tị chi là tham phá bệnh tuyệt của hương , ngược lại là nguyên thần hỏa lâm quan , vững chắc mây bổ cứu mà kỳ thật thì lấy ngọ Sơn là đinh của chính lộc , ngọ Sơn là tân của chính quý vậy . Dụng pháp lấy mậu quý , hoặc ba truyền ngọ mão tử , được hoa bao trùm nhân hiên khóa , lại ba truyền nghịch sinh bản Sơn , được thuận lợi khóa , lấy quý nhật lộc tử ngày sinh quý mão , lấy quý nhật quý mão sinh đinh tuổi lộc , tân tuổi quý . Của từ tử hướng sinh đáo sơn ngọ Sơn , như thế thì ngọ mệnh mão mệnh , không hề lập phát đại mới danh ư? Này nghi độ lục nhâm tác dụng đẩu thủ pháp , khá là đẩu thủ của bắt đầu dụng pháp thêm vào một bậc vậy. Quyết đoán sinh tử thật giả phân biệt .

Canh tý kim chết thật kim hàn thủy lạnh , thủy vượng kim thiển . Nhâm Tý mộc không được bại âm thủy sinh dương mộc . Tân mão thủy chết thật . Quý mão kim không được bại ất mộc sinh bính hỏa . Kỉ tỵ thổ không dứt bính hỏa lâm quan , kỷ thổ sao tuyệt? Canh ngọ kim thật toàn bộ kỷ thổ lộc ngọ , một dương sơ sinh . Tân Mùi thủy khó dưỡng tam phục thổ khô . Mười năm chín hạn . Quý mùi hỏa không giảm tam phục nóng bức , thu dương cử ngược . Tân dậu thủy không được bại tân kim sinh tử thủy . Kỷ dậu thổ thật bại kim cường thổ yếu. Quý dậu hỏa chết thật . Canh tuất kim không giảm thổ quan thủy dưỡng . Thủy

Đẩu thủ mở mệnh thiên chú

Thái tuế gặp nguyên thần , một năm chi tài; vượng khí đáo sơn , đại mỹ . Nguyệt kiến dụng nguyên thần dùng võ mới , đều là đẹp . Nhật thời không phải nguyên thì vũ , có bốn nguyên giả , tam nguyên một vũ , hoặc một liêm giả; có hai nguyên tố hai vũ giả , đẹp khóa vậy . Tuyển nhật không thể khác đây. Nếu Nguyệt kiến gặp liêm mới , thì nhật nguyên thần thích hợp dụng nguyên thần . Năm bên trên nhật bên trên lưỡng nguyên Thần trong giáp một liêm tử , tài chấm nhỏ tinh cự không lớn vượng không thể dùng . Vũ khúc độn nguyên phạm tham mới hoại ấn , cũng không dụng . Tham quan thiên nguyên phạm kiêu thần ấn đoạt ăn . Liêm tử tổn phải khắc tử . Thời bên trên mới có thể dùng võ tài ngày sinh nguyên lấy sinh liêm tử . Hoặc lại dùng nguyên thần cũng cát . Như dụng xây gặp tham quan độn nguyên cùng thái tuế tướng chiến , lấy thần phạm quân , thì nhật nguyên cần dùng gấp vũ tài , thiên can dùng võ tài lấy chế ấn . Độn nguyên dụng quan tìm sinh ấn . Thời bên trên phương dụng nguyên thần , nhật nguyên vạn không thể dùng nguyên thần . Phạm năm cùng nhật đồng nguyệt xây tướng giáp chiến liền vậy . Nguyệt kiến của quyền trọng với thái tuế . Nếu tuổi nhật giáp chiến liền sinh nạn họa . Phá quỷ nguyệt không thể dùng .

Qua mây "Toàn bộ liên nguyên diệu , mười năm thân đến phượng hoàng trì ." Vô tích tuần tiết nhị họ dụng toàn bộ liên nguyên diệu , quả chu hoằng chín năm trong thám hoa , tiết lộc thiên hai năm tức liên .

Bính thân năm bính thân nguyệt bính thân thời bính thân thời

Sửu

Hợi

Dậu

Bạch Nguyên Phác thảo Không

Thần Ngọ Sửu Mão

Ngọ Thân Mão Bính

Mão thìn tị ngọ

Dần Mùi

Sửu Thân

Tử hợi tuất dậu

Dụng hoằng chưng sơn táng tổ địa, giáp Sơn canh hướng , được bính thân nguyên thần gặp trường sinh . Lại lục nhâm ngọ đem gia tăng thân , ba truyền sửu hợi dậu , giáp quý đáo sơn , nguyên do quý mão giáp thìn thái tuế viết động sửu quý , tức liên tiệp vậy . Lại giáp Sơn tọa đuôi ở lại hỏa , sửu trung đẩu mộc gia tăng mộc dưới sinh hỏa , cạnh bao hàm diễn cầm chân pháp . Thần Sơn sáu long tụ hội , trạng nguyên bảng nhãn thám hoa .

Canh râu niên canh tháng Thìn canh thìn nhật canh thìn thời .

Dần

Thân

Dần

Nguyên Sáu Long Sau đó

Thần Tuất Thân Dần

Tuất Thần Dần Canh

Hợi tý sửu dần

Tuất Mão

Dậu Có

Thân mùi ngọ tị

Thái dương nguyệt đem tuất gia tăng thần làm thiên bàn

Tiết di phần , canh Sơn giáp hướng , bốn nguyên được bốn dưỡng , tuất đem gia tăng thần trở lại ngâm , ba truyền dần thân dần , thân làm bốn canh được lộc , dần làm tứ mã , lại canh Sơn lộc tại thân , giáp hướng lộc tại dần , lộc mã tề phát truyền , nguyên do Nhâm Ngọ quý năm mùi liên tiệp , diễn cầm đuôi hỏa tất nguyệt cùng nhau so với vượng .

Lại lấy mão Sơn dậu hướng , dụng song bính song tân bốn nguyên giả , lấy hai tân lộc đến dậu hướng , hai bính quý nhân đến hướng , dậu lộc quý đối nguyên thần , đại mỹ . Lại hạp nguyên thủy trường sinh với thân , lâm quan tại hợi , nguyên do táng sau đó đăng khoa giáp quan gián nghị . Này dụng đẩu thủ pháp vậy . Tra lục nhâm ngọ đem gia tăng thân , ba truyền ngọ thần dần , tại lập thu làm thái dương ngọ đem , vị trí nóng năm ngày trước chiết lộ trước thái dương nguyệt đem tị , nguyệt đẩu tị đem gia tăng thân , ba truyền tị dần hợi , dậu thanh tú tại hợi tý , chẳng hề phát truyền . Vị trí nóng năm ngày trước nhập tị cung thăng điện . Như vị trí nóng là giáp , năm ngày trước là kỷ nhật , giáp cùng kỷ hợp , nhập cung thăng điện tại tị vậy . Không dùng xem mệnh , coi như mệnh vị trí nóng sau đó an mệnh tháng tám , tra 《 sùng đạo nhà lịch sách 》 đầu phương gặp .

Lục nhâm đẩu thủ

Tân hợi năm bính thân nguyệt tân hợi nhật bính thân thời .

Tị

Dần

Hợi

Nguyên Không Âm Bạch

Tị Thân Thần Mùi

Thân Hợi Mùi Tân

Dần mão thìn tị

Sửu Ngọ

Tử Mùi

Hợi tuất dậu thân

《 lô truyền 》 mây"Như mão Sơn dậu , long vận mộc năm thật , canh tý hào quý mùi tư lệnh , năm vận sáu khí thuộc quý thủy , sinh mão vượng hợi , khí nguyên cũng vượng , nhân tài cũng được hưng thịnh . Tam nguyên ròng rã thành gia , định ra số lẻ mới bổ quốc ." Là vậy . Quý nhân đến hướng lộc đến hướng đối nguyên thần .

Qua nói: "Giàu hơn dày thì tài mã tốt thiếp nguyên thần ." Nói người tìm tài phú , nên bản Sơn nguyên vũ gia tăng tại bản mệnh lộc mã chi bên trên. Theo pháp như quý sửu mệnh tạo , cấn Yamamoto nguyên thần , tử là quý mệnh lộc , hợi là sửu mệnh mã , đinh nhâm hai can là cấn Sơn nguyên thần , gia tăng tử hợi chi bên trên, thúc động quý sửu mệnh của lộc mã , sau đó đến phú . Hai dần xung thân hướng không được Kỵ . Hơn gọi là hợi tý không được cấn khôn san hướng , lấy không được thích hợp , riêng chỉ dụng sửu đem giáp thìn thời , lục nhâm ba truyền được tị dần hợi , tị làm quý mệnh quý đến khôn hướng , hợi làm cảnh tượng mệnh mã đến cấn Sơn , hợi bên trên đinh can làm cấn Sơn nguyên thần , sửu mã đáo sơn , quý sửu mệnh phương đắc lực , biết tử mệnh càng tốt hơn. Tị làm nhâm quý , dần làm tử mã , hợi làm nhâm lộc , lại hợi làm lộc xây , dần làm mã xây .

Đinh mão năm biết tháng Tý đinh hợi nhật nhâm dần thời .

Tị

Dần

Hợi

Thường Sau đó Phác thảo Bạch

Tị Thân Sửu Thần

Thân Hợi Thần Đinh

Dần mão thìn tị

Sửu Ngọ

Tử Mùi

Hợi tuất dậu thân

Qua nói: "Nguyên vũ như gặp tuổi giá , hoàng các huân thần ." Nói phải lớn phú quý nhất định mộc Sơn nguyên vũ gia tăng tại bản mệnh tuổi mã dừng lại .

Lại như bính Sơn hỏa nguyên mậu ngọ tị mệnh , hai mậu một canh . Vũ gia tăng ngọ mệnh thượng quan đến hai hình , bìa bốn thay mặt , tra tháng năm trong

Mậu ngọ năm mậu ngọ nguyệt canh ngọ nhật ất dậu thời .

Ngọ

Tị

Thần

Sáu Chu Tỵ Quý

Thần Tị Ngọ Mùi

Tị Ngọ Mùi Canh

Thần tị ngọ vị

Mão Thân

Dần Dậu

Sửu tử hợi tuất

Thái dương tháng Thân đem gia tăng dậu , lục nhâm ba truyền ngọ tị thần , làm tuất mệnh tháng Tuất tuất nhật lộc . Lại bính Sơn lộc , nay đáo sơn phát truyền , nguyên do đại quý . Như thế nguyên vũ gia tăng ngọ giá cùng tị Vô can thiệp , lại tựa như tại quý sơn đinh hướng , ba ngọ gia tăng Đinh Mùi làm đinh hướng , thần lực nhất thiết .

Ngọ giả sơn hướng , long vận nhâm tuất , năm khí kỷ mão hào , ất mộc tư lệnh , ất mộc trường sinh ngọ . Lại hợp nguyên thần , là liên nguyên toàn bộ diệu , tử tôn thân đến phượng hoàng trì . Nạp mậu phối hợp chia ly quẻ , nhất cửu tạo thành chữ thập vợ chồng , năm mã chỉ lên trời , định ra thần đồng chủ trì tướng .

Mậu ngọ Mậu ngọ Mậu ngọ Mậu ngọ

Tọa ngọ Sơn là mã cùng tứ trụ thành năm mã , ngàn cầu không dùng quý chữ hóa hỏa là tiết mộc khí vậy .

Giáp dần năm kỉ tỵ nguyệt kỷ mùi nhật Giáp Tý thời giáp tuất thời cũng cát

Mão

Ngọ

Tỵ Chu Tỵ Ngọ

Mùi Ngọ Mùi Ngọ

Thần tị ngọ vị

Mão Thân

Dần Dậu

Sửu tử hợi tuất

Kinh văn nói: "Quý mệnh nếu hội văn xương , thanh xuân bảng nhãn đến ." Theo pháp như giáp ngọ mệnh lấy tị là văn xương , mùi là quý nhân , dần là lộc thần . Tạo phòng hội nguyên cùng thứ .

Hơn theo như này khóa , thần kì tại kỉ tỵ nguyệt kỷ mùi nhật trong giáp kỷ lộc của ngọ , lại thần kì tại giáp ngọ mệnh , ngọ làm lộc , giáp cùng kỷ hợp , văn xương ở trái, mùi làm quý ở phải. Lại Giáp Tý thời xung bắt đầu ngọ mệnh ngọ lộc , nó phòng quả quyết ngọ hướng . Như thế lục nhâm thần truyền hợi thần thần , ngọ không được phát truyền , duy dậu đem gia tăng giáp tuất thời ba truyền mão ngọ ngọ , ngọ gia tăng Đinh Sơn , bốn vũ nhập nhà , hưởng vinh hoa đại lợi . Tức này xem của , 《 thông sách 》 hời hợt dụng tứ trụ , không bằng lục nhâm đáo sơn đến hướng của thực có thể vậy . Giáp tuất thời ba truyền mão ngọ ngọ vậy .

Độ lục nhâm văn xương mười thiên can thực thần vị vậy .

Văn xương giáp tị ất ngọ thật , bính tuất thân cung đinh kỷ kê . Canh hợi tân tuất nhâm gặp hổ , quý người gặp thỏ thượng vân bậc thang .

Trong lúc đó bính mậu văn xương tại tị , đinh ăn kỷ , văn xương tại ngọ , đang cùng thân ất đồng , không thích hợp cùng mậu kỉ đồng .

Giáp bính văn xương tại tị cung , ất đinh tại ngọ mậu thân trong . Kỷ dậu canh hợi tân tuất vị , nhâm dần quý mão lộc ăn vinh .

Qua nói: "Cầu tử truyền nhà , tức giận nguyên liêm ôm Thiên Hỉ ." Tức mộc Sơn nguyên thần liêm .

Năm quý mão mậu ngọ nguyệt quý dậu nhật giáp dần thời .

Mão

Dậu

Mão

Không Quý Chu Thường

Dậu Mão Sửu Mùi

Mão Dậu Mùi Quý

Hợi tý sửu dần

Tuất Mão

Dậu Thần

Thân mùi ngọ tị

Tử gia tăng phu thê mệnh Thiên Hỉ bên trên, tích cự buôn bán Giáp Tý mệnh Thiên Hỉ long không , vợ canh ngọ mệnh Thiên Hỉ tại mão , tạo phòng quý Sơn hỏa nguyên râu , quý mão nguyên thần gia tăng nữ mệnh Thiên Hỉ bên trên, quý dậu nhật nguyên thần gia tăng phu mệnh Thiên Hỉ dậu bên trên. Giáp dần thời bên trên một vị liêm tử , nguyên hỏa sinh dần vượng ngọ , năm sau sinh tử . Thân gia tăng dần xung ngược lại ngâm , thân gia tăng thân là phục ngâm . Thần kì tại thân đem gia tăng dần , lục nhâm được trở lại ngâm khóa , ba truyền mão dậu mão , phu thê Thiên Hỉ đều là phát động , mà mão làm quý Sơn quý , dậu làm tử hướng quý , phu canh này khóa nguyên thần liêm tử vượng tướng có khí , cho dù không phải Thiên Hỉ cũng sinh tử .

Thích bắt đầu Ví dụ , dụng thập nhị chi nắm .

Như con người sinh năm , hồng loan tại mão , đối cung dậu là Thiên Hỉ . Nghịch hành sửu người sinh năm , hồng loan tại dần , đối thân là Thiên Hỉ . Suy đinh dụng Thiên Hỉ thẳng nhật thời , Thiên Hỉ sinh nam , hồng loan sinh nữ nhân vậy .

Qua nói: "Củng quý gặp quý xuất anh hào ." Như quý mùi , quý hợi danh củng mão quý .

Năm quý mão quý tháng Hợi canh thân nhật canh thìn thời .

Quý mão quý tị danh xây quý , tích Nhâm Ngọ sinh mệnh tạo hỏa nguyên thần phòng , lấy năm mão là nhâm mệnh xây quý , lấy tháng Hợi nhâm mệnh xây lộc , lấy thân nhật ngọ mệnh xây mã . Tam tú đều toàn bộ , nguyên do phát phúc , được chiến công phong ấn ngoại hầu .

Đều theo như lục nhâm khóa ở bên trong, canh thân nhật , ba truyền dậu mùi mùi , Vô mão hợi thân chữ , này là canh ngọ , canh tuất nhật , ba truyền hương ngọ kỷ thay mặt thần , lấy tị làm nhâm mệnh xây quý , đến hỏa nguyên bính Sơn , lại làm bính Sơn lộc . Nhâm quý phát truyền , trong truyền đại mỹ . Luyến tiếc tứ trụ trong Vô tị chữ , viết thực , nếu tại quý tị năm liền đại thần kì . Kỷ lộc mã quý nhân củng giáp , năm tụ pháp đều như thế suy .

Thái tuế gặp liêm mới , mới là dưỡng mệnh của nguồn gốc . Năm quản núi lớn đắc lợi , nguyệt kiến thích hợp dụng nguyên thần sinh liêm lấy đồ đạc trong cửa hàng , nhật thời mông đít dụng vũ khúc mới sinh phù nguyên thần để sinh liêm tử vậy . Nguyệt kiến gặp tham quan thì năm dụng mới trợ giúp nguyên , sát nhật nguyên cần dùng gấp vũ mới , thời bên trên phương dụng nguyên thần , là mới sinh sát , sát sinh ấn , ấn sinh nguyên . Nhưng từ bản Sơn sinh ra thời gian mà thôi. Thích từ nhật thời sinh nhập bản Sơn là thần kì . Nhật kiến không thể dùng vũ mới , là tham năm mới , hoại nguyệt ấn . Dụng liêm tử pháp , như sáu núi lửa lấy giáp kỷ thổ là liêm tử , địa chi thích dùng tuất tí sửu thìn tị ngọ là nguyên hỏa liêm thổ có khí , thân tử dù mây liêm thổ cùng sinh , lại là nguyên thổ bệnh , phải ám xung hoài hỏa nguyên thần trường sinh của dần thân là liền , gấp gáp nếu thời đại dụng của nên dụng tị ngược lại lấy hợp của , hoặc tử thần tam hợp của , thì không được ám xung của kỷ . Này nói chịu có lý .

Như bính hỏa dụng bốn kỉ tỵ , hỏa nguyên thổ liêm đều là lộc với tị , vũ mới của kim lại trường sinh với kỷ , thì nguyên hỏa sinh liêm thổ , liêm thổ sinh răng mới kim , khánh thương quan sinh mới đẹp khóa . Bốn tị lục nhâm đến quý sửu làm quý Sơn , quý đáo sơn rất có lực , bính Sơn không được như quý Sơn .

Thiên nguyên vào cuộc sinh con trai càng tiệp văn tràng , dụng bên trên tứ trụ , táng sau đó sinh song tử .

Bính tý năm bính thân nguyệt tân hợi nhật nhâm thìn thời .

Sửu

Mão

Tị

Tỵ Sau đó Quý Âm

Mão Sửu Dần Tử

Sửu Hợi Tử Tân

Mùi thân dậu tuất

Ngọ Hợi

Tị Tử

Thần mão dần sửu

Lập thu sau đó ba bốn nhật , thái dương ngọ gia tăng giờ thìn , thiên bàn

Vị trí nóng năm ngày trước thái dương mới có thể nhập tị cung , bất đồng xem mệnh dám .

Kỷ mão trong á khôi thổ , ba thủy nguyên thần , một cây liêm , địa chi hội thân tý thìn Hợi Thủy cục vậy. Thủy nguyên vượng , mộc liêm sinh , thành đẹp khóa , mão Sơn dậu càng đẹp vậy .

Vị trí nóng trước một bính nhật , thái dương nguyệt đem mới vào tị cung thăng điện , thái dương kim trong phùng bính tị đứng trước ngày mùa thu thăng điện , thái dương kim trong phùng bính ngọ . Theo như này khóa tuy là lập thu sau đó , nguyệt đem ngọ gia tăng giờ thìn , cũng suốt ngày bàn thập nhị thần đem , như là giao vậy vị trí nóng sau đó , thái dương nguyệt chấp nhận vào đến tị cung , liền dụng tị đem bất đồng xem mệnh . Tra thiên đế cùng thái dương tại 《 sùng nhật nhà nhật lịch 》 sách đầu phương gặp vậy .

Này khóa làm ngọ gia tăng giờ thìn , lục nhâm ba truyền sửu mão tị , tị làm bính năm bính nguyệt lộc , hợi nhật mã , nhâm thời quý , gia tăng tại mão Sơn là lộc mã quý nhân tam tú lâm nguyên thần . Dậu làm bính thời đại quý đến hướng , tân lộc đến hướng , là lộc đối nguyên thần . Phương pháp này khai môn an giường cực nghiệm .

Phàm liêm tử một vị tọa lộc quý sinh vượng chi không vào mộ , không gặp tham quan kiêu thần bị quản chế , định sinh quý tử . Nếu tại thời đại tọa vượng , mà nhật thời gặp tham quan lấy kiêu chi chủ qua phòng . Nếu tọa hưu tù chi , nhật thời lại gặp tham quan , chủ xuất ngoại chết. Lại liêm tọa hưu tù , nguyên thần lại suy yếu , tổn thiếu niên tử nữ , trọng tức tuyệt vậy .

Kỉ tỵ năm kỉ tỵ nguyệt tị ngày tỵ thời .

Dậu

Sửu

Tị

Sau đó Sáu Nguyên Tỵ

Sửu Dậu Mão Hợi

Dậu Tị Hợi Kỷ

Dậu tuất hợi tý

Thân Sửu

Mùi Dần

Ngọ tị thần mão

Thái tuế gặp vũ khúc , một năm của tức giận . Chui đến núi lớn cát . Nguyệt kiến hoặc dụng nguyên thần , hoặc dụng vũ khúc cũng có thể. Nhật thời hoặc nguyên hoặc vũ , đều là chính cách vậy .

Có bốn vũ giả , có vũ nhất nguyên , hoặc liêm tử giả; có hai Vũ nhị nguyên giả; đều là đại mỹ khóa . Nếu Nguyệt kiến gặp tham quan cũng có thể . Năm độn tham quan sinh núi lớn thần kì . Nhật nguyên thích hợp vũ khúc . Thời bên trên thích hợp nguyên thần , là lại nguyệt sát ngày sinh ấn , lấy lúc sinh nguyên thần vậy .

Nhật nguyên vạn không thể dùng nguyên thần cùng nguyệt sát tướng tranh đẩu . Nếu nhật nguyên dụng liêm tử , lấy độn mới tháng sinh quan , nguyệt quan năm sinh ấn cũng có thể . Thời bên trên quyết phải dùng nguyên thần , liêm tháng Tý phạm , tham mới hoại ấn , cùng phá quỷ nguyệt kiến đều không thể dùng .

Giáp thân , ngọ , thần nhật ba truyền đồng , giáp thìn nhật bốn khóa .

Kỷ năm mão kỉ tỵ Nguyệt Giáp Tý nhật Giáp Tý thời .

Thân

Tị

Dần

Nguyên Quý Bạch Âm

Tuất Sửu Thân Hợi

Sửu Thần Hợi Giáp

Dần mão thìn tị

Sửu Ngọ

Tử Mùi

Hợi tuất dậu thân

Giáp Tý nhật ba truyền liền đồng vậy. Giáp Tý nhật là ngọ mão tử ba truyền .

Vượng tăng theo cấp số cộng tại bản mệnh hồng loan chi bên trên vậy . Canh tuất mệnh hồng loan tại cấn dần Sơn mộc nguyên , kỷ can là cấn Sơn vũ khúc gia tăng hồng loan của tị bên trên, quả quá tuổi gặp phá quỷ , thiên nguyên hủy là phá quân là bản Sơn sát khí , nhân nguyên lại là liêm tử , là bản Sơn tiết khí đại hung của năm . Vạn không được đã dụng liêm tử . Nguyệt kiến nguyệt can thương quan chế năm hơn bảy sát , năm độn thương quan tháng sinh độn vũ mới , vũ khúc tại nguyệt nhật , nguyên tại thời vượng tướng , phá quân tại năm suy bại , là giữ cửa phá quỷ , quan đạo bất xâm , tuyển phú sau đó quý .

Qua nói: "Tìm khoa thứ , thì lộc mã nên gia tăng vũ khúc ." Nói tìm khoa thứ nên bản Sơn vũ khúc gia tăng tại bản mệnh lộc quý bên trên. Xưa kia có một người bính Sơn hỏa nguyên táng , tân dậu mệnh . Lấy nguyệt dần thời dần làm tân mệnh quý , vũ canh nguyên mậu gia tăng hai dần bên trên, lấy khoa cùng thứ , một môn hưng thịnh . Thái tuế tân làm phá , dù vượng tại hợi , tân tại ngoại , nguyên thần hỏa dần lộc tị , nhật nguyên xâu nô , Nhâm Ngọ sinh hợi lộc dần , này bính Sơn hỏa khí , nguyệt vũ canh thời nguyên , gia tăng tân mệnh của dần quý vậy . Thời tử đem gia tăng dần , sáu thứ ba giả truyền được sửu hợi dậu , trụ trong của dần không được phát truyền , riêng chỉ lấy canh dần nhật ất dậu thời , tử đem gia tăng dậu , lục nhâm ba truyền được thân hợi dần , dần gia tăng càn hợi Sơn , làm Càn sơn , lộc tại tốn hướng gia tăng , là thì hai canh vũ khúc , gia tăng Tân Mùi dần quý bên trên phương là hữu lực .

Tân hợi niên canh tháng dần canh dần nhật ất dậu thời , càn hợi Sơn .

Thân

Hợi

Dần

Tỵ Âm Bạch Phác thảo

Thân Tị Dần Hợi

Tị Dần Hợi Canh

Thân dậu tuất hợi

Mùi Tử

Ngọ Sửu

Tị thần mão dần

Từng có mão sai người thiên Đinh Sơn quý , thái tuế ất làm phá quỷ , gấp gáp dụng vũ khúc tị , nguyệt nguyên thần đinh nhật nhâm thời giả , nguyên thần mộc lộc dần , vượng mão , mộ mùi , hai Sơn long vận năm khí bính hỏa , nguyên khí tướng sinh , mộc tức giận hỏa , nhân tài đại vượng .

Nguyên Nguyên Mới Quan

Nhâm Đinh Kỷ Ất

Dần Mùi Mão Tị

Thời Nhật Nguyệt Năm

Mão

Hợi

Mùi

Chu Không Chu Không

Hợi Mão Hợi Mão

Mão Mùi Mão Đinh

Sửu dần mão thần

Tử Tị

Hợi Ngọ

Tuất dậu thân mùi

Đinh lộc tị vượng , mộc nguyên thần vượng tướng tại nội , phá quỷ dù tại tị , hỉ xuân khiến mộc vượng kim suy , này thật giữ cửa phá quỷ vậy . Lục nhâm tuất gia tăng phú , ba truyền mão hợi mùi , mão truyền gia tăng Đinh Sơn tác nguyệt xây . Ất tuổi lộc làm nhâm thời quý làm quý hướng quý , gia tăng Đinh Sơn hội mộc cục , nguyên do nhân tài hưng thịnh .

Tích lý thừa tướng chôn mẹ cấn Sơn khôn hướng , thái tuế canh dần , phá quỷ , dụng thanh tú pháp lấy năm bên trên canh lộc ở xem , tháng Tị quý nhân đến thân , dần năm tuất nhật mã ở thân , hợp lộc quý mã nguyên đối nguyên thần . Song được giáp nhật lộc tại dần , phúc tinh quý nhân đến dần , là hội nguyên tam tú đầy đủ , chỗ quan suy cho cùng chủ trì tướng .

Nguyên Mới Mới Quan

Đinh Giáp Kỷ Canh

Mão Tuất Mão Dần

Này lấy địa chi san hướng làm năm tháng ngày thời quý nhân lộc mã pháp vậy . Thích hợp dần Sơn thân hướng vậy . Nhưng cùng lục nhâm phát truyền không hợp , có khẩu quyết thẳng phân giải này khóa: "Cấn Sơn long vận thuộc ốc thượng thổ , Kỵ nạp âm mộc dụng hỏa âm . Năm vận sáu khí thuộc mộc , nguyên thần thuộc mộc , sinh hợi vượng mão , giáp kỷ hổ phách tài , xâu nô bính đến dần , tân đến mùi , cấn dần Đinh Mùi bản nguyên được bính tân hóa thủy đáo sơn , bính tân thủy sinh đinh nhâm mộc , tam lục cửu năm tiến quan lộc . Hợi mão mùi năm sinh quý tử , nhân khẩu an khang tóc dài phúc ." Trần bộ vân chôn mẹ , ba năm nhập học , sau đó quan đến chủ trì tướng . Không hợp lục nhâm phát truyền , thiên can có giáp kỷ thổ , liền có bính tân thủy thanh âm giáp đơn kỷ không thành vậy .

Lô truyền nhật thi: thần kì quyết tử ân phải bí truyền , tinh cứu tham khảo lấy nghĩ thiên . Nhưng theo như vậy lý tiềm tâm ngữ , triệt xuyên thấu qua suy minh chính là tiên .

Quan tức phá quỷ là vậy . Lại một khóa hợp lục nhâm mà lấy san hướng làm năm tháng ngày thời của quý , lộc , mã .

Nguyên Mới Nguyên Quan

Nhâm Giáp Nhâm Canh

Thân Thần Ngọ Dần

Thời Nhật Nguyệt Năm

Mỗi có làm ất Sơn kim nguyên , quý năm phá quỷ giả , lấy Đinh Mùi nhật làm vũ khúc , vượng mão dưỡng tuất thai dậu , quý hỏa phá quỷ chết dậu bệnh thân bại mão nó mộ tuất , cũng công trợ giúp bằng không tâm ý .

Liên đăng khoa giáp , nhân tài đại thịnh , gấm vóc nô giáp thìn thổ sinh xem vượng tuất , này phá quỷ giữ cửa , dụng vũ khúc vậy . Lục nhâm ngọ đem gia tăng tuất thời ba truyền mùi mão tử , gia tăng ất Sơn không được phát truyền .

Mới Nguyên Quan Quan

Nhâm Canh Mậu Mậu

Ngọ Thân Ngọ Dần

Thời Nhật Nguyệt Năm

Từ miếu thần Sơn tuất hướng , khảo thi tử đưa phụ thần chủ tiến miếu . Thời đại lưỡng phá quỷ sinh dần vượng ngọ , bất mãn một năm liên tổn hai tức . Nhập chủ thần tức đồng tạo táng giống nhau vậy. Thiên can hai phá quỷ vượng , hai chi chủ tổn thê của chứng vậy . Lục nhâm thân thân đem gia tăng giờ ngọ ba truyền tý dần thần , không hợp trở lên thời đại phá quỷ , sau này hiện luận .

Đinh Mùi năm giáp thìn nguyệt mậu thân quý sửu thời .

Qua nói: "Tinh hãm mã không , hư danh hư lợi nhuận ." Nguyên liêm vũ tam cát hưu tù , lộc mã quý nhân phạm tuần không , đại Kỵ . Cách Giáp Tý mệnh lộc mã tại dần , dụng bên trên tứ trụ đều là giáp thìn tuần ở bên trong, không vong dần mão , liền khảo thi thoái tiền trình . LạiMột giápThân mệnh cũng thần thông mã đều tại dần , nhật thời đổi thành canh dần , canh thìn giả , nhật thời hai tuần bất không dần mão , tạo sau phòng bổ lẫm sinh tuyển cống , quan đến thái thú .

Qua nói: "Lộc cường mã vượng , no học cao khoa ." Từng có ất mão mệnh tạo phòng , tứ trụ quan Hàn Lâm giả , lấy năm Hợi tháng Mùi củng mão ất , trạch tị ngày tỵ thời làm mão mệnh dịch mã vậy . Này khóa cũng không đều từ hòa hợp , năm Hợi tháng Mùi củng mão lộc , phải hai can quý hoặc hai ất can chính là hợp lục nhâm ba truyền mùi dậu hợi , mão gia tăng quý không được phát truyền , dậu xung lên, chính là vậy quý sơn đinh hướng .

Đinh Quý Quý Ất

Tị Tị Mùi Hợi

Con người mệnh muốn được lộc xây quý phái thế này thần kì . Như sửu Sơn mùi hướng táng . Canh tý mệnh lấy năm thân làm canh mệnh lộc , lấy sửu nhật làm canh mệnh quý . Trong qua khôi , đăng tiến sĩ . Lục nhâm ba truyền được ngọ sửu thân , sửu Sơn làm giáp năm mậu nguyệt canh mệnh quý nhân tại sửu , thân làm canh mệnh lộc , ất nhật quý nhân , thân gia tăng đến tại sửu .

Nguyên Mới Nguyên Tử

Mậu Ất Mậu Giáp

Dần Sửu Thần Thân

Thời Nhật Nguyệt Năm

Ngọ

Sửu

Thân

Bạch Quý Âm Sáu

Mão Thân Ngọ Hợi

Thân Sửu Hợi Ất

Căn nguyên

Hợi Thần

Tuất Tị

Dậu thân mùi ngọ

Sửu Sơn lại ất sửu nhật nguyên thần , tốt nhất ất cùng canh mệnh hợp .

Tử mệnh cùng sửu mệnh quý hợp , ất quý tại tử năm thân , canh mệnh quý tại sửu , tự nhiên canh tý đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc phát .

Thái tuế gặp tham quan là một năm của sát khí , chui đến núi lớn hung . Nguyệt kiến nhật thời gấp gáp dụng vũ khúc lấy hóa nó sát , hoặc nguyệt nhật vũ khúc thời , thời thượng nguyên thần cũng có thể . Nếu nguyệt vũ khúc nhật nguyên giờ thìn vũ khúc , lưỡng ấn giáp nhất nguyên , cũng có thể. Nhật định vạn không thể dùng liêm tử lấy đảng nó sát , cũng không thể dùng nguyên thần cùng Sơn sát thù văn bắt đầu họa . Chỉ cần phải hóa dụng , không thích hợp tranh đẩu .

Tham quan này một vị trí tại nghỉ phép tù , nguyệt nhật vũ khúc vượng tướng , chủ học tập thành danh . Hoặc bởi vì quan phủ được mới , nếu trọng gặp tham quan thì là văn thư đi rơi bất lợi , đều là mây thời đại trùng phùng nhật thời càng tìm toàn bộ cát , có hội cát .

Phụ Phụ Phụ Phụ

Nhâm Đinh Nhâm Đinh

Dần Tị Dần Tị

Sửu

Hợi

Dậu

Phác thảo Không Không Thường

Sửu Mão Mão Tị

Mão Tị Tị Đinh

Mão thìn tị ngọ

Dần Mùi

Sửu Thân

Tử hợi tuất dậu

Ngọ Sơn hỏa nguyên dụng hai đinh hai nhâm bốn tham quan .

Mà lợi nhuận đăng khoa cùng thứ , nhân tài cũng chín giả , lấy bản Sơn hỏa nguyên thần sinh dần lộc đã . Lưỡng độn xâu thủy sát , bệnh dần tuyệt tị nguyên nhân vậy . Bốn tham quan mộc lộc tại dần , sinh ra nguyên thần hữu lực . Lục nhâm tử đem gia tăng dần , ba truyền sửu hợi dậu , luận hợi Sơn hai quý hội nguyên thần , bính Sơn hai quý đối nguyên thần .

Mới Nguyên Mới Phụ

Đinh Ất Nhâm Kỷ

Sửu Sửu Thân Sửu

Canh Sơn

Dậu

Sửu

Tị

Sáu Bạch Quý Phác thảo

Dậu Tị Tử Thân

Tị Sửu Thân Ất

Dậu tuất hợi tý

Thân Sửu

Mùi Dần

Ngọ tị thần mão

Mộc Kim Mộc Thổ

Đinh Ất Nhâm Kỷ

Sửu Sửu Thân Sửu

Vũ Nguyên Vũ Tham

Tài Tài Quan

Thổ Kim Thổ Hỏa

Bên trên cát khóa

Tham quan dụng mới chế , phá quỷ dụng liêm tử chế , chủ suy đinh nhanh .

Năm bên trên tham quan thích hợp dùng võ mới nguyệt kiến khóa , canh Sơn giáp hướng canh tý mệnh , vị trí nóng sau đó tị đem gia tăng sửu . Lục nhâm ba truyền được dậu sửu tị , sửu làm canh mệnh canh Sơn quý nhân , năm Sửu sửu nhật sửu thời ba sửu quý tụ ở canh Sơn , quý làm quá nhiều . Huống sửu lại làm thái tuế , năm bên trên tham quan nguyệt dùng võ mới chế , mà thường dùng nguyên thần , thời lại vũ mới , này chính cách vậy .

Này khóa canh Sơn long vận thuộc ất sửu kim , năm vận sáu khí thuộc thổ , đẩu thủ kim nguyên thần tại mùa thu nguyên vượng , tứ trụ đinh nhâm hóa mộc vũ mới lật Hóa thổ sinh kim , khí lại thuộc thổ , giáp kỷ thổ sinh ất canh kim , chính là vậy kim môn phú . Thìn tuất sửu năm mùi hưng vượng , lễ đội mũ tiến tước , phát vạn kim . Phải có đinh nhâm hai can là vậy . Đơn đinh đơn nhâm không thay đổi , có âm dương , mới có thể hóa vũ mới nhanh phát .

Đại lục nhâm bắt đầu khóa pháp

Tị ngọ mùi thân

Thần Dậu

Mão Tuất

Dần sửu tử hợi

Này địa bàn thập nhị chi , tĩnh mà không động giả . Bắt đầu khóa là đoán thái dương tại địa bàn bên trên bắt đầu thập nhị thần; thứ xem quý nhân tại thiên bàn bên trên bắt đầu mười hai đem , đã định cát hung . Thái dương mười hai tháng đem , đại hàn sau đó qua tý cung , là tử đem; tiểu hàn trước một hai ngày sau mười ngày cũng là xú đem , chánh đại lạnh nhật thăng điện tý cung , thái dương kim trong quý phùng tử . Nước mưa sau đó qua hợi cung là hợi đem , lần lượt này bước đi , đến đông chí sau đó qua sửu cung , cùng mười hai tháng của đem .

Bắt đầu thiên thần pháp:

Giả như Giáp Tý nhật giờ thìn bắt đầu khóa , tại đại hàn sau đó thái dương tại tử , sau đó dụng tử đem gia tăng giờ thìn , sửu tại tị , dần tại ngọ , thuận đếm đi , đến hợi chữ , hợi tại mão , chu lưu mười hai cung , tên là thiên bàn .

Đoán cát hung pháp:

Như con gia tăng thần , hợi gia tăng mão , hợi thuộc thủy sinh Mão mộc , đại cát . Như tị gia tăng dậu , tị thuộc hỏa khắc dậu kim là hung .

Sửu dần mão thần

Tử thiên Tị

Hợi Bàn ngọ

Tuất dậu thân mùi

Thập nhị thần tức định , chính là dụng quý nhân bắt đầu mười hai ngày đem , gia tăng thiên bàn thập nhị thần bên trên:

Quý nhân Đằng xà Chu tước Lục hợp Phác thảo công Thanh long Thiên không Bạch hổ Thái thường Nguyên vũ Thái âm Ngày sau

Tự mão đến thân sáu trú ngay hôm đó thời dụng dương quý nhân , dậu đến dần sáu tại đêm thời dụng âm quý nhân .

Địa bàn định thập nhị chi vỉa lò đem gia tăng tại địa sườn giờ thìn mỗi ngày dụng thời cũng dụng nguyệt đem gia tăng mà sườn thời thuận hành suốt ngày bàn .

Nay báo giờ thìn bắt đầu khóa , tại sáu trú thời , dụng dương quý , giáp nhật dương quý tại mùi , âm quý tại sửu . Nay thập nhị thần bàn trong mùi gia tăng tại hợi bên trên là quý nhân lên trời môn thời , tự hợi thuận đến thần là sáu dương vị , tự tuất đến nghịch đến tị sáu âm vị , quý ở dương vị thuận đếm , quý ở âm vị nghịch đếm .

Tự mão thời đến thân thời dụng dương quý nhân , dậu thời đến dần thời đêm dụng âm quý nhân , tự hợi đến thần sáu dương vị dụng dương quý nhân thuận đếm , tị đến tuất sáu âm vị dụng dương quý nhân nghịch đếm .

Sửu dần mão thần

Tử Tị

Hợi Ngọ

Tuất dậu thân mùi

Hễ là quý nhân đều có hợi đến thần tại sáu dương vị , càn khảm cấn chấn quý nhân thuận được. Phàm quý nhân đều có tị đến tuất sáu âm vị , tốn chia ly khôn đoái nghịch được. Quý nhân tuất chia ly nạp thần Khảm .

Tị ngọ mùi thân

Thần Dậu

Mão Tuất

Dần sửu tử hợi

Thập nhị thần từ thiên bàn hành

Sửu dần mão thần

Tử Thiên Tị

Hợi Bàn Ngọ

Tuất dậu thân mùi

Tị ngọ mùi thân

Thần Mà Dậu

Mão Bàn Tuất

Dần sửu tử hợi

Sửu gia tăng tại địa bàn tị chữ , ngọ gia tăng tại địa bàn tuất chữ , chính là địa bàn tị đến tuất chữ vậy . Địa bàn chính là hợi đến râu , tử gia tăng tại địa bàn thìn vị , mùi gia tăng tại địa bàn hợi vị , cực sâu vi tiềm ẩn .

Thiên Bạch Quá Nguyên

Không Hổ Thường Vũ

Sửu Dần Mão Thần

Thanh long Tử Tị Thái âm

Câu trần Hợi Ngọ Ngày sau

Tuất Dậu Thân Mùi

Sáu Chu Đằng Quý

Hợp Tước Tỵ Người

Tự hợi đến thần sáu dương vị , tự tị đến tuất sáu âm . Quý nhân ở sáu dương vị nghịch đếm , nay mùi quý tại hợi dương vị , thuận đếm mười hai đem quý nhân tại mùi , tỵ đem gia tăng thân , Chu đem gia tăng dậu , sáu đem gia tăng tuất , phác thảo đem gia tăng hợi , long đem gia tăng tử , không đem gia tăng sửu , bạch đem gia tăng dần , thường gia tăng mão , nguyên gia tăng thần , âm gia tăng tị , sau đó gia tăng ngọ . Này mười hai đem gia tăng thập nhị thần pháp vậy . Luận cát hung như rắn gia tăng hỏa khắc kim được ở bên trong, kim sinh thủy mà lực khinh , sáu gia tăng tuất mộc khắc thổ , dần được Tuất thổ là mới , mà giúp đỡ nhiều giả hiển . Thần đẩu hai bàn cố định , vừa khởi bốn khóa .

Dương làm bắt đầu lộc vị , giáp bắt đầu dần , bính phong thu vào tị , canh khởi thân , nhâm bắt đầu hợi .

Phơi chỗ râm ất bắt đầu thần , đinh kỷ bắt đầu mùi , tân bắt đầu tuất , quý bắt đầu sửu . Bây giờ can chi Giáp Tý nhật , thần tướng bàn trong giáp làm bên trên là tuất , tuất bên trên là ngọ , là thiên can hai khóa . Tử chi bên trên là thân , thân chi bên trên là thần , là địa chi hai khóa . Là bốn khóa .

Từ bốn khóa trong phát ra ba truyền , can giáp là mộc , tuất là thổ , dưới đây khắc bên trên, phát sơ truyền . Tuất buổi sáng là trong truyền , ngọ bên trên dần là mạt truyền , ba truyền tuất ngọ dần vậy . Từ can chi bên trên bắt đầu bốn khóa minh minh bạch , duy từ bốn khóa trong bắt đầu ba truyền , có bên trên khắc dưới khắc gặp khắc này khắc chờ pháp , ca quyết khó ký , nay bảy trăm hai mươi khóa bắt đầu định ba truyền bốn khóa , bổ sung với bộ phận cuối cùng .

Tuất Ba

Ngọ Truyền

Dần

Bốn khóa

Thần Thân Ngọ Tuất

Thân Tử Tuất Giáp

Nghi độ lục nhâm tuyển nhật phải mà dụng khóa Ví dụ

Thứ nhất muốn lấy bản Sơn lộc mã quý nhân phải đến bản Sơn .Như giáp Sơn gồm dần , mùi quý hoặc sửu quý gia tăng dần; như giáp gồm mão , phải dần là lộc mã , hoặc mùi quý sửu quý gia tăng mão . Lại phát ra ba truyền , thì hóa cơ trí , mới có thể phát phúc . Như không được phát truyền , dừng lại là lộc quý ám tăng lực giảm nhẹ bản Sơn phúc , quý nhân đến hướng cũng vậy .

Thứ tức lấy bản Sơn lộc quý đến bản Sơn giả , tức là tạo nhân sinh ra bản mệnh , không được sát tức bất luận cái gì tử tôn bản mệnh .Như sửu quý tại giáp Sơn , sinh ra tức là sửu mệnh . Tị lộc đến bính Sơn , sinh ra tức là tị mệnh là vậy . Thời hoặc khó gặp , tức bản Sơn lộc quý đáo sơn cái là sinh ra bản mệnh lộc quý , cũng cùng mệnh đồng .

Như sửu quý đến giáp Yamamoto mệnh là giáp mậu canh ba năm can , quý đều tại sửu , tị lộc đến bính Sơn , bản mệnh là bính mậu hai năm can lộc tại tị , hoặc bản mệnh là Nhâm Quý hai năm , quý nhân tại tị vậy .

Thứ tức vào tay Sơn của lộc mã quý nhân , tức là bản nhật lộc mã quý nhân . Tuyển nhật cùng san hướng phương là lo lắng .Nếu không ngươi là ngươi , ngã là ngã , nhật cùng san hướng không được tướng liên , thuộc dùng cái gì xúc tạo hóa cơ hội ân mà phát phúc quá thay?

Này lấy là tuyển nhật ăn khẩn vị trí vậy . Cơ ân hai chữ , tất cả ở phát sơ truyền dụng thần vị trí .Giả như tân Sơn ất hướng , dụng giáp ngọ nhật ba truyền dần ngọ tuất , dần là tân quý đến tân Sơn , quý nhân tức là giáp nhật lộc thần . Lấy bản nhật lộc thần mang theo bản Sơn quý nhân gia tăng lâm , cự không phải nhật cùng san hướng tướng là lo lắng liên thuộc ư?

Thứ tức lấy bản Yamamoto nhật lộc mã quý nhân tức là nguyệt kiến thái tuế lộc mã quý nhân , quyền của nó lực chính là trọng đại , được nghi độ sáu thứ ba giả của toàn bộ lượng .Nhưng mà không được khóa khóa giống nhau , tháng một ở bên trong đơn thuần hai ba khóa gặp lấy , như bắt được đến bảo . Như khôn Sơn cấn hướng , năm mậu tý mậu ngọ nguyệt bính tuất nhật mậu tuất thời , ba truyền hợi thân tị , tị gia tăng khôn Sơn được cấn hướng bính lộc , nay làm mậu năm lộc mậu nguyệt lộc bính nhật lộc bốn cái lộc thần tụ tụ tập khôn Sơn , phúc lực cự trọng đại? Mà lại tị hỏa có thể sinh khôn thổ , cát nào như của? Chủ tị sai người lập phát phú quý . Hướng bên trên lộc quý gia tăng đến bản Sơn tốt nhất , thứ tức lấy bản nhật bản san hướng lộc mã quý tức là thái tuế tức là thái dương , đáo sơn đến hướng , quyền của nó lực lại như trọng đại .

Như quý đinh hướng , quý Sơn lộc ở tử , năm mậu tý ất sửu nhật ất mão nhật quý mùi thời , ba truyền dần mùi tý , dần là thái tuế mã , trong truyền mùi là thái tuế quý , mạt truyền tử lại làm thái tuế gia tăng tại Đinh Mùi hướng bên trên, đại hàn sau đó thái dương tại tử , tử làm thái tuế làm ất sửu nhật ất nhật quý làm quý thời lộc tại tử , là thái tuế thái dương mang theo ất quý quý lộc hợp liên làm tọa dưới quý Sơn , lộc nguyên lâm hướng căn cứ Sơn , nó phúc lực song như gấp bội đã . Mà lại giáp dần tuần trung không vong là tí sửu , thái dương tại tử , không giả Vô mây che , vị trí vị trí quang minh .Nếu thái dương không được Sơn , lộc quý không thích hợp không vậy .Gặp không lại tại mùi trú thời , quang huy phổ căn cứ , lục nhâm chỗ sau cùng hòa hợp giả , huống gồm thái tuế ư? Như thế khóa hàng năm dừng lại được hai tam sơn gặp lấy , thật hạnh phúc vậy!Tử tại mạt truyền ứng năm thứ ba phát. Dư hàng lý tích vang sơn táng mẫu , dụng ất sửu nhật đã bên trên chư Ví dụ đều dễ được vậy . Nay có một loại đến tiếp xúc đến nên biết của , dịch như chuyển tròn không biết hôn mê nếu mộng sở vân .

Bát cát lần lượt tinh pháp giả, như bính long nhập thủ , dụng quý dậu nhật dậu sửu tị , ba truyền dậu được tị Sơn dậu phương dậu cát . Như triển khai cáo , như vàng chung , lại như càn long nhập thủ . Dụng mậu tý ngày tỵ thân sửu ba truyền , sửu quý đến tốn hướng , đông bắc sửu cát như văn bút , như thiên mã quý nhân của vị , không được thực có này cát ư? Người lại thức được lần lượt pháp , nhổ làm tham cự khoa bảng tinh , nhất thời tị dậu năm , nhất thời sửu năm mùi , phát phúc phát quý . Nếu không thức lần lượt tinh lầm làm phá quân văn khúc , đem như này nào? Học giả thức của ! Lục nhâm pháp song biết lần lượt tinh , cự không được vạn toàn bộ Vô dư ư? Người đời không biết sao này là nào tinh , cự người vàng bạc gấm vóc chỉ thiên nói địa, khảo thi đến học thật lưỡng nhãn như mù , này tự trong quý nhân lộc mã của vị , thực thành khó được kỳ thật vậy . Học giả thành có thể được kỳ thật , mới có thể cùng người thiên địa, nếu không trở lại hướng chư tâm dùng cái gì đối sông núi quỷ thần a? Không biết cát tính thuộc nào ngũ hành , nhất tâm trong khó đối sông núi , khó đối , người có thể lấn , quỷ thần khó lấn !

Phàm bản nhật bản san hướng lộc mã quý nhân làm thái tuế nguyệt kiến lộc mã , quý nhân lộc mã lấy thiên can luận , như giáp Sơn lấy dần là lộc , thời đại thiên can là can giáp , giáp Sơn lấy sửu mùi là quý nhân , thời đại thiên can là giáp mậu canh ba can là vậy . Dịch mã lấy địa chi luận , như thân tý thìn năm bằng dịch mã tại dần , dần ngọ tuất năm bằng dịch mã tại thân , tị dậu sửu thời đại dịch mã tại hợi , hợi mão mùi năm bằng dịch mã tại tị là vậy . Nhật thời dịch mã đồng .

Phàm bản nhật bản san hướng lộc mã quý nhân , đặng làm thái tuế nguyệt kiến , chuyên lấy địa chi luận .

Lại như giáp Sơn dần là lộc , thái tuế nguyệt kiến hệ dần chi , giáp Sơn lấy sửu mùi là quý nhân , thái tuế nguyệt kiến hệ sửu mùi chi là vậy .

Phàm thái dương làm lộc mã quý nhân , cũng lấy chi chi luận . Như giáp Sơn lấy chỉ ra là quý . Hàng năm tháng năm tháng sáu , thái dương tại mùi bên trên, giáp Sơn lấy dần lộc là mã , hàng năm tháng mười mười một bằng thái dương tại dần bên trên là vậy .

Phàm thái dương làm bản nhật bản sơn phong đồng lộc mã quý nhân , tức thái tuế giả . Như giáp Sơn sửu mùi là quý nhân , thái dương tại sửu mùi , thái tuế hệ năm Sửu chỉ ra năm . Giáp Sơn lấy dần là lộc mã , thái dương tại dần , thái tuế tại dần năm là vậy . Này là dụng long đức khóa pháp .

Đại lục nhâm dụng lộc mã quý nhân , ngoài có dụng chu tước nhất pháp . Lấy sáu kỷ nhật thân quý nghịch đếm chu tước đến ngọ là thật chu tước , lại sinh kỷ thổ phần kết minh hoán lấy . Sinh văn chương tú sĩ , cao trung khoa thứ . Khắc thì khẩu thiệt tụng sự tình . Nếu làm thái tuế hình khắc tụng sự tình thẳng bên trên

Triều đình . Dưới đây thì chu đình củi làm thái tuế làm thái dương sinh Sơn sinh sinh mệnh giả nhất định văn chương khoa bảng thứ bên trên đạt triều đình . Có thể biết nay cho với long đức thời đại quan tước chờ đàm ngoại . Lại lộc phương pháp này giả , chuyên là học tập bần sĩ có chí bên trên tiến dụng phương pháp này trợ giúp của , tì Ywen chương , hoa quốc thái dương , bên trên đạt triều đình thái tuế cũng một điều thú vị vậy .

Giả như quý sơn đinh hướng , canh ngọ năm ngọ làm thái tuế , đinh hướng án ngữ thần , quý tháng Mùi lấy tháng sáu hạ tuần thái dương qua ngọ cung .

Ất dậu nhật ba truyền thân mùi ngọ , từ thân quý gia tăng nghịch đếm , chu đình củi nhân ngọ gia tăng mùi , giáp thân tuần Tuần không Ngọ Mùi , tuổi thật quý .

Quý mùi thời , thời thái dương ngọ , ngọ đem gia tăng mùi đã , thái dương thái tuế chu tước của ngọ đến đinh hướng , lấy căn cứ quý Sơn , này khóa ngọ làm chu tước , thái tuế làm thái dương , làm đinh hướng lộc thần . Lại gặp không lại tại ban ngày , thời khắc , thái dương chỗ căn cứ , chủ ngọ sai người lập phát khoa thứ , văn minh hoán lấy , bên trên đạt triều đình .

Đại thử sau đó thái dương nhập ngọ cung

Quý sơn đinh hướng

Quý Ất Quý Canh

Mùi Dậu Mùi Ngọ

Thời Nhật Nguyệt Năm

Thân

Mùi

Ngọ

Mùi Thân Dần Mão

Thân Dậu Mão Ất

Thần tị ngọ vị

Mão Thân

Dần Dậu

Sửu tử hợi tuất

Này khóa từ dậu mặt trời mọc ba truyền , dậu bên trên thân , thân bên trên mùi , mùi buổi sáng , thân mùi ngọ ba truyền .

Lại như giáp Sơn canh hướng .

Bính thân năm ba truyền sửu hợi dậu , dậu quý nhân lên trời môn , chu tước nhân trong truyền , hợi quý lâm đinh sửu mệnh , hỏa lấy sinh thổ , năm thứ chín trong thám hoa . Là minh nghiệm vậy .

Này khóa lại không nhất định làm thái tuế , thái dương làm chu tước , nhưng chu tước bắc truyền , bản mệnh quý nhân lâm mệnh quan tốt phát . Khảo thi 《 chỉ nam tiệp qua sách? Đoạn chu tước được kỳ thi kiểu trung quốc giả quá mức nhiều. Cho tạp án ngữ chư ở bên trong, tưởng đi xa nghiệm mây .

《 tất pháp phú 》 chu tước .

Bính thân Bính thân Bính thân Bính thân

Hợi sửu nói chu tước nội chiến bắt đầu khóa , chủ không lợi ích . Lấy sửu thổ bên trên khắc hợi , mùi thủy khắc Chu thủy vậy . Nay đinh cảnh tượng mệnh hợi làm bính nhật quý , lưỡi làm đinh mệnh quý , thích gia tăng mệnh không được gồm ngại với khắc , mà chu tước song lấy hỏa từ thổ sinh dưới, sửu thổ mệnh được trong thám hoa , có thể thấy sách không thể câu .

Luận nguyên thần lộc mã quý nhân cách

Thiên bên trên quý nhân xem tinh đấu , phượng hoàng đề báo canh năm thiên . Kim lưu Chỉ ra xuất phù tang đầu , ngọc thố tròn minh mang theo lộc sinh . Rõ ràng địa nguyên thần bơi tới . Giáp canh Sơn lộc thọ tinh minh . Sét minh tân dậu liêu thiên xa , phích mà kim ngưu bắt đầu canh năm .

Phân giải nói: sáu năm ất cho nên viết hóa kim , sanh ở tị , vượng tại dậu , tọa canh dậu nguyên thần , ất lộc tại mão , lộc đối nguyên thần , cho nên viết đề báo canh năm . Mão là ngọc thố , lại nói kim kê , chưa xuất phù tang đỉnh mộc vậy . Thẹn lộc tại Mão mộc , canh Sơn lộc là thọ tinh . Là nguyên thần lộc quý bơi tới giáp mão phương , đối hướng tọa rời khỏi phía tây quý . Sáu tân năm lộc tại dậu , tân là giáp mão tranh thuỷ mặc nguyên thần , chấn là sét là Lôi Minh , tân dậu tức tân lộc tại dậu , tức hướng tây phương canh dậu đối giáp mão Sơn xuất quý . Sáu kỷ năm lộc tại ngọ , đối hướng Nhâm Tý Sơn lộc đối nguyên thần . Kỷ thổ là Nhâm Tý nguyên thần , cho nên viết rõ ràng địa, tức lộc đối nguyên thần đến hướng đáo sơn .

Mộc Thủy Thủy Thủy

Nhâm Tân Bính Bính

Thần Hợi Thân Tử

Liêm Nguyên Nguyên Nguyên

Tử Thần Thần Thần

Hỏa Thủy Thủy Thủy

Quý Lộc Tham

Người Đến Đến

Đến Hướng Hướng

Sơn

Này khóa bính quý nhân tại dậu , tân lộc tại dậu , nhâm quý nhân tại mão , long vận giáp mão Sơn ất mùi kim mậu tuất mộc tọa giáp mão Sơn tam nguyên một tử sinh nhập khắc nhập , năm khí thuộc mộc , nguyên thần Thủy Thủy cục bổ nguyên thần sinh năm khí , chủ song sanh ở quý của nhi , thiên tử nguyên minh cách .

Lại có một khóa , giáp mão Sơn , dụng bốn bính thân , quý nhân đến hướng , sau đó xuất thám hoa .

Luận dịch mã quý nhân quan lộc hội cục cách

Hậu hổ tương ngộ tụ một nhóm , thiên ất nam hướng cây trúc thần . Âm dương mùi phân không người hiểu , tọa hướng cấn định hổ biến thân . Hổ mã thỏ long nào như bạn? Đẩu quan tầm độn tức ba nhâm , trước đây yến quốc tiên hiền địa, vương mẫu cung trong đối sớm huấn . Trư thỏ nhóm dương đồng giống nhau ,

Mà được thẳng tấu lên thiên đình . Pháp từ mà hộ tầm dịch mã , chín phượng phiLong gặp đếQuân . Tỵ phượng biến tuổi trâu tầm rõ ràng địa, nam du thiên bên trên diệu tinh quân . Ngũ phúc đại quý không người thức , trụ tại diêm di chuyển các thuật Vô .

Chú nói: khôn thân nguyên thần là vậy . Bính tý , bính thìn , bính thân , thân tý thìn thủy cục , mã ở dần san hướng , khôn thân Sơn là mã đối nguyên thần . Nguyên thần thủy lại là huyền thiên thủy khí , chủ xuất đại quý danh ngũ phúc đại quý . Cấn Sơn dần ngọ tuất cục , mã ở thân hướng . Thoái dần quý hợi , quý mão , quý mùi mã tại tị . Càn hợi phát phúc , dịch mã đến tốn tị , tị là mà ai điếu , quý là nguyên thần , quý lộc tại tử , hướng bính ngọ Sơn; chia ly là chín phượng phi long , hoàng đế leo núi chín năm vị , là ngũ đế hướng bắc đối nam . Ngàn câu làm một cái câu giảng , chính là lộc mã quý nhân đến hướng bên trên bên trên cát , đáo sơn cũng cát , phải hợp năm vận sáu khí , nguyên thần long vận . Nguyên thần năm khí được sinh vượng cục , bên trên bên trên cát khóa .

Càn hợi Sơn quý nhân đến tại tị hợi mùi mã tại tị hướng , càn hợi Sơn năm khí hỏa nguyên thần , hỏa long vận mộc , sau đó văn chính hình chủ trì tướng vị .

Quý sửu Quý hợi Quý mùi Quý sửu

Lưu mới nhật càn kim sinh quý thủy là chảy ra vậy. Sơ thời không tốt , sau đó đại quý .

Bính tý Bính thân Tân hợi Nhâm thìn

Mã đến dần san hướng , khôn thân Sơn nguyên thần , năm khí mộc , long vận hỏa , xuất đại quý .

Sau cùng quý là tam nguyên một tử cách , liêm tử phải tại thời , nguyệt trụ có cây cách , cũng đại quý . Càng được quý nhân lộc mã đáo sơn đến hướng , năm khí không được so với tiết . Long vận không khắc vậy . Nhật thời không thích hợp dụng tham quan phá quỷ vậy . Tham quan phải vũ mới chế , phá quỷ phải liêm tử chế vậy . Tử năng lượng giữ gìn tử , nhất định sẽ có quý nhi , chính là năm là phá quỷ , nhật thời phải có liêm tử xuất hiện chi sinh vượng , phá quỷ hưu tù vậy . Định sinh quý nhân . Tham không thấy tham , vĩnh cửu Vô quan tụng . Năm là tham quan , thời gian tiếp xúc không thể dùng tham quan xuất hiện . Nguyệt nhật thời phải vũ mới chế , hoặc nguyệt vũ mới nhật thời nguyên thần , chính là tham không thấy tham . Tham quan là khắc tử tôn , không thể cũng tọa .

Khôn thân Sơn

Phụ Tử Phụ Tử

Ất Nhâm Ất Nhâm

Tị Thân Tị Thần

Này khóa tham quan cùng liêm tử cũng tọa , khắc tử , danh bốn thay mặt đơn đinh cách vậy . Hung khóa .

Quyển thứ hai Lục nhâm bắt đầu khóa của phương pháp

Địa bàn —— tức thập nhị chi bàn , vững chắc nhà bất biến .

Nam

Tị Ngọ Mùi Thân

Thần Dậu Phương tây

Đông Mão Tuất

Dần Sửu Tử Hợi

Bắc

2, thiên bàn —— lấy nguyệt đem gia tăng với địa bàn tác dụng thời bên trên, theo như vậy thuận bố trí , tức thành thiên bàn .

Nguyệt đem tức thái dương , nguyên nhân trong khí qua cung . Phàm dụng lục nhâm , trước dụng trong khí định nguyệt đem .

Nước mưa sau đó hợi đem , xuân phân sau đó tuất đem , cốc vũ sau đó dậu đem , nhỏ đầy sau đó thân đem , hạ chí sau đó mùi đem , đại thử sau đó ngọ đem , vị trí nóng sau đó tị đem , thu phân sau đó thần đem , tiết sương giáng sau đó mão đem , tiểu tuyết sau đó định đem , đông chí sau đó sửu đem , đại hàn sau đó tử đem .

Quyết nói: tức chính bằng nước mưa sau đó bắt đầu hợi đem , lấy trong khí thay đem , nghịch hành thập nhị chi . Tức chính bằng nước mưa hợi , hai bằng xuân phân tuất , ba bằng cốc vũ dậu , tháng tư nhỏ đầy thân , tháng năm hạ chí mùi , tháng sáu đại thử ngọ , tháng bảy vị trí nóng tị , tháng tám thu phân thần , tháng chín tiết sương giáng mão , chỉ bằng tiểu tuyết dần , tháng mười một đông chí sửu , mười hai nguyệt đại hàn tử .

Lấy chỗ chiếm của thời , từ địa bàn của chi bên trên bắt đầu nguyệt đem , thuận bố trí , định thiên bàn .

Ví dụ một , nước mưa sau đó dụng thời dần , nước mưa sau đó nguyệt đem tại hợi , thì đem hợi chữ gia tăng với địa bàn dần bên trên, lần lượt thuận bố trí , tức thành thiên bàn .

Dần mão thìn tị

Tị ngọ mùi thân

Sửu Thần Dậu Ngọ

Tử Mão Tuất Mùi

Dần sửu tử hợi

Hợi tuất dậu thân

Ví dụ hai , nhỏ đầy sau đó dụng thời tuất , nhỏ đầy sau đó nguyệt đem thân gia tăng địa bàn tuất bên trên.

Mão thìn tị ngọ

Tị ngọ mùi thân

Dần Thần Dậu Mùi

Sửu Mão Tuất Thân

Dần sửu tử hợi

Tử hợi tuất dậu

Ví dụ ba , thu phân sau đó dụng thời mão , thu phân sau đó nguyệt đem thần , gia tăng địa bàn mão bên trên.

Ngọ mùi thân dậu

Tị ngọ mùi thân

Tị Thần Dậu Tuất

Thần Mão Tuất Hợi

Dần sửu tử hợi

Mão dần sửu tử

Ví dụ hai , vị trí nóng sau đó dụng thời mão , vị trí nóng sau đó nguyệt đem tị , gia tăng địa bàn mão bên trên.

Mùi thân dậu tuất

Tị ngọ mùi thân

Ngọ Thần Dậu Hợi

Tị Mão Tuất Tử

Dần sửu tử hợi

Thần mão dần sửu

3, bắt đầu bốn khóa —— thiên bàn cố định , từ bản nhật can chi , sinh ra bốn khóa . Từ nhật làm bắt đầu hai khóa , từ nhật chống lên hai khóa .

Thứ nhất khóa , trước đem nhật can tả bên trên, sau đó theo như mười can gửi cung , đoán gửi cung nào , tra nữa nó gửi cung của thiên bàn chữ gì , tả với làm bên trên, là thứ nhất khóa .

Mười can gửi cung:

Giáp dần dần , ất gửi thần mão không dùng .

Bính mậu dần tị , đinh kỷ gửi mùi ngọ không dùng .

Canh gửi thân , tân gửi tuất dậu không dùng , nhâm gửi hợi , quý gửi sửu tử không dùng .

Quyết: tức dương nhật tầm lộc vị , âm nhật lục lưỡi vị .

Thứ hai khóa lấy làm bên trên đoạt được chữ , tả với nhật can của trái. Từ địa bàn bên trên tra chữ này của thiên bàn vì sao chữ , tức tả với nó bên trên, nhật là thứ hai khóa .

Thứ ba khóa , đem nhật chi hiện lên thứ hai khóa dưới một chữ của trái, sau đó người địa bàn tra được nó thiên bàn vì sao chữ , tả với chi bên trên, là thứ ba khóa .

Thứ tư khóa , lấy chi bên trên đoạt được chữ , hiện lên chi của trái, từ địa bàn bên trên tra được chữ này thiên bàn vì sao chữ , tức tả với nó chữ của bên trên, là thứ tư khóa .

Trước kia Ví dụ một: nước mưa sau đó , dụng thời dần , giả định là Giáp Tý nhật , thì giáp nhật can gửi với dần cung , thiên bàn hợi , nguyên nhân:

Thứ Thứ Thứ Thứ

Bốn Ba Hai Một

Khóa Khóa Khóa Khóa

Ngọ Dậu Thân Hợi

Dậu Tử Hợi Giáp

Dậu Nhật Hợi Giáp

Cung Chi Cung Gửi

, Tử , Dần

Thiên , Thiên ,

Bàn Thiên Bàn Dần

Ngọ Bàn Thân Cung

Dậu Thiên

Bàn

Hợi

Lại cử ví dụ một , thu phân sau đó đinh dậu nhật sửu thời .

Mão Tử Sửu Tuất

Tử Dậu Tuất Đinh

Thân dậu tuất hợi

Tị ngọ mùi thân

Mùi Thần Dậu Tử

Ngọ Mão Tuất Sửu

Dần sửu tử hợi

Tị thần mão dần

Đinh gửi với mùi cung , địa bàn mùi cung thiên bàn là tuất , nguyên nhân thứ nhất khóa là tuất đinh . Thứ hai khóa , tuất cung thiên bàn là sửu , nguyên nhân thứ là sửu tuất . Thứ ba khóa , nhật chi dậu , dậu cung thiên bàn tử , nguyên nhân là tử dậu . Thứ tư khóa , tý cung thiên bàn mão , nguyên nhân là mão tử .

Lấy bốn khóa là thể , ba truyền là dụng , nguyên nhân bốn khóa đã thành , chính là lấy ba truyền .

Phát ba truyền —— ba truyền , có chín chủng pháp tắc:

1, tặc khắc pháp2, so với dụng pháp3, liên quan hại pháp4, xa khắc pháp5, mão tinh pháp6, biệt trách pháp7, tám chuyên pháp8, phục ngâm pháp9, ngược lại ngâm pháp .

Này chín chủng pháp tắc , cũng xưng "Khóa thức ", hoặc xưng "Khóa ", tư nói minh với dưới:

Tặc khắc giả , lấy bốn khóa trong một cái khắc bên trên cái là dụng . Như Vô dưới khắc bên trên, thì lấy một bên trên khắc dưới là dụng . Dưới khắc nói "Tặc ", bên trên khắc dưới nói "Khắc" . Dưới tặc bên trên đoạt được của khóa thể nói "Trọng thẩm khóa ", bên trên khắc dưới đoạt được của khóa thể nói "Nguyên thủ khóa" . Có dưới tặc bên trên trước luận , Vô thời lại xem bên trên khắc hạ. Bất luận dưới tặc bên trên hoặc bên trên khắc dưới, đều lấy bên trên một chữ "Phát dụng ", là "Sơ truyền" . Chỗ gọi là "Phát dụng ", tức "Dụng là sơ truyền" tâm ý . Sau đó từ địa bàn bên trên sơ truyền thượng thiên bàn chữ là "Trong truyền ", lại thị địa bàn trong truyền bên trên của thiên bàn chữ là" mạt truyền ".

Ví dụ một: đại thử sau đó ngọ đem , giáp thìn ngày tỵ thời .

Thần —— sơ truyền

Tị —— trong truyền

Ngọ —— mạt truyền

Ngọ Tị Thần Mão

Tị Thần Mão Giáp

Ngọ mùi thân dậu

Tị ngọ mùi thân

Tị Thần Dậu Tuất

Thần Mão Tuất Hợi

Dần sửu tử hợi

Mão dần sửu tử

Thứ nhất khóa mão giáp mộc mộc , thứ ba khóa tị thần hỏa thổ , thứ tư khóa ngọ tị hỏa hỏa , trên dưới đều Vô khắc . Duy thứ hai khóa thần mão kiến trúc hệ dưới khắc bên trên tặc , tức trở lên một chữ "Thần" là "Sơ truyền" . Một bàn thần bên trên của "Thiên bàn" tị là trong truyền , địa bàn "Tị" của thiên bàn "Ngọ" là "Mạt truyền" . Dưới tặc bên trên đoạt được khóa thể nói "Trọng thẩm khóa" . Có dưới tặc bên trên trước luận , Vô thời , lại xem bên trên khắc hạ.

Ví dụ hai: nhỏ đầy sau đó thân đem , đinh sửu thời gian thời .

Tị

Sửu

Dậu

Tị Dậu Hợi Mão

Dậu Sửu Mão Đinh

Sửu dần mão thần

Tị ngọ mùi thân

Tử Thần Dậu Tị

Hợi Mão Tuất Ngọ

Dần sửu tử hợi

Tuất dậu thân mùi

Thứ nhất khóa mão đinh mộc hỏa , thứ hai khóa hợi mão thủy mộc , thứ ba khóa dậu sửu kim thổ , đều Vô khắc . Riêng chỉ thứ tư khóa tị dậu hỏa kim , chính là bên trên khắc dưới, tức lấy "Tị" chữ lấy bên trên một chữ phát dụng là "Sơ truyền ", địa bàn "Tị" của thiên bàn "Sửu" là "Trong truyền ", địa bàn "Sửu" của thiên bàn "Dậu" là "Mạt truyền" . Bên trên khắc dưới đoạt được đàm thể , nói "Nguyên thủ khóa" .

2, so với dụng pháp

Bốn khóa ở bên trong, trên dưới tướng tặc khắc không được dừng lại một khóa , mà tướng tặc khắc của mỗi bên khóa ở bên trong, chỉ có một khóa của bên trên một chữ cùng nhật can "Tướng so với" chỗ gọi là "Tướng so với ", chỉ âm dương tướng đồng , tức dùng cái này một chữ phát dụng nếu tướng tặc một khóa , tướng khắc hai khóa , chính là lấy trọng thẩm khóa . Nên tướng tặc hai khóa trở lên, bắt đầu dụng so với dụng pháp , gọi là "So với dụng khóa" . Hoặc Vô tướng tặc , mà tướng khắc hai khóa trở lên, cũng dụng so với dụng pháp . Gọi là "Biết một khóa ."

Ví dụ một , đại hàn sau đó tử đem giáp ngọ nhật , mùi thời .

Tử

Tị

Tuất

Thần Hợi Tử Mùi

Hợi Ngọ Mùi Giáp

Tuất hợi tý sửu

Tị ngọ mùi thân

Dậu Thần Dậu Dần

Thân Mão Tuất Mão

Dần sửu tử hợi

Mùi ngọ tị thần

Thứ nhất khóa mùi thân kiến trúc , thứ hai khóa tử mùi khí hậu , đều hệ dưới tặc bên trên. Thứ ba khóa hợi ngọ thủy hỏa , thứ tư khóa thần hợi thổ thủy , là bên trên khắc hạ. Nhưng vừa có dưới tặc bên trên, trước luận , nguyên nhân liền thứ nhất thứ hai khóa ở bên trong, lấy bên trên một chữ cùng nhật can "Tướng so với" là dụng ."Giáp" nhật là dương , "Mùi" là âm , "Tý" là dương , chính là cùng "Tý" tướng so với , tức lấy "Tý" là "Sơ truyền" . Địa bàn "Tý" thiên bàn "Tị" là "Trong truyền" . Địa bàn "Tị" thiên bàn "Tuất" là mạt truyền , này là "So với dụng khóa" .

Ví dụ hai , thu phân sau đó thần đem nhâm thìn ngày tỵ thời .

Tuất

Dậu

Thân

Dần Mão Dậu Tuất

Mão Thần Tuất Nhâm

Thần tị ngọ vị

Tị ngọ mùi thân

Mão Thần Dậu Thân

Dần Mão Tuất Dậu

Dần sửu tử hợi

Sửu tử hợi tuất

Thứ nhất khóa tuất nhâm thổ thủy , thứ ba khóa mão thần mộc thổ , đều là bên trên khắc dưới, "Tuất" dương cùng "Nhâm" dương tướng so với , tức lấy "Tuất" là sơ truyền . Tuất bên trên được dậu là trong truyền , dậu bên trên được thân là mạt truyền . Này là "Biết một khóa" .

3, liên quan hại pháp

Lấy bốn khóa ở bên trong, trên dưới tướng khắc không được dừng lại một khóa , mà cùng nhật can tướng so với lại không được dừng lại một khóa , hoặc chẳng hề cùng nhật can tướng so với tức không cách nào dụng hai vị trí đầu pháp lấy dụng , thì mỗi bên liền khắc của vị trí , do địa bàn liên quan quy "Bản gia" tức địa bàn bản vị , lấy khắc thêm cái là phát dụng , cũng gọi là "Liên quan hại khóa" .

Ví dụ một , nước mưa sau đó hợi đem đinh mão nhật sửu thời .

Hợi

Dậu

Mùi

Hợi Sửu Mão Tị

Sửu Mão Tị Đinh

Mão thìn tị ngọ

Tị ngọ mùi thân

Dần Thần Dậu Mùi

Sửu Mão Tuất Thân

Dần sửu tử hợi

Tử hợi tuất dậu

Thứ nhất khóa tị đinh hỏa hỏa , thứ hai chủ quả mão tị mộc hỏa , đều Vô khắc . Thứ ba khóa sửu mão kiến trúc , thứ tư khóa hợi sửu khí hậu , đều là dưới tặc bên trên."Sửu ", "Hợi" đều thuộc âm , cùng nhật can "Đinh" đều so với , Vô lấy lấy dụng , chính là lấy "Sửu ", "Hợi" chỗ gia tăng của vị , do mà sườn thuận đếm đến bản gia bản vị , liền được khắc thêm thiếu luận nó liên quan hại nông sâu , lấy liên quan hại sâu cái là dụng dưới tặc bên trên, lấy khắc ngã thêm cái là dụng , tức lấy "Sửu" thổ mà luận , ứng liền chỗ gia tăng của vị "Mão" địa bàn luận lên, một được khắc với Mão mộc , hai được khắc với "Thần" ất mộc gửi cung , tị ngọ mùi thân dậu tuất thắng dư tí sửu lịch quy bản gia xú vị đều Vô khắc , cùng được hai khắc nặng . Lại lấy "Hợi" thủy mà luận , liền chỗ gia tăng của vị "Sửu" địa bàn luận lên,1 gramVới "Sửu" thổ , dần mão Vô khắc ,Hai khắcVới "Thần" thổ ,Ba gramVới "Tị" mậu thổ gửi cung , ngọ Vô khắc ,Bốn khắc"Mùi" thổ , "Mùi" lại là kỷ thổ gửi cung , nguyên nhânNăm khắc, thân dậu Vô khắc , "Tuất" thổSáu khắc, lịch quy bản ái hợi thuyên , cùngSáu khắc, là liên quan hại khá là sâu , nguyên nhân lấy "Hợi" là sơ truyền , hợi càng thêm "Dậu" là trong truyền , dậu càng thêm "Mùi" là mạt truyền .

Ví dụ hai , nhỏ đầy sau đó thân đem , canh tý nhật tuất thời .

Ngọ

Thần

Dần

Thân Tuất Thần Ngọ

Tuất Tử Ngọ Canh

Mão thìn tị ngọ

Tị ngọ mùi thân

Dần Thần Dậu Mùi

Sửu Mão Tuất Thân

Dần sửu tử hợi

Tử hợi tuất dậu

Thứ hai khóa thần ngọ thổ hỏa , thứ tư khóa thân tuất kim thổ Vô khắc . Thứ nhất khóa ngọ canh hỏa kim , thứ ba khóa tuất tử thổ thủy , đều là bên trên khắc hạ. Mà "Ngọ ", "Tuất" đều là dương , cùng nhật can "Canh" đều so với , bởi vì lấy liên quan hại nông sâu luận phát dụng bên trên khắc dưới, lấy ngã khắc thêm cái là dụng . Lấy "Ngọ" hỏa mà luận , do chỗ lâm của thân vị , lịch quy bản gia Thân kim1 gram, thân lại là canh kim gửi cung , nguyên nhânHai khắc, dậu kimBa gram, "Tuất" là tân kim gửi cung làBốn khắc, hợi căn nguyên thìn tị ngọ bản gia đều mà khắc , nguyên nhân cùng được bốn khắc nặng . Lại lấy "Tuất" thổ mà luận , do chỗ lâm chi tử vị số lên, Tý thủy1 gram, "Sửu" là quý thủy gửi cungHai khắc, thứ lịch dần mão thần tị ngọ vị thân dậu , cứ thế với bản gia tuất vị , đều Vô khắc , nguyên nhân cùng được hai khắc nặng . Hai cái so sánh , lấy "Ngọ" hỏa liên quan hại sâu , nguyên nhân lấy ngọ phát dụng . Ngọ càng thêm thần là trong truyền , thần càng thêm dần là mạt truyền , cũng là "Liên quan hại khóa" .

Nếu như liên quan hại nông sâu tướng các loại, thì lấy mạnh thượng thần phát dụng , gọi là "Gặp cơ" cách . Như Vô mạnh , thì lấy trọng phát dụng , gọi là "Xem xét vi cách" . Nếu như đều có mạnh bên trên, hoặc trọng cuối kỳ , thì "Mới nhật" lấy "Nhật thượng thần" một hai khóa , "Nhu nhật" lấy "Thần thượng thần" ba bốn khóa phát dụng , gọi là "Chuế tì vết cách" . Dần thân tị hợi là "Mạnh ", Tý Ngọ mão dậu là "Trọng ", thìn tuất sửu mùi là "Cuối kỳ" .

Ví dụ ba , nước mưa sau đó hợi đem , bính tý nhật giờ thìn .

Tử

Mùi

Dần

Dần Mùi Mùi Tử

Mùi Tử Tử Bính

Căn nguyên

Tị ngọ mùi thân

Hợi Thần Dậu Thần

Tuất Mão Tuất Tị

Dần sửu tử hợi

Dậu thân mùi ngọ

Thứ nhất khóa tử bính thủy hỏa , thứ hai ba khóa mùi tý thổ thủy , thứ tư khóa dần mùi mộc thổ , bốn khóa đều là bên trên khắc hạ. Thứ hai ba khóa "Mùi" cùng nhật can "Bính" không được so với . Trước lấy "Tý thủy" mà luận , do "Tị" bên trên lịch quy bản vị , qua "Tị" hỏa1 gram, tị lại là "Bính" gửi cungHai khắc, "Ngọ" hỏaBa gram, ngọ lại là là "Đinh" gửi cungBốn khắc, cùng bốn khắc nặng . Mà thôi "Dần" mộc mà luận , do "Mùi" bên trên lịch quy bản vị , qua "Mùi" thổ1 gram, mùi lại là "Kỷ" gửi cungHai khắc, Tuất thổBa gram, sửu thổBốn khắc, cũng là 4 khắc nặng . Là liên quan hại nông sâu tướng vân vân. Tử gia tăng tị , tị là mạnh bên trên; dần gia tăng mùi , mùi là cuối kỳ bên trên, nguyên nhân lấy Tý thủy mạnh thượng thần là dụng , này là gặp cơ cách .

Ví dụ bốn , hạ chí sau đó mùi đem , canh ngọ nhật mão thời .

Thần

Thân

Tử

Dần Tuất Thần Tử

Tuất Ngọ Tử Canh

Dậu tuất hợi tý

Tị ngọ mùi thân

Thân Thần Dậu Sửu

Mùi Mão Tuất Dần

Dần sửu tử hợi

Ngọ tị thần mão

Thứ hai khóa thần tử thổ thủy , thứ tư khóa dần tuất mộc thổ , đều là bên trên khắc dưới, "Thần ", "Dần" đều là dương , cùng nhật can "Canh" đều so với . Lấy "Thần" chữ , do "Tý" bên trên liên quan quy bản vị , Thìn thổ1 gram"Tý" thủy ,Hai khắc"Sửu" quý thủy gửi cung , cùng hai khắc nặng . Lấy "Dần" chữ do "Tuất" bên trên liên quan quy bản vị ,1 gram"Tuất" thổ ,Hai khắc"Sửu" thổ , cùng hai khắc nặng . Là liên quan hại lại quay lại tướng vân vân. Tra "Thần" gia tăng "Tý" trọng , "Dần" gia tăng " " tuất" cuối kỳ , đều không phải gia tăng "Mạnh ", thì đang lấy "Trọng" . Nguyên nhân lấy "Thần" phát dụng , này là "Xem xét vi cách" .

Ví dụ năm , đông chí sau đó sửu đem , mậu thìn nhật giờ ngọ .

Tử

Mùi

Dần

Ngọ Hợi Mùi Tử

Hợi Thần Tử Mậu

Căn nguyên

Tị ngọ mùi thân

Hợi Thần Dậu Thần

Tuất Mão Tuất Tị

Dần sửu tử hợi

Dậu thân mùi ngọ

Thứ nhất khóa tử mậu khí hậu , thứ ba khóa hợi thần khí hậu , thứ tư khóa ngọ Hợi Thủy hỏa , đều hệ dưới tặc bên trên. Thứ ba khóa "Hợi" cùng nhật làm không được so với , có thể trí của bất luận , trăm thứ nhất khóa "Tý" cùng thứ tư khóa "Ngọ" đều cùng nhật can "Mậu" tướng so với . Trước lấy "Tý" chữ , do "Tị" bên trên lịch quy bản gia , qua "Tị" mậu thổ gửi cung1 gram, mùi thổHai khắc, mùi lại là kỷ thổ gửi cungBa gram, Tuất thổBốn khắc, cùng bốn khắc nặng . Lại lấy "Ngọ" chữ , do "Hợi" lịch quy bản gia , qua Hợi Thủy1 gram, hợi lại là nhâm thủy gửi cungHai khắc, Tý thủyBa gram, "Sửu" là quý thủy gửi cungBốn khắc, cũng là 4 khắc nặng . Là liên quan hại nông sâu tướng vân vân. Mà "Tý" tại "Tị" mạnh bên trên, "Ngọ" tại "Hợi" mạnh bên trên, đều là mạnh thần , mà mậu nhật là mới nhật , nguyên nhân lấy nhật thượng thần "Tý" phát dụng , này là "Chuế tì vết cách" .

4, xa khắc pháp

Bốn khóa đều Vô khắc tặc , thì lấy khóa bên trên chi thần xa khắc nhật can giả phát dụng , gọi là "Xa khắc khóa" . Như Vô thì lấy nhật can xa khắc chi thần phát dụng , cũng là . Gặp cóLưỡng khắc, thì tướng so với là dụng .

Thần khắc nhật can của khóa thể , danh "Ngải tên cách ", nhật can khắc thần của khóa thể , danh "Đạn bắn cách" .

Ví dụ một , vị trí nóng sau đó tị đem , nhâm thìn nhật dần thời .

Tuất

Sửu

Thần

Tuất Mùi Tị Dần

Mùi Thần Dần Nhâm

Thân dậu tuất hợi

Tị ngọ mùi thân

Mùi Thần Dậu Tử

Ngọ Mão Tuất Sửu

Dần sửu tử hợi

Tị thần mão dần

Bốn khóa trên dưới đều Vô khắc , thứ ba khóa mùi thổ , thứ tư khóa Tuất thổ đều xa khắc nhật can nhâm thủy , tuất dương mùi âm , nhâm là dương , nguyên nhân cùng tuất tướng so với , chính là lấy "Tuất" phát dụng . Trong mạt lưỡng truyền giống trước Ví dụ , này là "Ngải tên cách" .

Ví dụ hai , nước mưa sau đó hợi đem , nhâm thân nhật thân thời .

Tị

Thân

Hợi

Dần Hợi Tị Dần

Hợi Thân Dần Nhâm

Thân dậu tuất hợi

Tị ngọ mùi thân

Mùi Thần Dậu Tử

Ngọ Mão Tuất Sửu

Dần sửu tử hợi

Tị thần mão dần

Bốn khóa trên dưới đều Vô khắc , khóa bên trên của lưu lại Vô một xa khắc nhật can giả , mà nhật can "Nhâm" thủy , lại xa khắc thứ hai khóa thượng thần "Tị" hỏa , thì lấy "Tị" phát dụng . Trong mạt truyền giống trước Ví dụ . Này là "Đạn bắn" cách .

5, mão tinh pháp

Mão tinh giả , bốn khóa Vô khắc tặc trên dưới khắc , lại Vô xa khắc thần khắc nhật can , hoặc nhật can khắc thần , thì "Dương nhật" lấy địa bàn "Dậu" bên trên chi thần phát dụng , "Âm nhật" vậy thiên bàn "Dậu" dưới chi thần phát dụng . Bởi vì dậu cung có mão ở lại của xưng , nguyên nhân gọi là "Mão tinh pháp" . Trong đó mạt hai truyền , "Dương nhật" lấy "Ngập thượng thần" là trong truyền , "Nhật thượng thần" là "Mạt truyền" ."Âm nhật" lấy "Nhật thượng thần" là "Trong truyền ", "Thần bên trên thần" là "Mạt truyền" .

Ví dụ một , xuân phân sau đó tuất đem , mậu thân nhật dậu thời .

Tuất

Dậu

Ngọ

Tuất Dậu Mùi Ngọ

Dậu Thân Ngọ Mậu

Ngọ mùi thân dậu

Tị ngọ mùi thân

Tị Thần Dậu Tuất

Thần Mão Tuất Hợi

Dần sửu tử hợi

Mão dần sửu tử

Bốn khóa toàn bộ Vô khắc , cũng Vô xa khắc , mậu hệ dương nhật , thì thị địa bàn dậu bên trên được "Tuất ", tức lấy "Tuất" phát dụng . Lấy thần thượng thần "Dậu" là trong truyền , nhật thượng thần "Ngọ" là mạt truyền , này là "Hổ thần cách" .

Ví dụ hai , vị trí nóng sau đó tị đem , đinh hợi nhật dần thời .

Ngọ

Tuất

Dần

Tị Dần Sửu Tuất

Dần Hợi Tuất Đinh

Thân dậu tuất hợi

Tị ngọ mùi thân

Mùi Thần Dậu Tử

Ngọ Mão Tuất Sửu

Dần sửu tử hợi

Tị thần mão dần

Bốn khóa toàn bộ Vô khắc , song Vô xa khắc . Đinh hệ âm nhật , thì thị thiên bàn dậu dưới được ngọ , tức lấy ngọ phát dụng . Lấy nhật thượng thần tuất là trong truyền , thần thượng thần dần là mạt truyền . Này là "Đông tỵ đậy nhãn cách" .

6, biệt trách pháp

Bốn khóa Vô khắc tặc , lại Vô xa khắc , mà bốn khóa bên trong có hai khóa tướng đồng , thực tế chỉ có ba khóa , thì dương nhật lấy can hợp thượng thần là dụng , âm nhật lấy chi trước tam hợp là dụng . Trong mạt hai truyền bất luận âm dương nhật , đều lấy nhật thượng thần , cũng xưng "Biệt trách khóa" .

Can hợp: giáp kỷ hợp , ất canh hợp , bính tân hợp , đinh nhâm hợp , mậu quý hợp . Như mậu nhật hợp quý , quý gửi với sửu , thì lấy địa bàn sửu bên trên của lưu phát dụng . Như bính nhật Hoshin , tân gửi với tuất , thì lấy địa bàn tuất bên trên chi thần phát dụng .

Chi trước tam hợp: liền tồn tại tam hợp ở bên trong, lấy nhật chi này trước một chữ , như thân tý thìn là tam hợp . Nếu nhật chi là thân , thì tử là nó trước một chữ . Nhật chi là tử , thì thần là nó trước một chữ . Nhật chi là thần , thì thân là nó trước một chữ .

Ví dụ một , thu phân sau đó thần đem , bính thìn nhật mão thời .

Hợi

Ngọ

Ngọ Tị Mùi Ngọ

Tị Thần Ngọ Bính

Ngọ mùi thân dậu

Tị ngọ mùi thân

Tị Thần Dậu Tuất

Thần Mão Tuất Hợi

Dần sửu tử hợi

Mão dần sửu tử

Thứ nhất khóa cùng thứ tư khóa tướng đồng bính gửi tị , chỉ có ba khóa , tức Vô khắc tặc , lại Vô xa khắc . Bính là dương nhật , bính cùng tân hợp , tân gửi với tuất , thị địa bàn tuất bên trên được hợi , tức lấy hợi phát dụng , trong mạt hai truyền đều lấy nhật thượng thần ngọ .

Ví dụ hai , đại hàn sau đó tử đem , tân dậu nhật sửu thời .

Sửu

Dậu

Mùi Thân Thân Dậu

Thân Dậu Thân Tân

Thần tị ngọ vị

Tị ngọ mùi thân

Mão Thần Dậu Thân

Dần Mão Tuất Dậu

Dần sửu tử hợi

Sửu tử hợi tuất

Thứ hai thứ ba khóa tướng đồng , chỉ có ba khóa . Tức Vô khắc tặc , lại Vô xa khắc , tân là âm nhật , nhật chi dậu của tam hợp là tị dậu sửu , nó trước một chữ là sửu , lấy sửu phát dụng , trong mạt hai truyền , vẫn lấy nhật thượng thần dậu .

Theo như nhâm khóa ở bên trong, thuộc với biệt trách , chỉ có chín khóa: mậu ngọ , mậu thìn , bính thìn , đinh dậu , tân dậu năm ngày , đều có một khóa . Tân sửu , Tân Mùi ngày 2 , đều có hai khóa .

7, tám chuyên pháp

Bốn khóa ở bên trong, can chi đồng vị , chỉ có hai khóa , mà lại Vô tặc khắc bất thủ xa khắc , thì mới nhật lấy nhật thượng thần thuận đếm đến thứ ba chữ phát dụng , nhu nhật thì lấy thứ tư khóa thượng thần nghịch đếm đến thứ ba chữ phát dụng , trong mạt hai truyền đều lấy nhật thượng thần .

Ví dụ một , đông chí sau đó sửu đem , giáp dần nhật giờ thìn .

Sửu

Hợi

Thân Hợi Thân Hợi

Hợi Dần Hợi Giáp

Dần mão thìn tị

Tị ngọ mùi thân

Sửu Thần Dậu Ngọ

Tử Mão Tuất Mùi

Dần sửu tử hợi

Hợi tuất dậu thân

Bốn khóa chỉ có hợi dần giáp gửi dần , thân hợi hai khóa , trên dưới Vô tặc khắc nếu có tặc khắc , vẫn căn cứ tặc khắc pháp phát dụng , xa khắc vô dụng , giáp hệ mới nhật , đang đem nhật thượng thần hợi thuận đếm đến thứ ba chữ hợi tý xú được sửu , tức lấy sửu là dụng , trong mạt hai truyền đều lấy nhật thượng thần hợi .

Ví dụ hai , thu phân sau đó thần đem , đinh chỉ ra nhật sửu thời .

Hợi

Tuất

Sửu Tuất Sửu Tuất

Tuất Mùi Tuất Đinh

Thân dậu tuất hợi

Tị ngọ mùi thân

Mùi Thần Dậu Tử

Ngọ Mão Tuất Sửu

Dần sửu tử hợi

Tị thần mão dần

Trên dưới Vô tặc khắc , can chi đồng vị , bốn khóa chỉ được hai khóa . Đinh hệ nhu nhật , đang lấy thứ tư khóa thượng thần sửu xa số đến thứ ba chữ sửu tử hợi được hợi , tức lấy hợi phát dụng , trong mạt hai truyền đều lấy nhật thượng thần tuất .

8, phục ngâm pháp

Nguyệt đem cùng dụng thời tướng đồng , suy cho cùng thiên địa bàn đồng vị , tên là phục ngâm . Nếu thứ nhất khóa có tặc khắc , vẫn căn cứ tặc khắc pháp phát dụng , trong truyền lấy sơ hình , mạt truyền lấy trong hình . Nếu như thứ nhất khóa Vô tặc khắc , thì mới nhật lấy nhật thượng thần , nhu nhật lấy thần thượng thần phát dụng . Trong truyền lấy sơ hình , mạt truyền lấy trong hình . Như lúc ban đầu truyền tự hình , thì lấy chi thượng thần là trong truyền , trong truyền chi hình là mạt truyền . Như trong truyền lại tự hình , thì lấy trong xung là mạt truyền .

Ví dụ một , cốc vũ sau đó dậu đem , quý dậu nhật dậu thời .

Sửu

Tuất

Mùi

Dậu Dậu Sửu Sửu

Dậu Dậu Sửu Quý

Tị ngọ mùi thân

Thần Thần Dậu Dậu

Mão Mão Tuất Tuất

Dần sửu tử hợi

Thứ nhất khóa quý sửu thổ thủy bên trên khắc dưới, vẫn căn cứ tặc khắc pháp lấy sửu phát dụng , trong truyền lấy sơ hình , tức sửu hình tuất , mạt truyền lấy trong hình , tức tuất hình mùi , này là không ngờ cách .

Ví dụ hai , nước mưa sau đó hợi đẩu , bính thìn nhật hợi đem .

Tị

Thân

Dần

Thần Thần Tị Tị

Thần Thần Tị Bính

Tị ngọ mùi thân

Thần Thần Dậu Dậu

Mão Mão Tuất Tuất

Dần sửu tử hợi

Thứ nhất khóa Vô khắc , bính hệ mới nhật , lấy nhật thượng thần tị phát dụng . Tị hình thân là trong truyền , thân hình dần là mạt truyền . Này là tự bất luận cái gì cách .

Ví dụ ba , xuân phân sau đó tuất đem , đinh sửu nhật tuất thời .

Sửu

Tuất

Mùi

Sửu Sửu Mùi Mùi

Sửu Sửu Mùi Đinh

Tị ngọ mùi thân

Thần Thần Dậu Dậu

Mão Mão Tuất Tuất

Dần sửu tử hợi

Thứ nhất khóa Vô khắc , đinh hệ nhu nhật , lấy thần thượng thần sửu phát dụng . Sửu hình tuất là trong truyền , tuất hình mùi là mạt truyền . Này là tự tin cách .

Ví dụ bốn , nhỏ đầy sau đó thân đem , ất mão nhật thân thời .

Mão

Thần

Tử

Mão Mão Thần Thần

Mão Mão Thần Ất

Tị ngọ mùi thân

Thần Thần Dậu Dậu

Mão Mão Tuất Tuất

Dần sửu tử hợi

Thứ nhất khóa thần ất kiến trúc dưới tặc bên trên, vẫn căn cứ tặc khắc pháp , lấy thần phát dụng . Thần hệ tự hình , lấy chi thượng thần mão là trong truyền , mão hình tử là mạt truyền . Sơ truyền gặp hình , là đỗ truyền cách .

Ví dụ năm , đông chí sau đó sửu đem , nhâm thìn nhật sửu thời .

Hợi

Thần

Tuất

Thần Thần Hợi Hợi

Thần Thần Hợi Nhâm

Tị ngọ mùi thân

Thần Thần Dậu Dậu

Mão Mão Tuất Tuất

Dần sửu tử hợi

Thứ nhất khóa Vô khắc Thìn thổ xa khắc nhật can nhâm thủy , nhưng không dùng , nhâm hệ mới nhật , đang lấy nhật thượng thần hợi phát dụng . Sơ truyền hợi hệ tự hình , nguyên nhân đang lấy chi thượng thần thần là trong truyền . Thần lại hệ tự hình , nguyên nhân mạt truyền thì lấy thần của xung thần tuất là mạt truyền , này cũng là đỗ truyền cách .

Theo như phục ngâm khóa , mỗi ngày có một khóa mỗi ngày đều có thời cùng đem tướng đồng nguyên nhân , tổng cộng có lục thập khóa lục thập Giáp Tý nguyên nhân có lục thập khóa , ngoại trừ ất nhật , quý nhật có khắc ngoại , nó anh ấy đều Vô khắc .

9, ngược lại ngâm pháp

Ngược lại ngâm , cũng làm "Trở lại ngâm ", bởi vì hai bên tương xung , có trở lại quay lại rên rỉ tượng , do vậy gọi . Tức nguyệt đẩu cùng dụng thời tương xung , nguyên nhân thiên địa bàn đối xung . Nếu có tặc khắc , vẫn căn cứ tặc khắc , so với dụng , liên quan hại chờ pháp phát dụng xa khắc bất thủ , lấy khắc lấy sơ truyền , sơ bên trên là trong truyền , trong bên trên là mạt truyền , danh Vô Higor . Như Vô tặc khắc , thì sửu nhật lấy hợi phát dụng , mùi nhật lấy tị phát dụng Vô tặc khắc , chỉ có sửu , mùi ngày 2 , là tên gọi lan can giếng bắn cách , cũng gọi là Vô thân(người thân) cách , lấy thần thượng thần là trong truyền , nhật thượng thần là mạt truyền .

Ví dụ một , nhỏ đầy sau đó thân đem , canh tuất nhật dần thời .

Dần

Thân

Dần

Tuất Thần Thân Dần

Thần Tuất Dần Canh

Hợi tý sửu dần

Tị ngọ mùi thân

Tuất Thần Dậu Mão

Dậu Mão Tuất Thần

Dần sửu tử hợi

Thân mùi ngọ tị

Thứ nhất khóa dần thân mộc kim , dưới tặc bên trên, vẫn theo như tặc khắc pháp lấy dần phát dụng . Dần bên trên được thân là trong truyền , thân bên trên được dần là mạt truyền , này là Vô Higor .

Ví dụ hai , nước mưa sau đó hợi đem , tân sửu ngày tỵ thời .

Hợi

Mùi

Thần

Sửu Mùi Tuất Thần

Mùi Sửu Thần Tân

Hợi tý sửu dần

Tị ngọ mùi thân

Tuất Thần Dậu Mão

Dậu Mão Tuất Thần

Dần sửu tử hợi

Thân mùi ngọ tị

Mỗi bên đàm đều Vô khắc , hệ sửu nhật , lấy hợi phát dụng . Lấy thần thượng thần mùi là trong truyền , nhật thượng thần thần là mạt truyền . Này là lan can giếng bắn cách , cũng gọi là Vô thân(người thân) cách .

Ví dụ ba , hạ chí sau đó mùi đem Tân Mùi nhật sửu thời .

Tị

Sửu

Thần

Mùi Sửu Tuất Thần

Sửu Mùi Thần Tân

Hợi tý sửu dần

Tị ngọ mùi thân

Tuất Thần Dậu Mão

Dậu Mão Tuất Thần

Dần sửu tử hợi

Thân mùi ngọ tị

Mỗi bên khóa đều Vô khắc , hệ mùi nhật , lấy tị phát dụng . Lấy thần thượng thần sửu là trong truyền , nhật thượng thần thần là mạt truyền , này cũng là Vô thân(người thân) cách .

Theo như trở lại ngâm khóa , cũng mỗi ngày có một khóa thời cùng đem tương xung , tổng cộng có lục thập khóa . Vô tặc khắc giả chỉ có sáu khóa , tức Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi , đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu nhật trong đó Đinh Mùi , kỷ sửu hai khóa , có thể xếp vào tám chuyên .

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo.

Server Error in '/' Application.

Runtime Error