Mùi đăng ghi chép
Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử chờ 14 hạng siêu giá trị phục
Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử chờ 14 hạng siêu giá trị phục
| Thứ năm nói nhật hai khóa của phân tích Bốn khóa phân tích tại lục nhâm phán đoán trong ở vào vô cùng trọng yếu địa vị . Có một loại lý luận nói , bốn khóa đoán xuất hiện hình, ba truyền đoán phát triển , cái này ở khá nhiều tình hình dưới là hết sức chính xác . Chúng ta đoán khóa lên được chính xác không được chính xác , có thể đoán bốn khóa của biểu hiện cùng hiện thực là không tương xứng . Khi như thế , có thời gian phát sinh dụng vậy thể hiện xuất hiện hình, chỉ vì cái này không phải chúng ta lần này thảo luận phạm vi . Bốn khóa chẳng những có thể lấy đoán xuất hiện hình, thực tế bên trên cũng là có thể đoán phát triển . So với như xem xuất hành gặp rồng , mã nhập bốn khóa , đặc biệt là nhập can dương hòa chi dương hai khóa , động tượng là hết sức rõ ràng . Lục nhâm quen thuộc bên trên lấy can đại biểu người , lấy chi đại biểu sự tình . Mà cầu vồng kiếm đại sư đề xuất , can là tinh thần ý thức phương diện , chi là vật chất thực thể phương diện , cái này ở tương đối lớn phạm vi nội cũng là hết sức chính xác . Mượn dùng tiểu học sáng tác văn của thuật ngữ , can hai khóa có thể nói là "Đăm chiêu nhận thấy ", chi hai khóa có thể nói là "Nghe thấy" . Can là tinh thần ý thức của đông tây , có nhiều loại hàm nghĩa . Can thượng thần có thể đại biểu xem tính cách của người . Can thượng thần có thể đại biểu xem người trước mắt quan tâm nhất sự tình . Can thượng thần có thể đại biểu trước mắt của chỗ cảnh . Tuy nhiên , "Chỗ cảnh" là một loại khách quan đông tây , là một loại bề ngoài vòng cảnh . Nhưng tư tưởng của người ta ý thức thường thường nhận được vòng cảnh của ảnh hưởng cực lớn , bởi vì , đại biểu người trước mắt tư tưởng tình trạng của can thượng thần cũng có thể chiết xạ ra trước mắt hắn vị trí của vòng cảnh . Dưới đây là mấy cái thân nghiệm của ví dụ: Chưa đem giờ tuất ất mùi nhật , hỏi tài vận . Can bên trên long thần nhân sửu là bàn bùn , có hổ ở đồng bằng tượng . Can thần quy chi , ở nhà tượng . Nguyên nhân đoán nó đã hạ cương , quả nghiệm . Mão đem giờ thìn mậu tý nhật , hỏi quan vận . Can Thượng mộ , can âm quỷ , 《 căn cứ mật bí quyết tụ tập 》 cái gọi là "Nhật âm khắc can nhật mang mộ , ám cùn ức nhét thêm khập khiễng ." Là vậy . Mộ là trì trệ , âm quỷ là ám hại , đoán không tiến vận khí không tốt , có người ám hại . Quả có thêm phong ấn nhóm nhiều gởi thư báo cáo được tra . Chưa đem hợi thời đinh sửu nhật , hỏi vận khí . Can bên trên đinh mã nhân không , mã giả đa động , không giả qua loa , nguyên nhân đoán người này tính cách không được trầm tĩnh , công việc không được cẩn thận , ba ngày đánh cá , hai ngày phơ lưới , cho nên đa động . Mà lại can chi đều là nhân bại khí , sợ một đoạn thời gian nội chẳng làm nên trò trống gì vậy . Quả nghiệm . Lại nâng một Ví dụ cổ đại phân tích: Bính tý tháng hai ất mùi nhật kỷ giờ mão , đông thiếu đăng châu rìu cũng chủ quản kiêng kị chủ quản tông giả bởi vì lỡ dịp đã định mở lại tám chở , xem cát hung nếu nào . Phúc thẩm . ( thìn tị không , hợi tý thất bại ) Sau âm Quý căn nguyên huyền lục âm không tỵ tử giáp ngọ không Tỵ hợi thần thường dậu dần ngọ hợi tài tân sửu sau Chu tuất tị hổ dần mùi hợi ất quan bính thân phác thảo Sáu dậu thân mùi ngọ không Phác thảo rồng Đoán nói: tháng sáu gặp xá , chuyển hung là cát . Duyên trường sinh tới người ( hợi là mộc trường sinh , gặp nhật nguyên nhân vậy. Này không lấy trường sinh tọa mộ đoán . ) , thiên xá gia tăng chi , tình hình thái tuế quý nhân đều làm ân tinh , lỗi mặc dù trọng , cũng giảm bớt vậy . Càng đáng mừng giả , truyền đem chuyển sinh , sơ mạt ám củng mùi mệnh ( này lại không lấy củng thượng thần luận . ) , vẫn có công khanh đề cử , ngày khác ra làm quan tượng vậy . Quả tháng sáu phụng mệnh nóng xem xét , thông suốt lỗi trích Tuất , phát sinh kinh doanh lập công chỗ chuộc , sau tân tị năm lên chức cam túc trấn trung quân tham tướng . Mặc dù gặp tụng , nhưng trường sinh gặp can , là có sinh khí , một cát vậy . Thiên xá gia tăng tại chi bên trên, chi là thân , dần là hoàng sách , chính là xá chỉ tới người tâm ý , hai cát vậy . Thái tuế làm quý nhân sinh can , mặc dù không vào truyền , cũng vì cứu trợ giúp , tam cát vậy . Tam cát đều có , ba truyền có thể không đoán , nguyên nhân nhất định lấy cát đoán . Còn như ba truyền trong truyền đem chuyển sinh , sơ mạt ám củng , cũng cùng này luận sự tình không liên quan , mà là tiếp sau lần thứ hai phát đạt tâm ý . Bên ngoài , can chi so ra mà nói của tin tức càng phải xem , so với như 《 tất pháp 》 bên trong can chi đều là bại , đều sinh hỗ sinh chờ đều là vô cùng chính xác luận đoán . Nguyên do , đề nghị dưới đại công phu đọc thuộc lòng 《 tất pháp 》 , tất pháp là nói tượng đấy, là tĩnh trạng thái đấy, nhưng tĩnh trạng thái của nhiều cái tin tức tổng hợp , chúng ta liền sẽ phát hiện sự tình phát triển quỹ tích , nguyên do học 《 tất pháp 》 chẳng những có thể lấy đoán chuyện xuất hiện hình, càng năng lượng đoán sự tình phát triển . Thơ cổ phú ca văn cũng là nhâm xem tinh hoa , như 《 tâm ấn 》 , 《 căn cứ mật 》 , 《 chu toàn 》 , 《 quát túi 》 các loại, liên quan đến phân tích bốn khóa , phán ba truyền của hứa đa nội dung , đọc thuộc lòng thành tụng , tác dụng không cần phải nhiều lời . Cái này thứ chỉnh lý 《 đại toàn bộ 》 , càng cảm thụ đến bọn chúng tác dụng , thật sự là "Xem của phía trước , chợt vậy tại sau ", khiến cho người tâm tình nhộn nhạo , không thể không chịu khổ cực . |
