Thứ câu nói đinh dậu , tân dậu hai ngày lấy dụng chi pháp . Đinh dậu nhật xem thủ khóa là tị gia tăng đinh , tân dậu nhật xem thủ khóa là dậu gia tăng tân . Bởi vì làm "Kỷ đinh ", "Dậu tân "Vân vân . Tổng bên trên giải thích nghi , đổi khác trách khóa quyết nói: bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách Ví dụ: mới vừa nhật can hợp cấp trên thần , nhu nhật chi trước tam hợp lấy , trong mạt không nhất định tuần cương nhu , đi tới cuối cùng can bên trên ngủ . Mới vừa ba nhu sáu cùng chín khóa , tiên hiền bí ẩn quyết tồn tại ngụy . Mậu ngọ mậu thìn dần làm sơ , bính thìn can hợp càng thêm hợi , nếu hỏi trong mạt tại nào hương , bính mậu can buổi sáng là thân; tân sửu Tân Mùi mỗi bên hai khóa , sửu mùi gia tăng can tị hợi sơ; đinh dậu lúc là tị đinh là, tân dậu hóa ra là dậu tân . Canh . Tám chuyên khóa lưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba; ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng hướng can bên trên ngủ . Bốn khóa lưỡng lưỡng tướng trọng , dừng lại được hai khóa , vô tặc , không khắc , không còn lấy xa , nếu dương nhật tự nhật của thượng thần thuận vào đến thứ ba vị phát sinh truyền , ngày âm tự thần của âm thần nghịch thoái tam vị lấy dụng; hơn chuyền hai đều dụng can thượng thần . Loại này lấy dụng phát sinh truyền của pháp tắc tức "Tám chuyên pháp ". Cái này bài học thức có một cái lệ riêng , tức tháng giêng kỷ mùi nhật giờ dậu xem , thiên bàn dậu gia tăng mùi , thần âm hợi nghịch thoái tam vị đến dậu phát sinh truyền là dụng , trung, mạt truyền cũng đều là dậu , là ba truyền ví dụ một , danh "Một chân khóa ". Tân . Phục ngâm khóa phục ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc mới vừa can nhu lấy thần . Dĩ lệ hình chi tác trong mạt , từ đây ngọc trải qua thưởng thức kỳ chân . Nếu vậy tự hình là phát sinh dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần đồng thời . Thứ truyền càng phục tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình . Cùng ngày , địa hai bàn vị vị tướng đồng thời , tên là phục ngâm , lúc theo pháp quyết này phát sinh dụng . Phục ngâm khóa nếu có khắc có kẻ gian , vẫn lấy tặc , khắc phát sinh dụng . Trong truyền lấy hình sơ truyền chi thần , như lúc ban đầu truyền là thần , ngọ , dậu , hợi tự hình chi thần , thì lại lấy nhật chi thượng thần là trong truyền; hình trong truyền chi thần là mạt truyền , nếu trong truyền vẫn là tự hình , lại không quay lại lấy hình luận mạt truyền , mà khác lấy xung trong truyền chi thần là mạt truyền . Nếu khóa nội không khắc , lục dương nhật xem của , lấy can thượng thần phát sinh dụng , trung, mạt chuyền hai chuyển hình lấy của; nếu sơ truyền lại từ hình , lấy bên trên chi thượng thần làm trong truyền; hình trong truyền chi thần là mạt truyền , như trong truyền lại giá trị tự hình giả , cũng lấy xung trong truyền giả là mạt truyền . Ngược lại , là lục âm nhật chiếm , tức dụng chi thượng thần phát sinh truyền , trung, mạt dùng hình; trong truyền lại từ hình đấy, khác tìm của tại can thượng thần; mạt truyền pháp giống như trên . Tại lấy hình phát sinh ở bên trong, mạt truyền lúc, còn phải chú ý một chút , tức ban đầu truyền là tử hoặc giờ mão , hện số , mão chi hình gần hai thần , nguyên nhân mạt truyền không lấy hình lấy , cũng tìm của xung trong truyền giả . Này giờ tại 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 cuối cùng kiềm đồ bên trong có chứng cứ rõ ràng . Nhâm . Trở lại ngâm khóa 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 nói: trở lại ngâm có khắc cũng là dụng , không khắc có khác tỉnh lan danh . Nếu biết sáu ngày cái không khắc , sửu mùi đồng can đinh kỷ tân . Sửu nhật đăng minh mùi thái ất , thần thân nhật không biết nguyên nhân . Trở lại ngâm khóa là thiên, địa bàn vị vị tương xung thời của lấy truyền pháp thì . Pháp quyết này trước vài câu đều giảng được hết sức rõ ràng , riêng chỉ cuối cùng "Thần thân nhật không biết nguyên nhân "Một câu , trừ sạch trở lại ngâm khóa thức , chi bên trên không thân ( xem nhật địa chi của thượng thần là thân , nó nhật chi nhất định tại địa bàn cung Dần ) , can bên trên không mùi ( can bên trên làm mùi , thì nó xem nhật thiên can nhất định là địa bàn sửu cung chỗ gửi của quý ) . Chính là tường của cuối cùng kiềm đồ , biết là "Thần trung nhật mạt "Của lầm . Nay sửa chữa của nói: trở lại ngâm có khắc khắc sơ sinh , trằn trọc xung lấy truyền trong mạt . Sáu ngày không khắc tỉnh lan danh , sửu mùi đồng can đinh kỷ tân; sửu nhật đăng minh mùi thái ất , đồng thời nhân Dịch Mã truyền làm sơ; thay đổi quy tính lập cái khác pháp , thần trung nhật mạt thưởng thức nguyên nhân . Trở lại ngâm khóa có kẻ gian , có khắc , vẫn lấy tặc , khắc là dụng; xung sơ truyền giả là trong truyền; xung trong truyền giả tức mạt truyền . Trở lại ngâm khóa không khắc giả , gần đinh sửu , Đinh Mùi , kỷ sửu , kỷ mùi , tân sửu , Tân Mùi sáu ngày có hắn. Nó sơ truyền sửu nhật chiếm dụng đăng minh hợi , mùi nhật chiếm dụng thái ất tị; nhật chi thượng thần là trong truyền; nhật can thượng thần là mạt truyền .