Thuật số nghiên cứu cần có học nhiều hai môn

Thuật số học là một cái lớn cửa loại , trong đó kỹ thuật công cụ là nhiều loại thêm tốt . Khá là phổ cập , lưu hành như bát tự , chu dịch bát quái ( kỳ thực thêm chỉ lục hào ) , tử vi đấu sổ , hoa mai , kỳ môn độn giáp , đại lục nhâm , vân vân, mà mà lại cái này chút ít năng lượng gọi là bên trên danh tự tới , thường thường đã được cổ đại quan phương nhận đồng , thu vào ghi chép . Vẫn còn một chút ít thì lưu hành tại dân gian , cùng tông giáo lĩnh vực , hành vi thiên môn tồn tại . Thuật số của phong phú , nếu như dựa vào một người năng lực , như đồng bất luận cái gì một cái ngành học như nhau , là bất khả năng cuối cùng . Mà mà lại cho dù một loại thuật số kỹ nghệ , cũng có thể năng lượng phân ra nếu sông cái phái , như thế kiến thức lượng lại vô cùng phong phú tiếp nữa . Cái này lưu vực cực kỳ giống một cái võ lâm , các gia các phái , lộ đầy vẻ lạ . Nguyên do , một loại tình hình , có thể tại một loại bên trên vận dụng tự như liền đã phi thường không dễ dàng .

Nhưng mà , học được giai đoạn nhất định , tha lại sẽ phát hiện , chỉ học một môn , phải không được. Điểm này , đã có nghiên cứu giả hoặc giả chuyên môn luận thuật , hoặc giả thân thể lực hành mà làm ra qua nhắc nhở . Bọn hắn nghiên cứu lục nhâm của đồng thời , khả năng cũng sẽ bát tự . Sẽ bát tự của khả năng vẫn sẽ tướng thuật , sẽ tướng thuật của khả năng vẫn không khí hội nghị thủy . Trong này không chỉ có là kiến thức của tích lũy phong phú , kỳ thực hay là một cái học tập nghiên cứu bên trên phương pháp , khiếu môn . Bất luận cái gì một môn thuật số kỹ nghệ , cho dù lại thần kỳ , cũng là có giới hạn . Nhiều loại thuật số của giao nhau học tập , thông qua mỗi bên cửa của so sánh, mà làm sâu sắc đối bản môn của nhận thức . Toàn diện vậy phân giải bổn môn của kỹ nghệ hình thức , cùng sở trường cùng điểm yếu , liền biết đạo lấy thừa bù thiếu , dùng lực như thế nào , như vậy thủy bình tự nhiên phải tăng cao .

Trước đây mới học lục nhâm , đoán từ vĩ mới vừa của sách , anh ấy liền điểm đến muốn học một chút ít kỳ môn độn giáp của đông tây . Bởi vì tinh lực có hạn , lại sợ toàn bộ mà không tinh lướt qua triếp dừng lại , cũng không dám toàn diện tung lưới . Về sau phát hiện , rất thêm lục nhâm thủy bình tương đối cao người, đều có kỳ môn bối cảnh . Còn đang trên internet nhận thức một cái bằng hữu , mới đầu là kỳ môn , về sau liên chiến lục nhâm , học phải vô cùng nhanh, thời gian không bao lâu liền đoán được tương đương chuẩn xác . Từ những sự tình này thực bên trên vậy có thể nói minh , thêm học vài môn , đối thuật số học tập trưởng thành nhất định là hữu ích . Bởi vì các phương diện nguyên nhân , ngã đối kỳ môn của nhận thức vẫn căn bản là trống không , tại đây chỉ năng lượng thông qua ta gặp được của đưa đề nghị . Cá nhân ta là tiếp xúc bát tự cùng lục hào , đối chúa của ta công lục nhâm ích lợi giống nhau không nhỏ .

Lục nhâm cùng lục hào

Lục hào đoán pháp cùng lục nhâm , tựa như anh ruột hai đồng dạng. Bởi vì hai loại phương pháp có quá thêm giống nhau của mà phương , thậm chí tư duy căn bản là như nhau . Đầu tiên lưỡng giả cũng là địa chi học , tức chủ yếu sử dụng địa chi hành vi cơ bản của đo lường tính toán ký hiệu . Tiếp theo , lưỡng giả bàn cục hình thức bên trên, cũng thể hiện ra "Lưỡng nghi" tư tưởng . Tức đối ứng quan hệ . Lục hào nói thế ứng , lục nhâm nói can chi . Hai bên đối ứng ( xin chú ý , là đối ứng , không phải đơn giản đối lập . ) , dùng cái này là căn bản hành vi một chút ít xem đoán của cơ bản tư duy cấu trúc . Lần thứ hai , lục hào đoán pháp chủ phải dựa vào lục thân hành vi xem đoán căn cứ cùng pháp môn , cái này ở lục nhâm trong vậy là vô cùng trọng yếu bộ phận phân . Ba truyền của một suy đoán viết thiên tướng , một suy đoán viết lục thân . Đủ để thuyết minh lục thân tại lục nhâm xem đoán bên trên của tác dụng . Còn nữa, tại xem đoán hạng mục phân loại bên trên, lưỡng giả cơ bản là giống nhau . Loại này hạng mục phân loại thể hiện cơ bản của xem đoán tư duy cấu trúc . Đem tất cả sự vật , phân là trời lúc, địa lý phong thuỷ , tài , quan , vật , hôn nhân , tật bệnh , chờ chờ một loạt điều mục , đem sự vật cụ thể quy hạng sau đó , lại phóng tới cụ thể khóa thức bàn cục trong suy diễn . Cái này có điểm giống đi bệnh viện phân khám bệnh treo số như nhau , lối suy nghĩ là giống nhau . Mà loại tư duy cũng là xem đoán thời rõ ràng nhập tay nhất định .

Thông qua so sánh, khiến ngã càng thêm minh xác , lục nhâm là một loại thuật bói toán . Cái này cùng ta mới vừa phân giải ngoại trừ lục nhâm thời điểm mong đợi hoàn toàn không giống vậy. Một lần vì thế vẫn có chút thất vọng . Bởi vì liên tục gọi là nó "Đại" lục nhâm a . Chỉ vì nhận rõ vấn đề này , khiến ngã cũng càng thực tế mà đi học , không phải qua thêm nhận buồn thuật bói toán của ngoại sự tình . Lục hào của phép tính , cơ bản có thể bao hàm tại lục nhâm trong . Thông qua lục hào của nghiên tập , lục nhâm của có quan hệ lục hào của kỹ nghệ phương pháp , vậy cũng rất dễ dàng làm . Sự thực vậy xác thực như thế . Lục hào sau đó , sáu của ta nhâm thuần thục mức độ rõ ràng bên trên một bậc thang , là thật sự rõ ràng có thể cảm giác được .

Có điều, thuật số giới có một so với phương , nói lục hào , bát tự là trung học , lục nhâm , kỳ môn là đại học . Lời ấy không giả . Cũng không phải nói dụng lục nhâm tính thì càng chính xác , mà là ở , lục nhâm phép tính hình thức , kỹ pháp , tư duy vân vân, phải phong phú hơn mà phức tạp . Nguyên do độ khó bên trên cũng là hội sở thể xuất hiện . Tỉ như nói xem đoán căn cứ bên trên, lục nhâm chỉ dùng lục thân sẽ không thể . Nó càng thêm thời gian là dựa vào thần tướng tự thân đại biểu loại tượng . Nó "Tượng" tư duy phải rõ ràng nặng như lục hào , sử dụng của cũng nhiều . Thậm chí có thời gian , nó cũng không khảo thi suy nghĩ sinh khắc quan hệ , căn bản là tượng của miêu tả . Cái này cũng không nói là lục hào sẽ không dụng "Tượng ", nhung mà , không có như vậy thiên về . Lại so với như không ở giữa hình thức , lục hào sẽ không có thiên địa bàn cái này cái từ này . Lục nhâm ở chỗ này đem một cái thời không mô hình trực quan mà biểu đạt ra xuất hiện , mỗi một cái thiên địa bàn chính là một cái lớn địa đồ . Mà lục hào thì đa số hào Dụng vị , địa chi để diễn tả .

Lục nhâm phản ứng nội dung , tin tức , thường thường tương đối tinh tinh tế , cũng nhiều , mà mà lại biểu đạt phương pháp cũng nhiều tốt . Cái gọi là "Đại ", ngã cho rằng rất lớn mức độ bên trên biểu hiện bây giờ chỗ này . Nói trắng ra là , chính là khó . Khó mà nắm chắc , khó mà giải thích . Cái này cũng là lục nhâm từ giả rải rác , thiếu phổ cập , lưu hành nguyên nhân của một đi.

Lục nhâm cùng bát tự

Lục nhâm là địa chi học , kỳ môn là thiên can học , từ vĩ mới vừa nói , lục nhâm không được học kỳ môn , thiếu một nửa , từ can chi một khối này liền có thể nói minh . Ngã không có học kỳ môn , liên tục tâm có bất an , sợ có bỏ sót . Cũng may ngã đương thời chính là đồng thời tiếp xúc bát tự , bát tự thiên can sử dụng tỉ lệ liền tương đối cao .

Bát tự hẳn là hiện tại thị trường bên trên sau cùng lưu hành đo lường tính toán phương pháp . Người bình thường nói xem mệnh , thêm chính là chỉ bát tự . Có khi mọi người thậm chí vô ý thức mà đem xem bói cũng tính đang xem mệnh bên trong , mà xem mệnh lại được tự nhiên mà cho rằng là đoán bát tự . Đến mức chúng ta cùng người nói lên, đều không thể không thích hợp chăm sóc cái này cố định của "Thực sự ", hoặc giả làm một phen giải thích .

Bát tự can chi trên dưới hai hàng , can chi đều là dụng , ngoại trừ này của ngoại , còn cần đến địa chi bên trong giấu can . Cái này cùng loại với toán học bên trên của đại số chuyển thay . Chuyển thay sau đó , chính là thiên can ở giữa giải toán . Điểm này , theo địa chi học là hoàn toàn hai khái niệm . Lục nhâm trong tuy nhiên số ít kinh thư trong vậy nhắc tới vận dụng giấu can , như mão có ích ất tương tự , chỉ vì dụng của tương đương ít.

Bát tự cùng lục nhâm một cái trọng yếu tư duy phương pháp cùng đặc biệt đi xa , ngã gọi là "Một trong đó" tư tưởng . Một loại địa, một cái bát tự lấy tới , cho dù tốt xấu cát hung , đầu tiên phải có cái mạng này của chủ thể , thì tốt so với nói mỗi cá nhân , cao thấp mập ốm , rất đúng "Người nào" cao thấp mập ốm . Cái này chủ thể , chính là nhật nguyên . Nhật nguyên đại biểu bát tự của chủ nhân , cũng chính là mệnh chủ . Mọi thứ năng lực tác dụng cũng tác dụng tại nơi này trung tâm bên trên, cát hung , họa phúc , hỉ kỵ cũng là nhằm vào cái này trong đó triển khai . Cái này cùng lục nhâm của bốn khóa bên trong thiên can là giống nhau . Bọn chúng cũng là vậy "Một trong đó" .

Mở rộng hạ xuống, kỳ thực chính là lục nhâm bên trong định vị tư tưởng . Cho dù cái gì bàn cục ở bên trong, không được trong khu vực quản lý của năng lực chở thế nào chuyển biến hóa , phối hợp , đều là phải một cái dừng chân điểm, một cái chủ thể tới làm , đến gánh chịu . Thì tốt so với một cái câu bên trong nhất định phải có chủ ngữ đồng dạng. Bát tự đầu tiên đoán nhật nguyên , lục nhâm đầu tiên đoán thiên can , đây là một loại tình hình thực tế tình hình . Nếu như phải xem mệnh chủ của ngoại , cái này trong đó , thì phải thích hợp chuyển . Bát tự có thể là đoán đối ứng lục thân ký hiệu , lục nhâm khả năng thì phải đoán đối ứng thần tướng . Nhưng cho dù như thế nào chuyển , ở quy định của nói cảnh bên trong , nhất định đầu tiên phải có một trong đó , một cái dừng chân giờ . Mà sở dĩ trung tâm sẽ chuyển , là bởi vì nói cảnh , tình trạng thay đổi , tại đặc biệt của nói cảnh , vẫn là một trong đó .

Liền đo lường tính toán hạng mục phân loại bên trên, lục nhâm , lục nhâm là sự tình xem , nói đến cuối cùng bọn họ là tương đối chính thống của thuật bói toán . Mà bát tự tăng hẳn là "Hạng mục xem" . Bát tự chủ yếu là dùng để đoán vận mệnh của công cụ , tám cái bất động của chữ vì cái gì mệnh , đại vận lưu niên cái này chút ít biến lượng chính là vận . Như vậy nó chủ yếu đoán chính là vận mệnh bên trong một có chút lớn sự tình cùng đại thế . So với nhưng phụ mẫu gia đình , hôn nhân xuât giá cưới , bằng cấp kiến thức , tài phú chi phí sản , công việc sự nghiệp , tử nữ tình hình vân vân. Ngã học bát tự đã từng liền có một chỗ bình cảnh , khách lạ chế hóa hỉ kỵ cái gì đều hiểu , nhưng mà một lấy qua một cái bát tự đến không biết chính là không biết phải nói gì . Về sau ngã đi tìm người khác tính , phát hiện cái này khiếu môn , một loại anh ấy hội thủ trước theo tha minh xác phải tính là gì . Là công việc , hay là hôn nhân? Là sức khỏe , hay là khảo học? Hỏi rõ ràng , tựa như một bài luận văn có vậy chủ đề , sau đó quay chung quanh nói là được rồi . Điểm này tử vi đấu sổ liền hiểu biết hứa nhiều, nó mười hai cung chính là 12 cái chủ đề , một bài luận văn bên trong đề cương liền có rồi, mà lại cũng là nhân sinh đại sự ."Viết văn" tại đề cương bên trong viết nội dung chính là ( sau tới tiếp xúc vậy lục nhâm của đoán mệnh pháp , phát hiện bổ nhào đếm được hình thức rất tương tự ) . Mà bát tự không có có loại này đề cương , thì phải "Sáng tác" của người tim mình trong đã có số mới được. Nói cách khác , muốn đem bát tự của đo lường tính toán nội dung phân hạng , nó không phải nhằm vào một sự kiện , mà là nhằm vào một hạng chủ đề .

Lục nhâm tất pháp bên trong có đôi lời gọi là "Tị nạn trốn mọc râu bỏ cũ ", bắt lấy vậy lục nhâm chỗ phản ánh của một chỗ chu dịch thông biến tư duy . Bên trên hòa hợp như nước , lục nhâm của giải toán chính là lưu động . Bởi vì cách cục , khắc sát , nó xảy ra xuất hiện khóa truyền , xảy ra xuất hiện chạy đến can bên trên hoặc chi bên trên ( so với như người ở rể khóa ) , cũng có thể có thể trở lại bản gia . Nó rất rõ ràng mà thể hiện chu dịch trong "Lưu biến " " kiếm chỗ trốn" của tư tưởng . Cái gọi là "Con đường nào cũng dẫn đến Rome ", "Đường này bất thông đi vòng" tương tự , tại lục nhâm bên trên đều có thể xuất hiện . Mà bát tự , thì nhấn mạnh thể xuất hiện chu dịch bên trong "Tăng giảm " " trung dung" tư tưởng . Cái nào đó bát tự ở bên trong, hỉ kỵ là cái gì , thiếu cái gì , cái gì lại không thích hợp thêm? Điển hình nhất, bát tự bên trong "Mức độ chờ pháp" chính là chỗ này một tư tưởng của tụ tập trong thể xuất hiện . Lại cái gọi là "Có bệnh phương là đắt , không bị thương không được là lạ ", cũng thế. Có tổn thương bệnh mới có thể có tăng giảm , có tăng giảm mới có hành động. Bát tự có chút giống chúng ta thưởng thức trò chơi , "Liên tục đoán" . Bát tự là nguyên thủy của banh vải nhiều màu , đại vận lưu niên chính là phát xạ của đi ra banh vải nhiều màu . Không được như nhau của banh vải nhiều màu , tác dụng ngược lại không đồng của vị trí , sản sinh không được như nhau của hiệu quả . Hoặc tổn hại , hoặc ích . Tương đối , lục nhâm cùng bát tự cũng giống như thủy . Mà không đồng chính là , lục nhâm là nước lưu động . Chỗ đến , thiên biến vạn hóa . Bát tự chính là chứa ở dụng cụ , trong hồ nước của thủy , thông qua đại vận lưu niên , không ngừng mà truyền vào , rút ra . Lục nhâm bát tự , cùng là chu dịch tư tưởng của tử tôn , đồng sự bên trên hòa hợp chi thủy , lại đều có thiên chất , lộ đầy vẻ lạ .

Người nào cao người nào cuối cùng , cái nào lợi hại?

Tại ngã tiếp xúc thuật số của trong quá trình , thường xuyên sẽ gặp được người hỏi ngã , chủng loại thuật số kỹ pháp lợi hại? So với như , bát tự lợi hại hay là lục nhâm lợi hại? Kỳ môn cùng lục nhâm , cái nào cao minh? Loại vấn đề này lấy thực khó trả lời . Có thể đây căn bản cũng không cần phải thành là vấn đề .

So với phương , liền bát tự cùng lục nhâm so với , lục nhâm , lợi hại không , "Đại lục nhâm" nha , tam thức của một , coi như nhân sự ngưu nhất liền nó . Nhưng tha nếu là đơn thuần xem mệnh vận , tha sẽ không như bát tự "Chuyên nghiệp ", tinh tinh tế . Lục nhâm đem ba truyền lúc hạn thứ ba , đem người sinh phân ba đoạn , mơ hồ tính có thể tưởng tượng mà biết . Tuy nhiên nó cũng có đại vận , hành năm loại biến lượng , lại như thế nào cũng không như bát tự , mười năm một vận , chuyển suy lưu niên tới rõ ràng hiểu biết . Nhưng mà , bát tự tinh như vậy tinh tế , khiến nó đi tinh tinh tế mà tính sự tình , khẳng định không được như lục nhâm , thậm chí lục hào cũng không sánh bằng bên trên. Bởi vì tòng xuất phát sinh giờ bên trên sẽ không là như vậy thiết kế .

Nguyên do ngã thì có một so với phương , nói thì tốt so với Ê-ke cùng thước kẻ . Muốn vẽ thẳng tắp , thước kẻ có thể , Ê-ke cũng không sai . Phải tốn góc độ , Ê-ke có thể , thước kẻ vậy không phải không được. Chỉ là đều có sở trường , thuật nghiệp chuyên công . Xích có sở đoản thốn hữu sở trường , không có có tất yếu tại ai là anh cả loại chuyện này bên trên phí đầu óc . Nếu như nhất định có một môn đả biến thiên hạ , nó hắn sớm liền có thể đào thải . Có thể sự thực cũng không có như thế , vẫn như cũ hai bên tồn tại ở đó.

Lại một người nói , cho dù cái gì kỹ nghệ phương pháp , tha còn phải xem là ai tại dụng . Ngay bây giờ của ta nói , tha khiến ngã chọn , ngã khẳng định chọn lục nhâm , cho dù đoán mệnh ngã cũng có thể năng lượng chọn lựa đầu tiên nó . Bởi vì chính ta tại bát tự trên dưới của công phu , rõ ràng bằng không lục nhâm , ngộ tính cũng không đến . Tại bát tự bên trên không có tự tin . Căn cứ của ta xuất hiện hình, ngược lại hẳn là bát tự khó sống lục nhâm . Có thể hết lần này tới lần khác với ta mà nói , chính là như vậy . Lại so với như hoa mai dịch , là thuật số trong rất nhỏ một chi , kỹ pháp bên trên độ khó cũng không lớn . Liền nhỏ như vậy một môn , nếu như tha khiến thiệu ung để tính, vậy liền hoàn toàn khác nhau . Sự thực bên trên hoa mai dịch làm nhanh, có thể coi là chính xác tuyệt không dễ dàng . Bởi vì , càng không có lý do đuổi theo người nào của kỹ pháp cao , mà nhìn không khởi người nào .

Từng có người chủ động trương thuật số chỉ chuẩn bị cho tốt lục nhâm bát tự kỳ môn tương tự , hoa mai lục hào cái này chút ít không đáng đề xướng . Đây là bị chê cười . Chuyện thế gian vật của đa dạng tính , đa nguyên hóa là ổn định phát triển trước nói , cái này ở thuật số bên trên là giống nhau . Thì tốt so với rừng rậm nguyên thủy bên trong có đại thụ che trời , cũng có thấp bé của bụi cây từ đồng dạng. Nếu như không có bụi cây , đại thụ che trời hủy diệt tính đả kích cũng chỉ là sớm muộn chuyện . Mà mà lại bụi cây của tác dụng cũng không nhất định liền so với đại thụ của tác dụng nhỏ. Đạo pháp tự nhiên , cùng lý có thể kiểm chứng . Mà mà lại , thuật số mỗi bên cửa ở giữa qua lại so sánh, đẩy mạnh , tham khảo , cho thuật số phát triển cung cấp lấy khả năng . Quốc tế bên trong bá quyền chủ nghĩa không thể có , tri thức bên trên càng không thể có .

Cuối cùng đáng giá bổ sung nhắc nhở chính là , tuy nhiên mỗi bên cửa ở giữa cần có tương đối học tập , thậm chí tham khảo , nhưng mỗi bên cửa ở giữa kỹ pháp , không thể nói có thể tùy ý dời tới liền có thể sử dụng . Tuy nhiên nhìn qua cũng là thiên can địa chi , nhưng dù sao không được là một loại kỹ pháp . So với như giống nhau thể xuất hiện vật cực tất phản , bát tự bên trong tòng cách tại lục nhâm , lục hào bên trên sẽ không thể dụng . Lục nhâm , lục hào bên trong có đã có tham vượng , bát tự của lại rất ít gặp đến . Điểm này , làm ơn nhất định chú ý . Dù sao mỗi bên cửa mỗi bên pháp vẫn có giới hạn đấy, nếu như có thể tùy tiện sử dụng , đoán chừng đã sớm "Thiên hạ nhất thống " .

______________★______________