Đại lục nhâm chỉ nam tường phân giải

Đại lục nhâm chỉ nam tự

Thế lời tuyên bố nhâm thức giả , mịKhông đượcKhoe khoang thần triết , miệng phun trường sông , phu đi xa nó ứng nghiệm ,Không đượcNăng lượng Vô không gặp nhau vậy ! Dư tiềm tâm này thuật tiểu hai mươi tái, bình thường thở dài nó bí mật khó cùng . Dù xem đoạn về sau , hoàn toàn số lẻ ở bên trong, thường lấy mùi bắt đượcKhácNgười chỉ điểm là khiểm . Phàm quân tử đến thế , mùi thườngKhông đượcTạoĐình tướng yết , gõ nó sở trường . Canh dần giữa xuân , bởi vì phóng hình hiến trần quân với hàn bên trên. Hình hiến tổng miệng mà bàn luận , tất bản vớiLý, cùng khảo thi việc ,Ứng như giao kèo có đối chứng . Như thế tuân đang thế của quản quách , sau đó bắt đầu của thanh tú viên chiêm dư ! Bởi vì ngữ của nói: tốt ... hơn giấu của quỹ ở bên trong, VôNinhHuyền của quốc môn ư?Hình hiến nói vâng vâng . Viên giản xem nghiệm trăm dư điều , cùng sở tác của phân môn hội toản , truyền bá chưQuả lêTảo . Nó chỗ tăng chú tiên hiền của 《 tâm ấn 》 《 chỉNắm 》 hai phú ,DịchBiết giản năng lượng . Cùng hình xa trang quân chỗ lấy của 《 thần sát hình đồ vị 》 , tích ngoa định lầm , đều là chỉ nam lối tắt đi nhanh . Vẫn bởi vì hợp lại giaoTử , hình chư người cùng sở thích , cũng cát hung đồng họa của di ý vân ngươi . Y ! Tư đạo lâu chôn vùi , tuyệt học khó kế , thần mà minh của , quan tâm người này vậy .

Thuận chữa nhâmThầnDương nguyệt , tân an trình bắt đầuLoanLiệng vân họ , đề tại bạch dưới của sùng đức nhà .Hàn , dương châu xưa gọi là; dương nguyệt , tháng Hợi; bạch dưới, nam kinh cựu xưng .

Tiểu dẫnHơn sơ tập chế cử nghiệp , trước người lớn dụ lấy bát cổ , đầu thời đẹp kỹ vậy . Nhưng mà dòm ngó thiên nhân áo tồn tại đế vương sư , không phảiKhácSáchKhông đượcLà công . Thường cóSố lẻ văn , triếp tán thưởng hắn. Lấy nguyên nhân duyệt chínLưuTrần nói , giữa phế tẩm ăn . Ngày mộtĐậuTam thức trật , biết tự cửu thiên huyềnNữ nhân, là diệt xi vưu dạy củaHiên viên , nộiSáuNhâmCàngTha phồn kịch , không phải chínNămDiện bích , đừng lại nó nguồn gốc . Ăn tinh tích có thể dưỡng tính toàn thân , nôn dư tự có thểĐoánĐịch thủ biết hơn, bên trênSáuTrăm ngànNămGiữa , tuần có tử nha , càng có thiếu bá , hán có bầu nhuỵ , tam quốc cho tới nay , chỉ thục lỗ minh thanh điền mà thôi .KhởiTầm thường chươngCâuNgười này , tùy vị tríKhông lậpNgười quá thay ! Sùng trinh giáp thân , đốc sư lịch sử nguyên phụ , lông hịch trưng dư , lại cùng mà ứng , trí củaLễHiền ghế trước , đề dạyTrung châu chủ quảnLý, chọn tuyến đường đi hoài âm , được cấu trần tử hình hiến . Ấn chứng sở học , tướng thở dài báNhạc không đượcThường có vậy . Hình hiến lấy duy dương đem gia đình , tựTổ phụ cùng anh em , văn uyển vũ hổ , lấy thanh biển nội , lại sinh nhi lữ dũng , kéo dài tập số lẻ kỹ , 《 thái công 》 《 âm phù 》 chư thiên cùng hoàngGiàCủa thuật ,VậyNhư thế ngực thứ . Hướng mời anh với đại tư mã vương tễ vũ tiên sinh , ra cửa thướng thư đồn điền ,GặpBiết được bất luận cái gì ,LaoCó hiệu quả . Chợt là sàmNgăn trở , công chí chưa xong ,ThứcGiả luyến tiếc hắn. Tiềm cứuSáuNhâm , nóng lạnhKhông đượcXuyết , phóng học yến kinh , cùng lương lỏng đình , nào nửa hạc hai hình tề danh . DoLà quan bao trùm vấn số lẻ giả , nhật Vô hư quỹ , tổng miệng mà bàn luận , VôKhông đượcNhẹ nhàng số lẻ trong . Chuyện tốt cái là gia thưởng , phânLoạiToản biên , trích kế trămSốCóSố lẻ , xin lấy đều từ sự tình của đại thể . Ngoại 《 tâm ấn phú 》 《 chỉ chưởng phú 》 là của chú phân giải ,CàngLịch thí chư qua , biên thành 《 hội toản 》 một sách , hợp lạiGiao kỷ quyết , lấy quảng nó truyền , gia tăng duyệt 《 tâm kính 》 《 tất pháp 》 《 hỗ biến 》 《 trong hoàng 》 , ước chừng mà có thể trưng , quản mà năng lượng xa , chỉ nam lối tắt đi nhanh , Vô du tại đây . Này bao trùm sai lầm của cái bè , đêmHànhCủa bó đuốc vậy . Tinh mà mài của ,LýNhập lông trâu , vang ứng phù cổ . Lại hề nhất định hiện tìm chưThiên . Lấy tư nghi ngờ vậy a? Đặc biệt cầm đầu dẫn .

Nay thượng nguyên trọng giữa mùa hạ cốc sáng , nam châu ta đệ chu nguyên thựLongTùy họ đề với hàn của bích hồ xã .

Đại lục nhâm chỉ nam tường phân giải mục lục

Quyển một: tâm ấn phú

Quyển hai: chỉ chưởng phú

Quyển ba:SáuNhâm hội toảnThiên thờiDươngTrạchÂm màThiên diHương hỏaHôn nhânThai nghén sinhTật bệnhXuấtHànhHànhNgườiXu yếtTuyển cửVũ sự tìnhSĩ                   hoạnTìm tàiMua bánXem tụngẨn độnVong trốnTặc đạoĐiền tàmSáuSúc sinh

Quyển 4:SáuNhâm xem nghiệm chỉ namThiên thờiMàLýHôn nhânThai nghén sinhKỳ thiHương thíHội thíSĩ hoạnKhâm kémChương tấuHình tụngLạc đườngTặc đạoẨn độnĐào vongLính đấuXuấtHànhHànhNgườiTật bệnhTuổi xemỨng chờXạ phúc

Quyển năm: thần sát chỉ namKhá là chánh thần sátHình đồ vịTuổi sátNguyệt sátTuần sátLàm sátChi sátPhân biệt ngoa

- 6 -

Chỉnh lý 《 đạiSáuNhâm chỉ nam tường phân giải 》 quyển thủ ngữ

Hai mươiNămTrước, ngã bắt đầu tập nhâm học thời , tìmSáuNhâm sách vở , thật so với lên trời trở lại khó . Nhất cửu tám nămNăm, bắt đầu mua được trần duy huy tiên sinh của《 trung quốcSốThuật học 》 tưĐoánMột ít bản , sau đó bỏ . Nhất cửu támSáu nămVới sơn đông đức châu tần tân tinh vị trí mua được photo bản Thượng Hải xongDiệpSơnPhòng thạch khắc phiên bản 《 đạiSáuNhâm chỉ nam 》 , đang lúc điều kiện dưới, photo phẩm chất cực kém , chữ tích mơ hồKhông đượcRõ ràng , duyệtĐậu laoThần , Vô chịu đựngPhía dưới, hao phí tháng ba thời gian , phát phẫn giáo đối , viết tayVậyMột bộ toàn bộ sách . Sau đó cách bảyNăm, lại đượcBắcKinh tử vi đấuSốDanh sư vươngLậpQuân trướcSinh tặng đưa một bộ dân quốc thời kỳ duyên chữ sắp chữ bản . Tướng so với phía dưới, với tưĐoánCủa thu vào tụ tập , thời người hạnh phúc thêmVậy, ngày trước , từ internet trên dướiTáiVậyMột văn bản chú phân giải đạiSáuNhâm chỉ nam ,LụcNhập cái làBắcBiển trương hồng , truyền bá nhâm học danh điển , công đức VôLượng. Sách làLươngBản , chú phân giảiVậy tốt , duyệtĐậuTrong lúc , phát hiện lẫn lộnLọtChữ rất nhiều, tế cứu phía dưới, hoài nghi nó bắt đầu căn cứLụcNhập nguyên bản có thể là nhất cửu chínSố không nămVân namNgười bảo lãnh tại hồng tiên sinh của tái bản bản . Này mấy bộKhông đượcĐồng thời thay mặt ,Không đượcĐồng khắc phiên bản , lẫn lộnLọtChữ cùng đoạn lẫn lộnCâuMỗi bên có sai biệt , so sánhKhông đượcMột . Nguyên nhân hưng khởi , mở hòm đảo quỹ , lục soátTácGần hai mươiNămCất giữ của nhâm học sách vở , vậy mà phát giác cái rương cuối cùng dưới ápVậyGần mườiNămCủa bán bộTàn bản , là nhất cửu cửu tứNămSơ ngã vớiBắcKinh cỏ tả củaSáuNhâm phất kính tụ tập của chỉ nam tăng bổ bộ phận phân , do với ta tập tínhLãnTán , lại chỉLàmBán bộ liền áp với đáy hòmKhông thấyMặt trời . Quay đầu duyệtĐậu, cảm thấy thú vị , lại có đangNămViết tay của《 hội toản tường chú 》 rất tốt , nguyên nhân đem này bộ phận phân vị tụ tậpBắcBiển trương hồng chú phân giải , lại tường gia tăng giáo đối xongDiệpSơn phòng bản , dân quốc duyên chữ bản , sửa chữa lẫn lộnLọtChữ , tu chánh đoạnCâu,LựcTìm trở lại gốc một bộ tốt nhất hoàn mỹ nhâm học kinh điển , khiến duyệt giả Vô nghi , nhập giả cóĐường, chủ ý là sau đóĐếnNhâm học khai phươngLiềnCánh cửa . Bởi vì côngLàm nặng nhọc , mắtLực không đượcTốt , giáo đốiLụcNhập quá trình , khó tránh cũng có lẫn lộnLọt, hy vọng các vị bằng hữu chỉ ra chỗ sai .

Hai 0 0 nămNămNgày tám tháng mười hai

Dương xuân nghĩa bắt đầuLụcVớiBắcKinh trong nhà

Quyển một

Đại lục nhâm tâm ấn phú

Theo như: 《SáuNhâm đại toàn bộ 》 cũng có 《 tâm ấn phú 》 , chư sách thường nói"Qua vân" giả , bao trùm xuất chư này phú .

Như: "Tuế phá gia tăngLâmNguyệt phá ở bên trong, trên dưới tương ngộ tài vật không" vân vân. Cùng lòng này ấnKhông đượcĐồng ,Không đượcCó thể tướng hỗn .

Lục nhâm như vào , trước ngày mai thần.

SáuNhâm vận thức trước lấy nhậtThầnLà căn bản vậy . Nhật tôn quý cho nên viết thiên can ,ThầnTi cho nên viết địa chi;Hợi tý sửu ứng vớiBắcPhương , dần mãoThầnỨng với đông phương , tị ngọ mùi ứng tại nam phương , thân dậu tuất ứng với phương tây phương , tức địa bàn vậy .Thiên can giả: giáp ất đông phương mộc , bính đinh nam phương hỏa , mậu kỉ trung ương thổ , canh tân phương tây phươngKim, Nhâm QuýBắcPhương thủy .Nhập thức chi pháp: giáp khóa tại dần , ất khóa tạiThần, bính mậu khóa tại tị , đinh kỷ khóa tại mùi , canh khóa tại thân , tân khóa tại tuất , nhâm khóa tại

Hợi , quý khóa tại sửu . MàKhông đượcỞ mão ngọ dậu tử giả , lấy chính vịKhông đượcDám đang , nguyên nhân dương làm ởLộcThần chỗ , mà phơi chỗ râm ởLộcTrước thần một

Vị vậy .

Bổ chú thích: nhập giả , nhập tay chi pháp vậy . Nhập tay ban đầu , nên minh xem nhật của can chi . Qua nói: nhậpKhông đượcNhập , sự tình sau cùng gấp gáp .SáuNhâm đại khóa , trước lấy khắc là truyền , khắc giả việc có ứng , cũng cóĐếnÝ . Như nguyên thủ bên trên khắc bắt đầu nhập , trọng thẩm dưới tặc bắt đầu nhập , so với dụng

, liên quan hại , trở lại ngâm , phục ngâm , đều là tự khắc mà sinh , nguyên nhân gọi là nhập . Chiếm được này giả , mười phần chín ứng , nguyên do sự việc là sau cùng gấp gáp . Như

Xa khắc , mão tinh , biệt trách , tám chuyên , trở lại ngâm , phục ngâm ,Không đượcTự khắc mà vào , đều là gọi làKhông đượcNhập , nó cát hung sự tình , ứng nghiệm hơi chậm

, cũngKhông đượcToàn bộ ứng , lấy bốn khóa Vô tặc khắc của nguyên nhân . Nhập tay lúc trước , nên minh mười làm gửi cung , đem xem nhật của làm , độn hóa thành chi , nó ca

Quyết là:

Giáp khóa dần hề ất khóa thần , bính mậu khóa tị không cần luận;

Đinh kỷ khóa mùi canh thân bên trên, tân tuất nhâm hợi là kỳ chân;

Quý khóa nguyên lai sửu cung tọa , phân minh không dùng tứ chính thần .

Như hình:

NhậtThầnLàLưỡngNghi , đoạn khóa thường dùng cái này phân nội ngoại cùng cái đó ngã . Nội ngoại giả , như phát dụng với chi hai khóa , thì sự tình xảy ra với nhà nội , là việc tư; nhật hai khóa phát dụng sự xuất từ ngoại , là công sự . Thường có một người kỉ tỵ nhậtĐến, vào cửaKhông đượcNói chỗ sự tình , dư lấy sửu đem gia tăngThầnThời , dầnMộc tự chi bên trên xa khắc phát dụng nhân chu tước , đoạn có hoành họa phát với trong nhà , quả nghiệm . Này cũng xemĐếnÝ giảLươngPhương vậy .

Lấy nguyệt đem gia tăng xem thời của bên trên

Nguyệt đem ngay hôm đó ở lại thái dương vậy .

Tháng giêng nước mưa sau đó nhật triền cư tí của thứ nhập hợi cung , chính là đăng minh đem vậy;

Tháng hai xuân phân sau đó nhật triềnGiảmLâu của thứ nhập tuất cung , chính là sông khôi đem vậy;

Tháng ba cốc mưa sau đó nhật triền đại lương của thứ nhập dậu cung , chính là từ khôi đem vậy;

Tháng tư nhỏ đầy sau đó nhật triền thựcThẩmCủa thứ nhập thân cung , chính là truyền tống đem vậy;

Tháng năm hạ chí sau đó nhật triền thuần thủ của thứ nhập mùi cung , chính là tiểu cát đem vậy;

SáuNguyệt đại thử sau đó nhật triền thuần hỏa của thứ nhập ngọ cung , chính là hơn quang đem vậy;

Tháng bảy vị trí nóng sau đó nhật triền thuần đuôi của thứ nhập tị cung , chính là thái ất đem vậy;

Tháng tám thu phân sau đó nhật triền thọ tinh của thứ nhậpThầnCung , chính là Thiên Cương đem vậy;

Tháng chín sươngGiảmSau đó nhật triền đại hỏa của thứ nhập mão cung , chính là quá xung đem vậy;

Tháng mười tiểu tuyết sau đó nhật triền tích mộc của thứ nhập dần cung , chính là công tào đem vậy;

Tháng mười một đông chí sau đó nhật triền tinh kỷ của thứ nhập sửu cung , chính là đại cát đem vậy;

Mười hai nguyệt đại hàn sau đó nhật triền huyền hiêu của thứ nhập tý cung , chính là thần sau đem vậy .

Thường dùng cái này giá trị nguyệt của đem mà gia tăngĐếnNgười chỗ xem của chính thời bên trên thuận bố trí mười hai cungThần, tức thiên bàn vậy . GiảKhiếnTháng giêng nước mưa sau đó nhật triền cư tíChính là hợi đem đăng minh vậy. Như giờ ngọ thì dùng hợi gia tăng ngọ , tử gia tăng mùi , thuậnHànhMười haiThầnLà vậy . Dư giống đây.

Bổ chú thích: nguyệt đem có danh thái dương , đứng hàng thiên bàn , tùy xem khi thì thuận bố trí . Thái dương với mỗi tháng trong khí qua cung , nguyên nhân nguyệt đem cũng ứng gặp trong khí

Mà trao đổi .LưuTruyền định nguyệt đem pháp có hai chủng , một là giao trong khí màLậpTức biếnCàng; một là lấy diêu thiếu sư siêu thần pháp là định . Này siêu thần

Pháp nhìn như cóLý, thực thì cũng cóKhông đượcNghiệm . Ngã cho là , rõ ràngKimSửa phát âm chỗ tập bí bản lý của cổ pháp "Chủ quản thiên mầm đạt qua đem pháp 34 dụng của

Có nhiều ứng nghiệm , nó là tống nhân tông sớmSáuNhâm quốc sư mầm hình đạt truyền , rõ ràng đem nó ca quyết với dưới:

Nước mưa ngày hôm trước mão sơ khắc , thái dương nhập vệ dụng đăng minh;(Hợi)

Xuân phân sau đó hai tị một khắc , nhậpLỗSông khôi làm đem minh;(Tuất)

Cốc mưa sau đó bốn hợi sơ khắc , nhập triệu từ khôi dụng có thể xưng;(Dậu)

Nhỏ đầy sau đó năm dậu ba khắc , nhập tấn trở lại nên truyền tống lính;(Thân)

Hạ chí sau đó bốn mùi một khắc , nhập tần tiểu cát dụng nó danh;(Mùi)

Đại thử sau đó ba tị một khắc , nhập tuần trước dụng hơn quangLinh;(Ngọ)

Vị trí nóng sau đó ba tị hai khắc , nhập rõ ràng trở lại đang thái ất nghênh;(Tị)

Thu phân sau đó bảy dần ba khắc , nhập trịnh Thiên Cương dụng đi hanh;(Thần)

SươngGiảmSau đó chín sửu ba khắc , quá xung vận động tống châu thành;(Mão)

Tiểu tuyết sau đó bảy tuất một khắc , công tào đemLĩnhNhập yến kinh;(Dần)

Đông chí sau đó bốn hợi một khắc , nhập ngô đại cátLiềnĐừng ngừng;(Sửu)

Đại hàn ngày đó dậu ba khắc , nhập tề thần hậu tuổi công thành .(Tử)

Lại có 《 đạiSáuNhâm đoạn qua bí quyết 》 tốt ... hơn gần , nó tìm giao nguyệt đem pháp là:

Nước mưa trước một xuân phân hai , cốc mưa bốn bảy nhỏ đầy ở bên trong, hạ chí bốn thần tam đại nóng , vị trí nóng thu phân bốn bảy đồng ,

Tiết sương giáng chín sớm tiểu tuyết bảy , đông chí bốn một đại lạnh từ , này là ước chừng tầm giao đem pháp , càng nên quan lịch định chân tung .

Này quyết nguyên văn vị trí nóng sau đó bốn qua đem , cùng mầm đạt qua đem pháp tướng kém một ngày ,CàngNhấn mạnh thị rõ ràng thờiLịchSách là chính xác .

Nguyệt đem định ra , nên định địa bàn . Địa bàn giả , tức căn nguyênThầnTị ngọ vị thân dậu tuất hợi mười hai xem thời vậy . Lấy xem thời cổ phápLinhSống

Hay thay đổi , một loại theo như chính thời bắt đầu khóa; hữu dụng xem giả miệng báo của thì vì xem thời; hữu dụngSétKích tảo mộc , chế hộp vẫy châu , thị châuRơiMột lúc nào đó

, tức là xem thời giả; hữu dụng trúc thiêm trí thùng ở bên trong, rút ra xem thời giả . Phương thức mặc dù mỗi bênKhác, nhưng cũng là làVậyĐạt được địa bàn bên trên của một

Điểm là định .SáuNhâm rất trọng xem thời , thiên cơ đều từ tả tại đây , nguyên nhân nênLinhBiến hoạt bát , tùy cơ mà định ra . Thiên cơ một rõ ràng , địa bàn tức định .

Địa bàn hoặc rõ là địa cầu chi sơn xuyên hà mạch , màLýPhương vị , chính là ngàn táiKhông đượcDời , chất vậy . Nguyệt đem có thể nhìn làm thiên bên trên chi tinh ở lạiLưuChuyển ,

Tùy thời có biến , khí vậy . Nhâm thức , tức tìm thiên tượng cùng màLýCủa định dạng , mà phỏng đoán trong lúc đó nhân sự biến hóa . Địa bànKhông đượcBiến , thiên bàn

LưuChuyển , nguyên nhân nên thành thục ký địa bàn phương vị với ngực , nó hình đồ như sau:

Nguyệt đem xem thời định ra , sắp nguyệt đem gia tăng với địa bàn xem thời vị trí của bên trên, mà thuận bố trí thập nhị chiThần, diễn hóa thiên bàn .

Giả như tháng giêng nước mưa sau đó diễn khóa , ứng dụng hợi đem .ĐếnNhân khẩu báo dần thời , tức lấy hợi đem , gia tăng tại địa bàn dần chữ của bên trên, lần lượt thuận sắp xếp

Thập nhị chi;

Tử gia tăng mão , sửu gia tăngThần, dần gia tăng tị , mão gia tăng ngọ ,ThầnGia tăng mùi , tị gia tăng thân , ngọ gia tăng dậu , mùi gia tăng tuất , thân gia tăng hợi , dậu gia tăng tử ,

Tuất gia tăng sửu , tức thành thiên bàn thức ,LiệtThức với dưới:

Tháng giêng nước mưa sau đó hợi đem dần thời thiên bàn thức như sau

Tháng hai xuân phân sau đó tuất đem dần thời thiên bàn thức

Thị âm dương là 4 khóa của phân .

Thiên can dương vậy. Làm bên trên được giả nói nhật , làm bên trên dương thần là thứ nhất khóa , chính là dương trong của dương vậy; địa chi âm vậy. Chi bên trên được giả nóiThần,Chi bên trên dương thần là thứ ba khóa , chính là âm trong của dương vậy; làm bên trên âm thần là thứ hai khóa , chính là dương trong của âm vậy; chi bên trên âm thần là thứ tư khóa , chính là âm trong của âm vậy . Phu nguyệt đem gia tăng thời thì vô cực mà thái cực vậy; gia tăng khi thì có thiên bàn động mà sinh dương , địa bàn tĩnh mà sinh âm , chính là thái cực sinhLưỡngNghi vậy . Giống như can chi phân mà bốn khóa bố trí , không phảiLưỡngNghi sinh tứ tượng ư ! Cho nên viết: một âm một dương mà nói , âm dươngKhông đượcTrắcCủa gọi là thần .

Bổ chú thích: bốn khóa , chính là lấy bản nhật can chi , hội đồng thiên địa bàn , mà diễn thành giả vậy . Nó diễn pháp phân ra bốn bước .

Bước đầu tiên

Trước đem nhậtThầnLàm chi tả bên trên, sau đó theo như mười làm gửi cungVí dụ, tra nó nhật làm gửi nhập địa bàn cung nào , tức từ nó vị trí , đem thiên

Bàn chỗ gia tăng chữ , tả với làm bên trên, tức là thứ nhất khóa .

Bước thứ hai

Lấy làm bên trên đoạt được chữ , tả với nhật làm của trái, từ địa bàn bên trên tra chữ này của thượng thiên bàn vì sao chữ , tức sách tại đây chữ của

Bên trên, là thứ hai khóa .

Bước thứ ba

Từ địa bàn bên trên tra được chi bên trên chỗ gia tăng của thiên bàn vì sao chữ , tả với chi bên trên, là thứ ba khóa .

Bước thứ tư

Lấy chi bên trên đoạt được chữ , tả với chi của trái, lại từ địa bàn bên trên tra được chữ này của thượng thiên bàn vì sao chữ , tức tả tại đây chữ

Của bên trên, là thứ tư khóa .

Giả như Giáp Tý nhật diễn khóa , nhập thức ca quyết giáp khóa tại dần , tức đoán địa bàn dần bên trên chỗ gia tăngLâmChữ . Như tuất đem Giáp Tý nhật dần thời khóa , mà

Bàn dần bên trên là tuất , tức với nhật làm giáp bên trên, tả một tuất chữ . Dư giống đây,LiệtThức với dưới

Tặc khắc là sơ dụng khởi nguồn , tướng bởi vì làm trong mạt chi thân .

Tứ tượng tức bố trí thì bát quái sinh vậy . Bốn khóa âm dương tức đồ , nên tìm ba truyền tưởng phát dụng , thì lấy bốn khóa trên dưới thẩm hắn.NếuCó một cái khắcNó thượng thần giả , dù có hai ba của bên trên khắc dướiBất luậnVậy , tên là trọng thẩm khóa;NếuBốn khóa trong cũng Vô dưới khắc , riêng chỉ một thượng thần khắc dưới, lấyMà dụng của tên là nguyên thủ khóa . Trọng thẩm giả trọngQuay lạiThẩm tường vậy. Nguyên thủ giả biệt Vô dưới khắc mà cao vút như thế có thủ xuất thứ vật tượng vậy . Đều lấyĐoạt được phát dụng là sơ truyền , lấy sơ truyền địa bàn bên trên chỗ nhân cái là trong truyền , lấy trong truyền địa bàn bên trên chỗ nhân cái là mạt truyền , cho nên viết tướng bởi vì vậy .

Bổ chú thích: khắc giả động vậy.Không đượcKhắc thìKhông đượcĐộng . Khóa bên trong có tiểu khắc , tức có tiểu sự tình .Tặc khắc giả , trước lấy bốn khóa ở bên trong, một cái tặc bên trên giả , là sơ truyền ."Dưới khắc trong đó viết tặc 34 mặc dù có hai ba bên trên khắc dưới, cũngBất luận. NhưVô một cái tặc bên trên, phương lấy bên trên khắc dưới là sơ truyền ."Phàm lấy khắc là dụng ,Bất luậnBên trên khắc dưới khắc , đều là lấy thiên bàn bên trên một chữ , địa bànKhông đượcDụng dưới một chữ 34 lấy sơ truyền địa bàn bên trên của chi là trong truyền , trong truyền địa bàn bên trên của chi là mạt truyền . Dưới khắc bên trên, danh trọng thẩm . Bên trên khắc dưới, danh nguyên thủ .

Ca quyết vân:

Lấy khóa trước từ dưới tặc hô , như Vô dưới tặc bên trên khắc sơ; sơ truyền của bên trên danh trong thứ ,

Trong càng thêm lâm là mạt ở; ba truyền tức định thiên bàn đem , này là nhập thức pháp thứ nhất

Giả như tháng hai xuân phân sau đó , Giáp Tý nhật diễn khóa , giáp khóa gửi dần , dần bên trên nhân tuất . Thứ nhất khóa tuất giáp , lên đồng giáp mộc , tặc thượng thần Tuất thổ . Mà hai khóa ngọ tuất , ba khóa thân tử , giáp khóaThầnThân , đều Vô khắc . Tức lấy thứ nhất khóa tuất là dụng . Sách tuất chữ với bốn khóa của bên trên, tứcSơ truyền vậy . Địa bàn tuất bên trên nhân ngọ , sách ngọ chữ với tuất chữ phía dưới, là trong truyền . Ngọ bên trên nhân dần , sách dần chữ với ngọ chữ phía dưới, là mạt truyền , danh trọng thẩm . Bởi vì chỉ có một cái tặc bên trên, cũng Vô một bên trên khắc dưới,ThamTạp với trong lúc đó , nguyên nhân có danh bắt đầu nhập

Giả như tháng tư nhỏ đầy sau đó diễn khóa , ứng dụng thân đem . Đinh sửu nhật , vẫy có con thời . Thứ nhất khóa mão đinh , thứ hai khóa hợi mão , thứ ba khóa dậu sửu , đều Vô khắc . Duy thứ tư khóa tị dậu , tị hỏa khắc dậuKim, là bên trên khắc dưới, tức lấy tị là dụng . Sách tị chữ với bốn khóa của bên trên, tứcSơ truyền vậy . Địa bàn tị bên trên nhân sửu , sách sửu chữ với tị chữ phía dưới là trong truyền . Sửu bên trên nhân dậu , sách dậu chữ với sửu chữ phía dưới là mạt truyền , danh nguyên thủ

Khắc thêm so với dụng liên quan hại ,

Trọng thẩmKhông đượcQua một cái tặc ,NếuBốn khóa bên trong có hai ba bốn dưới tặc giả , không phải thẩm vậy; nguyên thủKhông đượcQua một bên trên khắc ,NếuBốn khóa bên trong có hai ba bốnBên trên khắc giả , không phải thủ vậy . Bên trên khắc dưới nói khắc , dưới khắc trong đó viết tặc . Nay tặc khắc liền liền , thì lấy giáp bính mậu canh nhâm là dương nhật , mà dụng một tử dầnThầnNgọ thân tuất chi thần , dương cùng dương so với , dù hai ba bốn âm chớLuậnVậy;NếuẤt đinh kỷ tân quý là âm nhật , mà dụng một sửu mão tị mùiDậu hợi chi thần , âm cùng âm so với , dù hai ba bốn dương chớLuậnVậy. Cho nên viết so với dụng vậy . Như thế lại nói biết một giả nào ư? Bao trùm dương biết dụng một dươngHào màKhông đượcBiết có âm vậy. Âm biết dụng một âm hào màKhông đượcBiết có dương vậy .NếuPhu âm nhật chỉ biết dụng một âm , nay mà có hai âm ba âm bốn âmVậy , dương nhật chỉ dùng một dương , nay mà có hai dương ba dương bốn dương vậy , thì danh của nói liên quan hại khóa , trước lấy dần thân tị hợi bên trên nhân chi thần là dụng , thì liên quan sâu xây lên tên làGặpCơ , bao trùm có hại giảKhông đượcCó thểKhông thấyCơ , bo bo giữ mình của nghĩa vậy .NếuMạnh thần bên trên Vô khắc tặc thì lấy tửNgọ mão dậu bên trên nhân chi thần là dụng , này liên quan của thiển mà lại tên là xem xét vi , bao trùmGặpVới minh giảKhông đượcCó thểKhông đượcTruy cứu tinh vi ,LýSương kiên băng tâm ýVậy . Trong đó mạt cũng như tặc khắc của tướng nhân.

Bổ chú thích: so với dụng giả , lấy bốn khóa bên trong cóLưỡngBa cái dưới khắc bên trên, thì liền tương khắc ở bên trong , lấy cùng nhật làm âm dương tướng bỉ hòa cái là sơ truyền .Hoặc cóLưỡngBa cái bên trên khắc dưới, cũng liền tương khắc ở bên trong , lấy cùng nhật làm âm dương tướng bỉ hòa cái là sơ truyền . Như giáp dương nhật , dụng tý dần chờ dươngChi . Ất âm nhật , dụng sửu mão chờ âm chi . Trong đó mạt truyền cũng đồng tặc khắc , đều là danh so với dụng , cũng gọi là biết một . Xem nguyệt qua vân , hai dưới tặc bên trên là so với dụng , hai bên trên khắc dưới là biết một , nàyNóiTinh yếu .

Ca quyết vân:

Dưới tặc hoặc ba hai bốn xâm , như gặp bên trên khắc cũng đồng vân; thường đem mặt trời so với thần dụng ,

Dương thường dùng dương âm dụng âm; nếu gặp đều so với chẳng hề so với , lập pháp biệt có liên quan hại trần .

Giả như tháng bảy vị trí nóng sau đó diễn khóa , ứng dụng tị đem . Mậu dần nhật , rút đến tử thời , tức lấy địa cái khay bên trên bắt đầu tị đem , sửu ngồi ngọ , sắp xếp đến hợi ngồiThầnLà dừng lại . Mậu dần nhật , mậu khóa gửi tị . Tị bên trên nhân tuất , thứ nhất khóa tuất mậuKhông đượcKhắc . Thứ hai khóa mão tuất , Mão mộc khắc tuấtThổ , bên trên khắc dưới trướcBất luận. Thứ ba khóa mùi dần , Dần mộc khắc mùi thổ thuộc âm; thứ tư khóa tử mùi , mùi thổ khắc Tý thủy thuộc dương , làLưỡngTặcVậy . Như thế mậu là dương nhật , lấy dương là so với , thì lấy tử của dương thủy là dụng , màKhông đượcLấy mùi của âm thổ , tức sách tử chữ với bốn khóa của bên trên làSơ truyền . Địa bàn tử bên trên nhân tị , sách tị chữ với tử chữ phía dưới là trong truyền . Tị bên trên nhân tuất , sách tuất chữ với tị chữ phía dưới là mạt truyền , danh so với dụng

Liên quan hại giả , bốn khóa bên trong cóLưỡngBa bốn cái dưới khắc bên trên, hoặcLưỡngBa bốn cái bên trên khắc dưới, mà cùng nhật làm âm dương hoặc đều so với , hoặc đềuKhông đượcSo với ,Thì mỗi bên liền khắc của vị trí ,LịchQuy bản vị . Bên trên khắc giả , lấy khắc ngã thêm cái là sơ truyền; dưới khắc giả , lấy ngã khắc thêm cái là sơ truyền .Như lấy dậuKim luận, gặp tị hỏa ngọ hỏa , cùng tị dưới gửi cung của bính hỏa , mùi dưới gửi cung của đinh hỏa , đều là khắc ngã giả vậy . Gặp Dần mộc Mão mộc, cùng dần dưới gửi cung giáp mộc ,ThầnDưới gửi cung của ất mộc , đều là ngã khắc giả vậy . Trạch nó khắc thêm giả mà dụng của , trong đó mạt cũng giống như trênVí dụ, là tên gọi liên quan hại . Như liên quan hại thiển sâu tướng các loại, thì lấy địa bàn bị lừa dần thân tị hợi bốn mạnh cái là sơ truyền , là tên gọiGặpCơ . Như Vô đangBốn mạnh giả , thì lấy địa bàn bị lừa Tý Ngọ mão dậu bốn trọng cái là sơ truyền , là tên gọi xem xét vi . Như lại Vô đang bốn trọng , mà mạnh thần lại tướng chờ giả , duy mậuThầnNhật một khóa . Lấy làm bên trên tử là sơ truyền , là tên gọi chuế tì vết ."Lại mậuThần, mậu tuất nhật trở lại ngâm , coi như chuế tì vết lấy dụng 34

Ca quyết vân:

Liên quan hại hành đến bản gia dừng lại , đường gặp đa khắc phát dụng số lẻ; mạnh là gặp cơ trọng xem xét vi , quay lại chờ mậu làm nhật bên trên thích hợp .

Bản quyết sau đó haiCâu, tốt ... hơn anh ấy phiên bản liên quan hại ca quyết , có chỗKhông đượcĐồng .

Giả như tháng giêng giápThầnNhật hợi đem mão thời , thứ nhất khóa tuất giáp , giáp mộc khắc Tuất thổ , là dưới khắc bên trên, tuất đến bản vị ,LịchCó támĐường. Liên quanMão mộc là một trọng hại; liên quanThầnCủa gửi cung ất mộc , là hai trọng hại;LiênĐồng giáp mộc Dần mộc , cùng là 4 trọng hại . Thứ ba khóa tửThần,ThầnThổ khắc Tý thủy , cũng là dưới khắc bên trên, tử đến bản vị , cũngLịchCó támĐường. Liên quanThầnThổ là một trọng hại; liên quan tị của gửi cung mậu thổ , là haiTrọng hại; liên quan mùi thổ là ba trọng hại;LiênĐồng mùi của gửi cung kỷ thổ , là 4 trọng hại; liên quan Tuất thổ hợp lại là năm trọng hại . Khá là ngày bên trên thực thêm một trọng , này là liên quan hại sâu giả , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền . Địa bàn tử bên trên nhân thân , sách thân chữ với tử chữ phía dưới là trong truyền . Thân bên trên nhânThần, sáchThầnChữ với thân chữ phía dưới là mạt truyền , danh liên quan hại .

NhưSáuNguyệt bính tý nhật ngọ đem hợi thời . Một khóa tử bính , hai khóa mùi tý , ba khóa mùi tý , bốn khóa dần mùi , này chính là bốn bên trên khắc dưới, hai baLưỡngKhóa tướng trọng , gọi làKhông đượcBị . Mà lại mùi là âm chi , cùng dương làm bínhKhông đượcSo với . Lấy tý dần hai thần , cùng nhật so với giảLuận. Tử do tị bên trênLịchQuy bản vị , qua bính tị ngọ đinh bốn khắc nặng; dần do mùi bên trênLịchQuy bản vị , cũng qua mùi kỷ tuất sửu bốn khắc nặng , là liên quan hại thiển sâu tướng vân vân.Dần gia tăng mùi chính là cuối kỳ bên trênKhông đượcLấy , đang lấy tử gia tăng tị mạnh thượng thần là sơ truyền . Trong mạt truyền giống trướcVí dụ, danhGặpCơ

Như tháng tư canh ngọ nhật thân đemThầnThời . Một khóa tử canh , hai khóaThầnTử , ba khóa tuất ngọ , bốn khóa dần tuất , này bốn khóa ở bên trong,ThầnThổ khắc tửThủy , Dần mộc khắc Tuất thổ , là hai bên trên khắc dưới, đều hệ dương thần , đều cùng nhật làm tướng so với . LấyThầnDo Tử bên trên liên quan quy bản vị , qua tử quý haiKhắc nặng; lấy dần do tuất bên trên liên quan quy bản vị , cũng qua tuất sửu hai khắc nặng , là liên quan hại lạiQuay lạiTướng vân vân. TraThầnDần hai thần , đều không phảiLâmMạnh ,Đang lấyThầnGia tăng tử , trọng thượng thần là sơ truyền . Trong mạt giống trướcVí dụ, danh xem xét vi .

Như mười hai nguyệt mậuThầnThời gian đem tị thời . Một khóa tử mậu , hai khóa mùi tý , ba khóa hợiThần, bốn khóa ngọ hợi , ba dưới tặc bên trên, mà hợi cùngNhật làm mậuKhông đượcSo với , tứcKhông đượcLấy . Tý Ngọ hai thần , cùng nhật làm mậu tướng so với , màLịchQuy bản gia , lại đều qua bốn khắc nặng , tử gia tăng tị, ngọGia tăng hợi , lại đều là mạnh thượng thần , là liên quan hại mạnh thần đều là tướng vân vân. Mậu hệ dương nhật , thì lấy làm bên trên trướcGặpChi tử là sơ truyền . Trong mạt giống trướcVí dụ, danh chuế tì vết , cũng gọi làQuay lạiChờ

Vô khắc là lấy xa sân .

NếuBốn khóa trên dưới toàn bộKhông đượcTương khắc tặc , thì lấy nhật làm làm chủ mà cùng thứ hai, ba, bốn khóa thượng thần tương đối khá là hắn.NếuCó một thượng thần kỳ kạnLàm giả lấy tưởng dụng , danh thần xa kỳ kạn , nói ngải tên khóa , lấy cái đó năng lượng xa thương với ngã mà lại tựa như tên vậy . Dùng cái gì ngải tên danh của? Bao trùm trên dưới tương khắc ,LựcDũng mà có tặc khắc của xưng , tư xa xôiLựcMiên , dù khắc mà do ngải mà thôi .NếuVô kỳ kạn làm giả , thì thị nhật làm xa khắc cái đóBa thượng thần vậy .NếuCó một thượng thần được nhật làm khắc giả lấy tưởng dụng , danh nhật xa khắc thần , nói đạn bắn khóa , lấy ngã năng lượng xa thương với cái đó mà lại tựa nhưBắn vậy . Dùng cái gì đạn danh của? Bao trùm cũng bởi vì bắn xaLựcMỏng , thủ tượng với đạn hoàn mà thôi . Nếu như có hai khắc hoặc khắc hai cái , cũng như so với dụng củaPháp . Ba truyền tướng bởi vì cũng như tặc khắc củaVí dụ.

Bổ chú thích: xa khắc giả , bốn khóa trong đều Vô trên dưới khắc , thì lấy hai ba bốn khóa ,ĐếnKỳ kạn làm cái là sơ truyền , là tên gọi ngải mất . Như hai baBốn khóaKhông đượcKỳ kạn làm , thì lấy làm khắc hai ba bốn khóa là sơ truyền , là tên gọi đạn bắn .Nếu lưỡngThần kỳ kạn làm , hoặc nhật làm khắcLưỡngThần , cũng trạchThần cùng nhật làm âm dương tướng so với cái là sơ truyền , trong đó mạt cũng giống như trênVí dụ.

Ca quyết vân:

Bốn khóa Vô khắc hào là xa , nhật cùng thần hề đệ hỗ tuyển; trước lấy thần xa khắc nó nhật , như Vô phương lấy nhật đến xa;

Quay lại có lưỡng thần đến kỳ kạn , hoặc có nhật đi khắc lưỡng thần; đang trạch nhật làm so với giả dụng , dương thường dùng dương âm dụng âm .

Như tháng bảy nhâmThầnNgày tỵ đem dần thời . Bốn khóa trên dưới đều Vô khắc , mà thứ ba khóa , thứ tư khóa , mùi tuấtLưỡngThần ,ĐếnKỳ kạn làm . Nhâm hệDương làm , mùi chính là âm chi , cùng nhậtKhông đượcSo với . Tuất là dương chi , cùng nhật tướng so với . Thì lấy tuất là sơ truyền , trong mạt giống như trênVí dụ, danh ngải mất .

Như tháng năm nhâm thân nhật mùi đemThầnThời . Bốn khóa trên dưới Vô khắc , lại Vô hai ba bốn khóaĐếnKỳ kạn làm . Thì lấy nhật làm xa khắc thứ hai khóa tị hỏaLà sơ truyền , trong mạt truyền giống như trênVí dụ, danh đạn bắn

Phu mão tinh đang cúi đầu ngẩng đầu với dậu bên trên.

NếuBốn khóa tức Vô khắc mà phức Vô xa , thì là mão tinh vậy . Bao trùm xa khắcLựcKhinh , thủ tượng với ngải thủ tượng với đạn , huống Vô xa khắc mà độc thiên bànĐịa bàn của dậuKimTác dụng , nóLựcCàng khinh đã đến , mà ứng sự tình thì vị tất minh của vi vậy , nguyên nhân lấy dậu trong của mão tinh là danh , nói về minh củaVi , dù thất tinh gặp nhau , không phải đến minh con mắtKhông đượcNăng lượng phân biệt vậy . Dương nhật thì lấy dậu bên trên đoạt được chi thần là phát dụng , có nhật đem xuất mà gà gáy ngửaThủ của nghĩa vậy; âm nhật thì lấy dậu dưới đoạt được chi thần là phát dụng , có nhật đem mộ mà hổ thị cúi đầu tâm ý vậy . Âm thì nhật làm trong truyềnThầnLàmMạt truyền , dương thìThầnLàm trong truyền nhật làm mạt truyền .Không đượcRiêng chỉ âm dương điệp thiên , mà kết thúc có trở lại bản tượng vậy .

Bổ chú thích: mão tinh giả , bốn khóa đều bị , mà Vô trên dưới khắc , lại Vô xa khắc , thì lấy mão tinh là dụng . Như dương nhật , lấy địa bàn dậu bên trên chi thần là sơ truyền , chi bên trên chi thần là trong truyền , làm bên trên chi thần là mạt truyền , là tên gọi hổ thị . Âm nhật , lấy thiên bàn dậu dưới chi thần là sơ truyền , làm bên trên chi thần là trong truyền , chi bên trên chi thần là mạt truyền , là tên gọi đông tỵ đậy nhãn .

Ca quyết vân:

Vô xa Vô khắc mão tinh cùng , dương ngửa âm cúi dậu vị trong; mới nhật trước thần rồi sau đó nhật , nhu nhật trước làm rồi sau đó thần .

Theo như , bốn khóa toàn bộ bị , phương lấy mão tinh . Như dừng lại ba khóa Vô khắc , thìKhông đượcLấy mão tinh , đang dụng biệt trách vậy .

Như mậu dần thời gian đem thân thời . Một khóa dậu mậu , hai khóa sửu dậu , ba khóa ngọ dần , bốn khóa tuất ngọ , bốn khóa đều bị . Mà Vô trên dưới khắc , lại Vô xa khắc , ứng lấy mão tinh . Mậu hệ mới nhật , ngửa lấy địa bàn dậu bên trên của sửu là sơ truyền , chi buổi sáng là trong truyền , làm bên trên dậu là mạt truyền , danh nhìn thèm thuồng

Như đinh hợi nhật mão đem tử thời . Một khóa tuất đinh , hai khóa sửu tuất , ba khóa dần hợi , bốn khóa tị dần , bốn khóa đều bị , mà lại Vô xa khắc , ứng lấy mão tinh . Đinh thành nhu nhật , cúi lấy dậu dưới của ngọ là sơ truyền , làm bên trên tuất là trong truyền , chi bên trên dần là mạt truyền , danh đông tỵ đậy nhãn

Mão tinh giả tỵ hổ đang đạo tượng , được này khóa nhất địnhKhông đượcTự an .

Nếu biệt trách lấy can chi của hợp thần.

Như bốn khóa có đầu đuôi tướng đồng là ba khóa giả , có hai ba khóa tướng đồng là ba khóa giả , tên làKhông đượcBị , nói bốn khóaKhông đượcToàn bộ ,Không đượcXong bị vậy .NóKhông đượcBị khóa trong Vô tặc khắc Vô xa khắc ,Không đượcCó thể mão tinhVí dụLấy . Bốn khóa mão tinh , ba khóa biệt trách vậy .NếuDương nhật được của , lấy thiên canCủa hợp vị bên trên nhân giả , lấy làm dụng thần . Hợp giả , giáp kỷ , ất canh , bính tân , đinh nhâm , mậu quý ,SáuHợp vậy . Làm dương còn có vận dụngCơ hội vậy .NếuÂm nhật được của lấy địa chi của tam hợp trước một vị dụng của , màKhông đượcDụng nhân thần , tĩnh cơ hội vậy . Tam hợp trước một vị giả , nhưTị dậu sửu , hợi mão mùi , dậu thường dùng sửu , sửu thường dùng tị , mùi thường dùng hợi là vậy . Trong mạtKhông đượcVấn âm nhật dương nhật , hợp lại lấy làm bên trên chỗ nhânCái là hắn.

Bổ chú thích: biệt trách giả , bốn khóa bên trong có một khóa tướng trùng lặp , chỉ tính ba khóa . Như thứ hai khóa cùng chi bên trên đồng , hoặc thứ tư khóa cùng làm bên trên đồng , đều là khí củaKhông đượcDụng , tên làKhông đượcBị . Chỉ nhìn ba khóa ở bên trong, có khắc thì dùng khắc .NếuVô dưới khắc bên trên khắc xa khắc , mà diệc phi bốn khóa đều bị củaMão tinh , thì biệt trách hợp thần là sơ truyền .NếuDương nhật mới lấy làm hợp của thượng thần là sơ truyền . Phàm giáp cùng kỷ hợp , ất cùng canh hợp , bính cùng tânHợp , đinh cùng nhâm hợp , mậu cùng quý hợp .NếuGiáp nhật thì lấy kỷ của gửi cung mùi thượng thần là sơ truyền , dư có thểLoạiSuy .NếuÂm nhật thì lấy nhật chiTrước tam hợp là sơ truyền . Như hợi nhật càng tí sửu dần , lấy mão là sơ truyền . Mão nhật càngThầnTị ngọ , lấy mùi là sơ truyền . Hợi mão mùi tam hợp vậy. Trong mạt đều dụng làm bên trên chi thần . Biệt trách cũng gọi là vu dâm .

Ca quyết vân:

Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , Vô xa Vô khắc biệt trách Ví dụ; mới nhật làm hợp bên trên đầu thần , nhu nhật chi trước tam hợp lấy;

Đều là lấy thiên bên trên làm sơ truyền , âm dương trong mạt làm trong gửi; mới ba nhu sáu cùng chín khóa , này khóa tiên hiền đều bí ẩn;

Mậu ngọ mậu thìn cùng bính thìn , làm bên trên đều là ngọ là thân(người thân); tân sửu Tân Mùi mỗi bên hai khóa , dưới bên trên đều là sửu mùi thật;

Đinh dậu đang là tị đinh là, tân dậu nguyên lai là dậu tân .

Như bínhThầnNhật ngọ đem đã thời . Một khóa cùng thứ tư khóa đồng , chính là bốn khóaKhông đượcToàn bộ , Vô trên dưới khắc , lại Vô xa khắc . Bính chính là mới nhật , lấy làmHợp thượng thần là dụng . Bính cùng tân hợp , tân gửi cung tại tuất , tuất bên trên là hợi , tức lấy hợi là sơ truyền , trong mạt đều dụng làm buổi sáng , danh biệt trách

Như tân dậu nhật hợi đem tử thời . Thứ hai khóa cùng thứ ba khóa đồng , tức Vô tặc khắc , lại Vô xa khắc . Tân chính là nhu nhật , lấy tam hợp trước chi là dụng . Chi tam hợp , chính là tị dậu sửu . Sửu tại dậu trước, tức lấy sửu là sơ truyền , trong mạt đều dụng làm bên trên dậu , danh biệt trách

Nằm ngược lại lấy hình xung là định

NếuChư thần quy với bản vị , như con gia tăng tử , ngọ gia tăng ngọ củaLoại, chính là phục ngâm tượng vậy . Có khắc giả lấy khắc ,Không đượcQua quý ất hai làm mà thôi. Vô khắc giả dương nhật tự làm bên trên phát truyền , âm nhật tự chi bên trên phát truyền , dĩ lệ tam hình mà làm ba truyền vậy .NếuSơ truyền giá trị tự hình , thì trong truyềnDương thường dùng chi , âm thường dùng làm , vẫn lấy hình là mạt truyền vậy . Nếu gặp trong truyền tự hình giả , mạt truyền lấy xung thần là của vậy . Phu hình có ba giả: một chữ hình chính là ngọ hình ngọ ,ThầnHìnhThần, dậu hình dậu , hợi hình hợi , tự hình vậy . Hai chữ hình chính là mão hình tử , tử hình mão vậy . Ba chữHình chính là sửu hình tuất , tuất hình mùi , mùi hình sửu vậy; dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần vậy .

Trở lại ngâm chính là tử gia tăng ngọ , mão gia tăng dậu

, thập nhị thần mỗi bênLâmXung bắn của vị vậy . Khắc của thiếu giả trọng thẩm , nguyên thủ lấy của , thêm thì biết một liên quan hại lấy hắn. Ba truyền sơ mạt tướng đồng màXung ư trong truyền .NếuPhu Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi , đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu bốn khóa Vô khắc , chính là danh Vô theo như , lấy chi thần của giếngCộtXung bắn bên trên đoạt được chi thần tưởng sơ dụng , mà nhật chi chỗ nhân là trong truyền , nhật làm chỗ nhân là mạt truyền . Phu giếngCộtGiả , sửu xung hợi , mùi xungTị vậy .

Bổ chú thích: phục ngâm giả , tử gia tăng tý, sửu gia tăng sửu, dần gia tăng dần củaLoại, thiên địa bàn đều như nhau , do vậy gọi phục ngâm . Lấy ba truyền , dừng lại là mộtChữ , cố thủ vào hình xung . Này khóa có dưới tặc bên trên khắc giả , duy quý ấtLưỡngLàm . Quý thường dùng bên trên khắc là sơ truyền , trong lấy sơ hình , mạt lấyTrong hình , là tên gọiKhông đượcNgu . Ất thường dùng dưới tặc là sơ truyền , mà sơ truyền đều là giá trị tự hình , phải lấy nhánh thượng thần là ở bên trong, trong hình là mạt . NhưTrong lại tự hình , thì lấy trong xung là mạt , pháp cùng đỗ truyềnVí dụĐồng . Cái khác tám làm , tức Vô dưới tặc bên trên khắc , lạiKhông đượcLấy xa khắc , dương nhật thìLấy làm thượng thần là sơ truyền , sơ hình là ở bên trong, trong hình là mạt , là tên gọi tự đảm nhiệm. Âm nhật thì lấy chi thượng thần là sơ truyền , sơ hình là ở bên trong, trong hình là mạt , là tên gọi tự tin . Như lúc ban đầu tự hình , dương nhật thì lấy chi thượng thần là trong truyền , âm nhật thì lấy làm thượng thần là trong truyền . Như trong lại tự hình , thì đều là lấy trong xung là mạt truyền , là tên gọi đỗ truyền .

Ca quyết vân:

Phục ngâm có khắc trở lại là dụng , Vô khắc mới làm nhu lấy thần; dĩ lệ hình chi tác trong mạt , từ tư ngọc lịch thức kỳ chân;

Nếu vậy tự hình là phát dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần hợp lại; thứ truyền càng quay lại tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình .

Đinh kỷ tân ba mão nhật , sơ truyền mão , trong truyền tử , mạt truyền ngọ . Trong truyền dù không phải tự hình , cũng đang lấy trong xung là mạt truyền .

Như quý sửu thời gian đem tử thời . Một khóa sửu quý , theo nhưVí dụLấy khắc là dụng , sửu là sơ truyền . Sửu hình tuất , tuất là trong truyền . Tuất hình mùi , mùiLà mạt truyền . Danh phục ngâm , cũng gọi làKhông đượcNgu

Như bínhThầnNhật dần đem dần thời . Khóa trong Vô khắc , bính chính là mới nhật , lấy nhật bên trên tị là sơ truyền . Tị hình thân , thân là trong truyền . Thân hình dần ,Dần là mạt truyền . Danh tự bất luận cái gì

Như đinh sửu nhật thân đem thân thời . Khóa trong Vô khắc , đinh chính là nhu nhật , lấyThầnBên trên của sửu là sơ truyền . Sửu hình tuất , tuất là trong truyền . Tuất hình mùi, mùi là mạt truyền . Danh tự tin

Như nhâmThầnNhật hợi đem hợi thời . Khóa trong Vô khắc , nhâm chính là mới nhật , lấy làm bên trên hợi là sơ truyền . Hợi chính là tự hình , lấy chi bên trênThầnLà trong truyền .

ThầnLại hệ tự hình , thì lấyThầnXung tuất là mạt truyền . Danh đỗ truyền

Trở lại ngâm giả , chính là thiên bàn địa bàn , tử ở ngọ vị , ngọ ở tý vị , thập nhị thần mỗi bênLâmXung bắn của vị vậy . Này khóa như tặc khắc thiếu giả , vẫnDụng trọng thẩm , nguyên thủVí dụLấy sơ truyền . Tặc khắc thêm giả , vẫn dụng biết một , liên quan hạiVí dụLấy sơ truyền . Mà có ích sơ xung , mạt dụng trong xung , làDanh Vô theo như .NếuTân Mùi , tân sửu , đinh sửu , kỷ sửu bốn ngày , gặp này khóa mà Vô tặc khắc giả , có thể dịch mã là dụng . Phàm dịch mã , thânTửThầnỞ dần , dần ngọ tuất ở thân , tị dậu sửu ở hợi , hợi mão mùi ở tị . Như Tân Mùi nhật , dịch mã tại tị , thì lấy tị là sơ truyền .Trong lấy chi thượng thần , mạt lấy làm thượng thần , là tên gọi Vô thân(người thân) , cũng gọi là giếngCộtBắn . Ngoài có Đinh Mùi , kỷ mùi ngày 2 , đều lấy tị là sơ truyền ,Trong mạt truyền đều là dụng làm thượng thần giả , lấy thuộc tám chuyên nguyên nhân vậy .

Ca quyết vân:

Trở lại ngâm có khắc cũng là dụng , Vô khắc biệt có lan can giếng danh;

Nếu biết sáu ngày nên Vô khắc , sửu mùi đồng làm đinh kỷ tân;

Sửu nhật đăng minh mùi thái ất , thần trung nhật mạt thức nguyên nhân .

Theo như , hợi là đăng minh , tị là thái ất .ThầnTức chi , nhật tức làm .ThầnTrung nhật mạt giả , tức chi thượng thần là trong truyền , làm thượng thần là mạt truyền.

Như canh tuất nhật hợi đem tị thời . Lấy một khóa dần canh , dưới khắc bên trên là dụng . Sơ truyền dần , dần xung thân , thân là trong truyền . Thân lại xung dần , dần

Là mạt truyền . Danh Vô theo như .

Như tân sửu nhật thân đem dần thời . Bốn khóa Vô khắc , lấy dịch mã là dụng . Tị dậu sửu mã tại hợi , tức lấy hợi là sơ truyền . Trong truyền dụng chi bên trên mùi , mạt truyền dụng làm bên trênThần. Danh Vô thân(người thân)

Tám chuyên lấy nghịch thuận là thật.

NếuCan chi đồng vị trí một vị thì bốn khóa trong đành phải hai khóa vậy . Có khắc vẫn là kẻ trộm khắc , so với dụng , liên quan hại ba pháp lấy dụng . Vô khắcKhông được quay lạiLấy xaVậy . Bao trùm xa giả xa vậy. Can chi đồng vị nào xa a? Chỉ dùng tám chuyên chi pháp mà dụng hắn. Dương nhật thì dễ bảo làm bên trên dương thần được ba mà dừng lại; âm nhật thì nghịch từ chi bên trên âm thần được ba mà dừng lại , là phát dụng vậy . Trong mạt hai truyền đại thể dụng làm bên trên chỗ nhân thần là hắn.

Bổ chú thích: tám chuyên giả , can chi đồng vị , chỉ có hai khóa . Giáp dần nhật , can chi đồng dần . Canh thân nhật , can chi đồng thân . Quý sửu nhật , can chi đồng sửu . Đinh Mùi , kỷ mùi nhật , can chi đồng mùi .NếuHai khóa nội có dưới tặc bên trên khắc , vẫn dụng khắc .NếuVô trên dưới khắc ,Không đượcLấy xa khắc. Mới nhật thì lấy thứ nhất khóa thượng thần , tại thiên bàn thuậnSốTam thần là dụng . Như con thì thuậnSốTí sửu dần , lấy dần là sơ truyền . Nhu nhật thì lấy

Thứ tư khóa thượng thần , tại thiên bàn nghịchSốTam thần là dụng . Như con thì nghịchSốTử hợi tuất , lấy tuất là sơ truyền . Trong đó mạt đều dụng làm bên trên chi thần.NếuThuậnSốNghịchSố, mà đều đồng làm bên trên chi thần , thì ba truyền đều là quy một thần , là tên gọi độc đủ , phàm xemBất lợi.

Ca quyết vân:

Lưỡng khóa Vô khắc hào tám chuyên , dương ngày ngày dương thuận hành ba; âm nhật thần âm nghịch tam vị , trong mạt tổng hướng nhật bên trên ngủ .

Tám chuyên , cũng gọi là duy bộKhông đượcTu . Phàm được tám chuyên , cát hung gấp bội .

Như giáp dần thời gian đem mão thời . Can chi đồng vị , trên dưới Vô khắc , được hai khóa ,Không đượcLấy xa khắc . Giáp chính là mới nhật , lấy nhật bên trên hợi , tại thiênBàn thuậnSốTam thần đến sửu , lấy sửu là sơ truyền . Trong mùi đều dụng làm bên trên hợi . Danh tám chuyên

Như Đinh Mùi nhật sửu đem tuất thời . Can chi đồng vị , chỉ có hai khóa , trên dưới Vô khắc . Đinh chính là nhu nhật , lấy thứ tư khóa bên trên của sửu , tại thiên bàn nghịchSốTam thần đến hợi , lấy hợi là sơ truyền , trong mạt đều dụng làm bên trên tuất . Danh tám chuyên .

Như kỷ mùi nhật ngọ đemThầnThời .LưỡngKhóa Vô khắc , kỷ chính là âm nhật , lấy thứ tư khóa bên trên của hợi , tại thiên bàn nghịchSốTam thần đến dậu , lấy dậu làSơ truyền , trong mạt đều dụng làm bên trên dậu . Danh độc đủ .

Trở lên chỗLiệt, chính làSáuNhâm khóa thức ba truyền bắt đầuVí dụChín tông môn .SáuNhâm hợp bảy trăm hai mươi khóa ,Không đượcCàng này chín pháp . Giản nói của , tứcMột tặc khắc , hai so với dụng , ba liên quan hại , bốn xa khắc , năm mão tinh ,SáuBiệt trách , bảy tám chuyên , tám ngược lại ngâm , chín phục ngâm .

Độn làm: ba truyền tức phát , nên tường độn làm .SáuNhâm khóa độn làm củaNói, có tuần độn , nhật độn củaNói, tức có thiên địa nhân ba độn chi pháp .Nhâm khóa lấy giản minh mau lẹ là thần kì , như lự nó độn pháp của tạp , ngược lại nhập kỳ đường . Lại nhâm khóa có xem trọng tuần độn củaNói, nó anh ấy Vô đủ khinh trọng, rõ ràng đem tuần độn chi pháp bắt đầuVí dụ nóiMinh .

Như bính dần nhật hợi đem thân thời . Bính dần nhật , chính là Giáp Tý tuần vậy . Nguyên do thiên bàn tử bắt đầu giáp , sửu bắt đầu ất , dần tức bính , đến dậu chính là quý mà kết thúc thứ mười làm , này tuần tuất hợi là không vong . Nó anh ấy bốn khóa ba truyền của chi , đều là như làLuậnMà định ra tuần độn của làm ,LiệtThức với dưới:

Thiên ất ở ở bên trong, sau đó sáu trước năm.

Thiên ất chính là quý nhân vậy. Này thần ở tử vi viên cánh cửa , trụ trì thượng đế chinh phạt lấyHành lệnhVới nhân gian , ứng kỷ sửu chi thổ , có đình chiến của vũHợp ngự thập nhị thần . Tại thiên môn lúc trước , mà hộ về sau thì thuậnHành;NếuỞ mà hộ lúc trước , thiên môn về sau thì nghịchHành. Kỳ thần sau cóSáuVị , chính là thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên sau vậy; trước có năm vị , chính là đằng tỵ , chu tước ,SáuHợp , câu trần ,ThanhLongVậy .

Bổ chú thích: quý nhân có ngày đêm thuận nghịch của phân , nên minh xem khi thì định ngày đêm , thị gia tăngLâmĐịa bàn phương vị mà định ra thuận nghịch . Ngày này đêm thuận nghịch củaNói, chư nhàKhông đượcĐồng . Ngày đêm quý nhân , hữu dụng Tý Ngọ , hữu dụng mão dậu ,Không đượcNgoại này hai chủng . Nhâm họcLý luận, mão dậu chính là mặt trời mọc nhật nhậpCánh cửa , cổ pháp đoạn pháp , cũng là lấy mão dậu định ngày đêm quý nhân bắt đầuVí dụ. Mà Tý Ngọ của phân , chính là thiên nguyênSáuGiáp vận khí củaNói, lấy phân âmDương . Nguyên nhân nhâm học ứng lấy mão dậu định ngày đêm quý nhân bắt đầuVí dụLà chính xác . Chỗ chiếm được mãoThầnTị ngọ mùi thânSáuThời giả , tức dụng nhật quý bắt đầuVí dụ; chỗChiếm được dậu tuất hợi tý sửu dầnSáuThời giả , tức dụng đêm quý bắt đầuVí dụ. Trong này phải chú ý là, như trú chiếm được đêm thời , đêm chiếm được trú thời ,Ứng lấy chính thời định ngày đêm . Như giờ ngọ xem khóa , rút đến tử thời , phải biết lấy chính thời định ngày đêm quý nhân bắt đầuVí dụ, chính thời ngọ là trú , ứng dụngNhật quý nhân bắt đầuVí dụ, màKhông đượcNăng lượng lấy rút đến đêm thời bắt đầu quý nhân .

Quý nhân bắt đầuVí dụ, lại chư nhàKhông đượcĐồng . Ứng bản nhâm học cổ pháp , chỉ nam bản sách , đều lấy cổ pháp là chính xác . Nó quyết là:

Giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương; bính đinh trư kê vị , Nhâm Quý tỵ thỏ giấu; sáu tân gặp mã hổ , này là quý nhân phương .

Trước một chữ là nhật quý , sau đó một chữ là đêm quý . Thập nhị chi ở bên trong,ThầnTuất là thiênLướiMà internet của vị , quý nhânKhông được lâm. Sửu là quý nhân bản vị, đối mặc mà khởi , nghịch thái cực mà chuyển . Sửu mặc mùi , tử mặc thân , hợi mặc kê , thay vị ngọ mặc dần , tị mặc mão . Một thái cực vậy ngày đêm quý nhân cố định , nên tường thuận nghịch của phân , nó quyết là:

Quý nhân tại hợi hành từ tử , tại tuất trở lại đem dậu dẫn trước; tại tị nhưng từ thìn vị chuyển , nếu ở thần bên trên tị là trước .

Này quyết chỗ mấu chốt , chính làThầnTị tuất hợi của vị , hợi là thiên môn , tị là mà hộ . Thuận bố trí giả thì thuộc lòng thiên môn , nghịch bố trí giả thì hướng mà hộ . Thuộc lòngThiên môn giả , quý nhânLâmĐịa bàn do hợi căn nguyênThần sáuVị , đều là thuận bố trí thập nhị thần; hướng mà hộ giả , quý nhânLâmĐịa bàn do tuất dậu thânMùi ngọ tịSáuVị , đều là nghịch bố trí thập nhị thần . Một thuận một nghịch , âm dương của đạo vậy .

Như giápThầnNgày tỵ đem dậu thời . Bắt đầuVí dụVân , như chỗ chiếm được dậu tuất hợi tý sửu dầnSáuThời giả , tức dụng đêm quý .NiệmChỗ xem là dậu thời , nguyên nhânDụng đêm quý . Lại vân ,SáuGiáp nhật , mùi là đêm quý , nguyên nhân dụng mùi là quý nhân . Lại vân , phàm quý nhân tại địa bàn hợi căn nguyênThần sáuVịGiả , thuậnHành. Hôm nay bàn đêm quý của mùi , gia tăng với địa bàn hợi bên trên, nguyên nhân thuậnHành,LiệtThức với dưới:

Như bính tý thời gian đem tị thời . Bắt đầuVí dụVân , như chỗ chiếm được mãoThầnTị ngọ mùi thânSáuThời giả , tức dụng nhật quý . Nay chỗ xem là tị thời , nguyên nhânDụng nhật quý . Lại vân ,SáuBính nhật , hợi là nhật quý , nguyên nhân dụng hợi là quý nhân . Lại vân , phàm quý nhân tại địa bàn hợi căn nguyênThần sáuVịGiả , thuậnHành. Hôm nay bàn nhật quý của hợi , gia tăng với địa bànThầnBên trên, nguyên nhân thuậnHành,LiệtThức với dưới: