Vận thức xem trốn cần phân biệt người , tiện lương nam nữ vị trong phân . Ngậm miệng đức hình trước lưỡng khóa , tử tế suy tường thần kì như thần tuân chú thích: phàm xem đào vong , trước xem đức hình , người lương thiện xem Nhật Đức; tặc giả xem nhật hình , mỗi bên đoán đức hình chỗ gặp của mà truy hắn. Đức Khắc hình dịch lấy được , hình khắc đức khó tìm . 《 nhập thức 》 nói: nếu hiệp hình lưỡng không tương khắc chế mà bỉ hòa giả , lúc trách ngậm miệng . Ngậm miệng tức nguyên vũ chỗ gia tăng thần vậy . Giả sử thiên khôi làm nguyên vũ , thiên khôi chính là trốn giả thân . Thiên khôi đi tuất biết xa gần , cách xa ba dặm Ly ba cái thần muốn tìm trốn giả , thiên khôi đi tuất mà một thần một lý , ba thần ba dặm . Trên dưới đồng thời là bởi vì hợp số , ba mươi năm duyên khôi tại dần dần bảy khôi năm đồng thời nói của mười hai dặm . Nếu nhân của tức năm bảy 35 dặm vậy . Quý nhân thuận trị sơ nguyên bắt ba truyền nguyên vũ cuối cùng là vậy. Thiên ất nghịch hành cuối cùng vũ tìm huyền vũ tạo thành là sơ . Tuân chú nói: nên biết đào vong chỗ , đoán thiên ất thuận nghịch , trách nguyên vũ âm dương chỗ gặp lấy truy . Thiên ất thuận hành , lúc trách chỗ dừng lại; thiên ất nghịch hành , lúc trách nổi lên . Giả như Giáp Tý nhật mùi là trời ất gia tăng mão thuận hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , tử gia tăng thân , lúc hướng về tây nam phương thân mà truy hắn. Cái nắp là nguyên vũ của âm thần , dừng ở thân bên trên, cho nên viết thuận trách chỗ dừng lại . Lại như Giáp Tý nhật sửu là trời ất ." Gia tăng dậu văn hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , lúc hướng về chính bắc đơn thuốc mà truy hắn. Như không thấy , vẫn quy đông nam phương thần mà truy hắn. Đóng thần là nguyên vũ của là thần , cho nên viết nghịch quý nổi lên là vậy . Trở lại ngâm trốn xa huyền trùng địa, nằm lại không phải xa trách láng giềng trở lại ngâm thì nguyên vũ đối xung , phục ngâm thì nguyên vũ ở tiền trình thần . Tuân chú; trở lại ngâm hướng nguyên vũ xung chỗ truy của , phục ngâm hướng hôm nay chi trước một vị truy hắn. Giả như Giáp Tý nhật phục ngâm , thiên ất thuận hành , thì tại tý chi trước một vị sửu bên trên truy hắn. Thiên ất nghịch hành , thì tại vậy chi sau một vị hợi bên trên truy của , cái gọi là trách láng giềng là vậy . Vũ tại tây nam gần hầm lò táo , nếu tại bắc phương giấu thủy tân . Phương tây là xay lúa mài Đông Lâm mộc , mùi là bình điền sửu mộ mộ phần mùi gần khôn , là bình điền; sửu gần cấn , mộ điền . Vũ có thể sinh nhật tự quy bỏ , vũ nếu ngày sinh hỏi bạn bè thân tuân chú thích: nguyên vũ sinh can tự quy , sinh đỡ tại thân bạn bè của thích . Ba truyền nguyên vũ nhật thần bên trên vừa làm "Truyền trung nguyên vũ cùng người đồng thời ." Là hôm nay nhật thần tướng cũng là vậy. Trốn giả lúc quy đừng báo cho biết sắp đặt tuân chú thích: phàm nguyên vũ ba truyền tại nhật thần bên trên, tự quy . Đóng lấy nguyên vũ là thứ nhất truyền , thứ nhất truyền của thượng thần là thứ hai truyền , thứ hai truyền của thượng thần là thứ ba truyền , gọi là của nguyên vũ ba truyền vậy . Này ba truyền hoặc tự tương khắc tặc , không nhất định truy tìm mà tự về vậy . Một nói: nguyên vũ nhân thần gặp sinh chỗ cũng về . Giả sử dần là nguyên vũ bại hợi bên trên là vậy . Một nói: rồng hợp gặp chi thần bên trên, thường âm gia tăng can bên trên, trốn giả đều dễ lấy được . Ba truyền nguyên vũ biết tặc chỗ , trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tìm vĩ đại nhà theo như: lữ bản tác "Mới vừa nhật tại trong nhu nhật thần" . Trình gửi ổ tiên sinh bản tác "Trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tìm ." Thiển kiến lúc này lấy này câu là "Dạ." Theo như 《 nhập thức 》 nói: phàm bắt lấy vong trước trách nguyên vũ thứ nhất truyền , đoán tướng sinh bỉ hòa , vong người tức lưu lại nơi đây . Nếu trên dưới tương khắc , tức sợ mà đi , lúc trách nguyên vũ thứ hai truyền tìm hắn. Nếu tướng sinh , tức lưu lại; tương khắc , liền đi; tức hướng về thứ ba truyền truy hắn. Nếu ba truyền trên dưới tướng sinh , nhật thần không được chế nguyên vũ , vong người khó lấy được . Tuân chú lược bỏ đồng . Lại theo như 《 nhập thức 》 nói: du lịch cũng khắc nguyên vũ chỗ nhân chi thần , nhất định lấy được . Nếu nguyên vũ chỗ nhân chi thần cùng câu trần du lịch cũng tướng sinh so với giả , không thể thu được , chủ bắt lấy người cho ẩn . Nếu thái tuế nguyệt kiến nhật thần khắc chế nguyên vũ giả , vong người bại lấy được . Như nguyên vũ ngược lại khắc của , tức không thể lấy được vậy . Khóa truyền nội không thấy du lịch cũng , thì xem câu trần khắc nguyên vũ chi thần , cũng lấy được . Nếu khóa được người xa quê , trảm từ giả , không thể thu được . Đều là lấy khắc nguyên vũ chỗ nhân ngày là lấy được kỳ . Lại nói: nếu nguyên vũ nhân không vong , hoặc gia tăng tù chết địa, thì khó tìm , hoặc chết bởi ngoại vậy . S ay đông phương phong thủy võng
Đào vong bổ sung S ay đông phương phong thủy võng
《 nhập thức 》 nói: kẻ khác đào tẩu gọi là của vong , ngã muốn tránh lỗi gọi là hiện ra . Phàm xem trốn tránh , lúc này lấy nhật là người , thần là muốn tránh của phương . Nếu nhật thần bên trên đoạt được chi thần cùng nhật thần tướng sinh bỉ hòa , lại được cát đem gặp của , thì bỏ chạy đại cát . Nếu truyền vào có thể trước tránh , truyền thoái có thể sau tránh . Truyền tiến thoái giả , như dụng thần là tử , truyền đi sửu dần là vào , được tuất hợi là thoái vậy . Nếu dùng thần sinh vượng , có thể trốn xa , nếu tù chết , chỉ có thể gần lặn . Nếu dùng bắt đầu khôi cương , thích hợp hành; dùng đến sửu mùi , thích hợp lưu lại . Phàm nhật can vượng nộ , có thể để trốn , thích hợp hướng về tướng sinh của phương , có thể an cư không có lỗi gì . Lại thiên bàn mậu kỉ phía dưới có thể tị nạn , hoặc hành hoặc dừng lại , đều là cát . Mậu kỉ giả , lục tuần trong mậu kỉ vị vậy . Như Giáp Tý tuần thì mậu thìn kỉ tỵ mới là vậy. Tiếp xúc Kỵ phi liêm , thẳng đáp cùng thiên bên trên sáu tân của phương , không thể hướng về vậy. Tất thấy bắt lấy cầm . Sáu tân cũng là tuần trong tân nhật; trực phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , đinh nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất vậy . S ay đông phương phong thủy võng
Phàm gặp lối rẽ tam xoa , chọn nào đạo có thể hành giả , chính thời xem Thiên Cương , gia tăng mạnh phía bên trái , gia tăng trọng hướng ở bên trong, gia tăng cuối kỳ phía bên phải . Nếu nhật can cùng dụng thần thẳng thiên dịch hai mã giả , thích hợp có thần trợ , có thể hướng về trốn vậy . Nhật làm được không vong nhật quỷ giả hung , không thể hướng về . Nhật quỷ , như giáp nhật thân , ất nhật dậu tương tự . S ay đông phương phong thủy võng
Khóa trốn thời S ay đông phương phong thủy võng
Chợt thấy trốn người sơ đi vào , liền đem nhật ở lại lấy gia tăng ngày ở lại tức nguyệt tương vậy . Nam giấu thất ở lại ly cung dưới, nữ nhân hướng về nữ tinh thần sau suy phương pháp này lấy lúc này chi thuật vậy . Tuân chú; lấy nguyệt tương gia tăng người này đào vong của lúc, thất ở tại cung hợi , có 6 dặm , lưỡng lưỡng liên tiếp , danh ly cung . Sơ giác nam nhân đào tẩu , liền hướng thất ở lại hợi dưới truy hắn. Nữ nhân ở tại cung Tý , sơ giác nữ tử đào tẩu , liền hướng về nữ nhân ở lại tử dưới truy hắn. Lại pháp nay thần tam hợp mộ , lấy mộ gia tăng thời phương pháp này số lẻ . Khôi cương gặp chỗ giấu nó dưới, liền hướng về tìm của đừng dụng nghi hợi mão mùi lấy mùi gia tăng lúc, hơn giống đây. Tuân chú thích: tam hợp mộ giả , dần ngọ tuất ban ngày tuất gia tăng chính lúc, tị diếu sửu ban ngày sửu gia tăng chính lúc, thân tý thìn ban ngày thần gia tăng chính lúc, hợi mão mùi ban ngày mùi gia tăng chính vào . Tôn quý thượng quân tử người , tốt hướng về Thiên Cương dưới tìm của , niềm thương nhớ Thiên Cương là hai ngàn thạch , đến tôn quý bề trên vậy . Nếu nô tỳ tiện nhân , tức hướng về thiên khôi dưới truy của , gọi là thiên khôi chủ nô tỳ nguyên nhân vậy . S ay đông phương phong thủy võng
Xem đạo tặc S ay đông phương phong thủy võng
Xem trộm trước tiên tìm nguyên vũ khán , già trẻ đừng vượng định lưỡng loại nộ ít, vô khí già . 《 nhập thức 》 nói: lấy nhật can là người mất , lấy nguyên vũ làm đạo tặc . Tuân chú nói: nguyên vũ vượng khí tặc trẻ trung , nhân tử mộ hưu tù khí già yếu . Nguyên vũ gia tăng mạnh hình dài, gia tăng trọng trong các loại, gia tăng cuối kỳ ngắn thấp . Dương chính là nam âm là nữ nhân tuân chú nói: nguyên vũ nhân dương tức nam , nhân âm tức nữ nhân . Lại nói: thiên địa hai bàn đều là dương thần tức là nam , đều là âm thần tức là nữ vậy. Thần tướng qua cùng tặc lâu an hoặc vật bị mất , tức đoán nam nữ già trẻ , căn cứ nhà nội vật bị mất định hắn. Đại tặc nếu không nguyên vũ ở thần không tương khắc tặc không được phát sinh . Tuân chú nói: chính thời nguyên vũ ở thần , trên dưới tướng sinh kết hợp lại , phải nguyên vũ tự ba truyền tướng sinh kết hợp lại , tặc ở bất bại . Nếu nguyên vũ ở thần dưới khắc bên trên, càng nguyên vũ tự ba truyền trên dưới tương khắc hại tặc , tức bất an mà bại lộ vậy . Nguyên vũ nội chiến chia của mạnh mẽ nguyên vũ thủy, thổ khắc thủy nội chiến , thổ thêm nước bên trên, chủ nhân báo cho biết của , nhật cắn câu sắp đặt tự cáo quan nhật bên trên gặp chu tước câu trần bạch hổ khôi cương giả , tặc nhà mình tố cáo vậy . Tuân chú nói: thái tuế nhân bạch hổ câu trần chu tước khắc chế nguyên vũ , nó tặc đem tại tuổi trong bại lộ . Nếu nguyệt kiến bên trên nhân mà khắc nguyên vũ giả , tại nguyệt trong bại lộ . Nếu tại nhật can bên trên bắc mà khắc nguyên vũ giả , đem tại sớm muộn phàm vậy . Nếu nguyên vũ phản chế tuế nguyệt nhật , bất bại . Lại như khôi cương làm nguyên vũ , mà ba truyền kiến công tào thanh long lục hợp thái âm tuần đinh giả , tặc có thần lực tương trợ , cuối cùng không bại lộ vậy . Nguyên vũ của âm cần thưởng thức lấy , danh là trộm giả xem xét tư gian nguyên vũ âm danh đạo thần , âm cùng nguyên vũ đồng thời hành , âm thần là nguyên vũ ở thần bản vị là vậy . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dậu , Thiên Cương là nguyên vũ , đăng minh là đạo thần , này lại là Ví dụ pháp . Trước lấy lập Ví dụ . Tuân chú nói: phàm xem đạo tặc , cần xem đạo thần giả , đạo thần giả , tốt nguyên vũ của âm thần vậy . Giả sử tháng ba ất hợi thời gian thời xem , thái ất gia tăng thân là nguyên vũ , lái xe tào gia tăng tị là âm thần , là thứ hai truyền , tức đạo thần vậy . Lại đăng minh gia tăng dần là thứ ba truyền vậy . Đạo thần là công tào , nó tặc tại đông bắc phương lui tới đông nam phương mà đi vậy . Ất nhật công tào là đạo thần , cùng ất đồng loại , chính là thân tộc người trộm . Nhật bên trên thấy lớn cát , không được chế công tào , chi bên trên gặp truyền tống thì năng lượng chế công tào , truyền tống kim , đến thu phương vượng , đem tại tháng bảy canh tân nhật được tặc , hơn giống đây. 《 nhập thức 》 nói: nếu đạo thần kỳ kạn can , thì tặc tổn thương chủ . Năm trên có thần thương vũ trộm , phát sinh khiến cầm của lại không khó tuân chú thích: bắt lấy người hành năm thượng thần năng lượng chế nguyên vũ đạo thần giả , tặc có thể lấy được . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dậu xem , Thiên Cương là nguyên vũ , gia tăng dậu , thần leo lên trên minh là đạo thần , bắt lấy người năm tại ngọ , bên trên thấy lớn cát làm quý nhân xa khắc đăng minh đạo thần , nó tặc tất bại . Hoặc hành năm tại mùi thân bên trên, có dần Mão mộc xa chế Thiên Cương nguyên vũ , tặc cũng bại vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu nhật thần đồng thời hành năm thượng thần khắc chế đạo thần , đồng thời chế nhật quỷ , thì tặc dịch cầm . Nếu khắc đạo thần chi thần , lại ngày sinh can , thì lấy được bắt đầu tang . Trộm đi bản gia biết bạn số giả sử đăng minh là nguyên vũ , liền khác một thần là một người , hai thần là hai người . Tuân chú nói: giả sử đăng minh làm nguyên vũ gia tăng thần bên trên, khác sáu vị , tức sáu người là bạn vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu dùng truyền nhật thần hành năm bên trên kiến nhật quỷ đồng thời vũ tỵ thêm giả , chủ tặc nhiều, hợi nguyên sinh mộc trong rừng cây thường nói: đạo thần sinh ra là tàng vật chỗ , đăng minh Hợi Thủy vượng tướng tức rừng cây ở bên trong, hưu tù tại cỏ tím trong . Thổ là trộm , tức ngói lồng trong . Kim là đạo thần , thủy trong . Hỏa là trộm , thổ trong . Hỏa sanh ở dần , là đạo thần , hỏa sinh thổ , ẩn vào điền mà phần mộ chỗ . Mộc là đạo thần , mộc sinh hỏa , giấu tại hầm lò táo dã chế tạo chỗ . Kim là đạo thần , kim sinh thủy , giấu tại giang hồ đầm nước của phương . Thổ là đạo thần , thổ sinh kim , giấu tại xay lúa Ma sơn mỏ chỗ là vậy . Đạo thần Chu phác thảo tỵ hổ hợp , bất tử bị bắt tặc đảm lạnh tuân chú thích: phàm nguyên vũ của âm thần tác chu tước khắc nguyên vũ , được lại chỗ bắt lấy mà bại . Nhân câu trần , khắc nguyên vũ , cũng vậy . Nhân Đằng xà khắc nguyên vũ , tặc tự kinh hoàng mà bại . Nhân bạch hổ khắc nguyên vũ , tặc được tổn thương sát mà bại , hoặc tự sát . Đều là lấy đạo thần khắc dưới, hoặc xa khắc nguyên vũ của dương thần . Phương pháp này tất ứng . 《 nhập thức 》 nói: nếu đạo thần cùng thái âm lục hợp đồng thời giả , có người giấu kín , tặc khó bắt giữ . Càng đem nguyên vũ ba truyền tính , trên dưới đều dương là tặc phương diện ba truyền nguyên vũ chỗ gia tăng chỗ đều tương khắc tất bại vậy . Tuân chú nói: chính thời nguyên vũ ba truyền dưới khắc bên trên, nửa đường mê hoặc , không cầu mà tự đắc . Đóng ba truyền khắc tặc , tặc không nơi nương tựa dựa chỗ an thân nguyên nhân dễ bại . Khắc chỗ không đem tang vật gửi , sinh chỗ ứng tại này phương toàn có một truyền không tương khắc , là tặc dừng lại chỗ vậy . Tuân chú nói; quyết trộm cướp của trộm cướp vật , lấy đạo thần quyết nó chỗ . Nếu đạo thần được dưới khắc , liền không được giấu tại nơi đây . Nếu đạo thần chỗ trên dưới tướng sinh , tức giấu nơi đây vậy . Một nói: giấu tại hình phương . Giả sử Giáp Tý nhật xem , giáp đức tại dần , tử hình tại mão , chỗ trộm vật giấu tại chánh đông mão địa, hơn giống đây. 《 nhập thức 》 nói: đạo thần chỗ , tức trộm vị trí . Như âm thần bên trên được thần về sau, tại bắc phương , hoặc đầm nước giang hồ chỗ; đông có cầu cống phần mộ , bắc có nước bờ ban công , trước có thần thụ , vật giấu thủy ở bên trong, nó nhà có nữ khóc lóc bi thương không được minh sự tình giả , hỏi mà được hắn. Đại cát tại bắc phương , hoặc châu ấp cùng thần gió vũ sư thần miếu xã đàn , các bậc tiền bối chiếu tướng của từ vũ , nhà kho chỗ; nếu tại ngoại , xa thì cầu cống bình điền của dã , phần mộ chỗ , hoặc có điền bãi tương tự; người đang trong đó . Công tào tại đông phương , xuân có cây rừng ở bên trong , khúc đê chỗ , có đại mộc năm 72 cửa hàng , thì khô mục trúc mộc chỗ , cô bán nhà , chùa xem của dựa , tàng vật hố ở bên trong, lấy cỏ cây che hắn. Thái xung tại đông phương , tất có đại mộc mộc , hoặc trúc mộc bụi rậm ở bên trong, khúc thủy xa khâu, chùa xem , nó nhà năng lượng khí hậu của công , xe thuyền người . Thiên Cương tại đông phương , cách cương , tại sầm tuấn chỗ , huyệt mộ ở bên trong , đông có hồ nước , dựa có đường , hài cốt của địa, hoặc có rắn rết rồng của dấu vết , phương tây có đánh cá và săn bắt người , nó nhà sách sách màu bức tranh tượng . Thái ất tại đông nam phương , hầm lò táo chỗ , đông có cây cối , hạ thu có ve kêu , xuân đông có ngựa hí tương tự , tàng vật tại cây dưới, nó gia sư vu đàn trường . Thắng quang tại nam phương , lô dã làm thợ rèn , đại môn bên cạnh có cây dương , nhị môn bên cạnh có chuồng ngựa , vật giấu trong đó , hoặc nó nhà là mã người môi giới phiến người . Tiểu cát nam phương , ẩn phục mới tạo thổ mộ ở bên trong, hướng đông bốn mươi vị nội trong đó hoặc có giếng , hướng bởi vì có người ca hát , hoặc nuôi dương của thích , phụng quỷ thần , cô bán chỗ . Truyền tống tây nam phương , gần châu huyện , nhất định tiếp khách cửa khuyết chỗ , nếu xa thì xung phải của địa, đại lộ miệng , nếu không tại trạm bưu điện mã dịch chỗ , nó nhà năng lượng tước lệ kim thạch của công , hỏi mà biết hắn. Từ khôi tại phương tây phương , hoặc mà danh phương tây tương tự , vàng bạc hố dã chỗ , quầy rượu của trường , thành thị , hoặc tại kỹ nữ cửa nữ nhân hộ , hoặc nghề sơn tượng nhà , lấy khí là lớn nhỏ lấy hắn. Sông khôi tại phương tây phương châu quận cùng doanh trại chỗ , nhiều lương của trường , thôn cao không tại cao cương , tại chất đất phần mộ chỗ , người ta có heo cẩu của phạm vi , tàng vật ban công , người đang trong đó , dưới tặc nô tỳ quân tốt của thích . Đăng minh tại bắc phương , cư trú mép nước , đông tại giang hồ của hương , điểm thủy mà danh , song suối song ngõ chỗ , có vách tường , nó nhà từng là quan coi ngục , vật giấu thủy ở bên trong, bên trong có ban công điện các , trước có một ít trẻ đuổi heo , có thể hỏi mà được của vậy . Truyền nếu thuận hành tặc du tẩu , nghịch hành chính là biết tặc nằm bàn . Bên trong số nhưng đoán nguyên vũ bên trên, dưới bên trên tướng số nhân đau khổ nhóc con ngọ chín , sửu mùi tám , dần thân bảy , mão dậu sáu , thìn tuất năm , tị hợi bốn , trên dưới tướng nguyên nhân biết ngay bên trong số . Tuân chú thích: phàm nguyên vũ thuận hành , nó tặc đã hành; nguyên vũ nghịch hành , nó tặc mùi được. Lại nói: nguyên vũ âm thần tại thiên ất trước, tặc đã đi . Nếu tại thiên ất về sau, tặc mùi được. Muốn biết chặng đường xa gần , đoán nguyên vũ chỗ gia tăng thần , trên dưới tướng nhân góp của , giáp kỷ Tý Ngọ chín tương tự . Giả sử công tào làm nguyên vũ gia tăng tử , công tào bảy , tử chín , hợp nói bảy chín giả lục thập ba , vượng tướng càng nói bảy mươi dặm , hoặc ba mươi dặm , đừng bản số mười sáu dặm , tử tù giảm phân nửa , chỉ nói tám dặm , mỏ nói chằm chằm thì mười của , vượng lần của , tù chết nửa của , đừng nói bản số , thì xa gần có thể biết vậy . 《 nhập thức 》 nói: đạo thần vượng tướng , là đường xa, hưu tù thì đường gần , này trách đạo thần lại nhất pháp . Chứng nhìn đôi& vong thần thiên mục tinh , tặc ở nó dưới đừng dạy sợ . Vong thần tuần nội thường ở ất , vẫn biết giáp tuất tại đăng minh Giáp Tý tuần ất sửu , giáp tuất tuần xấu hổ hợi , hơn giống đây. Thiên mục xuân để hạ ở liễu , thu khuê đông đẩu không được tàng hình thường nói: thiên mục chỗ làm đạo tặc chỗ , không sơ hở tý nào . 《 nhập thức 》 nói: xem vong thần thiên mục tinh , bắt lấy có tiếng danh đạo tặc , có thể dùng phương pháp này . Can nếu đến tổn thương chi thượng tướng , đừng hỏi trộm người chỗ nào ngừng. Chi bên trên dương thần tổn thương nhật bên trên bốn khóa kỳ kạn thượng thần , tìm cứu truy cầu giữ gìn mười phần tuân chú thích: phàm xem di thất tìm được pháp , nhật can của âm thần thứ hai khóa đến khắc thần của dương thần thứ ba khóa , sở thất vật không thể gặp vậy . Nếu thần của âm thần thứ tư khóa đến kỳ kạn của dương thần khóa thứ nhất , sở thất vật có thể thấy được vậy . Lại nhất pháp , phàm sở thất vật , không biết khi nào giả , tốt lấy sơ giác lúc, lấy nguyệt tương gia tăng của , cúi thường pháp dụng thiên tướng , nếu thiên ất đồng thời gặp nhật thần của bên trên, khắc chế chỗ phu vật loại thần giả , tốt; nếu không khắc chế huyền vũ cũng được . Nếu vật loại thần cùng nguyên vũ phản chế thiên ất , lại nhật thần thượng thần , không thể được vậy . Thái âm lục hợp can chi bên trên, minh giáng phúc xa lên đường này nhị tướng gia tăng nhật thần bên trên, có thần bảo hộ hắn. Tuân chú thích: phàm lục hợp gia tăng can trong đó viết thiên môn mở , thái âm gia tăng chi trong đó viết mà bả vai mới , gọi là có minh phúc trợ giúp của , vong trộm khó truy . Nếu khôi cương gia tăng nhật thần nói vượt quan , công tào nói thiên lương , lục đinh nói ngọc nữ , thiên ất nói tử vi , nếu tại nguyên vũ ba truyền bên trên, tặc có thần bảo hộ trợ giúp , không thể lấy được vậy . 《 nhập thức 》 nói: thường lấy câu trần là bắt lấy trộm người , câu trần khắc đạo thần dịch lấy được , đạo thần khắc câu trần khó lấy được; câu trần sinh đạo thần thì bắt lấy người tung tặc , đạo thần sinh câu trần thì bắt lấy người nhận hối lộ; câu trần cùng đạo thần bỉ hòa thì thông đồng ẩn cho . Lại pháp: lấy sơ truyền làm tặc , trong truyền là tang , mạt truyền là bắt lấy người . Nếu trong truyền vượng tướng thì tang vật còn tại . Trong truyền hưu tù cùng không vong , thì tang vật đã phân phí vô tồn . Sơ truyền khắc mạt truyền làm tặc khó bắt . Mạt truyền khắc sơ truyền thì tặc dịch lấy được . Nếu biết bắt lấy trộm ngày , đều là lấy khắc đạo thần , hoặc kỳ kạn quỷ ngày là vậy . Vĩ đại nhà theo như: 《 nhập thức 》 này điều , thực là cổ pháp , mà 《 tâm kính 》 mùi chi ngôn cùng , nguyên nhân bổ sung tại đây. S ay đông phương phong thủy võng
Xem kẻ chứa chấp S ay đông phương phong thủy võng
Ba truyền nguyên vũ gặp Đằng xà , chính là tù phạm tang họa nhà . Mười hai can chi đều có Ví dụ , lấy Ví dụ suy của không có kém . S ay đông phương phong thủy võng
Gặp chu tước tại trưởng lại nhà , gặp lục hợp tại kinh kỷ thân tình nhà , gặp câu trần tại giao cốc cùng lại nhà , gặp thái âm tại lão phụ cùng người bên cạnh nhà , gặp thanh long tại trưởng lại chùa xem nhà , mỗi ngày sau tại thiếu phụ mỹ phụ nhân nhà , gặp quý nhân tại sĩ quan nhân nhà , gặp thái thường xuất nhập cung cấm đem tướng nhà , gặp bạch hổ tại hiếu tử quả phụ nhà , thấy bầu trời tại cùng còn nô bộc nhà . S ay đông phương phong thủy võng
《 nhập thức 》 nói: phàm nguyên vũ của âm thần , chủ trộm che giấu chỗ , cần đoán thiên quan sinh vượng tù tử khắc chế , đoán nó lấy được không . S ay đông phương phong thủy võng
Như được vượng tướng quý nhân , trên dưới tướng sinh , nó trộm trốn tại quý nhân nhà , hoặc quan lại hào gia , khó bắt lấy . Như trên dưới tương khắc có thể lấy được vậy . Như giá trị tử tù tướng sinh , sĩ tử nhà . Phàm là tướng sinh thì khó bắt lấy . S ay đông phương phong thủy võng
Đằng xà vượng tướng tướng sinh , chủ che giấu hào phú nhà , mặc dù thêm hoảng sợ , mà không thể được; như tương khắc thì có thể được . Mà chết khí tướng sinh , nhất định tại quá phạm hung tặc nhà , hoảng sợ mà đi . Như tương khắc thì tang họa nhà , hoặc đồ tù hung ác hạng người , hoảng sợ mà được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Chu tước vượng tướng tướng sinh , chủ tại quý nhân nhà , hoặc tiến sĩ có thế nhà , khó lấy được . Nếu tương khắc , chủ tại công lại nhà , được hắn. Như chết tù tướng sinh , văn thư tiểu lại nhà truy cầu . Tương khắc hoặc tư binh bộ phận lại gặp thơ được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Lục hợp vượng tướng tướng sinh , thị người hoạt đồ nhà , nhất định khó lấy được . Tương khắc thì có thể được . Mà chết tù tướng sinh , cửu lưu kỹ thuật nhà được hắn. Tương khắc theo như thân thuộc phụ nữ tạp môn hộ nhà , tư tình chặt chẽ dụ mà được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Câu trần vượng tướng tướng sinh , quyền lại sách sinh nhà , khó có được . Tương khắc thì tại tù phạm của thô , là người báo cáo mà được hắn. Mà chết tù tướng sinh , cố lại của thô , là người chỗ cầm được hắn. Tương khắc thì tang họa nhà , được tù phạm câu nệ mà thu hoạch hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Thanh long vượng tướng tướng sinh , quý nhân trường giả nhà , hoặc chùa xem ở bên trong, không thể được hắn. Tương khắc tất tranh tài vật , ẩm thực trúng được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , chủ ẩn giao du nhà . Tương khắc thì xuất nhập uống rượu trúng được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Thiên không vượng tướng tướng sinh , can lúc chủ sự nhà , khó lấy được . Tương khắc bởi vì di vong hành động trong tìm mà được hắn. Mà chết tù tướng hoàng , thấp hèn cô hàn nô tỳ nhà , cấu kết được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Bạch hổ vượng tướng tướng sinh , chủ tại quân tốt tạp quan nhà , không thể lấy được . Tương khắc đồ tang tang gia , tìm mà được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , tù phạm tặc nhân nhà , có thể được hắn. Tương khắc quan tài tang môn , hoặc tự muốn giết hại tất được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Thái thường vượng tướng tướng sinh , thiện nhân cửu lưu nhà . Hoặc xuất nhập cung cấm , không thể được . Tương khắc bởi vì rượu và đồ nhắm tài vật , giao thân bạn bè trúng được hắn. Như tù chết tướng sinh , tại đạo chỗ khó lấy được . Tương khắc từ chức tù phạm , tang môn đồ tang nhà được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Thái âm vượng tướng tướng sinh , trường giả phụ nhân nhà , khó có được . Tương khắc thì có thể được . Nếu tù chết tướng sinh , cửu lưu tăng đạo ni cô vu chữa bệnh chỗ . Tương khắc tại lão phu nhân nhà có thể được hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Thiên sau vượng tướng tướng sinh , theo như phụ nhân nhà , không thể được . Tương khắc thì nhà thân thích , hoặc nhà vợ , biết tung tích . Nếu tù chết tướng sinh , phụ nhân anh em nhà có thể được . Tương khắc tại kỹ nữ dâm dật nhà , bởi vì nguyệt bạn bè mà được của vậy . S ay đông phương phong thủy võng
Bổ sung: xem tặc đến phương vị S ay đông phương phong thủy võng
《 nhập thức 》 nói: lấy đạo thần khắc chỗ là đến phương , nếu đạo thần nhân thiên dịch hai mã giả , vượt tường mà đến , không mã thì là kẻ trộm mà vào . Nếu đạo tặc nhân tuất hợi , từ trên không lầu các bên trên mà tới. Nhân thìn tị , thì từ hố khảm thủy đậu mà tới. Nếu đạo thần cùng dây thừng dài , tác sát đồng thời giả , nó tặc treo tác mà hạ. Dây thừng dài sát , tháng giêng bắt đầu dậu , nghịch hành bốn trọng . Tác sát , tháng giêng bắt đầu mão , nghịch hành bốn trọng . S ay đông phương phong thủy võng
Xem nghi người nào là trộm S ay đông phương phong thủy võng
Người này tại chỗ tốt phi pháp nói , mà ngã lương tâm tài được ngươi trộm . Mà lại đem thái ất gia tăng năm bên trên, nó trộm liền đoán sinh nào đầu . Nhẹ tinh nếu vậy là thật tặc , tham gia ở lại gia tăng của đừng dạo chơi . Âm thần nếu này diệc vân là, không này nào đoạn đều là oán thù muốn biết vật bị mất người nào lấy , dương là nam trẻ âm nữ trộm . Già của cùng thiếu đoán nhật thần , vượng tướng hưu tù tướng nâng loại nguyên vũ nộ người ít, vô khí người già vậy . Vật của nó quý tặc nếu là người , này ắt là chuyên tâm tìm nguyên vũ . Hung thần nhập giả là bần , cát thần đồng thời giả hào gia tử . 《 nhập thức 》 nói: chuyên xem nguyên vũ chỗ nhân , nhân dần là công lại , mão là phạm nhân , thần nở rộ là hung ác quân nhân , tị là thủ nghệ nhân hoặc vàng bạc lô đinh người , sửu ngưu là quán trọ người , thân là quá phạm người , mùi là quen biết người , dậu là kim thợ bạc , hoặc tài bác rượu tượng , hợi tý là thủy tộc hoặc thủy tân người . Cùng thái tuế nguyệt kiến đồng thời giả , người nhiều. Mạt vượng tướng hào gia; giá trị hưu tù nghèo khó , gồm trước dương nam âm nữ chờ đoán hắn. S ay đông phương phong thủy võng
Xem người ở chung người nào làm tặc S ay đông phương phong thủy võng
Một nhà của nội thập phu ở , một người vật bị mất chín người ô . Không biết trộm giả định vì ai , muốn xem trước lấy đem gia tăng lúc. Nếu có người năm nguyên vũ dưới, người này là trộm cớ sao nghi ư? S ay đông phương phong thủy võng
Quan tụng cửa S ay đông phương phong thủy võng
Tôn ti thắng bị S ay đông phương phong thủy võng
Luận tụng bốn loại đoán thắng bị , tôn ti trước sau mỗi bên phân biệt 《 nhập thức 》 nói: trước luận tôn ti chủ khách , lấy nhật can là tôn quý là khách , chi thần là ti làm chủ . Nếu người ngoài luận nó trước về sau, lấy nhật can là khách , chính là trước bắt đầu người; chi thần làm chủ , chính là sau đối người . Phàm tự gặp đừng mộ chết giả , đều là bị tội . S ay đông phương phong thủy võng
Xem buồn hệ ra ngục không S ay đông phương phong thủy võng
Luận tụng mùi đừng buồn được hệ , tứ khí cần trưng quan tỏa thần . Dụng quan cuối cùng chìa không hung tội , dụng chìa cuối cùng quan chủ chịu đựng hình . Quan nếu cuối kỳ sau chìa trước mạnh , như mùa hè quan thần chìa tại thân phàm nhập truyền hoặc gia tăng nhật năm thìn mệnh , trước quan sau chìa giả , đã chịu đựng tức xuất . Trước chìa sau quan giả , tái nhập . Như mùi tù mà trước gặp chìa , nhập mà tái xuất . Trịnh theo 《 lục nhâm tụ tập phải 》 bổ chính , ba bốn hai câu đồng thời này điều tiểu chú , tuân chú "Quan thần xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất , chìa thần xuân tị hạ thân thu hợi đông dần là vậy ." . Quan tức là tù chìa là bỏ , truyền dụng gặp năm gia tăng nhật thần tuân chú thích: phàm xem tụng , quan thần gặp năm mệnh nhật thần giả , hoặc tại mạt truyền giả , nhất định cầm tù . Chìa thần gặp năm mệnh nhật thần mạt truyền bên trên giả , tù hệ nhất định xuất vậy . Thích hợp tường hắn. Truyền gặp nhật mộ vẫn bị ngục gọi là dụng mạt truyền vào , mạt là nhập ngục . Tuân chú thích: mộ thần tại mạt truyền , nhất định tù . 《 nhập thức 》 nói: trong giáp ất nhật mùi là mộ , xong việc truyền là vậy . Nếu phá toái sát càng nhân kim thần mộc thần gia tăng năm mệnh nhật thần bên trên giả , cũng chủ có cầm tù tai ương . 《 nhập thức 》 lại nói: khóa thấy bầu trời gia tăng nhật thần , hoặc gia tăng năm mệnh , hoặc phát sinh dụng gặp câu trần , phát sinh dụng kỳ kạn thần , dụng truyền kiến thiên ngục thiên lao , hoặc gặp nhật năm thìn mệnh giả , nhất định vào tù . Thiên ngục sát gặp trước . Thiên lao sát , tháng giêng bắt đầu sửu thuận hành thập nhị chi là vậy. Sơ mộ truyền sinh không cài thân tức là ra ngục trong . Tuân chú thích: sơ truyền nhật mộ , mạt truyền trường sinh , là ra ngục tượng . 《 nhập thức 》 nói: như giáp ất nhật mùi là sơ truyền , hợi là mạt truyền là vậy . Lại nói: nếu đã được tù hệ giả , dụng truyền kiến chìa thần , đức thần , giải thần gặp nhật năm thìn mệnh giả , nhất định giải thích bỏ . Phải không thất bại vong , không đáng hình xung phá hại , phương được . Đức thần , giáp kỷ nhật dần , ất ngày canh thân , bính tân ngày tỵ , đinh nhâm nhật hợi , mậu quý ngày tỵ . Giải thần , chính hai thân , ba bốn dậu , năm sáu tuất , bảy tám hợi , 9 10 ngọ , mười mười hai mùi . Đẩu cương gặp nhật thời khắc phân giải đẩu cương che trời , tù ra ngục vậy . 《 nhập thức 》 nói: phàm được tù hệ giả , nếu đẩu cương gia tăng nhật thần tức ra ngục vậy . Nếu cùng hôm nay so với giả , xuất mà phục nhập . Lại nói: Thiên Cương gia tăng mạnh mùi bỏ , gia tăng trọng tại mười ngày của bên trong, gia tăng cuối kỳ tại ba ngày kỳ hạn vậy. Khi thời gian phục ngâm còn trệ người phục ngâm chủ không ra tới. Tuân chú đồng thời 《 nhập thức 》 nói: nếu được phục ngâm , lại chủ trì trệ . S ay đông phương phong thủy võng
Xem lỗi nhẹ trọng S ay đông phương phong thủy võng
Tức hệ phải biết lỗi trọng nhẹ, câu trần hệ ngày một rõ phân minh . Vĩ đại nhà theo như: 《 tâm kính 》 vốn là , bản tác "Hệ nhật" mà 《 nhập thức 》 cùng 《 thông thần tụ tập 》 đổi là "Hệ chỗ ", không phải vậy . Đóng "Hệ nhật" hai chữ , xuất phát từ 《 long thủ kinh » , nói sơ hệ ngày vậy . Như lai kỳ kạn khó phân tố , nhật khắc câu trần tụng nhất định nghe . Hoặc không được tham gia sơ tụng nhật , tức đoán hôm nay thượng thần . Vĩ đại nhà theo như: Dã Hạc luận "Năng lượng" chữ cho là "Biết" chữ của lầm . Xem này có thể thấy được câu thứ hai cho là "Hệ nhật" vậy . Tuân chú nói: phác thảo ẩn kỳ kạn can khách bại , câu trần khắc chi thần chủ bại . Khắc can tôn trưởng mất lý , khắc chi ti dưới mất lý . Nếu câu trần kỳ kạn thần , chủ lưỡng bại , tụng khó tức . Nếu nhật thần đồng thời khắc câu trần , lưỡng cùng không được tranh tụng , sự tình được duỗi vậy . Vĩ đại nhà theo như: 《 long thủ kinh » nói: lấy sơ hệ nhật xem của , câu trần ở thần tặc hệ nhật , tức luận tội vậy . Hệ nhật tặc câu trần ở thần giả , không luận tội vậy . Này 《 tâm kính 》 cơ bản vậy . Câu trần hệ nhật là đồng loại , dũ bên trong câu tù gặp lâu ngừng. 《 long thủ kinh » nói: câu trần cùng hệ nhật đồng loại là hệ lâu . Tuân chú nói: câu trần cùng nhật thần là đồng loại giả , tụng chủ yêm lưu lại trì trệ vậy . Câu trần làm hổ đồng tổn thương nhật , hoạch tội cần lúc chủ giết thảm hình Câu Trần Âm làm hổ giả , chủ hung vậy . 《 long đạo kinh » nói: truyền câu trần của âm được bạch hổ , chiết hổ ở chi thần cùng câu trần đồng thời tặc nó hệ nhật giả chết. 《 nhập thức 》 nói: nếu ti đối tôn quý sự tình , phạm trọng hình người . Lại không hội chủ khách cái đó ngã đoán , chỉ dùng nhật can là xem giả chi thân vậy. Tiếp xúc Kỵ câu trần của âm thần tác bạch hổ , càng vùng vong thần hung thần khắc chế nhật can giả , sẽ đến trọng hình vậy . Tuân chú lược bỏ đồng . Phác thảo âm nếu là là trời ất , sinh nó hệ nhật bỏ sơ tình 《 long thủ kinh » nói: câu trần của âm được thiên ất , thiên ất sinh hệ ngày ngày thần giả , là quý nhân cứu của vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu câu trần của âm thần tác thiên ất , phục ngày sinh can giả , như gặp trường sinh , thì lỗi được miễn , không đến lỗi trọng vậy . Tuân chú đồng . Phác thảo hổ nhị thần chẳng hề vượng , nhật thần nộ trình diễn miễn phí sách một đường tuân chú nói: Câu Trần Âm dương hai thần hoặc phác thảo hổ nhị thần đều tù chết , càng tại vô khí của hương , không được có thể làm hại . Nếu nhật thần đều vượng , càng tại nộ của hương , có thể vào tình hình trần tình rửa oan . 《 long thủ kinh » thì nói: truyền câu trần được hệ thời gian mẫu giả , người đem ai của , có thể là lên lớp giảng bài vậy . Giả sử tháng bảy kỷ mão nhật giờ thìn xem , truyền tống là thái thường gặp tị , thần tướng không được tướng hình . Lại mùa thu truyền tống kim vượng , Thiên Cương là câu trần gia tăng mão , âm thần quá ất hỏa sinh can , là truyền đi mẹ hắn vậy . Đại thích hợp đầu từ tố phân biệt . Chu chim vùng sát thương năm mệnh , hoặc khắc can chi lỗi cũng thành tuân chú nói: phàm xem quan tụng , tiếp xúc Kỵ chu tước vùng hung thần đồng thời kỳ kạn năm thìn mệnh , tội lỗi cũng thành . 《 nhập thức 》 nói: nếu phát sinh dụng gặp bạch hổ , câu trần , chu tước kỳ kạn năm thìn mệnh giả , có tội . Nếu thái tuế , nguyệt kiến hình nhật năm thìn mệnh giả , có tội . Phàm tam hung thần , tuế nguyệt năm kiện gọi tới hình khắc giả , tộc oán . Bốn năm trọng hình khắc giả , chết. Ba trọng hình khắc giả , lưu phối hợp . Hai trọng hình khắc giả , đồ . Một trọng hình khắc giả , roi trượng mà thôi . Nếu tam hung thần hóa là cát thần , vì cứu thần có phân giải . Nếu tam hung thần chuyển cùng nhau hóa giả , không phân giải . Hóa giả , chính là âm thần vậy. Bản thần chỗ nhân chi thần địa bàn bên trên đoạt được chi thần là hóa . S ay đông phương phong thủy võng
Xem tội gì S ay đông phương phong thủy võng
Nhật hình bị phạt nguyệt hình nằm , tuổi hình tật bệnh bệnh khóc tỉnh táo . Hai hình đồ lưu tam hình thị , một hình quất lỗi không giả sắp đặt tuân chú nói: phàm nói hình , hôm nay tam hợp trong hình chặc nhất . Dần ngọ tuất nhật ngọ , tị dậu sửu nhật dậu , hợi mão mùi nhật hợi , thân tý thìn nhật thần . Trở lên đều là hành hình . Ngọ thường dùng ngọ , dậu thường dùng dậu , hợi thường dùng hợi , thần thường dùng thần , đều là tự hình . Như kỳ kạn năm thìn mệnh giả , tất có hình danh tội . Lại nhật mười can hình , giáp hình thân , ất hình dậu , bính hình hợi , đinh hình tử , mậu hình dần , kỷ hình mão , canh hình tị , tân hình ngọ , nhâm tuất , quý hình mùi . Kỵ kỳ kạn năm thìn mệnh . Như phạm giả , có tội hình . Lại nói: quan tinh vùng hình đến kỳ kạn năm thìn mệnh giả , cũng chủ phạm hình vậy . Giáp dụng tân làm quan , ất dụng canh làm quan , nhâm dùng chính nó sửu mùi làm quan , quý dụng mậu làm quan , thìn tuất cũng làm quan . Hơn can giống đây. Giả sử quý dấm nhật , tuất gia tăng quý , ngọ gia tăng dậu , tuất là quý của quan tinh , quý hợp tại mậu . Duyên tuất bên trong có mậu , là hai lần quan tinh đến hình đến khắc hôm nay can quý . Lại mậu quý hóa hỏa , thiêu chết tại ngọ , trưa nay gia tăng dậu , ngày hôm đó thần giao hỗ , quan tinh vùng hình sát đến khắc , chánh phạm hình phạt , hình nhất định không nhẹ vậy . Còn lại ba chữ hình , hai chữ hình , chính là thường hình , bằng không trước hình hung vậy . Việc quan hệ minh sắc thần cùng tuổi , lý liên quan châu tư nguyệt xây đồng thời tuân chú nói: nguyệt kiến dụng sự , tụng liên quan châu huyện , truyền kiến Thiên Cương , tụng liên quan giám chủ quản . Truyền kiến thái tuế , sự tình can triều đình . Phàm thiên ất gặp thìn tuất , chủ dời chủ quản thay ngục . Thanh long tuế nguyệt xây là dụng , ân xá đến tuyên bỏ ngươi sinh một trời cao sau cùng hôm nay can tướng sinh , có ân xá . Một mây , tuế nguyệt thường dùng , có ân xá . Tuân chú nói: thanh long , thiên ất , thiên sau làm thái tuế , nguyệt kiến , nhân Thiên Hỉ , hoàng sách , thiên đức , Thiên Mã , Dịch Mã đồng thời gặp nhật thần phát sinh dụng , trên dưới tướng sinh , đều là chủ xá hựu tượng . Thiên Hỉ , xuân tuất hạ sửu thu thần đông mùi . Hoàng sách , xuân dần hạ tị thu thân đông hợi . Thiên đức , chính đinh hai khôn ba nhâm bốn tân năm giả lục giáp bảy quý tám cấn chín bính mười ất mười một tốn mười hai canh . S ay đông phương phong thủy võng
Đại lục nhâm tâm kính quyển 7 S ay đông phương phong thủy võng
Tật bệnh cửa S ay đông phương phong thủy võng
Xem tật bệnh sinh tử S ay đông phương phong thủy võng
Xem bệnh làm sao phân biệt chết sinh? Trước suy bạch hổ cùng người nào đồng thời . Giả sử hôm nay can ở thủy, thổ thần là hổ bệnh khó tỉnh 《 nhập thức 》 nói: lấy nhật can là bệnh nhân , lấy chi thần là bệnh cùng tẩm trạch , lấy quỷ là bệnh , lấy chiết hổ là bệnh thần , lấy dụng truyền là y dược , tường xem bạch hổ chỗ nhân chi thần , cùng nhật tướng sinh thì bình phục , cùng nhật đồng loại thuyên trễ, kỳ kạn giả khó thuyên . Nhật khắc thần là người khắc bệnh , dịch bình phục; thần kỳ kạn nhân bạch hổ là bệnh khắc nhân , hẳn phải chết . Giả sử nhâm tuất nhật xem bệnh , tuất nhân răng trắng kỳ kạn , thuốc không được hiệu quả . Nếu năm mệnh lại được khắc giả , hung nhất . Thứ xem sáu chuyển đến nhập mộ , tinh tế suy quả nhiên tự phân minh . Hỏa thường dùng thần sợ gặp tuất nhật mộ phát sinh dụng một , một mây thân nhập mộ . Như tháng chín sử dụng hỏa thần , tháng sáu sử dụng mộc thần , tháng ba sử dụng thuỷ thần , mười hai nguyệt sử dụng kim thần , là thân nhập mộ vậy. Ác mỗi ngày khôi che bính đinh nhật mộ gia tăng can hai , một mây hồn nhập mộ . Nếu bính đinh nhật tuất gia tăng bính đinh của bên trên giả , là hồn nhập mộ vậy . Mậu kỉ mộc thần ở mùi bên trên nhật quỷ gia tăng quỷ mộ của bên trên ba . Mậu kỉ nhật mộc là quỷ , dần Mão mộc thần gia tăng mùi bên trên là quỷ nhập mộ vậy . Nhâm Quý thuỷ thần thần thượng đình nhật xâm nhập mộ bốn , thủy mộ tại thần , Nhâm Quý nhật hợi tý gia tăng thần bên trên, là Nhật nhập mộ vậy. Thân dậu hai chi gặp sửu vị nhật chi nhập mộ năm , canh tân nhật dậu gia tăng sửu là chi nhập mộ vậy . Giả nhà theo như: canh tân cho là thân dậu nhật , chữ dưới cũng lúc bỏ đi một "Thân" chữ . Hành năm tam hợp mộng hồn sợ hành năm nhập tam hợp mộ sáu . Con người năm tại ngọ , hoặc tại dần , nếu thắng quang công tào gia tăng tuất , gọi là của tam hợp hành năm nhập mộ , đều là chủ khó thuyên tượng . Dã Hạc luận thêm sai , nay theo 《 nhập thức 》 đồng thời trình bằng nam bản khá chính . Vùng sát hổ đồng thời đến nhập quái , giá trị này của thời không giảm bình 《 nhập thức 》: dụng gia tăng địa bàn mộ bên trên làm Dụng thần nhập mộ , hành năm bên trên gặp mộ thần là hành năm nhập mộ , cùng nhật xâm nhập mộ , đều là hung tượng vậy . Nhược bạch răng nhân bồn tắm , tang xe , tử thần , tử khí , khôi cương , dần mão thìn tị , ba lính , năm mộ cùng gặp nhật năm thìn mệnh giả hung , ba truyền kỳ kạn can hung , ba truyền thất bại mang giả thuyết hung . Nhật can thượng thần khắc bạch hổ giả lành bệnh . Chi thượng thần khắc bạch hổ cũng bình phục . Nếu nhật thần cùng năm mệnh bên trên mỗi ngày thích , thiên chữa bệnh , mà chữa bệnh , sinh khí , nhật phân giải , hoặc tại dụng truyền giả , đều là chủ hung trong không cả nước các nơi hại vậy . Bạch hổ chỗ nhân gồm vượng tướng , gặp khắc hành năm nhất định mệnh khuynh hướng . Hung kỳ quỷ nhật đem là chính xác , giáp ất xem buồn tân cùng canh hổ là tử thần tử khí khắc hành năm thượng thần , càng hung , hung kỳ thì lại lấy quỷ nhật định hắn. 《 nhập thức 》 nói: xem bệnh tiếp xúc Kỵ truyền vào quỷ hương . Như giáp ất nhật xem truyền kiến thân dậu , hoặc gặp thân dậu của hương , gọi là của truyền gặp tuyệt địa, không được bình phục vậy . Can chi làm hổ buồn hôm nay , biệt lập anh ấy thần số kế trình 《 nhập thức 》 nói: nhược bạch hổ làm quỷ gặp hôm nay thứ yếu , hoặc thần làm bạch hổ xa kỳ kạn can , đồng thời buồn tại hôm nay vậy . Nếu tại nơi khác , tử ở ngày khác . Lại nói: lấy chính thời gia tăng thái tuế bên trên, liếc hổ gặp nào vị . Như gặp thái tuế bên trên, liệt ra tại tuổi trong . Phía trước một vị , tử ở năm sau . Lâm Nguyệt kiến , tử ở nguyệt trong . Tại nguyệt kiến trước một vị , tử ở sau nguyệt vậy . Gặp nhật can bên trên giả , buồn tại hôm nay , nếu phía trước một thần , tử ở ngày sau . Hai thần đem tại từ nay trở đi chết vậy . Đều là lấy bạch hổ chỗ gặp của thần định nó nhật . Càng tường hung kỳ , quỷ nhật cùng bản mệnh tuyệt mộ ngày , khóa hưu tù nhật suy của , như Giáp Tý kim nhân , tí sửu dần nhật tương tự . S ay đông phương phong thủy võng
Trọng tường hại khí S ay đông phương phong thủy võng
Sửu là mộ điền dần mão quách 《 nhập thức 》 nói: lại Kỵ sửu là mộ điền , như canh tân nhật xem , lấy sửu là dụng , gặp nhật năm thìn mệnh khắc hại giả là mộ điền sát . Dần mão là quan tài , nếu mậu kỉ ban ngày dần mão là dụng , gặp nhật năm thìn mệnh khắc hại giả , là quan tài sát , bồn tắm gia tăng cuối kỳ bốn thời cuối cùng bồn tắm , xuân thần hạ mùi thu tuất đông sửu . Nguyên vũ nhân bồn tắm là dục bàn gặp thủy , đại hung . Một nói: nếu Nhâm Quý nhật đồng thời giá trị bạch hổ , gọi là của bồn tắm gặp thủy , xem bệnh hẳn phải chết . Khôi cương lại sinh cái xẻng sừ sát bính đinh nhật Thiên Cương làm bạch hổ gia tăng nhật là cái xẻng sừ sát , thần bên trong có mộ thủy kỳ kạn vậy . Nhâm Quý nhật thiên khôi làm bạch hổ gia tăng nhật thần cũng là , chẩn ở lại tang xe không được gặp chẩn ở lại , thái ất tị vậy . Tang xe , chính mùi hai thần ba sửu bốn tuất nghịch bốn mùa . Lại tang xe sát mây , xuân từ khôi hạ thần sau thu thái xung đông thắng ánh sáng, gia tăng người năm mạng lớn hung . Nguyên thần bản mệnh gia tăng năm thượng nguyên thần chính là mao đầu sát . 《 tụ tập phải 》 nói: nguyên thần cần phân âm dương trước về sau, như Giáp Tý sinh ra , nam đoán tử đối xung sáng một thần mùi là nguyên thần , nữ tắc sau một thìn tị là nguyên thần , xem bệnh đại Kỵ . Vĩ đại nhà theo như: 《 Tiêu tức phú chú 》: nguyên thần sát , dương nam âm nữ đang hướng trước một vị chi thần , âm nam dương nữ nhân đang hướng sau một vị chi thần , bạch hổ đồng thời gặp chủ đại hung 《 nhập thức 》 nói: lại Kỵ bạch hổ canadian dollar thần bản mệnh bên trên, nguyên thần bản mệnh , lúc sinh lộc vậy . Như Giáp Tý hoàng người , giáp lộc tại dần là nguyên thần . Nếu công tào là bạch hổ gia tăng gặp tử bên trên, đại hung . Vĩ đại nhà theo như: 《 nhập thức 》 này chú không biết nào theo , toại nguyện tồn tại hắn. Hổ cùng âm thần bệnh tật nhật hổ của âm dương thần cùng bạch hổ đồng khắc nổi bệnh nhật , hoặc khắc hôm nay thứ yếu giả , hẳn phải chết . Vĩ đại nhà theo như: phương pháp này xuất 《 long thủ kinh » , bệnh nhật , gọi là sơ bệnh ngày cũng chết quỷ theo đuổi lại càng không cho lại mây , thiên bên trên tử thần gặp mộ , đồng thời hành năm cùng nhật thần bên trên, đại hung . Tử thần , tháng giêng tại tị , thuận hành thập nhị chi thần . Nguyên vũ gặp bồn tắm nguyên thần giả , là bồn tắm chứa nước , mùi là bốn thời mộ sát , bạch hổ âm thần tự khắc bạch hổ ở thần , bệnh giả nhất định bất tử . S ay đông phương phong thủy võng
Xem bệnh hình tình hình S ay đông phương phong thủy võng
Bạch hổ nhân kim xa khắc mộc , bệnh nhập gan qua khí khái thương yêu kim khắc mộc , nguyên nhân bệnh gan vậy . Tuân chú thích: bạch hổ nhân kim khắc mộc , bệnh nhập gan qua , hoặc mắt bệnh , gió bệnh , hoặc gân cốt khó thư cùng đau đớn chứng bệnh . Mộc thần là hổ xa khắc thổ , bệnh tại tỳ nhà nhập dạ dày qua tuân chú thích: bạch hổ nhân mộc khắc thổ , chủ tính khí có bệnh . Nhược bạch hổ bên trên khắc dưới, hoặc bên trên sinh dưới, hoặc trên dưới bỉ hòa , nó bệnh thêm tại ngoại , là họa loét thư loại . Thủy làm hổ thần xa chế hỏa , bệnh trong lòng gia hàn thế bởi vì tuân chú thích: bạch hổ nhân thủy khắc hỏa , chủ tâm qua của bệnh , hoặc ôn dịch vận may , nóng lạnh bệnh sốt rét chứng bệnh , hoặc trong tâm bực , cổ họng của tật . Bạch hổ hỏa thần xa khắc kim , bệnh truyền thở tràn đầy nôn đỏ sợ tuân chú nói: bạch hổ nhân hỏa khắc kim chủ phế qua của bệnh , hoặc chủ thở thấu thổ huyết uông gầy hoảng sợ . Thổ thần là hổ xa khắc thủy , nam nữ thận kinh nguyệt khí oanh tuân chú thích: răng trắng nhân thổ khắc thủy , nam tử chủ phần dưới thận qua của tật , nữ tử chủ khí huyết bất thuận , hoặc kinh mạch không được mức độ , hoặc là nam nữ nhân tả lỵ của tật , đứa trẻ thổ tả của bệnh vậy . Bạch hổ chỗ nhân theo như vậy đừng, như gặp nguyên vũ thủy nhẹ luy . Chi nộ người đương thời nôn mửa , can đồng hổ loại lâu yêm bì can dự bạch hổ so với vậy . Tuân chú thích: phàm xem chứng bệnh , đều là lấy bạch hổ nhân thần quyết của , vạn không mất một . Nếu hổ bên trên khắc dưới cùng bên trên sinh dưới, bệnh thêm tại ngoại; nếu hổ dưới khắc bên trên, hoặc dưới sinh bên trên, bệnh thêm tại nội . S ay đông phương phong thủy võng
Lại S ay đông phương phong thủy võng
Dụng kim cuối cùng mộc lưu truyền máu , dụng mộc cuối cùng thổ chủ ung độc . Dùng nước cuối cùng hỏa lạnh gồm nóng , hỏa kim uông gầy hoặc cảnh hoang tàng . Thổ thủy lâm ly lúc bụng gấp gáp , ngũ hành tương khắc đuổi tình suy này đều là sử dụng cùng truyền trong định . 《 nhập thức 》 nói: lấy dụng thần bên trên được thiên tướng hai cái sở thuộc ngũ hành Tiêu tức luận hắn. Bản mệnh thượng thần theo như vậy luận , như gặp tử hợi thận suy luy . Nguyên vũ thể hư là thủy tật , thiên không dưới lỵ càng nào nghi thủy thận mộc nóng tính lớp đất giữa tỳ kim phế , mỗi bên phân chủ vậy . 《 nhập thức 》 nói: nhật can sinh chi , hoặc sinh ba truyền giả , bệnh đều là tự rước . Bốn khóa không toàn vẹn , mạch khí hư yếu. S ay đông phương phong thủy võng
Xem nào lén lút S ay đông phương phong thủy võng
Truyền bên trong có quỷ tổn thương hôm nay , đoán là nào thần tác tai hoạ . Mộc chủ giảo hình sửa chữa và chế tạo hại , kim là tổn thương chết cùng thần đường . Hỏa đồng thời năm đạo thành hoàng táo , thủy thì sông quan suy đoán bắc phương . Thổ hóa trạch thần cần thờ cúng , Đằng xà chu tước đạo trong vong . Hổ làm vũ khí dịch câu trần lại , thiên sau nữ nhân cô là quái tường . Quý nhân thần miếu đồng thời tiên tổ , mới hóa chỉ duyên bởi vì thái thường truyền bên trong có hôm nay quỷ giả có túy , không quỷ giả không , như quỷ vùng không vong giả không . Đoán quỷ gặp nào vị mà đoán của , gặp mộc chủ treo cổ tự tử , hoặc bởi vì sửa chữa và chế tạo suy cho cùng túy; gặp kim làm đao tổn thương quỷ , hoặc thần làm hại; gặp thổ trạch thần thổ thần tác họa; gặp bếp lửa thần năm đạo , hoặc thành hoàng làm hại; gặp nước chết đuối quỷ , hoặc hà bá thuỷ thần làm hại . Lại nói: lấy quỷ thượng thiên đem phân biệt của , quỷ bên trên được quý nhân , chính là thiên thần cùng thần miếu gia thân; được Đằng xà bèn nói đường của quỷ , cùng năm đạo tà thần , chết tha hương con đường giả; được chu tước , chính là dã ma quỷ , cùng nguyền rủa xã miếu; được lục hợp tự tử quỷ , cùng điều khiển mệnh , mang thần; được câu trần , lại tốt quỷ cùng thổ thần , đồng thời đường đầu lính chết , hoặc chết tha hương quỷ được người mang đến; được thanh long , quý nhân quỷ , cùng điều khiển mệnh nguyện thần; được thiên không , không quỷ , cùng vô tội lỗi chết , hoặc giữa không trung du tẩu tà thần; được bạch hổ , lính ma quỷ cùng đao thương chết tha hương , hoặc bệnh lao chết; quá thường , mới ma quỷ; được nguyên vũ , đạo tặc tài bạch quỷ , cùng rơi xuống nước mà chết , hoặc tả lỵ của quỷ; quá âm
