Chương 5:? Lục nhâm phán đoán của nguyên tắc căn bản

Tiết thứ nhất lục nhâm phán đoán của cơ bản yếu tố

Hiện tại chúng ta muốn đi vào đến lục nhâm của phán đoán trong tới . Đây là lục nhâm khó khăn nhất , cũng là mấu chốt nhất mà phương . Lục nhâm nhìn qua đơn giản , thế nhưng mà phán đoán bắt đầu liền tương đối phức tạp . Bởi vì nó khảo thi suy nghĩ nhân tố quá nhiều. Kinh nghiệm phong phú người , xem xét liền có thể biết sự tình phát triển cát hung . Một loại của người nhưng tại các loại nhân tố trong chu toàn , không biết như thế nào cho phải . Phía dưới chúng ta tới đơn giản nói chuyện lục nhâm phán đoán của mấy cái cơ bản yếu tố .

1 . Tiên phong , cái gọi là tiên phong , chính là sự việc đã lộ mà xuất hiện điềm báo trước . Lục nhâm lấy chính thời làm tiên phong . Tại sao lấy chính thời làm tiên phong đây? Bởi vì , tại chúng ta cần có chiêm toán sự vật của thời gian , nhất định phải là cái sự vật đã phát sinh , hoặc sắp phát sinh . Chúng ta tại khảo thi suy nghĩ cái sự vật của đồng thời , cái sự vật liền đã cảm ứng ở đây . Nói đúng là thư của nó tức đã đến . Tại sao kinh nghiệm phong phú người không có chờ người vừa tới lên tiếng xem chuyện gì , liền đã biết tiên tri anh ấy muốn hỏi điều gì , hắn tình hình sao tốt vân vân. Trừ ra người này đối sự vật của nhạy cảm của sức quan sát cùng phong phú tưởng tượng lực ngoại , trong đó cũng có một cái , chính là anh ấy căn cứ chính lúc tới vào tay vậy đối phương của tin tức , cái trò này tương đương thực dụng mà thú vị kỹ thuật .

2 , trị sự . Trị sự chính là nguyệt tương , nguyệt tương chính là thái dương tại mỗi tháng trung đình lưu lại của vị trí , như tháng giêng thái dương tại hợi , hợi chính là nguyệt tương . Mỗi tháng đem đều có nó tên của mình , anh ấy quản lấy mỗi tháng sự tình . Tựa như giá trị nguyệt của thần như nhau , như đồng nhị thập bát tú trực nhật thần , bọn chúng đều tồn tại chính mình bất đồng của công năng lượng .

Trị sự là như thế nào đáng giá đây? Chúng ta xin âm dương của thời gian , nhất định phải là nguyệt tương gia tăng tại chính thời bên trên mới sinh ra thiên địa bàn , thành lập vậy bốn khóa ba truyền . Nguyệt tương gia tăng thời có ý tứ là: mỗi một sự việc tại mỗi một giờ phát sinh hoặc xuất hiện , chuyện này tình trạng ngay tại thiên địa trên bàn phản ánh vậy xuất hiện . Đây là một cái rất có suy luận tính của cấu tư , nhung mà dụng xảo diệu hình thức biểu hiện ra tới.

3 , ngoại sự . Nhật can là ngoại sự , chính là đương sự giả cùng người khác cùng xung quanh(chu vi) vòng cảnh quan hệ . Lục nhâm lấy nhật can làm chủ là "Ngã" . Bất kỳ cái gì sự vật cũng là được lấy âm dương lưỡng phương diện ảnh hưởng . Nguyên do , nhật can có nhật ngày âm dương . Dương phương diện , chủ vào , chủ động , là tích cực của hướng bên trên phát triển . Âm phương diện thì trái ngược nhau .

4 , chuyện bên trong: nhật chi là chuyện bên trong , chuyện bên trong chính là trong nhà sự tình , hoặc vợ , hoặc gia đình , cũng là cùng chính mình thân cận nhất người cùng sự , như xem nhà của mình trạch , thê , chỉ cần đoán nhật chi liền được .

5 , phát sinh phương diện: sơ truyền là phát sinh phương diện cánh cửa , một truyền liền là Dụng thần , là sự vật phát triển mở đầu , nó tốt hay xấu đối sự vật của phát triển có quan hệ rất lớn , dụng thần cát , đồng thời mà lại được cát thần sinh trợ , thì sự vật liền cát , dụng thần hung , mà lại được hung thần trợ giúp , thì sự vật nhất định hung .

6 , thay đổi . Trong truyền là thay đổi cánh cửa , chính là sự việc di động , biến dịch của ở giữa tình hình trạng thái .

Trong truyền là do sơ truyền phát triển mà đến , nó không chỉ có được lấy sơ truyền ảnh hưởng , mà mà lại được lấy tự nhiên các loại tình trạng nhân tố của chế ước , nguyên do , sự việc tại thay đổi của trong quá trình , phát triển là đã phần hướng về đấy, chúng ta kết luận sự vật tiếp xúc không thể xơ cứng , phải căn cứ cụ thể tình hình làm cụ thể phân tích , như vậy mới có thể đem sự vật thu nhỏ thành cực kỳ có khả năng phát triển tình trạng .

Chúng ta biết rõ , bất luận cái gì một cái chuyện xưa vật của kết thúc , chính là một cái mới sự vật của bắt đầu , cái này là phủ định của phủ định khâu . Có điều, cái này khâu giờ rơi ở nơi đó , liền thành cho chúng ta phán quyết định vật của tiêu điểm, cái này phải nhờ vào chúng ta có đầy đủ kiến thức cùng kinh nghiệm phong phú .

7 , quy mà tính toán. Mạt truyền là quy tính cánh cửa . Chính là sự vật phát triển quy tụ cùng cuối cùng kết .

8 , biến thể . Năm mệnh là biến thể , cái gọi là mệnh là người năm sinh ra của địa chi nơi cư trú của phương . Như giáp dần năm sinh , dần chính là mệnh của bạn bè , cái gọi là năm , chính là hành năm chỗ đến của phương , song hiệu nhỏ vận .

Hàng năm đều có không giống nhau khí vận , sự vật cuối cùng tốt hay xấu , vẫn phải xem năm mệnh của sinh khắc , là đở là ức là đở . Thì chuyển nguy thành an , là xung khắc thì biến cát là hung .

Tiết thứ hai vượng tướng hưu tù cùng trường sinh tử mộ

Vượng tướng hưu tù cùng trường sinh tử mộ là lục nhâm phán đoán của một cái vô cùng trọng yếu căn cứ . Tại xem bói học ở bên trong, bất luận cái gì phán đoán của căn cứ , cũng là một loại "Khí" của liên hệ , cũng lấy khí của vượng suy đến quyết định chuyện thành bại , lục nhâm cũng là như thế . Khí là không nhìn thấy đấy, nhưng mà nó theo thời theo mà đều tại ảnh hưởng cùng tác dụng lấy chúng ta . Tự nhiên bất kỳ cái gì sự vật đều có nó đặc biệt của khí tức , sông núi cỏ cây , thực vật động vật vân vân. Mọi thứ vật chất của khí , cũng là duy trì sự vật của sinh tồn và phát triển năng lượng . Sự vật cũng có sinh có diệt , mà bọn hắn của sinh diệt cũng là căn cứ bọn chúng riêng phần mình khí của vượng suy , hoặc giả gọi là "Khí của số" đến quyết định . Sự vật cũng là tại vận động cùng phát triển , nó đang phát triển của trong quá trình tất nhiên liền có năng lượng tụ tụ tập cùng tiêu tan . Năng lượng tụ thì sinh , tán thì vong , đây là mọi người dụng biết đạo lý .

Vượng tướng hưu tù cùng trường sinh tử mộ cũng chính là một loại khí số của liên hệ , bọn chúng phân khác đại biểu mỗi tháng cùng mỗi ngày khí của vận chuyển sinh hoạt .

Cái gì là vượng tướng hưu tù đây?

Chúng ta tại tự nhiên trong nhận thức biến hóa rõ ràng nhất , chính là một năm bốn mùa biến hóa . Mùa đông khí độ là lạnh đấy, mùa hè khí độ là nóng đấy, mùa xuân khí độ là ấm đấy, mùa thu khí độ là mát . Đây là một loại chu kỳ tính của tuần hoàn không thôi biến hóa . Mà tự nhiên của vạn vật tại loại biến hóa này trong; đều tại bắt đầu lấy tương ứng biến hóa . Vì phản ánh tự nhiên của chiêu này quy luật , cổ nhân sáng tạo ra một bộ hoàn chỉnh ngũ hành học thuyết: bọn hắn dụng mộc hỏa kim thủy đến phân khác đại biểu xuân hạ thu đông cùng phương hướng chỗ phản ánh xuất hiện tính chất . Lấy mộc biểu thị mùa xuân vạn mộc um tùm , hỏa biểu thị mùa hè của nhiệt khí nóng bức , đồng hồ vàng chỉ ra mùa thu tiêu sát vạn vật , đồng hồ nước chỉ ra mùa đông của lạnh lăng băng tuyết . Mà đem từ mộc đến hỏa , từ gấp đến kim , từ kim đến thủy của chuyển sang giai đoạn , tức ở giữa giai đoạn dụng thổ đến biểu thị , bởi vì thổ hiển trung tính , tức đại biểu cái trung hoà "Của tình hình trạng thái , nguyên do màu vàng đất là trong . Như vậy hai năm bốn mùa thành tựu biến hóa cùng vạn vật của sinh trưởng cất giữ hoạt động , liền xong toàn bộ phản ánh xuất hiện .

Do vu địa cầu cùng thái dương của tương đối vận động , địa cầu bên trên của kim mộc thủy hỏa thổ cũng tại không ngừng mà lưu hành , bởi vì gọi là nó ngũ hành . Ngũ hành của qua lại thay thế địa vị , chế ước lẫn nhau , đụng vào nhau liền tạo thành ngũ hành của sinh khắc chế hóa của vận động quy luật .

Cái gọi là vượng tướng hưu tù chính là ngũ hành tại một năm bốn mùa bên trong cường nhược quan hệ . So với như , mùa xuân vạn mộc um tùm , chính là mộc vượng của lúc, mộc sinh hỏa , hỏa tướng vượng , nguyên do hoả khí gần với mộc mà gọi là tướng . Mộc được thủy sinh , thủy sanh xong mộc về sau, chính mình bị hao tổn liền khí mệt mà già , " thối cư nhị tuyến ", nguyên do gọi là đừng . Kim khắc mộc , nhưng mùa xuân mộc vượng mà kim nhược kim chẳng những khắc không được mộc , ngược lại được mộc vây khốn . Nguyên do gọi là tù .

Cái khác theo như vậy suy luận tương tự , ngũ hành của vượng tướng hưu tù quan hệ rất tốt ghi chép , chính là: "Được thời ngã vượng , ngã sinh giả tướng , sinh ngã giả đừng , khắc ngã giả tù , ngã khắc giả chết" .

Sắp đặt hình trình diễn miễn phí 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 nói: "Phán đoán đầu tiên đoán phát sinh truyền , vượng khí phát sinh dụng lợi nhuận cầu quan , tướng khí phát sinh dụng lợi nhuận cầu tài , tù khí phát sinh dụng bệnh rên rỉ , tử khí phát sinh dụng bệnh hẳn phải chết; đừng khí phát sinh dụng bệnh triền miên ."

Từ nuôi hạo 《 lục nhâm kim giảo kéo 》 nói: "Vượng tướng phát sinh dụng sự thêm ứng , một truyền hưu tù sự tình xa vời" . Cái này đều nói hiểu biết vượng tướng hưu tù là mọi thứ phán đoán của căn bản cùng trước nói . ’

Tại cổ nhân mệnh sách tứ trụ mệnh tướng ở bên trong, cũng là lấy nguyệt kiến là cương . Bởi vì bản đồng của nguyệt phân , liền sẽ có bất đồng của ngũ hành cường nhược quan hệ nguyệt kiến xác định vậy nhật quấn thái dương chỗ của phương vị , cũng là xác định vậy bắt đầu tính toán cơ bản cách cục , nguyên do nguyệt kiến là thống dẫn toàn cục .

Nhưng mà nguyệt đơn độc vị khá lớn , dài , chúng ta khảo sát sự vật một loại cũng là lấy nhật hoặc thời hành vi cơ bản đơn vị . Đối mỗi ngày biến hóa , cổ nhân vậy tổng kết ra một cái quy luật , đây chính là "Trường sinh tử mộ" quan hệ . Liền tồn tại thường hai ngày ở bên trong, 12 cái địa chi đều có nó trường sinh , mộc dục , quan vùng , lâm quan , đế vượng , suy , bệnh , chết , khố , tuyệt , thai , nuôi của mười hai loại tình hình trạng thái . Cái này cũng là thường sự kiện vật chỗ tất nhiên phát triển 12 cái khâu . Liền như người từ hoài thai , sinh ra; phát sinh nuôi dưỡng sinh trưởng , đi học , thành tựu sự nghiệp , đến suy yếu tật bệnh , cuối cùng đến chết mai táng của quá trình , là ai vậy đào thoát không được mất .

Trường sinh tử mộ cùng mười cái thiên can cũng có đối ứng với nhau quan hệ , hiện tại mọi người đều mạnh mức độ dương thuận âm nghịch . Tức dương can thuận chuyển , âm can nghịch hành , dương trưởng sinh , chính là âm tử vong , dương chết đi, lại chính là âm trưởng sinh , bọn chúng là thái cực ngược chiều kim đồng hồ rẽ phải đấy, tạo thành âm tiêu dương trường , dương tiêu âm dài quy luật tự nhiên .

Một loại sinh trưởng , quan đái , lâm quan , thai , nuôi là chánh khí , vào khí , sinh khí , bọn chúng đối sự vật bắt đầu tích cực của thúc đẩy tác dụng . Mà hiệu dục , tật bệnh , tang chết , mộ , tuyệt khí độ là bại khí , bệnh khí , mộ khí , tử khí , bọn chúng đối sự vật của phát triển bắt đầu lấy tiêu cực của chống lại tác dụng , thậm chí là phá hư , hủy diệt tác dụng . Nếu như bọn chúng gặp trạch tới người , hoặc nhập truyền , thì sự tình nhất định bất thuận , thậm chí sẽ đại nạn lâm đầu . Đế vượng khí độ là sự nghiệp đỉnh chóp sơn , nó là ngũ hành vượng khí chỗ , nhưng vượng đến cực giờ thì phải hướng phương hướng ngược nhau chuyển hóa , đây chính là cái gọi là âm cực dương sinh , dương cực âm sinh đạo lý .

Nguyên do đế vượng ứng gần thì nhanh mà thành , ứng xa thì khả năng trệ mà tán .

Trường sinh tử mộ quan hệ đại biểu lấy khí ngũ hành vận hành , giống nhau gồm có vượng tướng hưu tù quan hệ , nhung mà đem loại quan hệ này cụ thể đầy đủ đến mỗi ngày của địa chi bên trong.

Lục nhâm khóa thức cũng là lấy nhật can hành vi cân nhắc tiêu chuẩn , bởi vì nhật can là chủ , cái khác là khách , chúng ta cân nhắc sự vật phải xem xung quanh(chu vi) khách quan vòng cảnh là ở vào dạng gì tình hình trạng thái , là sinh khí , hay là tử khí , là vượng khí hay là đừng khí , nào giả chiếm cứ cấp trên , thì sự vật đối chủ thể ảnh hưởng liền có thể liếc qua thấy ngay .

Trường sinh tử mộ vẫn còn vậy cái trọng yếu tham khảo căn cứ , chính là nó có thể phản ánh xuất khí của tiến thoái , thuận nghịch , từ đó phán quyết định vật khí số của dài ngắn . Một cái khóa thức , một loại cách cục , nó âm dương thuận nghịch biểu hiện sự vật của phát sinh tình trạng phát triển , cùng sinh trưởng biến mất nhanh chậm .

Tại sắp đặt hình trình diễn miễn phí 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 ngón giữa xuất: "Cục có tiến thoái tâm ý , khí có vượng tuyệt của khác biệt , suy mộ cuối cùng đồng thoái đoán , thai sinh vào khí không lừa bịp , thoái khí thì cát được chuyện hung , hung sự phản thành cát . Vào khí thì an giả ích an nguy giả ích nguy . Trường sinh mười hai vị nguyên do tượng nhân khởi nguồn cuối cùng vậy. Phải từ thai chỗ nói lên . Đóng thai tại mẫu trong bụng , nuôi dưỡng ở bắt đầu sinh của lúc, trường sinh thì từ bắt đầu sinh dần dần trường vậy , thích hợp mạnh mẽ tiếp quan vùng . Nào là có Lâm dục một vị? Đóng khí ngũ hành không đẹp không được thư , không được ngưng tụ? Không được phát tán , chính phục quẻ yên ổn lấy nuôi vi dương ý . Cái này giờ buôn bán không được mộc dục chỗ một phen ẩn giấu làm sao được quan vùng mà lâm quan mà đế vượng vậy . Đến đế vượng chỗ cả đời sự nghiệp tận vậy , suy chết bệnh lý thế tất nhiên . Đến mộ sau đó thai có thể nói vậy . Lại gia tăng nhất tuyệt chữ giả , khí ngũ hành không dứt bất sinh không khỏi . Tháng mười của thuần âm dùng cái gì được một dương của sinh tuyệt , chính chết sinh hỗ thay chi giao , nhân quỷ chuyển quan con đường vậy . Sâu nghĩa mặc dù nói ngũ hành , thực từ chữ tiếp xúc lấy nhân sự , tinh tế đùa tự thấy tiến thoái hai chữ , tất cả ở vượng tướng hưu tù chết năm chữ trong phân đừng, nói chung cát khí vào thì tụ , nếu tán thì cát giả không tốt vậy; khí thế hung ác thoái thì tán , nếu tán thì hung giả không được hung vậy" .

Làm sao phán đoán tiến hay lùi đây? Rất đơn giản , đoán thiên bàn chỗ nhân thần lấy đoán tiến thoái . Ví dụ như , địa bàn bên trên ngày hôm đó làm chết mộ đấy, mà thiên bàn trường sinh lâm quan , thì là vào khí , trái ngược nhau thì là thoái khí .

Vượng tướng hưu tù cùng trường sinh tử mộ , cũng là biểu thị tại mỗi một loại khóa thức trong khí ngũ hành của vượng suy quan hệ . Tại phán đoán ở bên trong, chúng ta đầu tiên là là phải nghiêm túc phân tích loại quan hệ này , để cầu được xung quanh(chu vi) chỗ cảnh đối chủ thể ảnh hưởng . Từ đó chính xác mà nắm chắc sự vật của phát triển xu hướng . Ví dụ như , nhật bên trên địa chi làm trưởng sinh lâm quan đấy, thì "Ngã" sinh khí bừng bừng , chính là đầy hứu hẹn của lúc, nhật bên trên là đế vượng đấy, thì "Ngã" là sự nghiệp đạt đến cao trào , sắp muốn đi hướng suy bại , đây đối với liền cần phải khiêm tốn cẩn thận , không kiêu không ngạo , hoặc giả thấy nước xiết liền lui , vĩnh bảo công danh . Nếu như nhật bên trên là tật bệnh tang chết tương tự , thì "Ngã" bệnh khí quấn thân , tất nhiên phải đảo mị trước mắt .

Tiết thứ ba "Cát thần" cùng "Hung thần "

Tại lục nhâm phán đoán ở bên trong, tất nhiên phải gặp được chư thêm thần sát của vấn đề . Thường thường đụng phải hung thần chính là hung , đụng phải cát thần liền cát , lục nhâm lấy thập nhị thần là chủ yếu nhất cát hung phán đoán căn cứ , phía dưới chúng ta giới thiệu sơ lược thập nhị thần của cát hung vấn đề .

Tại thập nhị thần ở bên trong, có sáu cái hung thần , tức đằng xà , chu tước , câu trần , bạch hổ , thiên không , huyền vũ . Có sáu cái cát thần cùng tương đối êm xuôi của thần , tức quý nhân , thanh long , lục hợp , thái thường , thiên về sau, thái âm , tại sao cái này chút ít thần sẽ có cát hung đây? Cái này cùng chúng ta tự nhiên của vận động quy luật quan hệ mật thiết .

Chúng ta từ trong sinh hoạt có thể thể tìm ra , tại mùa xuân , vạn mộc um tùm , sinh khí dạt dào , mọi người cảm thấy đặc biệt nhẹ nhõm vui sướng , chính là lao lực bận rộn , sự nghiệp trường vào của tốt đẹp thời gian . Nguyên do , đại biểu mùa xuân của địa chi dần Mão mộc , liền thành làm một loại cơ hội sống hướng lên tiêu chí , lấy dần đại biểu thanh long , mão đại biểu lục hợp , thanh long lục hợp liền thành là long đằng vạn dặm , vui mừng hòa hợp của cát thần .

Thanh long là bách thần trong lành nhất lợi nhuận của thần của một . Thanh long vượng tướng thì chủ vui mừng , tài vật , ngọc lụa; mễ cốc , sinh sản ." Lên chức vân vân, đồng thời cũng chủ hôn nhân , tốt sẽ, tiệc rượu , thai sản các loại, chỉ cần thanh long vượng tướng mà lại sinh can , bất luận cái gì tai hại tự nhiên phân giải ngoại trừ . Nhưng nếu như thanh long hưu tù hoặc khắc can , thì thích bên trong có buồn .

Lục hợp chủ vui mừng , hôn nhân hòa hợp cùng mọi thứ cùng bình , hợp tác , liên hợp , hội hợp lại chủ thành tựu , yến sẽ vân vân.

Mão là lục hợp , lại kêu trời nguyệt cánh cửa , nó là phía đông đường chân trời bên trên của thiên địa giao hợp , nhật nguyệt giao hợp , âm dương giao hợp , ngày đêm giao hợp , bởi vì nó là tứ chính vị , lại có đông tây giao hợp . Nam bắc giao hợp , nguyên do thống ứng một cái "Hợp" chữ . Nó vượng kết hợp lại , thì vui mừng hôn nhân thành tựu , nếu hưu tù hợp , như có nam nữ việc ngầm ám muội , kết hội (hùn vốn) đầu cơ giở trò qua lại biến trạng thái lừa gạt , minh hợp ám đấu vân vân. Cái này cũng là dương hòa hợp âm hợp của khu đừng.

Mùa hè nam phương chi thần là Đằng Xà cùng chu tước , đằng xà là tị , chu tước là ngọ , cũng là hỏa thần . Mùa hè nóng bức buồn bực , hoả khí bức người , mọi người tâm hỏa tràn đầy , hiếu động sanh sự , rất dễ dàng khẩu thiệt thị phi , phát sinh quái khác , nguyên do Đằng Xà chu tước liền có cái này loại tính chất .

Đằng Xà là một cái hung nhất chi thần , nó vượng tướng của lúc, thì trốn sinh sản phồn nuôi dưỡng , đồng thời không chủ động đả kích nhân loại , nhưng vô ý xâm phạm nó thì hung không thể đở . Tại thu đông chi giao , thì khắp nơi kiếm ăn ngang đường, hung diễm không chịu nổi . Nguyên do vượng thì xem thai sản việc vui , suy thì xem hỏa ánh sáng, sợ nghi , buồn sợ , quái khác sự tình , nếu như bệnh nhân gặp Đằng Xà vùng hình , thì tất thấy huyết quang tử vong .

Chu tước là nam phương của một cái lan truyền tin tức đại điểu , nguyên do xem văn chương , khảo thí , thư , tin tức chờ nhìn thấy chu tước chính là một cái quá chuyện tốt , chu tước là hỏa thần , đại biểu lấy thiên không thái dương chiếu rọi của địa, chu tước gia tăng thần tị ngọ vị thân , thì là chu tước bay lên không bay lượn , lúc này người của tài văn chương ánh sáng chói chang , thư thông suốt . Nhưng mà chu tước tràn đầy , vậy sẽ tạo thành kiện tụng , đấu tranh , hỏa quang sợ khác; buồn sợ , bạch lưỡi thị phi loại cát sự tình .

Mùa thu bắt đầu lá rụng bấn phân tranh , vạn vật cỏ khô . Mùa thu khí độ liền như kim nhận chém giết vạn vật , có như Đại tướng quân chinh chiến cát trường , nguyên do đại biểu mùa thu địa chi thân dậu kim liền gọi là âm sát chi thần .

Bạch hổ , xem quân tử thì nó tính cứng rắn liệt , dũng mãnh , uy vũ , hùng tráng , quang minh lỗi trạng thái , nó vượng tướng của thời có thể ‘ . Đại thi hành động, đại lập kỳ công . Bởi vì có Đại tướng quân của hiệu . Xem tiểu nhân thì đại biểu lấy tật bệnh , tử vong , cản đường chặn giết , con đường đao kiếm , quan gia tai vạ bất ngờ , tử thần vong hồn vân vân. Nguyên do , đối với người thường để xem , nó là một cái phi thường hung ác thần .

Dậu là thái âm , nó cùng bạch hổ đồng là kim thần , nhưng tính chất bất đồng . Bạch hổ là dương kim , đại biểu lấy đao kiếm thương qua , chinh chiến vạn vật , mà dậu kim chính là âm kim , là châu báu ngọc thạch tương tự . Dậu kim là chí âm chi thần , nguyên nhân hiệu thái âm . Bởi vì phụ nữ thích phối hợp vùng châu bảo ngọc khí , lại chỉ như âm , nguyên do dậu kim tượng đi xa phụ nữ; nói như vậy; thái âm có một mặt tốt , tức tâm địa thiện lương , nhân từ bác ái . Giúp đỡ nhiều người cho là vui vẻ . Nhưng cũng có không mặt tốt; như ám muội việc ngầm , gian tà dâm loạn , tâm địa ác độc , thuộc lòng mà tổn thương đám người, cái này tất cả ở nó vượng tướng hưu tù của phân . Vượng tướng thì chính , hưu tù thì tà .

Đông thiên hàn khí bức người; vạn vật co vào , vừa là âm khí tối thịnh của lúc, mùa đông là hợi tý thuỷ thần , thủy chủ lưu động , lại biểu thị đêm phương; bởi vì liền quyết định vậy đêm phương chi thần của đặc biệt giờ .

Hợi là huyền vũ thuỷ thần , là đêm phương của âm thần . Nguyên do nó tính là tiểu nhân , đạo tặc , di vong , lạc đường , việc ngầm , gian tà vân vân, là trộm cắp chi thần . Huyền vũ vào đêm phương thì đạo tặc nổi lên bốn phía; thái dương căn cứ huyền vũ , thì đạo tặc bị bắt .

Tử là trời hậu dương thủy; bởi vì tử là đông chí một dương sơ sinh của địa, là vạn vật âm cực mà dương sinh . Lại như âm dương giao hợp sản một thai trẻ; nó là mới sự vật hóa sinh của nguồn suối . Nguyên do tử dấu hiệu cho nghi ngờ lấy thai trẻ của phụ nữ . Danh là trời sau . Cũng là thủy , mà thiên sau có lấy bố thí , ân huệ , ám trợ kẻ khác của phẩm hành , cái này cùng huyền vũ hoàn toàn trái ngược nhau . Nguyên nhân ngay tại ở âm dương của nó của phân biệt . Minh giả là trộm , dương giả là ân . Chỉ vì nam nữ việc ngầm ám muội , lả lơi ong bướm cũng cùng thủy có quan hệ , cái này lại tất cả ở tại nó vượng tướng hưu tù .

Tuất thần sửu mạt bốn mùa là cho hạ thu đông của chuyển sang giai đoạn , bọn chúng phân đặc biệt có bản quý tính chất nhưng lại là từng cái quý của cuối cùng kết hòa bắt đầu , bởi vì , vẫn gồm có từng cái quý ở giữa tính chất gọi là "Cùng trong" . Bọn chúng là bốn phương mộ , lại là ngũ hành mộ . Mộ chính là cuối cùng kết hòa quy tụ , sự vật rơi vào tuất thần của địa, thì thêm hung hiểm , mà rơi vào sửu mùi của địa, thì thêm may mắn .

Thần là thiên la , tuất là địa võng , lại kêu trời lao cùng địa ngục . Thần gọi là câu trần , là một thành viên võ tướng , chuyên quản đuổi bắt , vái chào lấy , chiến đấu , tranh tụng . Nó là bắt lấy trộm tìm tặc của đắc lực chiến tướng , câu trần nhân vượng thì chế huyền vũ . Câu trần lại chủ ấn dạy , là lãnh tụ chi thần . Nhưng là thế nào mất thời mất mà thì tàn nhẫn bất nhân , lòng mang không cùng chí hướng , trì trệ cấu kết , chi tiết ngang sinh . Âm mưu phác thảo kết , oan khuất người ba phải , nguyên do , câu trần là một cái hung thêm mà cát thiếu của thần;

Tuất gọi thiên không , nó là một cái đối diện lấy thiên ất quý nhân của vô ảnh vô hình của thần , thực tế bên trên chính là không vong chi thần . Chuyên chủ hư , không , lừa dối , ngụy , không được thực cùng lừa gạt , đùa giỡn , hãm hại , sàm ngôn vân vân. Cuối cùng của , thiên không là một cái hư tổn chi thần . Chỉ vì bất cứ chuyện gì đều có nó chính phản lưỡng phương diện , thiên không đối với người thì chủ giả dối lừa gạt , đối mình thì có thể là trí tuệ , sách lược , tổn hại đã cùng chế nhân tất cả ở tại vượng tướng hưu tù ở giữa .

Sửu là quý nhân , là bách thần chi chủ . Nó có thể là quân chủ , cũng có thể là lãnh đạo: hoặc giả danh vọng rất cao người . Quý nhân có con dấu chìm dương quý của phân , dương quý chủ ban ngày , âm quý chủ đêm . Dương quý chủ sự , âm quý là rỗi rãnh . Quý nhân sợ nhất không sợ rỗi rãnh . Quý nhân có thuận hành nghịch hành , thuận hành thì làm việc thuận lợi , nghịch hành thì thêm cách trở . Quý nhân có thống tỉ lệ toàn cục chi công năng lượng , quý nhân rõ ràng minh thì quốc thái dân an , quý nhân ngu ngốc thì họa phương diện nổi lên bốn phía , quý nhân không hãm thì vô sở y bằng , quý nhân trèo lên thiên môn thì vạn sự có thành tựu .

Mùi là thái thường; thái thường là áo gấm vóc của quan; là bốn thời niềm vui thần . Quá hợp chủ tiệc rượu , chúc mừng , hôn nhân xuât giá cưới , phụ mẫu ấn dạy vân vân, nó là từng cái may mắn chi thần .

Quá khứ mọi người đem thập nhị thần đoán thành là thiên bên trên của xã hội , liền tồn tại thiên bên trên của trong hoàng cung , có 12 cái loại thống trị lấy mà bề trên ở giữa của mọi thứ , hoàng cung lấy quý nhân làm chúa tể là quân vương , thiên sau là quý nhân vợ; thái âm là quý nhân của thiếp; thiên không , đằng xà , huyền vũ cũng là quý nhân của nô tỳ; thanh long , chu tước là văn thần; thái thường , câu trần , bạch hổ là võ tướng . Cái này chút ít thần chưởng quản lấy người của cát hung họa phúc . Cùng âm phủ của đại quyền sanh sát; nay .

Thực tế bên trên mười tại vị thần của định tính , hoàn toàn là căn cứ từ như thế của có quy luật chu kỳ tính biến hóa , cùng cùng với loại biến hóa này mà phát sinh các loại hiện tượng tự nhiên để xác định của; bọn chúng cũng là lấy ý nghĩa tượng trưng . Cái này trong này , mặc dù có các loại quỷ thần mê tín kiện sắc thái , nhưng chỉ cần chúng ta dụng khoa học hiện đại của thái độ đến nghiên cứu những hiện tượng này , bóc mất mê tín của áo ngoài , chúng ta liền có thể từ trong lĩnh ngộ được rất thêm của liên quan tới nhân sinh cùng tự nhiên âm dương tăng giảm đạo lý .

Hung thần cùng cát thần đồng thời không phải là tuyệt đối , cái này phải xem các phương diện nhân tố , không thể kết luận bừa . Tại sắp đặt hình trình diễn miễn phí 《 đại lục vương chỉ nam 》 ở bên trong, tổng kết ra như vậy một chút ít nguyên tắc:

"Hung thần hình hại tai hoạ liên miên , cát đem tướng sinh hân hoan không thôi . Hung thần hòa hợp , gặp tai họa không đến sâu nguy , cát đem gặp tổn thương , chúc phúc nhất định không phải toàn mỹ: cát thần gặp hung quẻ ở bên trong không có lỗi gì tranh giành của đạo , ác sát gặp cát quẻ của nội không hân hoan lý lẽ . Sát mặc dù ác sinh ngã thì nó thích cuối cùng đến; đem mặc dù lương khắc ngã thì buồn khó không thôi . Hung thần không cát vậy. Hợp can thì tụng đừng , cát thần không hung vậy. Kỳ kạn thì họa bắt đầu" ; "Cát thần vượng tướng sự tình đều là cát , hung thần vượng tướng sự tình nhất định hung" vân vân, có thể cung cấp cho chúng ta tham khảo .

Tiết thứ tư chín đại cách cục quan hệ

Lục nhâm của chín đại cách cục , tức tặc khắc , so với dụng , liên quan hại , mão tinh , khác trách , tám chuyên , phục ngâm , trở lại ngâm chín đại khóa thức . Bọn chúng phân khác phản ánh vậy lục nhâm bốn khóa biến hóa của chín loại cơ bản tình trạng . Tại bốn khóa trong khí diễn biến khí sinh khắc khí cường nhược , cũng năng lượng dẫn đến sự vật can kém vạn khác phát triển kết cục .

Chúng ta biết rõ , bất kỳ cái gì sự vật của sản sinh cùng phát triển , cũng không thể rời bỏ nó điều kiện và vòng cảnh , hay là nó ban đầu của xuất hiện hình. Sự vật bên trên lên tới bốn khóa giai đoạn , nó các loại mâu thuẫn vận động , cùng nhân quả quan hệ liền sinh ra . Bọn chúng là sự vật phát triển ban đầu điều kiện và sự vật sinh ra khế cơ , đương cục giả vị trí của xung quanh(chu vi) vòng cảnh cùng chính mình của cường nhược mức độ , toàn bộ đều tại các loại cách cục trong thể hiện ra tới. Mỗi một loại cách cục đối ba truyền của vận động , bắt đầu lấy quy định chế ước của tác dụng .

Chín đại cách cục sau cùng nguyên tắc cơ bản , chính là lấy có khắc không khắc là chính xác , có khắc thì lấy khắc , không khắc thì áp dụng một chút ít phương pháp đặc thù . Vô luận loại nào cách cục , chỉ cần có khắc , liền nói biết chuyện vật sản sinh phát triển "Cơ" đã thành , sự vật của mâu thuẫn đã trở nên gay gắt , hoặc ngay tại hướng phương hướng ngược nhau chuyển hóa . Mặc dù có chút ít cách cục khí không toàn vẹn , nhưng cũng chỉ ảnh hưởng đến nó nhanh chậm vấn đề , sự vật là muộn sớm phải phát sinh .

Thông thường nói đến , bốn khóa ba truyền khắc nhiều thì sự tình phiền , khắc ít thì sự việc chuyên một; sinh nhiều thì nhẹ sinh không được thực , sinh ít thì lý minh ách phải . Khắc là tức đủ của biểu hiện , làm việc không khắc khó mà thành công , nhưng mà khắc thêm lại phản diện cức tay , bốn bên trên khắc cùng bốn dưới khắc , liền gọi là không lộc cùng tuyệt tự . Ở trên toàn bộ tại khắc dưới, chút nào không cơ hội sống , liền biểu thị tha đã không đứng của địa , đã không có bất luận người nào trợ giúp tha giải cứu tha , nguyên do gọi là không lộc , chuyện này sẽ trở nên không cách nào thu thập . Nếu như tại ba truyền năm mệnh bên trên vậy tất cả đều là khắc . Vậy cũng chỉ có đi vào chết địa . Phía dưới toàn bộ tại khắc bên trên, biểu thị thiên địa không hợp , nội ngoại không hợp , trên dưới không hợp; đem sẽ khuynh hướng nhà xáo sản , ngươi dòng dõi sau thay mặt vậy đem đoạn tuyệt , nguyên do tán dương tự .

Chúng ta muốn nắm giữ như vậy một cái nguyên tắc , chính là sự vật lấy khí thịnh ứng . Tặc khắc , so với dụng , liên quan hại cũng là bốn khóa trong trên dưới khắc chiến , có thể gọi là khí sức chân chín , nguyên do bất luận chuyện tốt chuyện xấu , nó ứng nghiệm của tỷ lệ thành công là tương đối cao .

Xa khắc cùng ngang tinh , mặc dù không như trước trực tiếp ba loại khóa thức tràn đầy , nhưng mà bọn chúng khóa toàn bộ , coi như nộ . Xa khắc là nó đến họa , ngang tinh là nguy cơ đang tiềm ẩn , bọn chúng mặc dù là bất minh hiển , không nhìn thấy đấy, nhưng cũng đồ có một chút của: năng lực , bọn chúng theo thời đều có sản sinh kích biến khả năng .

Khác trách , tám chuyên , nằm cái gì , trở lại ngâm thì là khí không toàn vẹn , bất thành khí , làm việc khó , thành công càng khó , giải cứu phương pháp xử lý là năm , nguyệt , nhật, nguyệt đem tướng đở , thiên can địa chi hợp đức lấy trợ giúp , hoặc có giá trị vượng tướng phát sinh dụng , cát thần cứu giúp , thì mong muốn hưng khởi khí hậu , có thành công của khả năng .

Tại thực tế chiêm toán ở bên trong, trước năm loại cách cục xuất hiện liên tiếp tỉ lệ rất cao , bởi vì chuyện gấp giả thì cơ xuất hiện , sự tình chậm giả thì cơ vi; cơ xuất hiện thì khắc xuất hiện , cơ suy tàn ẩn khắc . Sau bốn loại có thể biết cục xuất hiện liên tiếp tỉ lệ tương đối mà nói thấp chút ít , một loại vô sự không được xem; sự tình không vội hoặc tìm xem giả không bức thiết không được xem , đây là một cái dự đoán nguyên tắc căn bản .

Chúng ta nói chín đại cách cục khí thịnh khí nhược quan hệ , liền như một người trẻ tuổi cùng thể nhược nhiều bệnh của khảo thi niên nhân . Người thanh niên là tức có dư mà sự tình dịch biến , người già là có lòng không đủ lực , nhưng làm việc chuyên một , trầm ổn có chủ kiến . Nguyên do thể hiện ra khí thịnh thì sự tình nên được nhanh, nhưng phát triển thêm biến; khí nhược thì sự tình tới chạp; nhưng phát triển bình ổn .

Tiết thứ năm liên quan tới có thể ứng kỳ hạn

Lục nhâm phán đoán khó khăn nhất chính là có thể ứng kỳ hạn . Cái gọi là có thể ứng kỳ hạn , chính là sự việc phát triển kết cục rơi vào mỗi một cái thời gian kỳ hạn cùng mà phương phương vị nội . Phán quyết định tình hữu thành có tán , thành tựu cùng tiêu vong cũng là "Ứng ", có người phán quyết định tình tại mỗi một nguyệt , mỗi một nhật , mỗi một lúc, tại cái gì mà phương phát sinh hoặc cuối cùng kết nhưng sự việc đồng thời không có có như thế , cái này gọi là không ứng .

Một loại mới học giả , nó phán đoán thường thường phải không ứng . Bởi vì anh ấy không có lĩnh hội tới thuật số môn này học vấn chân chính nội hàm . Thuật số cuối cùng chính là một chữ - "Biến" . Cái này cũng là 《 dịch kinh 》 trong "Dịch" tinh túy tư tưởng . Chúng ta hẳn phải biết , thế giới bên trên mọi chuyện cũng là có ở đây không đoán biến hóa . Sự việc cũng là tại các loại tình trạng dưới gồm có nhiều loại biến hóa của khả năng . Mới học giả thường thường tử thủ giáo điều mà không chú ý các loại nhân tố ảnh hưởng , chỉ cân nhắc đến một cái phương hướng , một loại khả năng , cái này cũng chỉ có dựa vào thử vận khí .

Chúng ta nói "Có thể ứng ", là chỉ "Có khắc mới có ứng" . Bởi vì khắc là sự vật phát triển nghịch đếm , là sự vật đi hướng phản diện của cuối cùng dừng lại , là phủ định của khâu giờ . Sự vật ngũ hành tướng sinh , nhưng gặp ba mà suy cho cùng khắc , khắc thì trở lại bản ( mời tham kiến trần duy huy tiên sinh 《 trung quốc thuật số học nguyên lý 》 cùng 《 trung quốc thuật số học đề cương 》 ) . Chúng ta chỉ có lĩnh hội trung quốc thuật số học của viên cơ bản của nguyên lý , mới có thể đối mọi thứ thuật số vấn đề động triệt thấy đáy .

Như vậy , không có thể ứng không đáp chứ? Phía trước nói , không khắc thì cơ không thành , tức , tức cảnh làm thơ vật vẫn duy trì vốn có phát triển trạng thái . Không có khiến sự vật nghịch chuyển hoặc phát sinh hĩnh cách của cơ vận , nguyên do nó liền đàm không ở trên "Ứng" của vấn đề , nếu như bốn thứ không khắc , nhưng ba truyền bên trong có khắc , thì cũng có thể khiến sự vật phát sinh biến hóa , nguyên do: ứng "Liền có thể năng lượng rơi vào có khắc cái kia một truyền bên trên.

Phán đoán ứng kỳ có một cái nguyên tắc cơ bản , chính là lượng tướng giả thêm ứng , hưu tù giả thêm tán , xung khắc giả gặp hung , nhập mộ giả gặp quy tụ .

Đầu tiên , chúng ta đoán phát sinh dụng là cái gì địa chi , nếu như chánh trị vượng tướng , lại có cát thần sinh trợ , các phương diện lại không trở ngại; hoặc giả sơ truyền kiến mã , như vậy chuyện ứng kỳ khả năng ngay tại sơ truyền bên trên. Nếu như sơ truyền hưu tù , chuyền hai nhân vượng tướng , văn có cát thần tương trợ , như vậy sự việc tại chuyền hai sắp có có thể xoay chuyển , sự tình ứng khả năng ngay tại chuyền hai bên trên. Nếu như một hai truyền không thể , đến ba truyền sự việc liền sẽ nhỏ bé vô âm tin . Bởi vì một truyền là sự tình ban đầu , là khí thịnh của phương , chuyền hai thứ của , ba truyền càng thứ của; ba truyền đã là sự tình cuối cùng đuôi , bất khả năng nhấc lên khí hậu , nguyên do sự vật vậy thì sẽ không hắn.

Chúng ta tại phán đoán thời nhất định phải đầu tiên phán biết chuyện tình là hiện tại phát sinh sự tình , hay là tương lai phát sinh sự tình , vẫn là quá khứ phát sinh sự tình , như vậy đoán ứng kỳ mới có thể có một cái phương hướng phỏng định .

Từ nuôi hạo 《 lục nhâm kim giảo kéo 》 trong nói: "Vượng khí phát sinh dụng là việc hiện tại , tướng khí phát sinh dụng là chuyện mai sau , hưu tù chờ phát sinh dụng là quá khứ sự tình" . Cho nên nói "Vượng tướng giả thêm ứng ", mà hưu tù phát sinh dụng đến bây giờ đã là việc quá khứ , mặc dù là sự tình vẫn chưa rồi, nhưng cuối cùng quy là không có thành tựu , tốt sự bất thành , chuyện xấu không được hung .

《 sáu chủ kim giảo kéo 》 nói: "Nhâm nhà lấy có thể ứng quyết định bởi tại sơ truyền dụng thần giả , phát sinh dụng của ứng kỳ vậy. Thái tuế phát sinh dụng ứng năm này bên trong, nguyệt kiến phát sinh dụng ứng tháng này bên trong, nguyệt tương phát sinh dụng ứng nhật quấn bên trong, bốn lập chi phát sinh dụng ứng bản mùa vụ bên trong, hai mươi bốn khí phát sinh dụng ứng bản khí nội; 72 chờ phát sinh dụng ứng bản hầu bên trong, tuần thủ phát sinh dụng ứng bản tuần bên trong, hôm ấy chi phát sinh dụng ứng bản nhật , thật thời phát sinh dụng ứng hiện tại . . ." .

Từ nuôi hạo còn nói: "Này ngoài có lấy can sinh là cát ứng; khắc can là hung ứng . Có lấy sơ truyền chỗ hợp là thành sự tình của ứng kỳ , mùi truyền chỗ xung là tán sự tình của ứng kỳ . Lại có lấy phát sinh dụng của tuyệt cùng mộ là ứng kỳ giả , dương can tuyệt , âm can mộ . Càng có lấy mạt truyền hợp thần phía dưới thần là cát sự tình của kết kỳ . So với như xem người đi đường , khóa truyền có quy tượng , thì thẳng lấy sơ truyền mộ dưới chi thần là ngày về mây" .

Sắp đặt hình trình diễn miễn phí 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 trong nói; dùng ở ngày trước sự việc đã qua , dụng ở nhật hậu sự bắt đầu tương lai , nhật thần phát sinh dụng sự ứng nay lúc, thần nhật hình xung được chuyện hoảng hốt , thời đại tiết tuần phát sinh dụng sự ứng thời đại tiết tuần . Như giáp khóa tại dần thì mão là về sau, mà sửu là trước . Đóng trước là trước đây , sau là tương lai nguyên nhân vậy . Nhật gọi là hôm nay thần chủ mười ngày , nói nhật can phát sinh dụng sự ứng tại nay lúc, phàm nhật gửi thần thần ngửa tại nhật phải hợp đức lộc so với hợp tướng sinh chính là là chân quý ". Còn nói: "Đoán phát sinh dụng là nào cuối kỳ chi thần , như gặp dần mão thì ứng tại tháng Thìn thần nhật giờ thìn , như gặp tị ngọ , thì ứng tại tháng Mùi tận thế giờ mùi ."

Dụng mộ đoán có sẽ cùng hợp của phân . Như đông phương dần mão thần là phương , nam phương tị ngọ mùi là phương , mộc hợi mão mùi là hợp , hỏa dần ngọ tuất là hợp , bọn chúng đều có chính mình của sinh vượng mộ quy luật phát triển . Nguyên do , nói như vậy , xem gần giả thì đoán phương , xem xa giả thì đoán hợp .

Cuối cùng của , đối với lục nhâm của phán đoán , không chỉ có phải sâu nhập mà dẫn sẽ nhâm học của cơ bản nguyên lý , hơn nữa còn phải đang bán tiễn trong tích lũy tương đương trong kỹ thuật cùng kinh nghiệm phong phú , như vậy mới có thể dần dần mà đạt tới chuẩn xác .

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo.