Đại lục nhâm quản lộ thần sách

Đại lục nhâm quản lộ thần sách quyển một

Luận thân mệnh

Chi làm truyền khóa làm đề cương , trước thẩm an thân Vô chỗ thương . Sự nghiệp một thân kinh nghiệm vị trí , tồn vong ẩn gặp đừng râu tường .

Phàm đoán khóa , đều là lấy làm làm chủ . Làm giả , ngã vậy . Nó can chi khóa truyền thượng thần đều là ngã tác dụng , có lấy thủ khóa nhập truyền là kết thúc thân kinh nghiệm giả , có lấy chống lên nhập truyền là kết thúc thân kinh nghiệm giả , có lấy làm của âm thần bắt đầu truyền là kết thúc thân kinh nghiệm giả , có lấy chi của âm thần bắt đầu truyền là kết thúc thân kinh nghiệm giả , có lấy sơ truyền mạt truyền làm trước quy chi là kết thúc thân kinh nghiệm giả , đều là lấy sinh làm , so với can là bên trên cát; nếu can khắc can chi truyền dụng thượng thần , là thứ cát , là an thân Vô chỗ thương vậy . Này là bên trên cát của số vậy . Nếu can chi thượng thần , truyền dụng thượng thần , hoặc khắc hại hình xung phá làm , là thân thể của ta Vô chỗ an lấy , cứ thế tuyệt tự bại nhà , nạn tụng tang mệnh , kết thúc thân Vô thành , dưới chờ của số vậy . Nếu xem công danh , thì lấy khắc ngã cái là quan , lại từ quý luận , không ở chỗ này hạng vậy .

Làm lộc được mà thủ bản thân , có chút chút ít thương chi dụng tầm . Tầm đến tốt chỗ ở chân , hơi nghi hoặc một chút chẳng chịu được ngừng.

Này nhận trên nói , tức thẩm làm Vô chỗ thương , càng thích hợp đoán làm bên trên của lộc thần . Nếu lộc thần được địa, thì tìm danh giả có lộc có thể hưởng , thứ nhân có lộc có thể dùng , cửu lưu , trăm kỹ , công nghệ buôn bán có thể tư . Nếu không hãm không vong , cũng năm mệnh can chi truyền dụng lại không đến hình xung khắc phá này lộc , tư gọi là lộc Vô chỗ thương , kết thúc thân có thể thủ , chính là đẹp số vậy . Nếu được hình xung phá hãm , là lộc có thương , tức Vô chỗ dựa vào, thì tầm chi thượng thần của lộc , hoặc Vô lộc thì tầm dụng truyền thượng thần của lộc , Vô không hãm hình xung phá khắc hại là cát . Bao trùm làm lộc chính là tự thân doanh là lộc vậy. Chi lộc trong nhà gặp thành lộc vậy. Dụng truyền của lộc , tại ngoại doanh tìm lộc vậy . Ba giả được một là đẹp số . Như ba giả đều Vô , hoặc có lộc không tốt , thì Vô lập chân , không thể ngừng thủ vậy .

Hoặc tài hoặc so với hoặc ruột , muốn đem Vô thương tế suy tầm . Được cái ổn trong chịu dưới chân , đừng khiến suy bại lại không còn .

Khóa trong Vô lộc có thể theo như , đang tầm ngã chi tài , ngã của so với , ngã của sinh , đều phải Vô hình xung khắc phá hại , phương là vững vàng . Nếu có điều thương cũng Vô chỗ dựa vào .

Trước thẩm làm bên trên làm nguyên nhân , thứ đem dụng thương hợp phối hợp tầm . Sơ không thành truyền phương đoán mạt , mới biết việc này được nào thần .

Phàm khóa gặp toàn bộ cát , thích hợp trước tầm làm bên trên lấy cứu cùng bắt đầu , thứ xem dụng truyền lấy thẩm nó sẩn mạn 72 phi 鮽 hậu trạm tẩu 袀 sướng t đoán trong truyền , mạt truyền có thể cứu được ngã chi thần , nào mới có thể dựa vào, người nào có thể theo như , chuyện gì có thể là , dù không được tự nhiên phú quý , cũng có thể là kết thúc thân của theo như vậy . Như Vô chỗ theo như , tư là dưới vậy .

Như thế nhâm khóa có cát có hung , càng không thể chấp một ... mà ... Luận . Như xem công danh , mà Vô quan tinh , hoặc có quan tinh mà được không khắc , thì lại lấy ám độn được quan tinh , phụ mẫu được mà Vô thương , chỗ lâm cát thần cát sát , cũng có thể lấy quý . Như độn được hung dử đi nữa , thì công danh không thành vậy .

Như thường người xem , minh Vô tài tinh , hoặc tài tinh không khắc , lại lấy ám độn kiếm được tiền , tử tôn được mà Vô thương , chỗ lâm cát thần cát sát , cũng có thể lấy tài; nếu độn Vô cứu , thì tài không được tụ . Lại có minh cát mà trốn hung , cũng là có hại , thích hợp tường hắn.

Lại xem xét năm mệnh thượng thần , cùng nhật làm cũng dụng thượng thần , hoặc sống hoặc khắc , hoặc hình hoặc hại , phương là được thể vậy .

Luận không vong

Lại có không vong lâm cát thần , cát thần Vô theo như không êm thấm bình . Duy có hung thần lâm nhật thần , liền nói về sự tình sinh nạn truân .

Thần không vong , là chân không vong , làm việc vô lực . Tại địa nói cô , Vô thê có thể theo như; tại thiên nói quả , Vô phu có thể theo như . Phàm hung thần hình , xung , khắc , hại , phá ngã giả , thích hợp không; sinh ngã , cứu ngã , không thích hợp không vậy . Sơ không mạt thực , trước dù Vô chính xác , sau đó tất có thành . Tại trống rỗng giả , sự tình đem thành mà trong dừng lại . Như mạt không , kết thúc Vô kết quả vậy . Nếu tụng tranh , ưu đông ⒈┎ . Kỹ trướng 鰺o hung có cát; bệnh lâu xem chủ chết; hơn không tốt , chủ nhân tài lạc đường . Kim thủy không chê không , có sinh không làm không , nguyệt kiến , tuổi , đem , nhật , thời , thần , năm , mệnh viết thực là bất không , không thể toàn bộ lấy không luận . Xem phần trạch , lấy chi trái không thì không trái, phải không thì không phải, trước cát rồi sau đó không không chê .

Xem lục súc , gặp không , đoán nó mà phân , nếu cột gia tăng không được địa, nhất định tổn thương; cột gia tăng được mà lâm tức giận , dù không không ngại .
Một mua bán không vong không thành .

Một xem tài không , danh trước thực sau đó không , sau đó chỉ có cách trở không được sau đó , phá tài .

Một xem tử tôn mang theo không , có tử là không đến , hoặc gian sinh , hoặc qua kế chi tử . Nếu không chủ có thương .

Tuần trung không vong , đuổi suy luận tương tự hắn.

Giáp Tý ất nhật không tài , phụ mẫu , tuất hợi tức đã nhập không , tổng tại sáu vị trí , cũng không thể dùng .

Bính dần , đinh mão nhật không quan cùng tử tôn .

Mậu thìn kỉ tỵ nhật , không Huynh cùng tài; canh ngọ Tân Mùi nhật , chỗ trống tôn cùng phụ mẫu; nhâm thân quý dậu nhật , không quan cùng Huynh , giống đây.

Phàm xem mười ác đại bại nhật , chính là Vô lộc ngày vậy . Giáp tuất , ất tị , nhâm thân , bính thân , đinh hợi , canh thìn , mậu tuất , quý hợi , tân tị , kỷ xú . Này mười ngày tài lộc không vong , cho nên viết đại bại , xem thân Vô lộc tài , quyết như thế bất an , xem thọ Vô mới lộc , cũng không đẹp . Nhưng đoán truyền bên trong có sinh , thì cũng không chết. Thẳng truyền khắc năm phương chết. Xem quan tìm tài , đều là không tốt .
Dụng không nhập sinh , phế sự tình lại đến . Gặp âm mà che giấu , không phải thẩm chôn .

Như dụng không , ở sinh vượng trường sinh của phương , là sự bất thành mà lại phát; truyền vào thái âm tại bên trên, sự tình dù lộ cơ mà lại gia nhập ám muội của địa, đem thành lại phế , tất đúng là không , không thể lấy giá trị trường sinh nhi sự tình lại thành .

Dụng không nhập làm , cựu sự lại phát . Hung thì thích hợp trốn , hung thì đừng hợp .

Dùng làm không vong , mà mạt truyền quy với làm bên trên, chủ cựu sự lại phát , nếu mang theo cát thần lương đem , thì đang là của mà không có thể bỏ . Nếu mang theo hung thần ác đem , thì thích hợp trốn của mà không có thể là .

Không tại vợ , vợ phức quy . Sơ dù có thương , sau đó đang lại là .

Chi là trạch , là thê , nhập không là không tại vợ vậy . Lại thê tài cũng vậy . Trước gặp nó không rồi sau đó vợ tài nhập thực , chưa lập gia đình giả trước khó sau đó thành , đã cưới giả trước thương rồi sau đó cưới . Nếu trước không mà mạt được sinh , cũng chủ tái giá .

Dụng gặp vợ , nhập tại không ở bên trong, nửa đường đoạn dây , ngày nào tiếp tục kết thúc?

Phát dụng gặp thê tài , hoặc trong mạt truyền không , chủ nửa đường đoạn dây , lại không thể tiếp tục vậy .

Thê dù nhập không , vượng sinh chỗ kết thúc , nhất thời có tin mừng , nhất thời bệnh xung .

Sơ truyền vào không , mà trong mạt quy vượng , là không bên trong có bệnh , vượng bên trong có thích , là bệnh trong mà có con vậy .

Không với con hắn , phức gặp con hắn . Tử khó năm đầu , sau đó còn có tế .

Chỗ trống là dụng , là năm đầu khó là tử . Trong mạt là tử tinh nhập thực , là sau đó kết thúc có tử , là bất cô vậy . Như mạt được phụ mẫu sinh của , cũng là có tử vậy .

Dụng gặp con hắn , phức gặp nó không . Tử dù sơ gặp , không thấy với kết thúc .

Dụng gặp tử hào vốn có tử , truyền vào không vong chết tuyệt của hương , trung niên nhất định tang thành gia chi tử , nếu không thì sinh tàn tật , phá nhà ly hương , thoái tài xuất ngoại , mà không có thể thủ phụ của kết thúc vậy .

Quý nhập với không , làm quý ngược lại hung . Đang yết đừng yết , đang gặp đừng gặp .

Quý nhân năng lượng phân giải họa sinh phúc , nếu nhập tại không thì quý nhân không đắc lực , Kỵ làm yết .

Quý nhập với không , tìm danh hư thanh , truyền vào hai chết , không giỏi kỳ thân .

Quý nhân nhập tại không vong của địa, hữu danh vô thật , nếu trong mạt nhập với hai chết , là mộ công danh , kết thúc thân Vô thành vậy .

Đằng nhập với không , có thể miễn chư hung . Bất luận cái gì ngươi xuất nhập , tự địch nó công .

Đằng xà hung đem , nếu nhập không vong thì chư hung có thể miễn , ra nhập có công vậy .

Chu nhập với không , vượng văn chẳng phải , cơ không được như bỏ , tiến thì khó bán .

Chu là văn thư , nhập không thì văn thư dù vượng , cũng không năng lượng thành tựu , không được như bỏ đây, mà vạn sự tình có thể trung bệnh

Sáu nhập với không , tìm tài khó thông . Không thích hợp mại mua , cùng nhau gặp công .

Lục hợp là tài , kết hợp lại chi thần , nhập không thì không thích hợp mua bán , hai bên không hợp mà cùng nhau công vậy .

Phác thảo nhập với không , quan Vô tụng hung . Tại ngoại đừng gặp , ở phía sau đừng cho .

Câu trần tranh đấu chi thần , nhập không thì quan không thể làm . Nếu tại ngoại gặp của , ngoài có lôi kéo của họa . Tại mạt truyền về sau gặp của , là sau đó lôi kéo của họa vậy .

Long nhập với không , vẫn làm vợ ta . Vợ ta gặp thương , khó có thể lại quy .

Thanh long chính là hiền đức vợ , nhập không thì thương thê . Thê giả , can chi thượng thần hợp vậy .

Long nhập với không , vẫn làm ngã tài , một nửa có thể được , một nửa có thể hài .

Long chính là tài thích chi thần , nhập không tài có thể nửa được , khó với toàn bộ bắt được .

Long nhập với không , vẫn làm ngã quan . Chí dù mộ quý , không được thành hoan .

Long chính là quan quý chi thần , nhập không chí khó mộ quý , mà không được thành hoan vậy .

Thiên không nhập không , mọi việc mất dạng . Cát không làm cát , hung không làm hung .

Phàm kiếp sát hung thần gia tăng thiên không , đều có bóng vô hình , cát hung chẳng hề thành .

Bạch hổ gặp không , gặp hung không được hung , thích hợp với xuất hướng về , ngược lại được nó công .

Bạch hổ hung đem nhập không , thì hung không thành hung . Càng mạt truyền có cát thần lương đem , bất luận cái gì ngã xuất hành , ngược lại được nó công vậy .

Thường nhập với không , tang xâu lại gặp , song thân(người thân) là phục , chuyện gì vội vàng?

Thái thường là tang phục tượng . Nếu mang theo tang môn , điếu khách , thì song thân(người thân) thành phục vậy . Mọi thứ bất thông , an đắc không được vội vàng ư?

Thường nhập với không , làm quan không gặp . Dù có lộc mã , cũng đừng đằng thông .

Thái thường là ấn thụ tượng , nhập không thì ấn thụ không đến , mà quan không được mộc triều đình của ban vậy . Nó có thể bay đằng ư quá thay?

Thường nhập với không , tìm tài không thành . Đang thủ thì thủ , đang cùng thì cùng .

Thái thường là tài bạch chi thần , nhập không thì tài bạch không thành . Nếu khóa truyền Vô theo như , thì đang thủ mà không có thể vọng động , thủ cùng mà không thích hợp vọng là .

Huyền nhập với không , chỉ Σ bừng tỉnh ở 82 hòa hợp tầm I mất , Vô nhập ta cung .

Huyền vũ chính là chỉ χ chiếc bệnh 72 ốc chiêm bỉ xa ξ xa m nghi nó là đạo tựu ban sưu hoang hiện giáp ức gieo

Âm sau đó nhập không , nữ nhân trá không gặp . Ngược lại được âm lợi nhuận , mà có sau đó thông .

Thái âm chính là nữ nhân trá chi thần vậy . Như thế thái âm thích không , tức không thì nữ nhân trá không được hưng , ngược lại được âm tư nhân , rồi sau đó có tư thông sự tình vậy .

Không vong làm quỷ mang theo phụ mạn , âm không tướng nhân sự tình lấn chạp .

Không vong làm quỷ , như mang theo tướng phụ , mạn ngữ , nhân thái âm , thiên không , cũng chủ có người lừa gạt , nên sớm phòng của , có thể miễn nó lấn vậy .

Không vong làm quỷ mang theo năm đạo , huyền hao tổn tướng nhân có sai lầm hao tổn .

Không vong làm quỷ mang theo năm đạo , giai ban xuyên K huyền vũ hao tâm tổn sức , nó trù ngải chìa tráo gỡ cô khuể mi dác mật chìa tráo gỡ i Ш náo loạn sưu huyễn toan

Không vong làm quỷ làm đinh vong , có người đi xuất ngoại mang mang .

Không vong tác dụng , mà mang theo đinh mã cùng vong thần , tất có người trộm đi xuất ngoại sự , nếu không thì chủ ly hương qua kế sự tình .

Chi là thiên không , người đi đường thơ thông . Mang theo thích càng thần kì , không thích hợp nhập không .

Thiên không chính là văn thư , đi báo chi thần , gia tăng tại chi bên trên, tất có người ngoài thư tín nhập tại nhà ta , nếu nhập không vong , thì không thể dùng cái này luận vậy .

Không vong kỳ kạn lại Vô theo như , cô đơn lãnh đạm qua lúc sinh .

Phát dụng không vong , mà lại làm quỷ khắc làm , thì Vô chỗ theo như , chính là cô đơn lãnh đạm lúc sinh người vậy .

Luận phá thần

Phá thần nhất là không thích hợp , nhập làm lại có nội nhân lấn . Nếu là lâm chi được ngoại giảm , mọi thứ giao du tổng không biết .

Phá thần , tức nguyệt phá thần vậy . Lại cách bốn vị tướng phá , như xú gặp thần , mê vậy . Này hai phá tại nhật bên trên, nhất định nhà nội lân người của lấn vậy . Tại chi bên trên, chủ bằng hữu khinh , người ngoài khinh người vậy . Can chi hỗ phá , thì ngoại phá nội , nội phá ngoại , giao tướng phá vậy . Nói chung gặp phá thì phàm sự bất thành , tài gặp phá tài , vật gặp là phá vật vậy .

Quý nhân gặp phá , thì công danh tiến dẫn , làm yết không thành .

Đằng xà gặp phá , thì dính líu , nói mang theo sự tình không cho phép .

Chu tước gặp phá , thì văn thư , khẩu thiệt ám nại không thể .

Lục hợp gặp phá , thì mại mua , giao quan , hôn nhân , nạp tử không cho phép .

Bạch hổ gặp phá , thì con đường phòng kiếp, nhìn cử không thành .

Câu trần gặp phá , thì tranh đấu , điền trang , phần mộ , giao quan chẳng phải .

Thanh long gặp phá , thì hôn nhân , công văn , hồ sơ vụ án không thể .

Thiên không gặp phá , thì văn thư , tiến nạp , nô tỳ chẳng phải , huyền học không thành .

Thái thường gặp phá , thì tiến bản , thôi quan , hôn nhân , rượu và đồ nhắm đường dừng lại .

Nguyên vũ gặp phá , thì đầu sư , huyền học , âm tấm ① đảng chẳng phải .

Thái âm gặp phá , thì âm tấm ⒔ đản y , tiền tài , khớp bất thông .

Thiên sau gặp phá , thì ân trạch , chiếu xá không thành , cưới thích chẳng phải .

Phá giả làm sao lạnh tổn sát , tất có tổn phá không được tha .

Phá tức bốn phá vậy. Càng nghiệm thần sát , thẩm phá của do .

Tuế phá gia tăng với nguyệt phá ở bên trong, cát đem tương ngộ cũng không cho phép . Càng có hung thần cùng hung đem , phá tài chuyện xấu chủ nghèo .

Tuế phá nguyệt phá nhập khóa tác dụng , vừa vỡ khó làm , lại gồm hai phá đồng dụng , thì cát đem tương ngộ cũng không miễn . Càng có hung thần hung đem , phá tài , chuyện xấu , nghèo , đến cùng Vô tạo thành chủ vậy .

Xung giả làm sao luận sát thần , tất có hoành họa tổn chỗ tuyển .

Xung giả , phá toái sát . Tý Ngọ mão dậu tại tị , thìn tuất xú không tại xú , dần thân tị hợi tại dậu . Lại tường thần sát lấy thẩm chỗ tuyển của nguyên nhân vậy .

Hoặc phá hoặc phế truyền ở ở bên trong, sự tình văn phá phế không nên nghi .

Phá giả , bốn phá , nguyệt phá là vậy; phế giả , bốn phế là vậy . Nếu dùng truyền trong mang theo phá phế của sát , thì mọi thứ không được sau đó , không nên nghi vậy .

Phá toái sơ truyền có được hay không? Trong thì hồ ly nghi mạt Vô sau đó .

Phá toái sát , Tý Ngọ mão dậu tại tị vân vân , sự tình gặp của phá sự , vật gặp của phá vật . Sơ truyền được của thì không thành sự , trong truyền được của hồ ly nghi không được quyết , mạt truyền được của , hết ngày Vô quy lấy vậy .

Tị hợi tương xung có quý không , mê thần quan cách lại tương ngộ , phải được không hành ngữ không nói , mọi thứ tính đến lại không tung .

Tị hợi tăng theo cấp số cộng , bên trên nhân quý nhân thiên không , phu tị hợi tị tự tương xung , lại thêm mê thần quan cách , muốn được không hành , muốn ngữ không nói , mọi thứ không tung vậy .

Ân tình đoạn tuyệt gặp hình phá , lại lâm suy bại chủ Vô thân(người thân) .

Phu tình tướng sinh thì tướng thân(người thân) , tự nhiên cùng thuận mà cùng thành chuyện tốt vậy . Nếu lâm suy bại của hương , mà lại gặp hình phá , thì ân tình đoạn tuyệt mà không thân(người thân) vậy . An năng lượng nhìn theo thành sự ư?

Hoặc phá hoặc phế bên trên, ít ngày nữa phá tàn mang theo la hét .

Dụng truyền mang theo phá thần bốn phế , thì chủ sự của Vô thành mà chỗ chữa này liêm 72鐜Р 》⑻ chiên khuể sướng t có tàn tật của ách .

Phá khinh cần nhẫn trong lòng , mạn đem cuồng ngữ xuất thương người . Nhưng thích hợp nhanh bế chớ khiến hoãn , tốt kế vuông hơn mà lại thắng .

Dụng gặp bốn phá , lại thấy hình hại , bế miệng , chu tước , mạn ngữ chờ sát , là người chỗ khinh , bị người chỗ khinh mà tức lấy nói thương người . Nếu gặp bế miệng khóa mà không bế miệng , đồ tự rước họa , mà lại bao hàm nhẫn mà thôi kế hơn người , thì phá ngã giả , khởi có thể hại ngã quá thay?

Nguyệt phá gia tăng tại thìn tuất cung , nó năm tất có ngã đau hưng . Nếu gia tăng tử khí họa trùm lông , tức giận gia tăng niềm vui khí nùng .

Thìn tuất ngã phác của sát vậy. Phát dụng nguyệt phá gia tăng với thìn tuất của bên trên, chủ phác ngã sự tình . Nếu gia tăng tử khí , thì trùm lung khó khăn; nếu gặp tức giận , dù nguy mà vô sự vậy .

Tuế phá nhật càng thêm huyền không , tất có đào tẩu người không dung .

Nhật bên trên nhân huyền không tuổi sát phá , tất có đào tẩu xuất ngoại người vậy .

Luận hình

Hình giả , tức tam hình của gọi là vậy . Như tị nhật gặp dần , dần hình tị , thân nhật gặp tị , tị hình thân , dần nhật gặp thân , thân hình dần , này gọi là Vô ân chi hình vậy . Mão nhật gặp tử , tử nhật gặp mão , này gọi là Vô lễ chi hình vậy . Tuất nhật gặp xú , xú nhật gặp mùi , mùi nhật gặp tuất , là ỷ lại thế chi hình vậy . Ngọ truyền ngọ , dậu truyền dậu , thần truyền thần , hợi truyền hợi , này là tự hình vậy . Nhập truyền phụ cát là cát , phụ hung thì hung . Vượng thì như nhân xe được mã , đừng thì là cầm tù câu trói , khẩu thiệt ưu nhiễu , hình ngục ưu nghi , duy thích hợp bắt giữ , không thích hợp xem bệnh , sĩ nhân thì cát , người thường thì hung .

Luận xung

Xung giả , tức nguyệt phá là vậy . Chính thân hai dậu vân vân . Nhập khóa chủ nhân tình bất hòa, động nhiễu xuất nhập , nhìn sự tình khó thành , văn ưu không được ưu , văn thích không thích , việc quan không được quyết . Cách cục xung mà không thành , sinh hợp phá mà không dụng . Vượng tương ngộ xung thì phát hung , cũng Vô nguy; hưu tù gặp xung , cát mà không cát . Mão dậu là môn hộ , tương khắc gặp xung , chủ trạch biến mà không có thể tu , trạch đổi thiên . Hung gặp xung thì phá tan , cát gặp xung thì không tốt , nói chung nói vượng thì cát , hưu tù thì hung .

Luận lục hại

Như con hại mùi , xú hại ngọ , dần hại tị , hợi hại thân , mão hại thần , tuất hại dậu , nhập khóa bất luận quân tử tiểu nhân , có người chỉ Γ vòng bận D khó , xem tụng bệnh đại hung , văn bất lợi .

Luận phá toái

Như con ngọ mão dậu tỵ đầu lên tiếng , thìn tuất xú mùi tuổi trâu đầu đại Kỵ , dần thân tị hợi kê đầu vỡ nát là vậy. Này chính là phá toái của phá vậy .

Luận hình

Hình giả nguyên lai có ba nói , tự hình nguyên lai mang theo cường quật . Hai hình có hai chủ thương tàn , tam hình lại có ba điều Ví dụ . Thần ngọ dậu hợi là tự hình , tự cao tự đại lấy lăng người . Tử mão là hai hình , Vô lễ chi hình , nhà mình có thương tàn sự tình . Dần thân tị là Vô ân hình , xú tuất mùi là ỷ lại thế chi hình , luận vật có quyết liệt vị trí .

Luận mộ thần

Mộ thần bao trùm nhật , chủ nhân không gặp thời , gây nên không hiểu lý lẽ . Mộ bao trùm trạch , chủ trạch không được quang minh , u ám âm thoái . Mộ thần bao trùm hành năm , bản mệnh , chủ bản thân bất tỉnh trệ , làm việc bất thông . Mộ thần bao trùm quan tinh , chủ công danh bất hiển . Mộ thần bao trùm tài , chủ tài khó tìm . Mộ thần bao trùm bệnh , chủ bệnh có tử vong . Nếu gặp hình , xung , không , phá toái , thì này mộ hữu danh vô thật , tạm thời bất lợi , kết thúc lâu vô sự vậy . Nhật làm năm mệnh tọa với mộ bên trên, đồng luận . Đức lộc được mộ mà không đến , đinh mã được mộ mà có ngại . Hưu tù được mộ mà khỏi suy . Vượng tướng được mộ mà có hối . Sơ cùng trong mộ , do nhìn mạt truyền mà giải cứu; giống như mạt mộ Vô hình xung khắc phá , quan đến đây mà được biếm trách , người đến đây mà bại vong . Lại có một chờ tùy tài nhập mộ , như kim khắc mộc là tài , ba truyền dần mão xú , là mộc tài quy với kim khố , ngược lại chiết mộc phá tài vậy . Hỏa dụng thân dậu tuất , thổ dụng hợi tý thần , không dùng tị ngọ thần , mộc tác thìn tuất xú mùi là vậy .

Lại có một chờ dụng tài khố , bính đinh dụng tị dậu xú là, tài quy mộc khố ngược lại chủ phong doanh vậy . Mậu kỉ tử thân thần , canh tân hợi mão mùi , Nhâm Quý dần ngọ tuất vậy .

Lại có một chờ bính đinh ban ngày hợi là quỷ , ba truyền hợi mão mùi . Phần lần đó giả , trước cát sau đó hung , hành năm lâm mùi , hoặc số đều từ với mùi , lấy mộc đều từ quy bản khố , không được sinh bính đinh lửa . Sơ hợi khắc làm , trong mộc khắc mùi thổ , không được là cứu , khởi không đến chết ư? Dư tám ngày nói sinh ngã không thích hợp nhập mộ chết , sinh ngã giả nhập mộ thì chính mình nhập mộ vậy , khởi có thể sinh kẻ khác ư?

Thời mộ gia tăng đến làm thường dùng , lúc này minh được người lấn lấy .

Thì vì nhật mộ gia tăng làm , hoặc phát dụng , tất có nội người ngoài lấn lấy , khiến ngã không hiểu lý lẽ , làm việc không được quyết , càng mang theo phi liêm , tỵ hổ , nó họa càng .

Mộ nếu gia tăng nhật mang theo mê thần , người này nhất thế khốn hồng trần .

Mộ bao trùm làm chủ không hiểu lý lẽ không được đạt , nếu tại vượng mộ ở bên trong , hoặc hình xung khắc phá , do có buôn bán , nếu hưu tù mang theo mê thần Vô cứu , chính là nhất thế thủ khốn người .

Luận đinh thần

Đinh thần giả , đến động chi thần vậy . Đào vong được của , vạn bên trong xa lánh; đạo lý di [ che giấu khó bắt được; hôn nhân được của , tụ tán thành gian; bệnh tụng được của , u ám khó duỗi; là quan được của , tuần hành tra nhiệt hạch . Như mang theo tỵ mã , chủ đào vong; mang theo hổ chủ ưu nghĩ; mang theo âm sau đó chủ nữ nhân đi; mang theo thiên không , nô tỳ đào vong; mang theo huyền vũ , trù I lạc đường; mang theo chu tước , chủ âm thơ; mang theo câu trần , lính xa đến; mang theo thanh long , chủ phi đằng; mang theo lục hợp , chủ xa được. Mang theo ba dương , ba ánh sáng, sáu nghi , tam kỳ chờ khóa , chủ quan lên chức tài sau đó; mang theo ba âm , phách hóa , tang môn , nằm ương , điếu khách , chủ bệnh không thể sinh; mang theo thiên internet , thiên ngục , quan phù , biến động , có ức có thể thân . Hợp bên trong có biến , mới nguyên nhân có càng . Mang theo cô thần , tuyệt tự , Vô lộc , nội bên trong có phức tiếp tục của hình đồ; loạn thủ , chuế tế , long chiến , có phi thường của biến . Bế miệng không thể khai , trảm quan có thể đoạn . Ba giao muốn dời , du tử không được ngược lại . Tám chuyên , dật nữ nhân , lâu mà sinh bệnh; nguyên thủ thì cát hung tại trưởng thượng , phạm giả nhất định động; trọng thẩm thì cát hung tại dưới, phạm giả tất thành . So với dụng có ngược lại lệ tâm , liên quan hại có sinh họa của thế . Ngược lại ngâm động với xa nghĩ , phục ngâm động nó quy dư . Lại bổ sung tỵ Chu , lại đến sinh quái .

Mới nhật phục ngâm có đinh mã , người đi đường ngay hôm đó gặp quy ninh; nhu nhật đinh mã dù xuất hiện , người đi đường không hẳn chuyển trở về .

Phục ngâm khóa , mọi thứ chậm trệ . Nếu xem người đi đường càng là không đến , duy mới nhật mang theo đinh mã gồm du sát , thì có thể nhìn theo đến . Nhu nhật xem dù có đinh mã , mà lại tạm phù hợp ngoại , nhất thời không đến . Qua nói: "Bất luận cái gì thơ phục ngâm thần , người đi đường lập chí môn ." Này tạm thời xuất người đi đường có thể đến nhà , không phải ngôn cửu xuất xa du của người đi đường .

Mới nhật phục ngâm danh tự bất luận cái gì , có thể ủy thác với kẻ khác; nhu nhật phục ngâm ngã tự tin , có thể lấy thơ với chính mình.

Làm chi thần đã chủ động , nếu truyền tại chi bên trên, có tuần trong của đinh mã , hoặc nhân thiên dịch hai mã , cũng tĩnh mà tìm động . Như nhâm thìn , mậu ngọ , bính thìn , giáp dần , canh thân , này năm ngày phục ngâm , chính là có tuần đinh tại truyền nội giả; lại quý mùi , kỷ dậu , tân hợi , quý xú , thông trước cùng cửu nhật , phóng người nhất định xuất , trước cho phép sau đó đổi , do vậy gọi Vô bất luận cái gì thơ vậy . Thiên mã trục nguyệt mà luận , khóa nội Vô hai mã tuần đinh giả , chất đường hoàng chẩn 72魺o đinh mã mà người năm mệnh nhân khôi cương giả , càng chủ nhanh động . Như canh tý nhật hai tám nguyệt chiêm thiên mã tùy bạch hổ nhập miếu , ngược lại chủ bất động , nếu phóng người cũng tại ngoại gặp gỡ .

Đinh thần linh linh , nhập ở trạch môn , thần hộ dời đổi , muốn nịnh không yên .

Đinh thần vượng tăng theo cấp số cộng trạch , chủ gia trạch không yên , môn ai thay đổi tượng . Nếu năm mệnh truyền khóa bên trong có sinh chi chi thần , này chủ nhà sửa chữa , càng có thể ở vậy . Nếu không sinh chi chi thần , lại mang theo hình khắc , phá hao , không vong , thì trạch bên trong có thay đổi vậy .

Đinh thần linh linh , hai chết xâm chiếm , gia môn bất hạnh , tất có người chết .

Đinh thần vượng tướng mang theo hai tử khắc can chi , trong nhà tất có tử vong sự tình .

Đinh thần linh linh , quỷ ghê nhập môn , người tài đều tổn , ngày nào có thể ninh?

Đinh thần vượng tướng mang theo nguyệt ghê làm quỷ , phá hao với mão dậu cánh cửa , hoặc khắc chi gia tăng chi , chủ nhân miệng nạn bệnh bất an , tài súc sinh hư nát mà Vô ngày một ninh vậy .

Đinh thần linh linh , thích tam hợp thần , ba người cộng sự , việc an ninh .

Đinh thần tương đắc tam hợp chi thần , phàm chất vung mạnh lột tư kho sướng t có thể được cát . Nếu có rảnh , khắc , hình , xung , phá , hại , lại bất an ninh vậy .

Đinh thần linh linh , kiếp sát xâm chiếm , sớm mộ thích hợp cẩn , miễn nạn kỳ thân .

Đinh thần vượng tướng , làm kiếp sát , hình hại họa khắc làm , lại mang theo phi liêm , phi họa , dương nhận , thì tất có người chỉ χ mẫn 84 ủy ⒊ kiện ⑺ lấy ⑽ vân ⑽ sở ⑸ thấu nói hồn lăng độ trảm tìm tô khu sữa đặc bệnh 84 tránh ァ⑿ vân ⒂ hiếm ⒆ ấn ⑨h , dần , này họa xuất từ đêm mà mộ thích hợp cẩn phòng vậy . Nếu có cứu thần , thì cẩn của được miễn nó họa . Nếu không cứu thần , nhất định thích hợp giấu kín , đầy số rồi sau đó có thể ra vậy .

Đinh thần linh linh , hợp làm muốn hành , trước gặp thường quý , sự tình đều an ninh .

Đinh thần vượng tướng cùng nhật kết hợp lại , là thân muốn ra hành tượng vậy . Nếu gặp thường quý phía trước , lại được cát thần , thì xuất ngoại tất được quý nhân lãnh đạo , sự tình đều bình an , mà lợi nhuận có du quyết rồi .

Đinh thần linh linh , xung vợ ta thân , khó tìm nhà đến , thê nó chia ly phân .

Ngã khắc cái là thê tài vậy . Đinh thần mang theo kiếp sát , âm sát , nữ nhân nạn mà tới xung thê tài , hoặc mang theo tị dậu xú , từ cách , quan cách sát , thì thê tất có sinh chia ly của họa vậy . Như mang theo hai chết , thê ở mộ tuyệt của hương , thì thê có tử biệt của trốn . Như mang theo hai chết , nguyệt phá , phá toái mà xung tài hào , thì khó giữ nhà nghiệp vậy .

Đinh thần linh linh , làm quỷ khắc thân , nạn họa không thôi , nhương tế chịu sinh .

Đinh thần vượng tướng làm quỷ , nhân hợi , tử , xú , dần vị , lại gia tăng nguyệt quỷ , hỏa thần , tức giận khắc làm giả , chủ nạn họa không thôi . Nếu gặp thiên vu , chú trớ , nghi thần , phải tế đẩu kiều giỏi 鉃 túi bệnh
Đinh thần linh linh , phẫn chữa vậy dĩnh dao thực lỏng tỳ sức thiết
Đinh thần cũng nguyên vũ , đạo thần , kiếp sát vượng tướng , xâm khắc chi khu vực , nếu can được thương , hình xung hai máu , là ngã được thương mà chảy máu vậy . Như chi mang theo hình xung , hai máu , là cái đó được thương mà chảy máu vậy .

Đinh thần linh linh , ngọc sắc gồm hành , một kém chưa dứt , hai kém lại lâm .

Đinh thần vượng tướng , mà mang theo hoàng sách , thiên chiếu tại tuổi bên trên làm đinh giả , chính là thiên tử của khâm sai vậy. Mang theo hoàng chiếu , nguyệt kiến , nhật thần làm đinh giả , chính là cái bộ phận của phái đi vậy. Chủ điệp gặp phái đi .
Đinh thần linh linh , hoàng chiếu lâm thần , khiến giả sớm muộn , đi gia đình ta .
Đinh thần vượng tướng , làm quý nhân gia tăng tại chi thần của bên trên, mà mang theo hoàng sách , thiên chiếu , tất có phong ấn tặng , siêu lên chức niềm vui mà tới gia đình ta vân .
Đinh thần linh linh , hung sát hình thần , sản nghiệp đồi bại , qua phòng kế người .
Đinh thần vượng tướng , nhân phá , hao tổn lấy hình khắc chi thần , chủ môn hộ nhất định đồi bại vậy . Nếu ba giao , du tử , mẹ goá con côi khóa , hoặc gia tăng làm , tất có qua kế người vậy .
Đinh thần linh linh , đức hợp gia thân , sớm muộn có khánh , phúc thọ thấu người .

Đinh thần mang theo thiên đức , nguyệt hợp , đức lộc đến sinh làm giả , chủ nhân có phúc thọ an ninh .
Đinh thần linh linh , mang theo quỷ không yên , bại tử sinh họa , làm sao được ngừng?

Đinh thần vượng tướng , nhân làm khắc chi , mang theo kiếp sát phá hao , là tử của bại nhà sinh họa vậy .
Đinh thần linh linh , đại họa hình làm , đang tránh đừng tránh , đang an mạc an .

Đinh thần vượng tướng , mang theo đại ác , kiếp sát , phi liêm , vong thần , hai tử hình khắc làm , lớn hơn khó vậy . Lại đinh thần chủ động , nhất định có sai biệt đường đường sự tình . Truyền gia tăng thanh long , nhân kiếp sát , mang theo phong , mưa , sét sát , tất có gió mưa khó khăn , chỗ đang tránh vậy . Gặp nguyên vũ mang theo năm đạo , hai cũng , tất có đường cướp dọc đường sát tựu y , chỗ đang tránh vậy . Gặp bạch hổ , lại thấy hổ sát , nhân tỵ , lại mang theo tỵ sát , tất có tỵ hổ khó khăn , chỗ đang tránh vậy . Truyền kiến âm sau đó mang theo gian thần , Hàm trì , nữ nhân họa , tất có phụ nữ nhân gian dâm của họa , không thể an vậy . Truyền kiến hổ tỵ , mang theo Bệnh Phù , thiên quỷ , nguyệt ghê , tất có trong nhà người ôn dịch của bệnh , không thể an vậy . Truyền kiến phác thảo Chu , quan phù , lại thần , quan cách , thiên địa bàn kết , tất có lao ngục sự tình .
Đinh thần lạnh lùng , không thích hợp sát hình , đang sát đừng sát , đang xâm đừng xâm .

Lạnh lùng giả , dương nhận vậy . Đinh thần lâm lưỡi mà có sát ngã của khí , lại mang theo tam hình , đại sát , kim thần , hoặc nhật làm cho thời sinh vượng , có thể giết người , có thể giết ngã . Nếu truyền vào không mộ , cũng quan cách tù đừng , thì giết người xâm người , sợ tự rước nó họa vậy . Nguyên nhân vân đang sát đừng sát , đang xâm đừng xâm , chính là quyền thích hợp chi pháp , xu tị duy giả năng lượng hắn.
Đinh thần linh linh , mã tại bên trên hành , nửa đường xe hố , tất có mã kinh .

Đinh thần vượng tướng mang theo mã , người này nhất định động . Nếu nhập thiên xe , hố trời , phác sát , hai chết , tất có đọa mã phác ngã của họa .
Đinh không mang theo kiếp, được không có thể ra , tất có hư kinh , phục tàng dân dã .
Đinh thần lâm không , lại mang theo kiếp sát , đạo thần , nếu xuất hành tất có hư kinh của họa . Nếu truyền vào mão cùng xú mùi chi thần , thì đang phục thảo dã của vị trí , thứ có thể miễn nó đạo cướp vậy .

Luận can chi gia đình

Lục nhâm biến hóa tùy người chỗ xem , như chiêm gia trạch , làm là nhân , chi là trạch vậy . Như xem quân thần , làm là quân , chi là thần . Như xem phụ tử , làm là cha , chi là tử . Như xem huynh đệ , làm là Huynh , chi là đệ . Như xem phu thê , làm là chồng , chi là thê . Như xem tôn ti , làm là tôn quý , chi là ti . Như xem kỷ người , chi là nhân , làm vị kỷ . Trước thẩm tiếp theo tự của phân rồi sau đó có thể nghiệm nó gây nên của thực vậy .

Luận can chi trên dưới

Làm khắc chi hề ngã lăng người , Hình Kiếp nghi ngờ mê thẩm nguyên nhân của nó .
Làm là ngã , chi là trạch , là nhân , làm khắc chi , là ngã muốn chỉ λ72鐜 đạp tông dược Ы giai phạt tiếu vậy cứ mi dác bệnh Щ trúc dụ tiếu vậy tiêu y kỳ tâm vậy . Đều lấy thần sát tường hắn.
Chi đến khắc làm người hại mình , cướp phá hình hại đang dự phòng .
Chi phát dụng khắc làm , là người muốn xâm hại ngã vậy . Như mang theo kiếp sát hình hại , lại mang theo hung thần ác đem , thì đang lự họa , dự phòng nó khó thì có thể vậy .
Bên trên khắc dưới hề người hại mình , dưới khắc bên trên hề kỷ hại người .

Bên trên khắc dưới, mang theo hình hại , nguyên nhân vân người của hại mình vậy . Dưới khắc bên trên, mang theo hình hại , nguyên nhân vân kỷ muốn chỉ λ chiếc bệnh 72 tây thiện ngại trùm hạ phiết phổ ý hoạn 蓤 đầm đáp ấn

Làm của dương thần , năm mệnh tương quan . Vì không được thân(người thân) , ngươi thân tự nói .
Làm của dương thần , là thứ nhất khóa vậy . Cùng năm mệnh thượng thần tương quan giả vậy . Nếu lại cùng dụng truyền Vô tương khắc , chỉ cùng làm liên quan giả , cát hung duy lấy bản thể nói của , không thể làm thân(người thân) , cùng người ngoài luận vậy .

Làm nếu hình chi thương miệng nhỏ, loại Vô dòng dõi tuyệt là ương . Nếu gặp thiên không cũng dậu tuất , nhất định chủ nô trốn cũng tỳ vong .
Chi là thê tài , là miệng nhỏ. Làm hình chi , hoặc phát dụng , chủ thương miệng nhỏ. Nếu khóa giá trị tuyệt tự , lại không thấy tử tức , chủ Vô tử . Tuyệt tự là ương vậy . Nếu chi bên trên càng nhân thiên không , cũng dậu tuất , nhất định chủ nô bộc , tỳ thiếp đào vong có nạn vậy .
Chi thượng thần kỳ kạn thượng thần , hại hình phụ sát lưỡng xâm chiếm . Cũng mang theo mê thần cùng mạn ngữ , lại có oan gia đến bức nhân .
Chi thượng thần phát dụng kỳ kạn thượng thần , mang theo hình hại , mê hoặc , tướng phụ , mạn ngữ chờ sát , nhất định có kẻ thù phụ lòng , khéo léo kế hòa hợp nói lấy mê hại vậy .

Chi của âm thần mang theo hình hại , lại là bệnh khóc gia tăng nội ngoại , không được ngươi nó thích hợp bệnh nếu nào? Trong nhà miệng nhỏ không yên Thái .
Chi của âm thần , thứ tư khóa vậy . Âm thần nhất định là miệng nhỏ, lại nên tị , hợi , tử , mão là . Làm của âm thần cũng vậy , nếu nhân hổ tỵ , mang theo hình hại , Bệnh Phù , khóc thần , thiên quỷ , chủ có miệng nhỏ của nạn . Nếu có tức giận , giải thần , đức , thiên y , hỉ thần , thì khinh .
Can chi dương vị dụng lâm dương , nhất định nam tử có uy sáng can chi âm vị dụng lâm âm , nhất định là nữ nhân đến vấn nhân.
Can chi dương vị bên trên phát dụng , lại thấy dương thần , nhất định là nam tử sự tình . Can chi âm vị bên trên phát dụng , lại thấy âm thần , nhất định là nữ nhân sự tình vậy .

Tử mang theo ưu thần cùng hình chi , tất có nhỏ nhi nạn khóc tùy .

Chi là mão vậy. Mão càng thêm tử , dụng là tử mão tướng hình vậy . Càng mang theo khóc ưu hai thần , tất có trong nhà nhỏ nhi thút thít của bệnh vậy . Tử phát dụng mão nhật xem , có thể dùng nói tử hình khắc . Hà tất lấy mão gia tăng tử , mà nói về nạn bệnh ư?
Quý tý nhị tử thần quấy phá , tiểu tử không yên phòng bệnh đến .
Tử là tiểu tử vậy . Càng lâm tử tôn của vị , lại là chết tuyệt của địa, quý nhân lâm của , nhất định có quỷ thần quấy phá , ông chủ nhỏ tử không yên mà phòng nạn bệnh vậy .
Chi bên trên gặp chi phá là dụng , Bệnh Phù của có thê thiếp nạn .
Chi bên trên phát dùng làm sơ truyền mang theo hình hại , Bệnh Phù , chủ nhân miệng thê thiếp nạn .
Thần càng thêm chi , hại cùng gia môn . Nhân khẩu bất lợi , mang theo có bệnh sinh .
Thần càng thêm chi bên trên làm quỷ phát dụng , mang theo hình hại , Bệnh Phù , chủ nhân miệng có nạn .
Thiên quỷ mã ghê có quỷ thần , nếu khắc can chi có nạn hối .
Dụng mang theo thiên quỷ , nguyệt ghê , thiên mã , nếu hình khắc chi làm , là có quỷ thần của họa , nạn hối không yên vậy .
Dần thân đinh mã truyền vào chi , tất có quý nhân lâm môn vũ .
Dần thân là quý nhân tượng vậy . Phát dùng đến dần thân cũng đinh mã , quý nhân , mạt truyền lại quy chi bên trên, là có quý nhân lâm tại môn vũ tượng vậy .

Dụng phương tây tướng sinh vượng hợp chi , người ta hưng vượng chính là thích hợp .

Phát dụng cùng chi thượng thần tướng sinh kết hợp lại , mà lại được thời của vượng tướng , Vô hình xung khắc phá , chủ nhà hưng vượng tượng vậy .
Đinh mã hội thần , thích quý lâm môn , được chuyện tại nhĩ , vẫn có thích thanh âm .
Phát dụng mão dậu , hoặc lại truyền vào chi bên trên, nhân quý nhân , hội thần , đinh mã , đức thích , thành thần , tất có chúng quý lâm môn sự tình vậy. Mà thành sự tình thích thơ , có thể dự bốc vậy .
Quý nhân nâng khắc sâu vào ta môn , hoàng ân chiếu cố quang gia đình .
Mão dậu phát dụng , hoặc lâm làm , hoặc lâm chi , là ta cánh cửa vậy . Nhân quý nhân mang theo thiên ấn , là quý nhân nâng khắc sâu vào ta môn vậy . Càng được nguyệt đem , hoàng sách , Thiên Hỉ , nhất định bắt được triều đình ân mệnh của vinh , mà quang cố gia đình bên trong vậy .
Minh minh tròn kính sinh ngã trạch , gia môn lớn nhỏ ứng thêm ích .

Nguyệt đem như minh minh tròn kính vậy . Hoặc phát dụng , hoặc gia tăng chi sinh chi , là minh minh của kính căn cứ ngã trạch vậy . Nó được thiên thần trợ giúp , mà một nhà lớn nhỏ đều dính nó phúc vậy . Dù có hung thần ác sát , ninh không được tiềm tàng? Bệnh có thể thoát , tụng có thể phân giải , oan có thể duỗi , ám muội được minh vậy .

Quý nhân vị trí cao trên dưới căn cứ , trong nhà tranh tụng ứng đáng tin .
Quý nhân đến tôn quý chi thần , nếu lâm với thìn tuất của bên trên, gọi là lý ngục , như lâm cận kề cái chết , tù , hình , khắc địa, gọi là bị quản chế , đều không lợi nhuận vậy . Duy lâm với phát dụng mà được thời vượng tướng , là vị trí với cao cường của địa, mà dưới căn cứ của , xem tụng tất được quý nhân lực , ứng sự tình có dựa vào vậy . Phàm xem đều là cát .
Chi hao tổn lại thấy nhập không vong , tài nhà nghi giảm mất thoát chương .
Chi bên trên phát dụng , mang theo hai hao tổn , gia tăng với can chi bên trên, lại nhập không vong , trong nhà tài giảm mất thoát sự tình chương như thế có thể thấy vậy .
Cái đó ngăn trở này ngăn trở quỷ lục hại , nhìn sự tình Vô thành hại tự chịu đựng .
Nhật làm gia tăng chi mà được chi lục hại , là được cái đó ngăn trở vậy . Như vào truyền mà lại khắc chi , hại chi , vì thế ngăn trở vậy . Hai bên đều là ngăn trở , thì nghịch bất thông , an nhìn theo thành sự quá thay? Đành phải chịu đựng mà thủ hắn.
Đầu muốn thấp đà muốn ngăn trở nội , chân muốn ra hành ngoại là cụ .

Đầu làm vậy. Nhập chi mà làm chi chế , là đầu muốn thấp đà mà sự tình không được tự là , ngăn trở bên trong . Tự chi phát dụng với ngoại , là chân muốn ra hành với ngoại vậy. Mà lại gặp quỷ hại , được người ngoài của xâm khinh mà ngoại cụ vậy .
Hỏa chế kim làm hoặc hợp chi , mang theo nhi liền phụ tác gia tư .

Như làm kim vậy. Bên trên nhân hỏa thần , là làm được hỏa chế , đầu kỷ được khắc , chính là bần tiện người vậy . Lại đầu hỏa bên trên, mà chi hợp bên trên nhân lục hợp , ngoại tử tượng vậy . Lấy làm gia tăng chi , chính là mang theo nhi liền phụ , tướng sinh kết hợp lại , làm nhà tư mà phân biệt từ với nữ nhân , này làm gia tăng chi mà hợp chi giả này vậy .
Làm đến hợp tài Vô chi hợp , nhất định chuế tế người ta đi .
Thần , tuất , xú , mùi , thổ vậy . Như mộc đến khắc thổ là thê , hoặc gia tăng chi hợp chi tác dụng , mang theo thiên về sau, Thiên Hỉ , nguyệt hợp , thành thần , chính là đem thân liền thê , chuế tế người ta là sinh vậy .

Chuế tế lại thấy quan cách cái , mọi thứ do người khó tự sát . Cả đời nguyên nhân được người người chế , làm việc chưa từng được một hài?
Lấy chi gia tăng làm mà được làm khắc , danh chuế tế . Lại thấy quan cách , cái thổ của sát , là sự tình do người chế , tài do người dụng , khuất thân nghe lệnh , không được tự hành , suốt đời Vô một chuyện có thể tự thành vậy .
Dần mão gia tăng là chuế tế mới , lão nhân làm chân tiếp phu đến . Thích thành càng có lương duyên tại , nên hướng tam hợp có thể xưng hoài .

Dần gia tăng mão bên trên, không thể nói chuế tế vậy . Như quý mão giả , sơ khóa tử , hai khóa hợi , ba khóa dần bốn khóa xú , xú phát dụng , trong truyền tử phức quy làm bên trên, là khóa trong không thấy chuế tế mà sơ truyền cũng an . Mạt gặp dần , phức quy chi bên trên, xú gặp tử , tử cùng xú hợp , dần cùng hợi hợp , dần bên trên nhân lục hợp , lấy kỳ kạn làm , cũng có thể lấy chuế tế luận vậy . Là lão nhân chân làm tiếp phu , lấy thành lương duyên , càng được tam hợp lục hợp , kỳ thành sự tình không khỏi xưng ý .
Ngọ tị huyền một , vượng gặp long hợp . Tức giận nữ nhân hợp , chiêu tế chịu tìm .
Như ất tị nhật , sơ khóa tị thần , ngọ tị , chi khóa ngọ tị , mùi ngọ , ba truyền mùi thân dậu . Phu lấy chi nói , tị gia tăng với thần , vốn là chuế tế vậy . Như thế tại chi bên trên, ngọ cùng mùi hợp , ất khắc mùi thổ là thê vậy . Trong truyền thân mùi , mùi cùng làm bên trên tị hợp , là chi buổi sáng mùi nhi nữ , mà hợp làm bên trên của tế , chiêu tế nhập trạch tượng vậy . Không làm tế của chịu tìm?
Truyền tới đệ sinh , đoán hợp nào nhân. Tuyên truyền bộ phận bên trên không được sau đó , tâm ta không được bình .

Như mạt sinh ở bên trong, trong sinh sơ , sơ sinh làm , truyền tới đệ sinh vậy . Lại đoán sinh ngã giả bên trên nhân nào thần , là quý nhân , chủ công danh văn thư làm yết của hợp nhau vậy . Như Đằng xà , được dính líu , lãnh đạo của kết hợp lại vậy . Chu tước , chủ công danh , văn thư của gặp gỡ vậy . Như lục hợp , thì hôn nhân , tài thích của kết hợp lại vậy . Câu trần , chủ điền địa, mộ phần của tiến ích vậy . Thanh long , chủ thêm người , tiến thích vẻ đẹp khánh vậy . Thiên không , chủ nô tỳ , bộc , không trong chi tài thích vậy . Bạch hổ , phải chết tang , con đường của tiền tài vậy . Thái thường , chủ thân(người thân) quyến , bố trí thị của rượu và đồ nhắm vậy . Nguyên vũ , có âm của riêng vật của tướng ích vậy . Âm sau đó , có phụ nhân tài vật vẻ đẹp lợi nhuận vậy .

Nếu năm mệnh thượng thần cùng can chi tự tướng hình , xung , phá , hại , không vong , thì cũng hữu danh vô thật vậy , tâm ta được bình ư?
Bao trùm mạt sinh ở bên trong, trong sinh sơ , sơ sinh làm , do người ngoài của tiến cử ngã vậy . Bởi vì vô vãng bất lợi vậy . Nếu sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt , mạt sinh làm , mà làm không được tiết khí , thì là nhân quy báo với ngã , mà sự tình kết thúc thành tựu biết .
Chi là phòng ốc lại tướng sinh , nhất định người ta nhà cửa khoan . Càng có đức thần đến tụ hội , ở của cũng là xuất quan lớn .
Làm là nhân , chi là trạch . Nếu ba truyền sinh làm thoát chi , thì nhân vượng trạch suy . Nếu ba truyền sinh chi khắc làm , là trạch quảng người tổn , đều là không được toàn mỹ vậy . Nay chi tướng sinh , thì nhà cửa khoan bình . Làm lại không khắc , càng mang theo đức thần tụ hội , thì trạch có thể ở , xuất quan lớn mà người trạch đều chín vậy .

Hợp dậu thiên di cũng đổi môn , muốn tranh lợi nhuận dịch lưỡng tướng tầm .

Mão dậu phát dụng , bên trên nhân lục hợp , hoặc lâm chi , hoặc truyền chi , thần tướng tương xung , có thêm đổi môn hộ tượng . Nếu mang theo lại thần , phác thảo giảo , hình hại , không phải là công sự , thì cùng lại tướng tranh môn hộ sự tình vậy .
Ngọ lâm kim bề trên nhà thoái , phá hao hung vong cũng nó vị .
Chi là trạch , trạch vị nếu là kim bên trên gặp hỏa khắc của , lại tự chi phát dụng , phá hao , nhất định chủ nhà thoái tài phá hao mà một vậy .
Hai chết gia tăng chi trạch người chết , thì bởi vì mộ tại chi bên trên cũng .
Chi bên trên gặp mộ mà khắc chi , lại mang theo hai chết , tất có nằm thi mà người chết không yên vậy . Như ất hợi nhật mùi gia tăng hợi , tân hợi nhật xú gia tăng hợi là vậy .

Diệt môn đại họa nguyệt quỷ phá , không đi người tài suy cho cùng nạn họa .

Dụng mang theo diệt môn , đại họa , nguyệt phá , nguyệt quỷ , phá toái khắc can chi , mà can chi được khắc , người tài cả hai cùng mất vậy .
Tang xâu quỷ cũng hình cùng quỷ , trong nhà chết tang lệ dính khăn .
Chi bên trên phát dụng nhân tang xâu , nguyệt quỷ , lấy khắc can chi , trong nhà tất có tử vong hiện ra .
Dụng mang theo kiếp sát nguyệt ghê quỷ , hình khắc nó làm bất trắc nạn .
Dụng mang theo kiếp sát , nguyệt ghê , nguyệt quỷ , hình khắc nó làm , nhất định người không hề trắc của nạn .
Quý nhân mão dậu gia tăng dụng chi , gia đình thiên di cũng đào tẩu .

Mão dậu gia tăng chi tác dụng , mà lên nhân quý nhân . Bao trùm mão dậu chính là nhật nguyệt cánh cửa , mà quý nhân lâm của , thì bất an vậy . Chủ trạch thiên di , mà lưu vong không tránh được vậy .

Quý nhân kiếp sát làm âm quỷ , hai tử khắc làm bởi vì nguyện hứa . Chưa từng trở lại nguyện tái thần minh , không lâu hồn khôi quy địa phủ .
Quý nhân lâm âm vị của bên trên, hoặc âm thời chỗ xem , lại sắp chết tù của địa, là quý nhân của là âm quý , lại mang theo hai tử khắc làm , là nguyện mùi trở lại , lấn võng thần minh , không lâu về âm phủ vậy .
Đằng gia tăng vu thủy , hai tử hình chi , nhà có liên tang , môn hộ ta dụ .
Chi bên trên phát dụng , mang theo hai chết , lấy hình nó chi , tất có tang nhân khẩu của ách . Nếu mang theo Bệnh Phù , chủ có mang theo bệnh người; mang theo quan phù , chủ có môn hộ kiện cáo của nhiễu vậy .

Đằng gia tăng với hỏa , hỏa quỷ lại phát . Đến hình ngươi thân , hỏa tai hoành phát .
Dụng nhân Đằng xà , mang theo hỏa quỷ , cũng thiên địa hỏa khắc làm , chủ bản thân của được hỏa thương . Khắc chi , chủ trạch được hỏa phần khó khăn vậy .

Đằng gia tăng vu thủy , lại thấy quỷ nước , phòng thân chìm chết , gặp thủy đầu thủy .
Dụng nhân tỵ , mang theo giếng sát khắc làm , phòng có ngâm nước của họa . Bởi vì khách mà chết vào thủy giả , bởi vì vũ lạc yết lột con giun bần lạc yết lột rết tra lạc yết lột 驙 mạc lạc yết lột tường trừng tì thương
Đằng gia tăng với tuất , bất lợi gia thất . Nạn bệnh Vô thời , khiến cho người dập tắt .

Dụng nhân Đằng xà gia tăng với tuất bên trên, hoặc mộ can chi , chủ nạn bệnh người . Mang theo hai chết , thì có dập tắt của nạn vậy .
Đằng dần quan thích hợp văn tự kinh , khắc làm muốn tìm được cứu người .

Dần là quan lại , văn thư chi thần vậy. Dụng nhân Đằng xà khắc làm , chủ có công văn sợ hãi ưu nghi sự tình , như truyền bên trong có hình tỵ chi thần , mới có thể được miễn kỳ hại vậy .
Đằng hình hỏa quỷ cũng nguyệt ghê , hỏa đức trong nhà sự tình vô dụng .

Dùng làm Đằng xà , mang theo hỏa quỷ , nguyệt ghê , hỏa đức , hoặc chi phát truyền hình chi , chủ gia có hỏa tai .
Chu chim hai tử khắc nó nhật , nếu mang theo hỏa quỷ hỏa thiêu thân .
Dụng nhân tước , mang theo hỏa quỷ khắc làm , lại mang theo hai tử khắc , chủ thân có hỏa thiêu sự tình .
Chu đến kỳ kạn chủ không yên , tất có khẩu thiệt lại tướng tranh .

Dụng nhân chu tước kỳ kạn , cũng mạn ngữ , tất có khẩu thiệt tướng tranh sự tình .
Chu ngọ quan phù lưỡng tướng mài , hỏa quỷ thiêu đốt nhà cửa qua .
Ngọ giả , chu tước gốc rể vị vậy . Ngọ bên trên nhân chu tước hỏa , gặp hỏa quỷ , nếu mang theo quan phù , chủ quan tụng sự tình . Mang theo hỏa quỷ , hỏa phần quái lạ , hai sự tình không được miễn .
Câu trần lâm mão gia tăng tại thần , Bệnh Phù chết máu cùng tướng lâm . Trong nhà tất có nạn hung bệnh , nên hướng đông phương đi tác thần .
Câu trần lâm chi phát dụng , gia tăng mão thần bên trên, mang theo Bệnh Phù , hai chết , hai máu , có nạn bệnh người . Mão là đông phương thượng thần bất an ninh , hướng đông phương nhương của cát .

Thanh long mang theo chết đến kỳ kạn , đức lộc cùng không tại truyền lập . Chính là gặp bởi vì nhà được đẹp quan , thích trong mà chết chết không phải phân .
Dụng nhân thanh long , mang theo đức lộc , thanh long , có tin mừng . Thành thần là việc vui vậy . Lại mang theo hai tử khắc làm , nhất định bởi vì người có việc mừng quá qua mà tử vong với sau đó vậy .

Thanh long mang theo chết đến kỳ kạn , tự lộc thành thần bởi vì tài nghiệp . Tua đường đã lao tâm , được sau đó trong lòng qua thích tốt .
Thanh long phát dụng , mang theo lộc thần , thành thần , nguyên nhân chính tài sản mà tua thác bệnh; sương mao 袔Ф tử khắc làm , là tua 閯 đế sữa , được như ý mà tốt vậy .

Thiên không hai tử khắc kỳ thân , đinh mã bởi vì người lừa ngã ngân . Vì thế não thương thành bệnh tốt , thích phụ tướng phụ một mảnh tâm .
Dụng nhân thiên không , mang theo đinh mã huyền đạo mà thoát làm , là có người lừa ngã ngân vậy . Càng mang theo ưu thần , hai chết , bởi vì não mà thành bệnh .
Thiên không hai tử khắc kỳ thân , đinh mã vong thần lại tại tuần . Vẫn là trốn người thành chết bệnh , chưa từng niệm ta là đông người .
Thiên không phát dụng mang theo đinh mã , vong thần khắc làm , nhất định là đào tẩu đang lẩn trốn , cho nên thành bệnh . Nếu mang theo hình xung kiếp sát khắc làm , tất có nô tỳ loại mao bó hoang trâm nghi nhìn 鋿 người vậy .
Bạch hổ nhân kim kỳ kạn làm , một đao phía dưới có nào khó? Râu là không còn sớm lẻn trốn đi , để tránh lâm thời bị hại tàn?
Bạch hổ mang theo kiếp sát , dương nhận , kim thần , đại sát khắc làm , tất có đao binh của ách , thích hợp lẻn trốn tránh lấy bắn nó khó vậy .
Bạch hổ kiếp sát hình khắc đến , lại gia tăng thiên quỷ tại trong sắp xếp . Này là người ta thêm bệnh dịch , ngươi duy không được cẩn quá mức nguy quá thay 1
Dụng nhân bạch hổ mang theo kiếp sát , hoặc chi phát dụng khắc chi , mang theo thiên quỷ , chủ nhà có ôn dịch của bệnh .
Bạch hổ hai chết làm không hình , kỳ kạn năm thìn bệnh hẳn phải chết .
Bạch hổ phát dụng cũng hai chết , không vong hình khắc nhật can chi năm mệnh giả , xem bệnh hẳn phải chết .
Bạch hổ nhập ngọ mang theo cướp vong , tất có sát thương thân nát phế .

Dụng nhân bạch hổ phát dụng , gặp ngọ mang theo kiếp sát , vong thần , phá toái , bốn phế tại làm cùng năm mệnh , chủ có sát thương của ách .
Bạch hổ nếu khắc dần long mộc , đoán sát tăng theo cấp số cộng biết họa phúc .
Dụng nhân bạch hổ , gia tăng dần mão , mang theo Bệnh Phù , chủ bệnh . Quan phù chủ tụng , lấy thần sát tường hắn.
Thái thường kiếp sát hai y không , lại có kiếp sát tại trong đó . Kỳ kạn hai tử khí trầm trùm , độc dược mà chết oan bất thông .
Thái thường mang theo kiếp sát khắc làm , là độc dược lấy thương người vậy . Nếu hai y không vong , không được là cứu , lại mang theo hai hình , tất có độc dược mà chết vậy .

Thái thường kiếp sát hại cùng hình , ăn sát có đến truyền bên trên lâm . Hai tử khắc làm Vô giải cứu , nhất định bởi vì rượu và đồ nhắm bệnh xâm chiếm .
Thái thường rượu và đồ nhắm yến hội chi thần , Tý Ngọ mão dậu thì sát ăn tác chi thần , thái thường mang theo kiếp sát khắc làm , truyền trong Vô cứu , nhất định bởi vì rượu và đồ nhắm xâm chiếm mà thành bệnh vậy .
Huyền kiếp tăng theo cấp số cộng hình cùng hại , nhật làm được khắc ứng vô dụng . Gian môn âm sát nhập truyền tới , nhất định phụ nhân oan nghiệp món nợ .
Huyền vũ cũng kiếp sát , gian thần , âm sát hình hại nhật làm , là phụ nhân làm hại sự tình . Nếu mang theo năm đạo , là đạo tấn tần σ bệnh

Thái âm hòa hợp tiến kim ngân , âm nhỏ tư nhân dừng lại thảm hoàng la
Thái âm phát dụng sinh làm , mang theo ba lục hợp , thành thần , chủ tiến tài bảo , hôn nhân sự tình . Nếu hình khắc hại làm , chủ âm chỉ xư đường phố long
Mã tái thái dương quỷ gia tăng hợi , là trong minh gọi quỷ cùng hại .

Thái âm âm tư nhân ám muội chi thần vậy. Hoặc đêm thời xem , nhân hợi của âm thần , mang theo nguyệt quỷ , nguyệt ghê , chủ có minh gọi là của thanh , âm quỷ cùng hại vậy .
Chi thần tam hợp đều được chuyện , hoặc là thân(người thân) quyến hoặc thân(người thân) nhân .
Chi thần tam hợp bất không , mọi thứ đều thành . Hoặc là thân(người thân) quyến nhân thân(người thân) sự tình vậy .
Tam hợp nguyên lai có ba sự tình , thiên không nhưng lại Vô ba đến .
Phàm tam hợp , chủ có ba sự tình , với người thì có ba người . Nếu lại không vong , thì có chỗ thiếu mà Vô ba đến vậy .
Gia đạo đã suy chủ thất ý , truyền khóa suy bại không không khí .

Chi là trạch , nếu chi bên trên chỗ lâm chi thần nhập với suy tù của địa, mà truyền dụng lại thấy suy bại tử khí của hương , thì gia môn tiết khí có thể biết vậy .
Hỏa quỷ nhân chi nhập dụng ở bên trong, khắc chi làm quỷ định là hung . Gấp gáp thích hợp dời trạch mà lại vội vàng , phương miễn ương quay trở lại lộc hung .
Hỏa quỷ gia tăng chi , là nhà giấu hỏa chúc . Mà lại tự chi tác dụng khắc chi , thì hỏa chỗ nhất định phát , này trạch của số vậy . Nếu gấp gáp dời của , mới có thể miễn họa . Không nhưng mà có về lộc của ách , thiêu đốt của thảm , trí giả tường vậy .
Thân vượng tướng sinh , đức kim thần thẳng , thích gia tài phú , đủ thật Vô so với .

Thân là tài bảo của địa, vượng tướng nhân đức thần cùng làm tướng sinh hợp , gia tài giàu có , thật Vô so với vậy .
Nhà giấu kỳ thù , Vô cùng người ngữ . Duy tử bất tài , sinh ra ta dụ .
Ba giao khóa , chi mang theo hình hại nó làm giả , là kỳ thù . Mang theo thái âm lục hợp , là nhà giấu kỳ thù người , Vô cùng người biết vậy . Nội có tử , là ngã chi tử vậy. Gia tăng phong sát , mạn ngữ , là tử bất tài , vọng cùng người ngữ , truyền vào kiếp sát , vong thần , đại thì sát thân sát hại tính mệnh , nhỏ thì khẩu thiệt tranh tụng mà sinh nạn .
Đằng gia tăng tại kim , kiếp sát hình hại . Bởi vì sát mà sát , chi làm hỗ xâm .
Đằng gia tăng tại kim tác dụng , mà mang theo kiếp sát , kim sát , có giết người tượng; hoặc bởi vì chi mang theo hình hại khắc làm , mà làm hoặc tác dụng hình hại khắc chi , là can chi hỗ xâm , báo quay lại tượng vậy .
Đằng gia tăng tại kim , ám gặp kim quỷ , chớ cẩu xuất nhập , được người chích biếu tặng

Đằng gia tăng kim tác dụng , mang theo kim thần , kiếp sát , nếu độn quỷ khắc làm , này tất có người 謿 dĩnh mao
Đằng gia tăng tại kim , cướp gặp hình hại , làm nhân sinh vượng , búa đao hư kinh .

Đằng gia tăng kim tác dụng , mang theo hình hại nhật làm , nếu truyền cũng sinh vượng , thì có búa đao hư kinh của ách , mà không giống như gặp thương vậy .
Đằng gia tăng với mộc , hai chết thúc giục . Lại thấy tác thần , ải chết mà đủ .
Tỵ gia tăng với mộc bên trên, chủ hại người chi giác . Như cũng hai chết , tác thần , hoặc gia tăng làm , hoặc gia tăng dụng khắc làm , chủ xem người có treo cổ của ách . Nếu gia tăng chi , hoặc tác dụng , khắc chi , chủ có treo cổ người vậy .
Đằng gặp với kim . Kiếp sát phi lên chức , tử không khỏi thận , ách với đao binh .
Đằng gia tăng tại kim , mang theo kiếp sát , dương nhận , phi liêm , là kiếp sát phi lên chức tượng vậy . Nếu gia tăng làm bên trên, hoặc tác dụng khắc làm , nhất định chủ có đao binh khó khăn . Nếu nhập với không hãm của địa, có thể tránh của vậy .
Đằng gia tăng vu thủy , âm tư nhân kinh nằm , đang hành đừng hành , đang dục đừng dục .

Đằng chính là sợ hãi chi thần , gia tăng vu thủy , là giấu nằm kỳ thân mà âm toàn hại người . Nếu cũng đinh mã con đường của vong thần , thì đang hành mà không thể được , cũng bồn tắm , kiếp sát mà đang dục mà không có thể dục , thứ miễn nó họa vậy .
Bạch hổ kiếp sát khắc hình đến , lại gia tăng hổ sát tại trong sắp xếp . Đừng vào núi trong tầm lão hổ , xoa miệng mài hổ đi không được về .
Dụng nhân bạch hổ kiếp sát , lại cũng hổ sát , hoặc khắc làm , hoặc nhập truyền hình hại làm , hoặc vào núi ở bên trong, thì có hổ thương của ách .
Mã đinh mão dậu nhập chi dụng , là thiên gia đình vấn nó nguyên nhân .

Mã đinh mão dậu phát dụng mang theo tức giận , là vấn trạch dời thiên sửa chữa sự tình .
Quý gia tăng mão dậu làm sơ truyền , chính là vậy thiên nhà ở trạch cát .

Quý cũng mão dậu gia tăng chi mang theo tức giận , đinh mã , là tới ý vấn thiên ở sự tình vậy .
Muốn dưới muốn trên dưới trở lại bên trên , khiến cho người chủ động sống lưng eo tự cường . Cười mà không ngữ ngoại gặp tăng , lại có thích đến xuất không phải nhìn .
Này việc vui đến vậy . Khóa thể trở lại ngâm , tự bên trên mà xuống, dưới mà lại bên trên, như bính nhật tại tị , dưới hợi , hợi bên trên khắc tị , là muốn dưới vậy . Lấy muốn bên trên vậy. Muốn bên trên muốn dưới không được. Mạt truyền lại quy tị , là dưới lại trở lại bên trên vậy . Tị chủ eo, được hợi khắc , chủ nửa đời trung gian bỗng nhiên eo tự cường vậy . Tị chủ cười , mang theo hàm vật sát , được này phong tật , cười mà không ngữ , lại thêm tăng sát , thiên y , hỉ thần , là có tăng đến y , thích xuất không phải nhìn .
Luận người đi đường

Can chi đinh mã , hỗ lâm nhật thần . Lâm thần ngoại động , lâm nhật nội sinh .
Phàm nhâm khóa lấy làm làm chủ , làm giả ngã vậy . Làm thượng thần là ngã gây nên sự tình , là ngoại vậy . Lấy chi là trạch , chi giả , gia đình vậy . Chi thượng thần là nhà gây nên sự tình , là nội sự tình vậy . Này theo bản thân ta mà nói vậy . Nếu cùng người ngoài trịnh huyễn hưu tanh nghĩ hạt trịnh sướng t lấy làm bên trên là ngã , tức nội vậy . Chi thượng thần là kẻ khác , tức ngoại vậy . Này liền biến động mà nói vậy . Nếu đinh mã gia tăng với làm , mọi thứ nhất định tự nội sinh , do nội ra vậy . Mã đinh gia tăng tại chi , mọi thứ nhất định tự ngoại đến , do ngoại mà tới vậy . Thứ nội ngoại sự không được lẫn lộn vậy .

Hành hành tại mã , tiến vào thiên không . Nửa đường mà dừng lại , đở ngã hưng nùng .
Làm bên trên hành mã tác dụng , muốn hành vậy . Trong truyền kiến không vong , thì mã không được tiến lên trước , chủ nửa đường về chuyển . Mang theo thiên không , quan cách , cái thổ thì nửa đường ki chậm , nó cát hung lấy chỗ nhân chi thần định hắn.
Chín xú không thích hợp nhập đạo thần , vũ đem được của kị xuất lính .

Về nhà tượng . Nếu truyền tiến , là tại nhà có xuất hành tượng . Hai cái nhất định ở một tại đây vậy .
Du tử trảm quan , không vong nhập truyền , thiên nhai còn xa , sách vậy Vô trở lại .
Du tử trảm quan chính là người đi đường xuất ngoại không trở lại tượng . Nếu nhập với không vong , thì lưu lại luyến quê người , thư tín mà lại Vô , an nhìn theo quy ư?
Du tử trảm quan , lấy thời nhập truyền , ngay lập tức mà tới , dùng cái gì nghi nan?
Du tử trảm quan chính là người đi đường không trở lại tượng , nếu xem thời phát dụng , thì tức khi thì đến , dùng cái gì nghi nan mà không đến quá thay?

Sơ chi mạt làm , mang theo mã người trở lại , hoặc đinh hoặc thích , thích đến Vô khó .
Sơ truyền chi bên trên mạt truyền quy với làm bên trên, cũng thiên mã , Thiên Hỉ , trò chơi , xem người đi đường về nhà rất nhanh vậy . Nếu không đinh mã , Thiên Hỉ chờ sát , chính là người tìm sự tình với ngã , lại không thể lấy người đi đường luận vậy .
Nhật thần quý trước, bạch hổ thoái truyền , người đi đường không lâu , trở lại nhập nhà viên .
Nhật thần tại thiên ất lúc trước , bạch hổ cũng hí , du , thoái mạt truyền lại quy với chi bên trên, chủ người đi đường không lâu về nhà vậy .
Quý gia tăng xú mùi mã cùng đinh , truyền tống thêm bởi vì là xuất được.

Quý nhân gia tăng tại xú mùi của bên trên, càng mang theo thiên mã , là quý nhân thân động vậy . Gặp lại truyền tống , kỳ xuất hành Vô nghi vậy .
Tị hợi dịch mã thích trò chơi , nhà tất có người hành ngoại vị trí .
Tị hợi phát dụng cũng dịch mã , Thiên Hỉ , trò chơi chi thần , tất có người đi đường tại ngoại vị trí vậy .

Tị hợi bên trên gặp tỵ hổ khinh , cát sát kiếp sát đến tướng nữu . Hang trong tất có cả kinh ưu , thận của thứ có thể miễn trách phạt .
Tị hợi bên trên gặp tỵ hổ cũng giếng sát , thiên xe , con đường sát , như lục hành , tất có cướp xinh đẹp long 62 bùi h như mang theo đạo thần , càng tướng quân năm mệnh bên trên lại mang theo hung đem ác thần , hợp lính lúc này không thể xuất quân vậy . Ất mão , ất dậu , kỷ mão , kỷ dậu , tân mão , tân dậu , mậu tý , mậu ngọ , Nhâm Tý , Nhâm Ngọ là chín xú nhật vậy .
Chín xú như mang theo thiên xe hố , lại gồm kiếp sát loạn liền liền . Lúc này không thể càng xuất hành , bị hung bị cát bất an ninh .
Chín xú nhật chiếm được thiên xe , hố trời cũng kiếp sát , nguyên đạo , tất có xe mã của kinh , đạo tựu hi bệnh
Mã đinh không được vào tiết nóng ngâm , du tử chỉ có trò chơi thần . Kết thúc nên muốn được không được hành , xa giả nhất thời mùi quy trình .
Phục ngâm nếu không đinh mã , tổng trò chơi chi thần , mà du tử chỉ có theo như quy tâm , mà nhất thời không đến vậy .
Tử lâm đinh mã đi đỡ làm , nhất định người đi đường tại đường giữa .
Tử là con đường chi thần , mang theo đinh mã , truyền vào quy tử bên trên, người này bản quy nhà , không hợp tại tử bên trên là trên đường vậy .
Đinh mã trò chơi , chi dụng làm mộc , hành của nó quy , chớ vân trệ phát .

Phát dụng là chi , mang theo đinh mã du thần gia tăng làm trên dưới , mà mạt truyền lại quy làm bên trên, là người đi đường về nhà tượng . Nếu can bên trên âm thần , thì ứng ngày này tức quy vậy .
Du tử trảm quan , thoái làm nó truyền , đinh mã lại động , về không làm khó .
Du tử trảm quan hai khóa , chính là đi ra ngoại tượng . Nếu thoái làm nó truyền , là người đi đường về nhà tượng .
Du lịch sát đinh mã người không được ngừng, thoái thì lui trở về , tiến thì xuất được.

Dụng nhân đinh mã lại cũng du sát , đều là chủ động mà không ngừng. Nếu truyền thoái là tại ngoại giả có . Nếu thuyền hành tất có cơn sóng ngâm nước sự tình , thận hắn.
Thiên Hỉ mang theo mã nhập truyền tới , vùng người đi đường thông tin đến .
Phát dụng nhân mã cũng Thiên Hỉ , thơ sát , thiên kê , chủ người đi đường có thơ đến .
Truyền gặp Thiên Hỉ không mang mã , dưới thời không hẳn phân thật giả .

Thiên Hỉ cùng truyền tiến tác dụng , nếu không mang theo đinh mã thì này người đi đường xuất hành chưa định .
Bên trên mã dưới mã có ràng buộc , muốn được không hành tình tự biến .
Làm trên có mã , là bên trên mã vậy . Chi bên trên mã , là dưới mã vậy . Nếu mạt truyền mang theo trường thằng , huyền tác sát , là có ràng buộc vậy . Không thể lấy mã thêm nhanh chóng luận vậy . Ngược lại muốn được không hành mà thôi .
Tử làm đinh mã , du du dương dương , tử kỳ xuất hành , có thể vinh xương .
Tý Ngọ là nhị chí con đường , thân là truyền tống chi thần , nếu cũng đinh mã cát thần , là người đi đường xuất hành du dương , vô vãng bất lợi .
Mão bên trên gặp tước dưới khắc mùi , kê chiếu có nọa thơ ngăn trở trình .

Chu tước , thiên kê , thiên chiếu chính là văn thư chi thần , nếu gia tăng mão bên trên lại mão gia tăng mùi , là mộc nhập mạc , văn thư ki tại trình , nhất thời không đến vậy .
Tang xâu lâm mã cũng gia tăng ngọ , đường đi tương ngộ đồ tang làm .
Dụng nhân thiên mã , tang môn , điếu khách , là đường lữ ở bên trong có đồ tang liên quan sự tình .
Hai chết lâm mã nhập hưu tù , định chủ người đi đường tử ở đường .
Dụng nhân nhật mã lại nhập hưu tù của địa, chủ người đi đường tử ở đường trong vậy .

Người đi đường năm bên trên mang theo hai chết , càng nhập hưu tù Vô khí vị trí . Không nên thấy lại về nhà đến , đã ở quê người Vô tự quỷ .
Người đi đường năm mệnh bên trên mang theo hai chết , du hồn , nhập hưu tù chết tuyệt , chủ người đi đường chết bởi quê người vậy .
Thiên không làm mão có nạn hối , như hỏi người đi đường có thể nói đến . Chỉ vì trong nhà thổ mà nguyên nhân , vì vậy làm quỷ sinh nạn họa .
Mão là môn , thiên không là thơ , như cũng đinh mã , truyền thoái , chủ người đi đường có thể đến nhà . Hoặc gia tăng mão cũng nguyệt quỷ khắc can chi , thì thiên không lại là thổ mà chi thần , chủ gia trung thổ mà bất an , ra vẻ quỷ mà sinh họa vậy .
Bạch hổ thích sinh , nhân mã mà hành , du tử không xa , ngay hôm đó trở về .
Bạch hổ là con đường chi thần , lại nhân mã mà hành , thì bất động không dung kỷ . Càng cũng Thiên Hỉ , tức giận , hội hợp làm sinh chi , thì du tử không lâu ngay hôm đó về vậy .
Bạch nhập đạo thần tử ngọ thân , đinh mã nhất định vấn người đi đường .

Tý Ngọ thân thì con đường thần , làm phát dụng nhân đinh mã , nhất định vấn người đi đường sự tình .
Mệnh bên trên đã gặp thìn tuất lập , lại gia tăng đinh Mã Lai tướng nhập , nhất định kỷ ý muốn xuất hành , thì lấy tài thích là đến gấp gáp .
Thìn tuất mới mãnh tốt động chi thần , gia tăng với mệnh bên trên, chính mình không chịu an cư , mà truyền trong lại thấy đinh mã , cùng mệnh bên trên xung , hoặc sống hoặc hợp , lại mang theo tài hào Thiên Hỉ , nhất định bởi vì tài thích mà động , rất nhanh .
Dụng truyền truyền thoái mão dậu môn , ngã mã gia roi nhập đến tuần . Dù là thiên nhai có du tử , tức thời đủ động chuyển gia đình .
Trảm quan du tử , trò chơi , nếu sơ truyền nghịch thoái với mão dậu môn bên trên, mà lại mã tại mạt truyền , này người đi đường nhất định đến hiện ra vậy .
Quỷ gia tăng ngọ bên trên, hình hại can chi . Thương người tại đường, bởi vì mã ki .

Ngọ là mã là đường, ngọ phát dụng là nhật quỷ , hình hại can chi đi gấp đường, hố trời chờ sát , lại bị mã mà thương với trên đường vậy .
Nhật quỷ gia tăng ngọ , không thể thấy đinh , tự du lịch với ngã , ngươi có mã ki .
Ngọ là mã phát dụng , lại nhân đinh làm nhật quỷ , nhất định chủ ngã phác mã kinh của họa .
Chu đinh mã quỷ kiếp hại hung , ngay lập tức ngã phác nên tử tế .

Chu làm đinh mã là quỷ , cũng kiếp sát , hình hại nhật làm , nhất định chủ ngay lập tức ngã phác nạn vậy .
Mão dậu trở lại ngâm ở quý sau đó , như hỏi người đi đường nhập môn hộ .
Thìn tuất xú mùi tứ mộ của địa, người đi đường nhập mộ , khóa được trở lại ngâm , làm truyền thoái của khóa , Vô đinh mã vận động , không thể xem người đi đường vậy . Dần thân tị hợi chính là tứ sinh của địa, người đi đường tham sinh không trở lại , lại không được trở lại ngâm , cũng đinh mã truyền thoái , cũng không có thể xem người đi đường vậy . Tý Ngọ mão dậu thai nghén vượng của địa, vượng thì trở lại bản , có mong cầu tâm . Như thế ngọ phát dụng , hoặc gia tăng tử xung đinh mã , dù động mà còn chậm trệ , duy mão dậu môn hộ là vậy .
Nếu ở tại quý nhân về sau , lại mang theo đinh mã , chủ người đi đường nhập môn hộ mà tới vậy .
Có mã không thể , mọi việc thích hợp ngừng. Tử Vô tiền trình , chư sự bất thành .
Nhật mã chủ động vậy . Nếu lạc không vong , thì mã không được hành , người đi đường không đến vậy .
Bạch hổ kiếp sát khắc hình đến , lại gia tăng đường sát tại trong sắp xếp . Mà lại là nhà ở Vô xuất ngoại , xuất chết bởi đường không trở về .
Dụng cũng bạch hổ , kiếp sát , con đường , hai tử khắc hình nhật làm , chủ người đi đường tại ngoại mà chết không trở về .
Lục hợp gia tăng mùi tị hợi thần , truyền trong lại thấy mã cùng đinh . Trò chơi sát thần chợt ngươi nhập , chủ quân đừng đi xa hành trình .
Dùng ở tị hợi mùi bên trên, nhân lục hợp , là mộc khố tại mùi vậy . Dù gặp đinh mã , trò chơi , xa hành người nửa đường có ngăn trở .
Đằng gia tăng tại kim , lại thấy mã đinh , ý có chỗ hướng về , lúc này nhất định được.

Kim thần bèn nói đường chi thần , đằng gia tăng tại kim , gặp lại đinh mã , tất có chỗ quyết rồi .
Chu thân chiếu sách cùng thiên kê , thơ động quê người lại tự quy . Hai người chết vong quan phù tụng , quang ghê tương ngộ yêu quái mê .
Thân là con đường chi thần , dụng cũng Chu gia tăng thân , chiếu , thiên kê , thơ sát , chủ quê người thơ đến , mang theo hai chết , chủ nhân vong tại ngoại , mang theo quan phù , chủ quan tụng . Cũng quang quái , nguyệt ghê , chủ yêu quái mê hắn.
Bạch hổ gia tăng hao tổn thìn tuất ở bên trong, tương ngộ lại chủ khốn trầm trùm .

Bạch hổ lâm thìn tuất của địa, cũng phá hao của sát khắc làm , mà gặp của , bên trong có trầm trùm nổi khổ vậy .
Du tử lâu trệ ô không trở về? Chợt có phong đến chiết cành cây . Này trong ứng có thanh âm sách đến , không lâu thiên nhai trói tái quy .

Bạch nhân Tý Ngọ thân lâm đinh , càng mang theo du lịch mã là xuất được. Không phải là tìm tài anh ấy vị trí đi , nếu không chất loan bác thiển thát
Bạch hổ lâm Tý Ngọ thân đều con đường chi thần , mang theo đinh mã du thần , nhật khắc dụng thần , nhất định tìm tài xuất hành sự tình vậy .
Chu ngọ là quan văn tự động . Đức hợp tướng sinh thích là dụng . Thủy bên trên khắc làm mang theo văn thư , dưới khắc huyền đạo là công văn .
Chu ngọ là văn thư chi thần , ngọ bên trên nhân chu tước phát dụng , chủ quan tiếng trung chữ động vậy . Như cũng đức , hợp , thích , tướng sinh nhi không khắc làm , thì có văn thư niềm vui . Nếu bên trên khắc dưới, chủ có văn thư vận động . Nếu dưới khắc bên trên, mang theo đạo vong thần , thì công văn có sai lầm vậy .
Chu nhân nhập mộ mang theo sách chiếu , văn thư muốn đến trở lại không được .

Chu tước mang theo hoàng sách , thiên chiếu tác dụng , phần kết sách động vậy . Nếu nhân mộ , là có ngăn trở , muốn ngược lại không đến , với phá mộ ngày đến vậy .
Thiên không lại chủ văn thư mệt mỏi , khắc hại bởi vì văn não giết người .
Thiên không là văn thư chi thần , truyền kiến chu tước khắc hại nhật làm , nhất định bởi vì văn thư chỗ não .
Luận thái dương thái tuế nguyệt kiến
Thái dương cái dùng làm quý nhân , độc nắm sớm cương làm chủ trì thần

Thái dương phát dụng , làm quý nhân , quan tinh khắc làm , mà nhật làm cho thời của vượng tướng , lại nhân hoàng sách , thiên chiếu , Thiên Hỉ , nhất định chủ độc nắm sớm cương mà chủ trì phụ , một người của quý vậy .
Thái dương hoàng sách thiên chiếu vượng , nữ nhân phong ấn tặng sự tình Vô cuống .
Thái dương phát dụng , mang theo hoàng sách , thiên chiếu mà chi làm vượng tướng , hoặc truyền vào âm thần đắc vị , chủ nữ nhân phong ấn tặng sự tình mà Vô cuống vậy .
Thái dương đức chiếu sinh hợp vị , vũ sĩ nên đang quan cực quý .

Thái dương phát dụng , nhân thái thường , đức thần , thiên chiếu , hội thần , chủ là vũ chức mà cực quý vậy .
Thái tuế nay sớm làm quý nhân , không được phân dân thứ đều là thừa ân .
Thái tuế phát dụng , làm quý nhân mà Vô hình khắc xung hại , không được phân dân thứ , đều là thừa ân vậy .
Thái tuế nay sớm được khắc làm , tôn trưởng không được bệnh liên quan ách .
Thái tuế phát dụng , đến tôn quý chi thần vậy . Làm vững chắc không thể phạm của , mà cũng không có thể được nó khắc vậy . Nếu can khắc thái tuế , thiên quỷ , chủ tôn trưởng có bệnh . Nếu gặp quan phù , hai ngục , chủ quan tụng có họa vậy .
Thái tuế hình nhật , dụng mộ quý chết , Bệnh Phù hổ tỵ , tất có nạn phi .
Thái tuế phát dụng là nhật chi hình , bên trên nhân quý nhân , mà lại lâm với mộ tuyệt của địa, càng mang theo Bệnh Phù tỵ hổ , nhất định nó năm có nạn phi sự tình , mà không thể trốn vậy .

Thái tuế lâm chi , lại thấy Bệnh Phù , tất có nạn bệnh , nhập ngã môn lư .
Thái tuế hình chi mà mang theo Bệnh Phù , thì gia môn nạn họa không tránh được vậy .
Thái tuế lâm chi , lại thấy tang xâu , tất có đồ tang , đến nhà ta môn .
Thái tuế lâm chi , mang theo tang xâu , thì nhà có đồ tang của nạn .
Thái tuế lâm chi , người gặp quan phù , tất có quan tụng , nhập nhà ta môn .
Thái tuế lâm chi mang theo quan phù , nó năm có quan tụng sự tình .

Nguyệt kiến hình tuổi tác dụng mộ , tất có nạn tụng thẩm nó qua .
Nguyệt kiến tác dụng lâm mộ , lấy hình nhật làm , nó nạn tụng của nguyên nhân , thẩm kỳ thần sát sở dĩ bởi vậy .
Nguyệt kiến nay sớm cùng làm hình , huynh đệ nạn cách trở khó xâm chiếm .
Nguyệt kiến nãi huynh đệ của vị , cùng làm làm hình hại , nó nạn cách trở cũng tường với thần sát .
Nguyệt kiến nhân internet , tranh tụng hẳn phải chết .

Nguyệt kiến phát dụng mà mang theo lưới internet , phác thảo Chu , tranh tụng sự tình , nó năm đang thận của vậy .
Thái tuế xú mùi tuất gia tăng thần , hai chết lại đến tuổi thượng đình . Miệng nhỏ thêm bởi vì tật bệnh sinh , khó giữ được cần muốn giết người .
Xú mùi là thái tuế , lại gồm thìn tuất tác dụng , là tứ mộ đều toàn bộ . Nếu hai chết gia tăng xú năm mùi tuổi của bên trên, xú mùi là miệng nhỏ, tất có miệng nhỏ bệnh nạn . Nếu như có thiên vu , thiên chú , giữ gìn nhương của có thể an sinh vậy .
Nhật qua nguyệt bên trên lưỡng kết hợp lại , gia môn định được thêm duyệt thích .
Nguyệt kiến phát dụng , là nguyệt vậy . Nguyệt đem nhật bên trên, là nhật vậy . Làm cùng dụng hợp , ngày hôm đó qua nguyệt bên trên, lưỡng kết hợp lại vậy . Càng mang theo đức hỉ thần , thì đức phúc chi thịnh , gia môn của vinh , mà duyệt thích có thể biết vậy .
Tuế kiến hình hại , kiếp sát nhật làm . Này quan không lâu , giết thảm với chợ .

Tuế kiến giả , thiên tử tượng vậy . Nếu nhật làm hình hại , xem quan gặp của , là phạm thiên tử chi hình vậy . Càng mang theo hình vong , đại sát , hai chết , thì sau đó quan không lâu mà có chợ tru giết thảm , nó năm gặp của vậy .
Nguyệt kiến hình hại , thượng quan gặp lăng . Đinh mã xa động , thoán tại biển tân .
Nguyệt kiến giả , thượng quan của vị vậy . Nguyệt kiến phát dùng làm phác thảo giảo , phi liêm hình hại nhật làm , càng cũng mã đinh , nhất định được thượng quan ức hiếp , xa thoán tại biển tân vậy .

Nguyệt kiến hội sách sinh hợp làm , nhất định tiến tài đáng mừng hân . Nếu là Thiên Hỉ lâm tức giận , lại là sinh con trai tiến điền cát .
Nguyệt kiến phát dụng mang theo hội thần , hoàng sách , hoặc sinh hợp , chủ tiến tài niềm vui . Cũng Thiên Hỉ , tức giận , vượng tướng , lại chủ sinh con trai tiến điền của cát vậy .
Nguyệt phá nếu gia tăng hung kỳ kạn , phá tài nạn bệnh Vô thời nghỉ . Nếu trở lại biến hóa cát tướng đở , tổng như thế cát được chuyện hư tịch .
Phát dụng mang theo nguyệt phá hung thần , Bệnh Phù , lấy kỳ kạn làm , chủ nạn bệnh . Như cũng hai hao tổn , chủ phá tài . Nếu truyền bên trong có cát sinh làm , có thể phân giải hung . Mà xem sự tình thì thành hư tịch vậy .

Nguyệt quỷ gia tăng quỷ gia tăng giở trò , vậy biết mạn mê lại gắn bó . Gấp gáp thích hợp nhương quỷ mới có thể bộ phận , miễn khiến ta nhi tọa được giảm .
Nhân dương vị khắc làm giả , gọi là nhân quỷ vậy . Nhân đêm vị mà khắc làm , gọi là âm quỷ vậy . Hoặc nay chi , hoặc âm thần , gặp đêm xem mà làm quỷ mà khắc hại làm giả , gọi là quỷ vậy . Phát dụng nguyệt quỷ gia tăng của , gọi là nguyệt quỷ gia tăng quỷ vậy . Hoặc hãm với không vong của địa, gọi là quỷ giở trò . Lại mang theo mê thần , mạn ngữ , thiên chú , thì quỷ của hại người , nên nhương của mới có thể miễn họa .
Nguyệt quỷ gia tăng mão xây gia tăng thần , sớm muộn quỷ thúc người khó bảo toàn .

Thần gia tăng mão là lưới internet sát vậy . Nay thần là nguyệt kiến phát dụng , lại mang theo thiên quỷ , gia tăng mão . Phu thần khắc làm lại thấy mão mang theo quỷ khắc thần , là quỷ trêu người , tử kỳ đem đến , mà không đến tháng này ở bên trong vậy .
Thời gian dụng lưới , tranh tụng nhất định ngoa . Thê nhi miệng nhỏ, mà lại là nạn nhiều.
Thời làm phát dùng làm lưới internet , câu trần , chủ tranh tụng , mang theo Bệnh Phù chủ thê có nạn .
Tuổi tại năm vị tuổi trạch thần , tức giận gia tăng của vấn trạch nhân.

Tuổi trước năm vị là tuổi trạch , nhân tức giận tác dụng , hoặc gia tăng chi thứ hai khóa tác dụng , đến ý vấn trạch vậy .
Luận hành năm này mệnh
Mệnh giả , xem người mệnh vậy. Liền kết thúc thân mà nói vậy . Năm , xem người của năm vậy. Liền được năm mà nói vậy . Khóa trong truyền trong không thấy tài quan , thì lấy xem người của năm mệnh tài quan , đoán cùng nhật hoặc sống hoặc hợp đã định hắn. Tư là khóa pháp vậy . Bao trùm nhật thượng thần khắc mệnh thượng thần là cát , mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần không tốt . Này luận mệnh chi thần vậy . Nhật khắc hành năm thượng thần là hung , hành năm kỳ kạn bên trên cũng hung , này luận năm chi thần vậy . Nói chung khóa truyền năm mệnh hoặc sinh , hoặc hợp , hoặc so với , là đẹp số vậy. Xem giả vụ thích hợp tường hắn.
Nhân mệnh mười quyết

Nhật làm thần khắc mệnh thượng thần , hôm nay tìm tài ngày mai thành . Càng mang theo thích mã cùng đức lộc , thân này ứng có thể làm công danh .
Nhật thượng thần khắc mệnh thượng thần , là tài thần gia tăng tại mệnh vậy . Tìm tài vững chắc không khỏi lợi nhuận , như cũng Thiên Hỉ , lộc , mã , đức , gia tăng với năm mệnh của bên trên, lại có quan tinh cũng có thể lấy công danh luận .
Nhật tài lâm mệnh sau cùng thích hợp , thích hơn sinh hòa hợp cùng so với . Lần này đi tìm tài tài có thể hứa , thích bên trên lông mi sơn tự khai ngữ .
Nhật khắc mệnh là thượng thần là tài , là trong mệnh có tài , sau cùng thích hợp vậy . Thích hơn cùng nhật làm hoặc sống hoặc hợp , lấy của tìm tài , lợi nhuận có du hướng về .

Mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần , Bệnh Phù sinh bệnh bất an ninh . Quan phù nạn tụng bất an ninh , tang xâu trong nhà đồ tang xâm . Hao tổn phá trong nhà chủ thoái bần , trăm loại tìm sự tình không hoàn thành .
Mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần , thì mệnh mang theo quỷ hi bệnh 72 tỗn K Bệnh Phù , chủ bệnh; quan phù chủ tụng . Tang xâu chủ đồ tang , hao tổn phá chủ hao phí chồng chất , tìm sự tình không hết , không được toàn mỹ .
Mệnh bên trên không thích hợp gặp gặp thân , Chu phác thảo quan phù tụng sự tình gặp .
Thân là kiếp sát , nếu mang theo quan phù , chu tước , câu trần , trực phù , chủ quan không phải tranh tụng .
Nhật tỵ huyền thân hổ sinh truân .
Thân là túc sát chi thần . Như mệnh thượng thần cùng thân tương kiến , càng cũng quan phù , chủ nạn tụng .
Năm bên trên không thích hợp gặp phác thảo dậu , nếu gặp hung thần là sự tình ngăn trở .
Hành năm bên trên gặp dậu , nhân phác thảo , chủ quan cách . Mọi thứ không thông bất thông .
Nhật thượng thần hợp mệnh thượng thần , năm này việc vui quyến tự sinh .
Nhật thượng thần nếu cùng mệnh cũng hành năm thượng thần ba lục hợp , chủ nó năm có việc mừng .
Hành 36 tuổi quyết

Niên thần không thể nhật tương khắc , tổng mang theo cát thần không làm cát . Hại chủ cốt nhục có nạn thương , hình thì nhân thần có phá mất .
Hành năm thượng thần không thể kỳ kạn thượng thần , nếu hại làm , chủ cốt nhục có thương , hình làm chủ gia người tổn thất vậy .
Nhật khắc niên thần mang theo trò chơi , người đi đường bệnh giữa đường lý . Càng thêm hai chết bên trên đầu lâm , tử ở đường trong ứng đừng tránh .
Nhật khắc hành năm thượng thần , mang theo trò chơi nhị sát , càng cũng hai chết , chủ người đi đường đường xá có chết vậy .
Năm mang theo hai chết đi kỳ kạn , cũng gặp hưu tù Bệnh Phù nhập . Không lâu nên đã đến âm quan , tử ở năm nay ứng nhật gấp gáp .

Hành năm tại thái tuế của gọi là vậy . Thái tuế kỳ kạn , càng gặp hưu tù , Bệnh Phù , tử khí , thì tuế quân không dung vậy , nó chết ứng tại năm này của đã gấp gáp vậy .
Quý nhân niên thần nhập lưới ngục , thân này tất có chữ kém ngoa .
Quý nhân lâm hành năm của bên trên, mà dưới gặp thìn tuất , là quý nhân lý ngục , làm tìm đã không đắc lực . Phàm bốc mọi việc phân biệt ngoa vậy .
Quý mang theo cát thần lâm mệnh ta , năng lượng giải gia người ôm cô muộn . Không căn cứ cao vị trí Vô xuất đầu , không phải kết thúc trầm kiển trong gấp
Mệnh bên trên nhân quý nhân , hoàng sách , thiên chiếu , thanh long , đức thích , năng lượng người am hiểu của ưu muộn , nhất định năng lượng không căn cứ xuất người đầu địa, mà không kết thúc với kiển trệ vậy .
Đằng khắc niên thần sợ hãi nhiều, đêm gia tăng kinh mộng quả làm sao . Nhật là tụng sự tình cũng phá mất , không lao tâm sự tình phân biệt ngoa .
Đằng xà chính là sợ hãi , phá hao chi thần , dụng Đằng xà khắc hành năm thượng thần , mang theo quang quái , phá hao , nhất định chủ đêm mộng , ưu kinh , hao tổn phá sự tình .
Đằng khắc niên thần có bệnh phù , lúc này nạn bệnh quỷ đến hô . Càng nhập không vong ngược lại tướng chế , có bệnh kết thúc nên được phân giải ưu .
Dụng nhân Đằng xà , cũng Bệnh Phù khắc hành năm thượng thần , người mang theo thiên quỷ , chủ có nạn bệnh của ách . Nếu truyền vào không vong , mà lại có chế quỷ chi thần , thì bệnh kết thúc được phân giải vậy .

Đằng năm sinh thần mang theo thích đức , ngươi thân tất có người lãnh đạo . Mọi thứ nên thành khoảnh khắc ở bên trong, nhà kiếm được tiền hề người được cát .
Dụng nhân tỵ cũng thích đức năm sinh thượng thần , con người xem sự tình , tất có người lãnh đạo thành sự , mà nhà kiếm được tiền , người bắt được cát vậy .
Chu mang theo lại thần khắc niên thần , lại gồm cướp mạn lưỡng xâm chiếm , không cài văn thư vẫn khẩu thiệt , một mảnh ưu sầu treo tâm ta .
Dụng nhân chu tước cũng hỏa thần , kiếp sát , mạn ngữ khắc hành năm thượng thần , tất có văn thư khẩu thiệt sự tình ưu lo lắng 憹 vậy .
Chu nhân kê chiếu gia tăng hành năm , Vô hại khắc hình đinh mã liên . Công văn pm gần đây nói , du thần hí thần càng của như thế .
Niên thần bên trên nhân chu tước , cũng thiên kê , thiên chiếu , đinh mã , Vô hình hại , chủ nó năm là quan giả có công văn niềm vui , là dân cũng có pm của thông . Càng mang theo trò chơi , càng là của đúng vậy

Chu khắc niên thần gặp hỏa quỷ , tất có hỏa chúc đến xâm chiếm .
Dụng nhân chu tước , cũng hỏa quỷ , khắc hành năm thượng thần , tất có hỏa tai .
Tỵ gia tăng bản mệnh chủ tâm nghi , tiến thoái không được tự quyết là .
Đằng xà chính là dính líu hồ ly nghi chi thần , gia tăng bản mệnh của bên trên, chính là tiến thoái không được quyết tượng .
Mọi thứ sơ truyền ngại gặp phác thảo , hoặc thẳng hành năm mệnh bên trên đầu . Chợt ngươi sau đó phác thảo gặp chu huyền , dụng phá cơ thể và đầu óc không được sau đó tấm
Câu trần chính là lôi kéo , dính líu chi thần , hoặc sơ truyền kiến sắc , hoặc năm mệnh bên trên gặp phác thảo , lại thấy chu tước , huyền vũ , thiên về sau, tổng dụng phá tâm , không được sau đó trung bệnh
Câu trần nhân thần năm ngoái bên trên, tất có điền phần tăng nhập môn .
Dụng nhân câu trần đến năm sinh thượng thần , nó năm tất có tiến điền phần sự tình .
Long khắc hành năm bởi vì thích phá , đơn thuần phá tài Vô đại họa . Tranh thân(người thân) đoạt sinh ngược lại tướng mài , duy thích hợp cẩn thận Vô kém lẫn lộn .
Dụng nhân thanh long , khắc hành năm thượng thần , nhất định bởi vì thích phá tài . Nếu mang theo thành thần , hỉ thần , là tranh thân(người thân) mà phá tài . Nếu lâm xú mùi của bên trên, là tranh sinh mà phá tài vậy .

Không khắc niên thần được người lừa , phải phá hao lưỡng tương kiến . Hưu tù mới có vượng tướng Vô , miệng nội im lặng trong lòng niệm .
Khắc làm nhanh đến , tự thân hành năm cũng thường đến tâm lực phá hao tiền tài sự tình . Hành năm lâm hưu tù phương , thì phá hao càng . Nếu hành năm lâm vượng tướng của địa, thì có lừa ngã tâm , mà nó nói cũng không dám phát vậy .
Không khắc niên thần hoặc đinh mã , nô tỳ tiểu nhân oán tình quả . Phải đào tẩu tùy người khác , ví dụ một nên phòng tình ý giả .
Thiên không là nô tỳ , không được thực của đem , dụng nhân thiên không , khắc năm thượng thần , lại mang theo đinh mã , là nô bộc , tiểu nhân oán chủ nhân mà chạy trốn vậy .

Thiên không phụ thích sinh hợp sinh , nó năm nô tỳ nhất định sinh con trai .
Dụng nhân thiên không , tướng phụ , Thiên Hỉ , cùng hành năm bên trên sinh hợp , nó năm nô bộc sinh con trai .
Bạch hổ niên thần mang theo kiếp sát , đại họa diệt môn dương nhận phát . Tất nhiên gặp sát thương mấy người , dự bị phòng của miễn bị pháp .
Hành năm bên trên nhân bạch hổ kiếp sát , đại họa , diệt môn , dương nhận , tất có sát thương mấy người sự tình . Hoặc tại truyền dụng khóa thủ , khắc hành năm cũng vậy .
Bạch năm sinh bên trên muốn ra hành , du sát không vong được không thành .
Bạch là con đường chi thần , dụng nhân bạch hổ sinh hành năm bên trên của thời , tất có xuất hành sự tình . Nếu nhập không vong mà Vô du sát , không thể nói xuất hành vậy .
Thường khắc hành năm mang theo phá toái , tất có tranh đoạt tài thân(người thân) sự tình . Dự phòng bất trắc miễn nó thương , đang cùng thì cùng miễn nạn hối .
Dụng nhân thái thường , mang theo phá toái , khắc hành năm thượng thần , tất có tranh đoạt thân(người thân) tài sự tình . Lại đang thẩm trong mạt chế hóa , đang cùng thì cùng , có thể miễn nạn hối vậy .

Huyền khắc hành năm nhập năm đạo , lại gồm chờ sát tiến đến căn cứ . Tất có trù I làm hại ta , đêm muộn phòng của miễn tàn hao tổn .
Dụng nhân huyền vũ mang theo năm đạo , kiếp sát , âm sát , khắc hành năm thượng thần , lại hai hao tổn nếu lâm đêm phương , nhất định thích hợp ban đêm phòng hắn.
Huyền khắc hành năm mang theo phụ mê , càng gồm mạn ngữ chuyển Vô theo như . Tất có thù oán âm suy cho cùng ngữ , muốn qua đông hề lại qua phương tây .
Dụng nhân huyền vũ , mang theo tướng phụ , mê thần , mạn ngữ , khắc hành năm thượng thần , nhất định có kẻ thù âm chích kiết Z , muốn làm cho người qua đông , lại làm cho người qua phương tây vậy .

Năm thượng huyền được năm của sinh , lại nhập đức thành thích hợp vượng . Vượng tiến người tài suy tiến súc sinh , nó khóa thật có thể nói nó phúc .
Dụng nhân huyền vũ , mang theo đức , thích , thành , lục hợp , lấy sinh hành năm thượng thần , vượng tướng thì chủ tiến nhân khẩu , suy thì chủ tiến lục súc , mà nó năm nhất định bắt được nó phúc vậy .
Sau đó gia tăng niên thần bắt đầu nữ nhân , hoặc là thích hợp chuyển tướng thân(người thân) . Gặp thì sẽ có cưới cùng mời , nhân tỳ trong lúc đó một nói tầm .
Dụng nhân thiên về sau, mang theo Thiên Hỉ , năm sinh thượng thần , chủ tớ phụ nhân tướng thân(người thân) sự tình . Vượng tướng chủ có cưới mời niềm vui , hưu tù thì có nhân tỳ niềm vui vậy .
Sau đó khắc niên thần mang theo gian môn , truyền trong lại mang theo hại cùng hình . Tất có gian tình lưỡng đấu tranh , mệt chết nhân gia lại đến bần .
Dụng nhân thiên sau mang theo gian môn , hình thần , hình hại khắc hành năm thượng thần , tất có bởi vì gian đến tranh . Như mang theo hai chết , nhất định bởi vì nhân mệnh mà mệt mỏi với bần khốn vậy .
Âm khắc hành năm mang theo Hàm trì , phụ nhân cùng hại sự tình Vô nghi , hoặc đông hoặc phương tây hoặc âm trịnh du thúc ι đặc vui vẻ
Dụng nhân thái âm , mang theo Hàm trì , gian môn , khắc hành năm thượng thần , phụ nhân bởi vì gian chỉ χ long 72魩 bành 摗⑻ tiên C , mạn ngữ bên trên, có âm con tin loạn bệnh
Làm khắc mỗi năm mang theo quan lại , năm này nhất định gặp tranh quan . Lại mang theo quan mê cũng hí chú , luy tiết tội muốn thoát khó .
Làm khắc hành năm thượng thần mang theo quan lại , năm này tất có tranh quan sự tình , càng mang theo dây thừng chi thần , nhất định chủ luy tiết tù hệ .
Đại lục nhâm quản lộ thần sách quyển kết thúc

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo.

Server Error in '/' Application.

Runtime Error