Xem đoán phải giờ cùng mạch suy nghĩ

Đại lục nhâm từ khóa hình thể thức cùng giải toán trình tự bên trên đoán , cũng có một chút của đặc biệt điểm, nắm giữ cái này chút ít đặc biệt điểm, có trợ giúp thực xem kỹ thuật của vận dụng chi diệu .

Từ hình thức bên trên đoán , khóa thể có thể phân thiên địa bàn trực tiếp , bốn khóa phân bố cùng ba truyền sắp xếp ba khối . Mọi thứ quyết đoán , có quyết với thiên địa bàn bên trên giả , có gần quyết tại bốn khóa giả , có gần quyết tại ba truyền giả . Cổ nhân từng bảo xem đoán sáu nơi nói , bao gồm nhật bên trên, ba truyền , hành năm , bản mệnh sáu cái mà phương , nơi này sáu nơi lấy loại thần tích sự tình . Theo như khóa thể cùng giải toán thứ tự đến toàn diện đoán , xem đoán chỗ ứng bao gồm thái tuế , nguyệt kiến , chính lúc, bốn khóa ( bốn phía ) , ba truyền ( ba khu ) , hành năm , bản mệnh chờ 12 cái mà phương , bắt đầu là toàn bộ ngọc bích . Một loại lục nhâm sách còn có bát môn mà nói , chính thời làm tiên phong cửa , nguyệt tương là trị sự cửa , nhật can là ngoại sự cửa , nhật chi là chuyện bên trong cửa , sơ truyền là phát sinh đoan môn , trong truyền là thay đổi cửa , mạt truyền là quy tính cửa , năm mệnh là biến thể cửa vân vân. 《 lục nhâm xem tư 》 đối với cái này bát môn giải thích là "Phàm xem như cửa của thứ thứ , xem xét cát hung tự thấy , lấy năng lượng xem xét họa phúc tới lui nguyên nhân đều gọi là cánh cửa ." 《 đại lục nhâm kim giảo kéo 》 , 《 đại lục nhâm tìm bắt đầu 》 , 《 đại lục nhâm dự trắc học 》 chờ sách vậy đều là lấy "Bát môn" nói đến xiển giải thích xem đoán phải giờ .

Bốn khóa nhật thần cùng ba truyền , bút giả đã lớn thêm tích tận bí ẩn trong đó . Tại đây gần nói chuyện chính thời tiên phong cửa , năm mệnh biến thể cửa , nguyệt tương giá trị cửa ba loại hàm ý .

Chính thời là thành khóa đệ nhất nhân làm . 《 tìm bắt đầu 》 mây "Thốt nhiên gặp gỡ của gọi là cơ , tự nhiên phù hợp của gọi là thần . Lục nhâm tác dụng xem lúc, không phải thần cùng cơ của gọi là ư? Nguyên nhân cổ nhân lấy xem thời làm tiên phong cửa , gọi là nó không đợi vận thức mà trước có chỗ chủ vậy ." 《 chỉ chưởng phú 》 mây "Tiên hiền thời xem xét đến tình , manh mối không không ứng nghiệm ."

Chính thời là người vừa tới tìm xem của lúc, động liên quan ý niệm , việc quan hệ thiên nhân . Chính thời vừa là nhãn dưới hiện tại khoảnh khắc , nguyên nhân ý đồ đến chuyên lấy chính lúc tới đoán .

Hết thẩy theo như chính thời đẩy tới ý , phải theo như chính thời cùng can chi của lục thân quan hệ , thần sát , thiên quan chư tượng đến tổng hợp phán đoán .

Nguyệt tương giả , trị sự cửa vậy . Sự tình gốc rể thân do mười hai nguyệt tương đến trình bày , thiên quan , lục thân , thần sát ai cũng kém nguyệt tương mà khởi , sự tình chỗ giá trị nơi cư ngụ vậy .

Lục nhâm bên trong nguyệt tương chuyên chỉ mặt trời chỗ tinh thứ , không phải thực chỉ mặt trời bản thể . Thái dương là xán lạn tượng , thông minh tượng , thanh danh tượng , vinh quang tượng . Thái dương gia tăng nhật chủ phúc đức , gặp phòng ở xán lạn , căn cứ vũ tặc tất bại , nhân mệnh thích hợp tuyết lý luận minh . Thái dương treo tượng tại không , minh căn cứ bốn phương , không được Kỵ không vong cùng hãm không , duy Kỵ gia tăng gặp đêm thời dạ phương , thì xán lạn thất sắc vậy .

Thái âm có quang minh , nổi tiếng , hiển hách , sinh khí , nhiệt liệt , nhiệt độ , cao quý , thiên tử , thông minh , nổ tung quang chờ tượng ý , theo mỗi bên loại chỉnh thể mà phân khác ứng xem .

Nhâm xem ở bên trong , có ba thân mà nói , một giả nhật can , hai cái hành năm , ba giả bản mệnh . Ngày này lâu năm mệnh đều là bản thân tượng . Nhật can là khóa thể chi chủ , năm mệnh là cá nhân chi chủ . Khóa truyền làm người ta hài lòng chỗ tổng cộng có , năm mệnh gần cá nhân chỗ duy nhất . Khóa thể cát , năm mệnh có thể dời cát hóa hung; khóa thể hung , chỗ mệnh có thể hoá hung dịch cát . Nguyên nhân cổ nhân gọi là năm mệnh là biến thể cửa , lấy thay đổi khóa thể cát hung mà thôi.

《 nhâm quy 》 mây "Mệnh chủ sinh bình , cửa ải cuối năm khí vận . Mặc dù nó lâu tạm bất đồng , thực xem người chỗ duy nhất , đóng bản khóa truyền mà phân cao , đều có chuyên chủ quản . Hợp năm mệnh mà khá tìm , phương là tiếp xúc kỷ ." Hết thẩy đại sự , vận sự tình , cần xem bản mệnh; việc nhỏ , gần sự tình cần xem hành năm . Một loại nhâm xem ở bên trong, hành năm nặng như bản mệnh , hành năm cùng nhật can hỗ trợ nhau thể hiện trong và ngoài ( biểu lý) , phân khác ứng xem .

Hành năm này mệnh tác dụng toàn bộ tại thượng thần làm chủ chủ trì , năm thượng thần không vong , một năm không làm nổi , mệnh thượng thần không vong , cả đời không làm nổi . Năm mệnh thượng thần chính là khí vận cảm ứng tới vật . Tài ở bên trên, cầu tài dịch . Quan cư bên trên, cầu quan dịch . Dịch Mã Thiên Mã đinh mã gặp năm mệnh , thân động . Cuối cùng mà nói của , năm mệnh thượng thần sở ứng sự vật tìm lấy dễ được , nhập thức ( bốn khóa ba truyền ) càng ứng càng đấy, năm mệnh thượng thần có thể sinh khắc chế hóa nhật can thượng thần , ba truyền cùng địa chi thượng thần mọi thứ sự vật , là nhâm xem cuối cùng của quyền lực .

Năm mệnh nhập thức nhất định phải luận , năm mệnh không vào thức theo khóa lấy ứng , có thể luận cũng nhưng bất luận . Ngoài ra, năm mệnh thượng thần có thể cùng năm mệnh luận sinh khắc , như thế lấy khóa truyền trong lục thân tính chất làm chủ . Lại phàm liên quan và cá nhân thân thể da thịt giả , nhất định luận năm mệnh . So với như tật bệnh , hôn nhân , thai nghén sản chờ sự tình . Hôn nhân xem trung nam nữ nhân năm mệnh tăng theo cấp số cộng , thực nam nữ da thịtKén rểChi giác , tiếp xúc ghi chép tiếp xúc ghi chép .

Can chi , lưỡng quý nhân có thể củng năm mệnh , sơ mạt truyền có thể dẫn từ năm mệnh , nơi đây năm mệnh có thể cùng nhật can một loại luận . Năm mệnh có thể sơ khóa truyền ngũ âm , ngũ dương mà thành lục âm , lục dương cách cục .

Cuối cùng của , năm mệnh thượng thần là cát tác dụng , tất ứng cát tượng; năm mệnh thượng thần là hung tác dụng , tất ứng hung tượng . Năm mệnh có thể tá quyết định thể . Mọi thứ xem bói lấy khóa thể làm chủ vậy .

Lục nhâm đoán khóa , chỉ là "Xem tượng đùa xem" mà thôi .

Lục nhâm xem xuất bài học , vạn tượng bao hàm khóa thể bàn trực tiếp ba truyền bốn khóa năm mệnh ở bên trong . Tinh tế tích của , mười hai nguyệt tương chính là một tượng hệ , mười hai ngày quan chính là một tượng hệ , lục thân lại là một tượng hệ , thần sát càng dễ như vậy một tượng hệ , trường sinh 12 quyết bên trong tình hình trạng thái càng dễ như vậy một tượng hệ , như thế nhiều tượng giao thoa , há không phức tạp ư?

Mà nhâm xem trọng tại "Dịch giản" của đạo , chỉ cần bắt được sự vật chi chủ giác , cẩn thận quan sát nó chủ tượng ( loại thần ) , liền có thể đại khái phán đoán cát hung . So với như cầu tài , chỉ cần đoán thức trong thanh long cùng tài thần loại thần . So với như cầu quan , chỉ cần đoán thức trong thanh long cùng quan tinh loại thần liền có thể . So với nhưKhảo thí, chỉ cần đoán thức trong chu tước cùng văn thư hào liền được . Lại như xem tụng , chỉ cần đoán thức trong Quan quỷ câu trần loại thần liền được .

Hết thẩy mà nói , nhân sự vật đều là có tượng của nó , xuất hiện ách phải giới thiệu như sau , làm đề cương .

Người tượng

Thái tuế biểu hiện thiên tử , tổng thống , chủ tịch . Nguyệt kiến biểu hiện thiếu , châu , hương , huyện , thôn của một thanh tay . Can biểu hiện nam , chi biểu hiện nữ nhân . Can biểu hiện tôn quý , phụ , chi biểu hiện ti mẫu . Thân thuộc lúc này lấy lục thân luận , phụ mẫu lấy hào Phụ mẫu đến luận ( nó anh ấy giống này ) Thê tài làm vợ tượng , hào Quan làm phu tượng . Chuyên gia học giả đoán Nhật Đức . Thiên sau đoán phụ nữ , thiên không từ khôi sông khôi đoán nô tỳ , lục hợp đoán tử tôn . Thần về sau, thiên sau lại có thể bày tỏ mẫu thân , thê thất . Thái âm có thể biểu huynh đệ , lục hợp lại có thể bày tỏ bằng hữu .

Sự tình tượng

Cầu quan đoán rồng , thường , quan tinh . Tìm danh đoán văn thư , chu tước .

Can quý đoán quý nhân . Hôn nhân xem thiên về sau, Thê tài . Cầu tài canh đồng rồng cùng Thê tài . Quần áo rượu và đồ nhắm sự tình đoán thái thường . Mưa canh đồng rồng , trời trong xanh nhìn bầu trời . Thiên địa sự tình đoán câu trần , xuất làm việc liếc hổ .

Vật tượng

Nguyệt tương , thiên quan , lục thân , thần sát mỗi bên có một chút vật tượng , theo loại mà suy .

Nhân sự vật tượng tại bốn cái tượng hệ trong đều có thuyết minh . So với như phụ thân , tức có thể nhìn thái thường , lại có thể nhìn Nhật Đức , còn có thể đoán trường sinh hào . Lại như thê thiếp , tức có thể nhìn thiên về sau, lại có thể nhìn thần về sau, còn có thể đoán Thê tài . Lại như cầu tài tức có thể nhìn thiên tài ( thần sát ) , lại có thể nhìn thanh long , còn có thể đoán Thê tài . Lại như tật bệnh , tức có thể nhìn bạch hổ , lại có thể nhìn Quan quỷ . Các loại không được một , đây đối với làm sao bắt loại phán đoán liền có vậy nan đề . Từ xưa đến nay , mọi thứ lục nhâm sách đối với cái này tránh , cứ thế thành nghiên tập nhâm chiếm quan khẩu .

Thực tế bên trên, một loại sự thể của nhiều thêm loại thần , có thể giúp chúng ta thêm góc độ nhiều tầng thứ đi đối đãi chuyện này thể của cuối cùng cát hung . Nhưng mà , nhiều thêm loại thần của xuất hiện , tất nhiên sẽ biểu hiện ra bất đồng của tin tức loại tượng , khó tránh khỏi xảy ra xuất hiện tự mâu thuẫn của kết luận . Lúc này cái đến cùng thấy thế nào đây? Bút giả tại đây mà lộ ra một chút , muốn bắt chuẩn xác nhất thích hợp nhất tượng làm chủ làm phán đoán của căn cứ . So với như thê thiếp lúc này lấy Thê tài làm chủ tượng chính tượng , mà bỏ thần về sau, thiên sau không dùng . Lại nhưng phụ mẫu lúc này lấy hào Phụ mẫu làm chủ , mà bỏ nhật bị , thiên về sau, thái thường không dùng . Liên quan tới này phương diện của trình bày , bút giả sẽ tại mỗi bên xem đoạn môn trong sẽ theo thứ tự là liên quan đến , không làm thận trọng phong bế .

Loại thần giả , một loại sự vật của cuối cùng đại biểu vậy . Loại thần quả thật sự vật to lớn tượng . Đại tượng ở bên trong hàm có nó anh ấy tiểu tượng . Bất luận cái gì nhất định đại tượng của loại thần , cũng do nguyệt tương , thiên quan , lục thân , địa vị , khí số , độn can , trạng thái , thần sát , âm thần chín loại tiểu tượng dung hợp mà thành . Trong đó nguyệt tương là loại thần của thể , thiên quan chính là chỗ hệ thiên tướng , lục thân đọ sức tại can chi đạt được . Địa vị giả , nguyệt tương lập mà; khí số giả , nguyệt tương tại khí hậu bên trong thịnh suy thế . Độn can giả , chỉ tuần can vậy . Trạng thái chỉ mười hai trường sanh quyết bên trong tình hình trạng thái . Thần sát bao hàm năm cuối kỳ nguyệt can chi tuần sát vân vân. Âm thần giả , nguyệt tương địa bàn bản gia thượng thần là vậy . Lục nhâm đối loại thần đại tượng của giải mã phân tích ( xem tượng ) , cũng là ở đây chín kiện tiểu tượng trong thiết nhập vận trù xuất hiện . Tại thực tế giải toán ở bên trong, chỉ cần bắt lấy "Chín kiện" tiểu tượng bên trong bất kỳ hạng nào hành vi thủ tượng tiêu chí thiết nhập , vậy liền có thể tương ứng biết được nó anh ấy tám cái tiểu tượng , sau đó đem này chín tiểu tượng của nếu làm một tượng tiến hành tổ hợp hình thành minh xác tin tức liên , từ đó làm ra xem đoán kết luận .

Nói chung , bắt loại thủ tượng của thiết nhập giờ thường thường là thông qua thiên quan cùng lục thân lưỡng tượng đến thực hiện . So với như suy đoán xem phụ mẫu tật bệnh sự tình của cát hung , liền lấy hào Phụ mẫu đến loại lấy , lấy hào Phụ mẫu chỗ chở nó anh ấy tám tượng đến đoán cát hung . Nếu hào Phụ mẫu nhân bạch hổ tử khí ngồi tại địa bàn mộ hương , như vậy thì có thể theo như bạch hổ thiên quan , tử khí thần sát , mộ hương địa vị tượng tin tức đến thuyết minh là: phụ mẫu bệnh hung mà chết , nhập mộ vi an .

Dụng loại thần đại tượng đến xem quyết định thể , chủ yếu là quyết tại chín kiện tiểu tượng bên trong nếu can , mùi có một chút , theo loại mà ứng .

So với như kỷ mão tuổi tháng tám canh tý nhật là người xem công việc sự tình , chiếm được thân tý thìn làm ba truyền , năm sau thái tuế Thiên Cương Thìn thổ tuần không gia tăng gặp can , minh biểu hiện năm sau không có việc làm rơi vào , không sinh kế tượng . Này quyết tại sinh khí đồng thời tuần không , thái tuế tam tượng đến nói .

So với như canh thìn tuổi tháng hai canh thìn nhật bởi vì tầng lầu giọt nước âm thanh không ngừng , nghi là bể nước rỉ nước , chiếm được thân tý thìn ba truyền thủy cục sót nhật can , canh kim là thể đại biểu bể nước , ba truyền thủy cục đến thoát thể , chính là bể nước rỉ nước tượng . Sau mời người xem xét , quả nhiên là thủy phiệt đông lạnh xấu phong bế không được lấy mà rỉ nước , sao mà nghiệm quá thay ! Này quyết tại lục thân tách khí tượng ý vậy .

So với như canh thìn tuổi tháng tư đinh sửu ngày đêm chiêm hà bắc có thơ không , chu tước làm loại thiết nhập . Tước nhân mùi độn quý ngậm miệng hãm thân địa không hương , minh biểu hiện vô tín tượng , đến là hiển nhiên . Lại như đinh sửu ngày đêm chiêm thiên tức giận đến phục ngâm , phát sinh dụng đinh sửu vũ sư , đinh thần chủ bạo vũ , trong đêm mưa như trút nước . Tân tị nhật chiêm thiên tức giận đến mão dần sửu ba truyền , do trung học sơ cấp truyền , biết trời trong gió lớn , mạt truyền vũ sư lại vì bản thần kỳ kạn can , ngày sau tất có bạo vũ , hậu quả như thế . Này số Ví dụ đều lấy độn can đến trong lấy nghiệm .

So với như mậu thân nhật suy đoán xem xa thần chiến sự , phát sinh dụng Tý thủy long thần tướng tinh áo jacket . Mà biết nga đem tổn chiết cao cấp quân sự tướng lĩnh . Lại như tháng giêng nhâm tuất nhật suy đoán Trung - Âu thế mậu đàm phán , được tị dần hợi ba lan truyền sinh , phát sinh dụng tị hỏa hoàn thành thần , bạn cũ âm lịch tháng tư phân bắt đầu năng lượng đạt thành hiệp nghị . Này hai ví dụ đều chủ yếu lấy thần sát đến đoán nghiệm .

Nói chung bói thẻ đều là xem xét sự thể mỗi bên loại nhân tố tổng hợp đến định , mỗi bên loại nhân tố giả , tất lấy mỗi bên chờ loại thần tương ứng xem tượng đùa xem . So với như tật bệnh xem , tức xem hổ quỷ tượng đến mô phỏng chứng bệnh , lại lấy tử tôn , thiên địa chữa bệnh đến mô phỏng thầy thuốc , coi lưỡng giả sinh khắc quan hệ đến mô phỏng trị liệu tình hình; lại lấy bệnh nhân loại thần trí xem bệnh tình cát hung . Quan sát ba cái loại thần , mới có thể toàn diện đoán tận tật bệnh một chuyện .

Tại không đồng sự thể xem suy đoán trong quá trình , các loại các dạng của loại thần đại tượng sẽ ở khóa truyền bên trên ùn ùn kéo đến , lộ ra bất đồng diện mục cùng tổ hợp , lúc này nhất định phải có một lấy hay bỏ của lựa chọn . 《 lục nhâm đại toàn bộ o tất pháp phú 》 đối với cái này cuối cùng kết là "Chuyên bói không vào vẫn bằng loại" cùng "Phân xem xuất hiện loại chớ nói của" của nguyên tắc . Của chính là nói , xem suy đoán không đồng sự thể liền ứng trách lấy bất đồng loại thần đại tượng , không được có thể đem bất đồng không phải quan tương tự thần xuyên sáp tại các loại sự thể trong đó nói nhập làm một . So với như suy đoán xem mất cướp phải đến thức trong đi tìm huyền vũ loại thần . Nếu như này loại không tại sáu nơi , cũng phải đến thiên bàn bàn trực tiếp trong đi bắt loại mà nói về phương chữ số nhãn nhan sắc , còn như khóa truyền trong chỗ xuất hiện của nó loại thần chư tượng thì ứng một mực bất thủ . Đương nhiên "Phân xem xuất hiện loại chớ nói của" chỉ là nguyên tắc , không thể câu nệ giáo điều hóa . Càng thêm thời gian , phân xem xuất hiện loại có thể nói của , đặc biệt là một vài ngày quan , nguyệt tương , lục thân , thần sát tướng đồng thời tượng gia tăng gặp năm mệnh vào cuộc giả , nói của nhất định đấy, tất có số lẻ nghiệm . Lục nhâm hành vi xem suy đoán kỹ thuật , không chỉ có năng lượng đối đã phát sinh hoặc chính phát sinh tiến hành sự kiện tiến hành suy đoán xem kết quả , càng có thể đối mùi điềm sự tình làm ra đoán trước tính của dự đoán . Bởi vì lục nhâm của loại thần là thêm trọng tượng loại của toàn bộ tức ký hiệu , nổi lên khóa thức là toàn bộ tức mô hình , cho nên năng lượng bài học thêm đoán , một chuyện thêm suy đoán . Liên quan tới lục nhâm thức cục có thể phỏng đoán nhiều chuyện của kiểu mẫu , cổ nhân sớm đã có của , có thể tường thấy ở 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 nhất thư trong . Liền bút giả kinh nghiệm mà nói , thường thường một cái giờ nổi lên khóa cục có thể ứng phó xem suy đoán nhiều loại sự việc , không câu nệ tại một chuyện bài học của thể thức . Liên quan tới này điểm, sẽ tại khóa Ví dụ thực xem nghiên cứu trong sẽ liên quan đến .

Lục nhâm xem đoán thủ quyết định cát hung , thứ quyết có thể ứng kỳ hạn . Cổ nhân nói "Xem đoán đừng thần tại có thể ứng kỳ , cũng đừng khó mà có thể ứng kỳ ."

Luận đoán ứng kỳ , thủ xem phát sinh dụng . Thái tuế phát sinh dụng , sự tình ứng một tuổi ở bên trong; nguyệt kiến phát sinh dụng , sự tình ứng tháng một ở bên trong; nguyệt tương phát sinh dụng , sự tình ứng ba mươi tuổi ở bên trong; tuần thủ phát sinh dụng , sự tình ứng mười ngày ở bên trong . Bốn lập nhật can chi phát sinh dụng , sự tình ứng một mùa ở bên trong . Sử dụng tiết khí nhật can chi , sự tình ứng nửa tháng của nội . Sử dụng can chi giả , sự tình ứng hôm nay . Sử dụng chính lúc, sự tình ứng nhãn dưới hiện tại .

Tuế nguyệt khí hậu mùa đều không được phát sinh dụng , tức lấy bản nhật địa chi suy hắn. Như sửu nhật , dần là sơ truyền , thì ứng tại ngày thứ hai; mão là sơ truyền , thì ứng tại ngày thứ ba; thần là sơ truyền , thì ứng ngày thứ tư . Xuất bốn vị thì bất thủ vậy .

Song lấy dụng thần trên dưới vi nguyệt kỳ , lấy xem nhật thích ác ngày là Nhật kỳ . Cát khóa lấy sinh phù xem nhật là thần tình yêu , hung khóa lấy khắc chế xem nhật làm ác thần .

Lại hoặc lấy sơ truyền chỗ hợp là thành kỳ , mạt truyền chỗ xung là tán kỳ . Hoặc lấy phát sinh dụng mộ tuyệt là ứng kỳ , hoặc lấy tam hợp thiếu một chữ , là theo như thiếu một chữ là thành kỳ . Hoặc lấy không vong viết thực cùng bổ túc khóa truyền là thành kỳ .

Hết thẩy bói thẻ , xa ứng thời đại , gần ứng thời gian . Xa ứng gần ứng thủ xem thiên ất thuận nghịch , phát sinh dụng vượng tướng hưu tù cùng vị trí . Thiên ất thuận hành , phát sinh dụng vượng tướng , phát sinh dùng cho một hai khóa giả , đều chủ nhanh ứng . Thiên ất nghịch , phát sinh dụng hưu tù ba bốn khóa giả , đều chủ chậm ứng .

Nhưng mà bói thẻ , chuyên chú loại thần , há có thể bỏ loại thần tượng mà nói ứng kỳ giả? Kể trên các loại , ắt là loại thần phương vị , nếu không bất luận vậy . Chuyên lấy loại thần gia tăng gặp địa bàn chữ , loại thần chữ cùng âm thần chữ đến quyết định ứng kỳ; hoặc lấy loại thần tử tuyệt , sinh vượng , xung , hợp ngày thần đến đoán ứng kỳ . Bắt đầu là chính tông hợp lý .

Hết thẩy loại thần thấy ở can chi bên trên, ứng sau cùng nhanh; thấy ở sơ truyền , thì thứ của , thấy ở trong mạt truyền giả thì chậm vậy .

Loại thần không vong giả , thì theo như loại thần mặt chữ xuất hiện thời gian đã định ứng không ."Không vong" cái từ này , cổ kim có nhiều tranh cãi . Nhưng mà , không vong thêm ứng trên không , thiếu ứng viết thực , này giờ nghiên tập giả nhất định cần chú ý ! Cổ nhân nói năm , nguyệt , hành năm , bản mệnh , nguyệt tương có thể viết thực không vong , đại lầm vậy . Thái tuế đồng thời không vong mặt chữ , thì là năm không , nguyệt kiến đồng thời không vong mặt chữ thì vi nguyệt không; hành năm này mệnh viết thực tuần không giả , loại này luận mức độ cũng không có thể nói . Hết thẩy cổ nhân nói không vong tương lai viết thời của thời gian , chính là bút giả cái gọi là tương lai ứng không của lúc, này giờ nhận thức chính xác , tập giả nhất định cần coi trọng vạn phân .

Loại thần đại tượng nhập tại không vong của hương , chỉ là ảo ảnh mà thôi . Khó có chánh quả . Không vong chỉ là trăng trong nước hoa trong kiếng , không thể gọi là của không , cũng không có thể gọi là có , như thế mà thôi vậy !

Loại thần không vong do giả thực , loại thần bây giờ truyền vào không vong giả , thì xuất tuần sau có nghiệm , này giả loại thần tồn tại ở ba truyền ở bên trong mới tính số , nếu không lại bất luận vậy ! Loại thần không vong lại truyền không hương , thì ứng không nhất định vậy , trăm không một thực .

Người sống một đời , đều có sở cầu , tìm của được không , ở chỗ nhân duyên . Bốn khóa ba truyền giả , nhân duyên tượng vậy ! Loại thần nhập tại khóa truyền giả , hữu duyên tượng; loại thần không vào tại khóa truyền giả , vô duyên tượng ! Truy cứu nhân duyên thực chất , thực do khí vận mà tới . Thiên địa vận chuyển vận , vạn vật theo của tụ tán ly hợp , thân thể của ta cũng vạn vật trong một thành viên , vậy có thể không động? Bốn khóa giả , thân thể của ta tụ sẽ vật vậy. Hoặc hung hoặc cát , tất cả ở sinh khắc . Ba truyền giả , thân thể của ta gặp phải vật vậy. Hoặc hung hoặc cát , cũng tại sinh khắc . Tụ gặp cát thần cát đem giả , thân thể của ta cát vậy; tụ gặp hung thần hung tướng giả , thân thể của ta tội vậy !

Minh này một lý , nhâm xem chi pháp tận vậy .