Đan giả theo như:Bài này bản thảo viết tại năm 1993 , là ứng "Quốc tế dịch học trung tâm nghiên cứu" từ hồng đạt giáo sư ước hẹn , viết "Lục nhâm" hàm thụ giáo trình sơ thảo . Sau đó tại trù bị ở giữa , bởi vì Từ giáo sư thân thể bị bệnh mà nửa chừng ngừng lại . Lúc này viết lên chương 4: ( khóa qua ) , chương bốn dưới đây là dùng sau đó tiếp nối thành .

Duy thủy hạnh lâm tùy theo tự nhiên trai vương tiền tệ quang

Chương thứ nhấtĐại lục nhâm nhập thức thiên

Một ,Lục nhâm thức bàn

(1) thức bàn tường thuật tóm lược:

Lục nhâm thức suy diễn , cổ nhân là mượn nhờ vào một loại đặc biệt thức bàn . 《 lịch sử ghi chép , quy sách truyện » chở tống nguyên vương triệu bác sĩ vệ bình hỏi chỗ mộng , "Vệ bình chính là viện thức mà khởi , ngửa mặt lên trời mà xem nguyệt của ánh sáng, xem đẩu chỉ , định nhật chỗ hương -- - nói: xưa nay Nhâm Tý , ở tại khiên ngưu" . Rõ ràng , tiền bình minh 《 mười giá trai nuôi mới lục » nói: "Này độn giáp thức vậy" . Ngã ý không phải là , đây là dụng của lục nhâm thức;‘ xem đẩu chỉ , định nhật chỗ hương ’ , chính là quan sát thái dương của triền độ , định nguyệt tương của gia tăng gặp . ‘ viện thức mà khởi ’ thức tức thức bàn . 《 hán thư , vương mãng truyện » trong nói tới "Thiên văn lang theo như thức tại trước, nhật thời gia tăng mỗi" . Nó sử dụng cũng là lục nhâm thức bàn .

Hiện tại biết cổ đại lục nhâm thức bàn vật thật tổng cộng có thất cụ , ba bộ hoàn chỉnh , bốn chiếc hỏng . Hoàn chỉnh ba bộ ở bên trong, đông tây hán của hai cỗ là hưu sơn mộc thai , toàn bộ là chữ triện . Sáu sớm một bộ làm bằng đồng lục nhâm thức bàn , rõ ràng hoàn hảo . Thức bàn của kết cấu phân hai bộ phân , thiên bàn cùng địa bàn . Lớn tại ngoại của khay vuông là địa bàn , tại địa bàn của nội của mâm tròn là trời bàn . Theo 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định qua , giải thích tạo thức 》 nói, thiên bàn cùng địa bàn nội dung hẳn là:

Thiên bàn: "Trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương . Thứ làm mười hai thần , trong liệt nhị thập bát tú bốn chiều cục" .

Địa bàn: "Liệt mười hai thần , tám can , ngũ hành , ba mươi sáu chim , thiên môn địa hộ nhân môn quỷ đường bốn góc cật" .

Sáu sớm chậu của nội dung có này bất đồng , thiên bàn bên trên không có khắc hoạ xuất đẩu tiêt ( Bắc đẩu thất tinh ) , có thập nhị thần đem danh , có mười hai thần , đồng thời kiêm hữu mười can , nhị thập bát tú . Tý Ngọ mão dậu tức đại biểu bốn chiều . Địa bàn trên có tám can mười hai thần , nhưng không liệt kê ngũ hành; ngoại liệt nhị thập bát tú cùng ba mươi sáu chim .

Hậu thế dụng nhâm thức giả ngày càng đơn giản hoá , thêm lấy sách thay mặt bàn . Bản thân ta sử dụng chính là tự chế "Cải tiến lục nhâm thức bàn" . Do lớn nhỏ không được bốn loại tầng đồng tâm mâm tròn tạo thành , sau cùng ngoại một tầng là địa bàn , liệt thập nhị chi thần cùng mười can gửi cung; nội ba tầng là trời bàn , thiên bàn ngoại một tầng liệt thập nhị chi thần để bày tỏ nhật triền cung thứ , vi nguyệt đem bàn; trung tầng liệt mười hai quý thần , phân thuận hành nghịch hành , lấy chữ lớn châu sách chỉ ra thuận , chữ nhỏ hắc sách chỉ ra nghịch phân khác hắn. Sau cùng nội một tầng thuận bố trí mười can , diễn thức trung nhật can đối chính xác nhật chi , thì nào giả không hãm , tuần đinh , liếc qua thấy ngay .

( 2 ) mười can gửi cung:

Địa bàn ở bên trong, thập nhị chi thần tức kỷ sắp xếp định , vẫn còn mười can gửi cung , phải thành thục ghi chép . Ca nói:

Giáp khóa tại dần ất khóa thần , bính mậu tại tị không cần phải luận , đinh kỷ tại mùi canh thân bên trên,

Tân tuất nhâm hợi là kỳ chân , quý khóa tồn tại sửu ngồi , phân minh không dùng tứ chính thần .

Mười can gửi cung của căn cứ , là mười can lộc vượng của cung . Nguyên do ngũ dương can ở tại lộc thần vị trí; ngũ âm can lộc thần bắt đầu tại Tý Ngọ mão dậu tứ chính , mà âm không được ở chính , nguyên nhân ngũ âm can gửi cung ở tại lộc thần lúc trước một vị , như ất không tại mão mà ở thần , đinh kỷ không tại ngọ mà ở mùi , tân không tại dậu mà tuất , quý không tại mà tại sửu vậy .

( 3) luận nguyệt tương:

Nguyệt tương giả , tức thái dương chỗ triền cung thứ vậy . Địa bàn kỷ minh , xem thời tức được . Xem thời ở tại địa bàn , nguyệt tương ở tại thiên bàn . Lấy nguyệt tương gia tăng xem thời của bên trên, thì vô cực mà thái cực vậy; thiên bàn động mà sinh dương , địa bàn tĩnh mà sinh âm , chính là thái cực sanh lưỡng nghi vậy .

Hơn khảo thi thiên văn luật lệ cùng nhâm độn chư sách , sở vân: "Tháng giêng đem đăng minh , nhật triền trâu tí của thứ; tháng hai đem sông khôi , nhật triền giảm phần của thứ; tháng ba đem từ khôi , nhật triền đại lương của thứ; tháng tư đem truyền tống , nhật triền thực thẩm của thứ; tháng năm đem tiểu cát , nhật triền chim cút thủ của thứ; tháng sáu đem thắng ánh sáng, nhật triền chim cút hỏa của thứ; tháng bảy đem thái ất , nhật triền chim cút đuôi của thứ; tháng tám đem Thiên Cương , nhật triền thọ tinh của thứ; tháng chín đem thái xung , nhật triền đại hỏa của thứ; tháng mười đem công tào , nhật triền tích mộc của thứ; tháng mười một đem đại cát , nhật triền tinh kỷ của thứ; mười hai nguyệt tương thần về sau, nhật triền huyền hiêu của thứ" . Đây là 2,400 năm trước của thiên tượng thực trắc . Lúc này đông chí nhật triền tuổi trâu ở lại một lần , thích hợp mỗi tháng chi giao ngày lễ thái dương qua cung; nhật triền của cung thứ vậy vừa lúc nguyệt kiến chỗ hợp , nguyên do đường ﹒ lý thuyên tại 《 thái bạch âm kinh » chú trong lầm lấy "Mười hai nguyệt hợp thần vi nguyệt đem" . Nhưng lấy nguyệt tương của căn cứ là thái dương đóng chỗ cung thứ , tống ﹒ thẩm quát 《 mộng suối bút đàm 》 nói: không thể dùng hợp thần , "Lúc từ thái dương qua cung , nếu không dụng thái dương triền thứ , thì hôm ấy lúc này , nhật nguyệt , ngũ tinh , nhị thập bát tú , đều không ứng thiên hành , dùng cái này quyết biết cần dùng thái dương vậy" . Cùng với tuổi kém tích lũy , ước tại công nguyên 7 0 0 năm trước sau ( đường sớm ) , từng kỷ chỉnh lý là trung khí sau qua cung . Nhưng tự đông chí nhật triền tuổi trâu ở lại một lần bắt đầu từ chí công nguyên 199 0 năm , tuổi kém kỷ tích 34 , 28 độ , chênh lệch một cung thứ , vẫn nhiều hơn 3 , 8 độ . Qua khảo chứng gần đây nội nguyệt tương của bắt đầu dùng thời gian như sau:

Thần sau: lập xuân sau đó ngày thứ tư khởi dụng . Đăng minh: kinh trập sau đó ngày thứ tư khởi dụng .

Thiên khôi: rõ ràng minh sau đó ngày thứ tư khởi dụng . Từ khôi: lập hạ sau đó ngày thứ tư khởi dụng .

Truyền tống: tiết mang chủng sau đó ngày thứ ba khởi dụng . Tiểu cát: tiểu thử sau đó ngày thứ tư khởi dụng .

Thắng ánh sáng: lập thu sau đó ngày thứ ba khởi dụng . Thái ất: bạch lộ sau đó ngày thứ tư khởi dụng .

Thiên Cương: hàn lộ sau đó ngày thứ tư khởi dụng . Thái xung: lập đông sau đó ngày thứ tư khởi dụng .

Công tào: tuyết lớn sau đó ngày thứ tư khởi dụng . Đại cát: tiểu hàn sau đó ngày thứ năm khởi dụng .

Hai ,Thiên ất quý nhân

Thiên ất quý nhân giả , lấy can đức của hợp là vậy . Dương quý bắt nguồn từ tiên thiên của khôn , từ tử bên trên bắt đầu giáp , thuận bố trí mười can; âm quý bắt nguồn từ hậu thiên của khôn , từ thân bên trên bắt đầu giáp , nghịch bố trí mười can . Thìn tuất là thiên la mà cương , quý nhân không được ở; quý nhân có duy nhất vô đối , nguyên nhân đối với xung là trời không; cũng không trọng bản in lại vị . Tại đây có thể thấy được , thiên can của đức không đủ là đắt , mà thôi can đức của hợp khí là đắt vậy . Mời tham khảo hình dưới:

MậuThiên khôngKỷCanh

Tị đinhNgọ bínhQuý mùi ấtGiáp thân

Thiên la thầnNhâm dậuTân

ĐinhMão mậuTuất mà cương

Dần thiên khôngKỷ sửuCanh týTân hợi

BínhQuý ấtGiápNhâm

Bên trên đồ thập nhị chi ngoại phạm vi màu đỏ dương can thuận sắp xếp , mười can hợp chỗ là dương quý . Thập nhị chi vòng trong nhỏ thể màu đen mười can nghịch sắp xếp , mười can hợp chỗ là âm quý .

Dương quý nhân ca:

Giáp dương mậu canh tuổi trâu , ất khỉ kỷ chuột tìm , bính gà xé phay heo vị ,

Nhâm thỏ quý tỵ du lịch , sáu tân gặp hổ bên trên, dương quý nhật trong trù .

Âm quý nhân ca:

Giáp ngưu mậu canh dương , ất chuột kỷ khỉ hương , bính heo đinh gà vị ,

Nhâm tỵ quý thỏ giấu , sáu tân gặp ngọ mã , âm quý đêm thời lúc .

Quý nhân có mười hai , tiếp theo tự xuất 《 huyền nữ thức kinh » nói: "Trước một Đằng xà , hai vị trí đầu chu tước , trước ba lục hợp , trước 4 câu trần , trước năm thanh long . Sau đó một ngày về sau, sau đó hai thái âm , sau đó ba huyền vũ , sau đó bốn thái thường , sau đó năm bạch hổ , sau đó sáu ngày không" . Nó suy diễn thứ tự là: "Quý đằng Chu sáu phác thảo thanh , trống không thường huyền âm sau" .

Quý nhân của ứng dụng , tại trên thời gian có sáng mộ của phân , tại không gian trên có dương phương âm phương của khác . Xem thời lấy mão dậu phân sáng mộ ( hoặc lấy thái dương lui tới đường chân trời là chính xác ) , sáng dụng dương quý , mộ dụng âm quý; quý nhân tại thiên bàn lên, nó thuận hành nghịch hành thì xem quý nhân nơi cư trú địa bàn nào phương . Tự hợi đến thần thuần dương , phàm âm dương quý nhân rơi này đều là thuận hành; tự tị đến tuất thuần âm , phàm âm dương quý nhân rơi này đều là nghịch được.