Phía trước nói qua , lục nhâm bói thẻ vĩ mô bên trên mà nói , chính là lý khí cùng loại tượng hai bộ phân tổ thành . Lý khí tới nói , tức thiên can địa chi , ngũ hành sinh khắc , mười hai trường sinh , gửi cung độn can , bốn khóa ba truyền các loại, cùng chúng ta nó anh ấy môn học bát tự , lục hào chờ lý khí căn bản không ra tả hữu , chỉ là có chút ít tại danh hiệu cùng cách gọi trên có không đồng . Mới học giả vận dụng cái này chút ít lý khí kiến thức , liền có thể đối nhân sự của cát hung thành bại tiến hành đơn giản cơ bản của dự đoán . Nhưng mà lục nhâm cùng nó anh ấy dự đoán bất đồng , lục nhâm càng nặng loại tượng , cũng chính là có lý khí của căn bản bên trên, vẫn phải cho chúng ta hiện ra một cái cụ thể , hoàn chỉnh mà phát động trạng thái của hình tượng cảm thụ , màn này cảm thụ , chính là do loại tượng tạo thành , như vậy , lý khí hướng loại tượng hệ thống tiến thêm một bước , liền gọi là lý khí quy tượng . Từ xưa đến nay , nhâm học mọi người , không không coi trọng loại tượng , học tập lục nhâm , như liên tục dừng lại ở lý khí căn bản , liền không thể năng lượng đi càng xa. hơn Đại lục nhâm loại tượng hệ thống khổng lồ phức tạp , nhưng cũng có quy mà theo , Ngã cho mọi người quy đóng vậy tương đối độc lập mà lại không thể thiếu của mấy đại loại tượng hệ thống , tức: nhật thần loại tượng , thiên thần loại tượng , thiên tướng loại tượng , lục thân loại tượng , tình hình trạng thái loại tượng , độn can loại tượng , không vong loại tượng , thần sát loại tượng , chỉ cần chúng ta nắm giữ cái này mấy đại loại tượng hệ thống , có thể nói lục nhâm loại tượng hệ thống cũng là toàn bộ nắm giữ . Kế tiếp chúng ta một cái một cái đến học tập . Nhật thần loại tượng Nhật thần , tức xem nhật cùng ngày của nhật can chi . Bốn khóa ba truyền đều là lấy nhật can là tọa đánh dấu , lục thân cũng là lấy nhật can sinh khắc mà định ra . 《 đại lục nhâm tâm ấn phú 》 mở thiên liền nói: "Lục nhâm như người , trước ngày mai thần ", cho rằng lục nhâm vận thức , trước lấy nhật thần làm căn bản vậy! 《 đại lục nhâm cửu thiên huyền nữ 》 câu nói đầu tiên đã nói: "Lục nhâm thông vạn biến cơ hội , đại vì nước mà thấy nhỏ là nhà , nhật thần định động tĩnh của vị , nhật là người mà thần là sự tình" . Chu dịch nói: "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ", lục nhâm học thuyết , nhật thần tức lưỡng nghi , bốn khóa tức tứ tượng , nói cách khác nhật thần là căn bản , không có nhật thần liền không có bốn khóa , không có bốn khóa liền không có ba truyền , lục nhâm vậy liền không có bất kỳ ý nghĩa gì rồi, cho nên nói nhật thần là lục nhâm căn bản , không có vấn đề . 《 đại lục nhâm tìm bắt đầu 》 tại luận nhật can nhật nhánh nói: "Thường nói: nhật can là ngoại sự cửa , nhật nhánh là chuyện bên trong cửa . Phàm xem , can là ngã , chi là cái đó; can là ngoại , chi là nội; nhật là động , chi là tĩnh; nhật là người , chi làm nhà; nhật là nam , chi là nữ . Muốn biết tiến thoái , thuận nghịch , họa phúc , thịnh suy giả , không thể không có nơi này gia tăng tâm ý vậy ." Bởi vậy có thể thấy được , nhật thần tuyệt không là đơn giản lý khí căn bản , càng có loại tượng trong đó . Nhật thần loại tượng tới nói , chúng ta tại thường ngày đoán khóa lúc, nhật thần tức cảnh làm thơ vật đối lập cùng liên hệ của lưỡng phương diện , cụ thể tới nói , xem hôn nhân , can nam tượng , chi nữ nhân tượng ( xem đồng tính người khác vật , can là già giả , chi là thiếu giả ); xem nhân sự , can là người , chi là sự tình; chiêm thiên lúc, can là trời , chi là mà; xem phương vị , can là trước, chi là sau; xem phong thuỷ , can là người , chi làm nhà; xem tố tụng , can là bắt đầu báo cho biết , chi vì bị báo cho biết ( người trong cuộc xem , can là xem giả , chi là đối đầu ); xem tật bệnh , can là bệnh nhân , chi là chứng bệnh; xem vật bị mất , can là người mất , chi là vật bị mất vân vân. Cuối cùng của , can là chủ thể , chi là khách thể , vạn biến không rời gốc của nó . Nhật thần loại tượng chúng ta biết , như vậy cụ thể cát hung thành bại , vẫn phải kết hợp lý khí căn bản , bao gồm sinh khắc , vượng suy , lục thân , mười hai tấm sinh vận chờ để cân nhắc , chúng ta nói tới của can chi , không phải can chi ở giữa bản thân của tác dụng quan hệ , mà mà lại chỉ bốn khóa chỗ thể hiện ra tới can chi thượng thần hoặc gọi là địa bàn cùng trời bàn ở giữa tác dụng quan hệ , bởi vì bốn khóa chính là nhật thần mà sinh ra . Cụ thể tới nói , nhật thần quan hệ từ ba cái phương diện phương diện đến luận: đầu tiên là can chi cùng riêng phần mình thượng thần của trên dưới tác dụng quan hệ , lấy can chi là thể , riêng phần mình thượng thần là dụng , riêng phần mình thượng thần ( dương thần ) thể hiện ra can chi bản thân của bên ngoài cường tráng tình hình , so với như , nhật bên trên ngày sinh trăm sự cát , nhật bên trên kỳ kạn trăm bất lợi; nhật thần mỗi bên được thượng thần thoát , hai bên phòng thoát đều phí thời gian vân vân. Tầng thứ hai quan hệ là can thượng thần cùng chi thượng thần , chi thượng thần cùng can thượng thần của tác dụng quan hệ , can chi tại địa bàn , can chi thượng thần tại thiên bàn , địa bàn là bên trong, thiên bàn là ngoại , can chi thượng thần là can chi bên ngoài quan hệ , như gặp lục hợp hòa hợp sự tình , không thích hợp giải tán buồn bệnh xâm các loại, nói chính là này loại quan hệ . Thứ ba, can dự chi thượng thần , chi cùng can thượng thần quan hệ , tức giao nhau tác dụng quan hệ , như 《 tất pháp phú 》 nói: giao xe kết hợp lại quan hệ lợi nhuận , 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 chư như: nhật bên trên chi thần đi ngày sinh , thần bên trên chi thần đi ngày sinh , nhật thần mỗi bên được thượng thần sinh , hai nhà thuận lợi có buôn bán chờ thuyết minh chính là . Chúng ta bản phân giải chủ yếu là nói loại tượng , liên quan tới nhật thần sinh khắc quan hệ , chúng ta tiếp sau kết hợp với án lệ , kết hợp tất pháp , kết hợp phân loại dự đoán vẫn sẽ tỉ mỉ nói đến . Đây là can chi cùng thượng thần ( dương thần ) của tác dụng quan hệ . Như vậy âm thần lại đại biểu cái gì , phía dưới nói âm đạo thần của loại tượng? Âm thần tức chi thần bản gia của thượng thần , cũng có thể nói thiên thần hoặc dương thần bản gia thượng thần chính là âm thần . Hoặc là dứt khoát nói loại thần ( căn cứ xem loại ) bản gia thượng thần tức loại âm thần . Như quý nhật xem tài , loại thần ngọ hỏa , âm thần là Hợi Thủy , âm thần tức vì huynh đệ , biểu thị trước được tài mà sau cướp tiền , hoặc âm thần gặp quỷ, được có họa , tài của âm thần là tử tôn , lâu dài của tài . Đoán bệnh tật , Quan quỷ âm thần là tử tôn , gặp dữ hóa lành vân vân. Âm thần của loại tượng rất rõ ràng , tức dương thần lộ vẻ âm thần ẩn , âm thần cũng đại biểu ẩn tàng sự tình , bẩy rập , cái bẫy chờ phía sau đích thực tương hòa tầng sâu thứ nguyên nhân . Ngoài âm thần , liên quan tới nhật thần , vẫn liên quan đến địa bàn loại tượng . Địa bàn là cây nền tảng , máy bay phi thuyền phi lại cao hơn , cuối cùng sẽ hồi quy địa cầu . Nhà lớn cao chọc trời tuy nhiên cao vút trong mây , nhưng mà nó như thế mà nền tảng tại mặt đất . Nguyên do địa bàn chúng ta không được coi nhẹ . Lục nhâm chính là nguyệt tương gia tăng xem thời địa bàn , kết hợp nhật thần , bài xuất thiên địa bàn , bài xuất bốn khóa , phát ra ba truyền . Từ phương vị bên trên mà nói , tử là chính bắc phương , sửu dần là đông bắc , mão là chánh đông , thìn tị là đông nam , ngọ là chánh nam , mùi thân là tây nam , dậu là chính tây , tuất hợi là tây bắc . Từ luận đoán cát hung tới nói 《 tất pháp phú 》 nói: người trạch tọa mộ cam tuyển hối , nói chính là người trạch cũng tọa mộ địa. Rất thêm thời gian thiên bàn của cát hung phải xem nó rơi của vị trí , thiên thời địa lợi nhân hòa , địa bàn tương đương với địa lợi , tựa như mỗi cá nhân , vòng cảnh đối tha có lợi liền sẽ phát triển tác dụng , vòng cảnh bất lợi , liền sẽ có chí mệt thân . Như xem quan , Quan quỷ đối ứng địa bàn , chính là tương ứng quan vị , quan lạc không vong , biểu thị không có chức vị , quan tại lộc vị , vậy tất nhiên chỗ cao quyền vị . Ngoại trừ ngày này thần địa bàn của ngoại , ba truyền cũng có bản thân của loại tượng . Ba truyền đầu tiên là sự vật do phát sinh đến phát triển , cho đến cuối cùng kết của lan truyền vận động quá trình , nó phản ánh vậy nhân sự một loại nào đó tất nhiên vận động xu thế . Nguyên nhân ba truyền vậy phân khác gọi là phát sinh đoan môn , thay đổi cửa , quy tính cửa , cũng chính là nhân sự của phát sinh bưng lên nguyên nhân quá trình phát triển cùng cùng cát hung kết cục , cái này bản thân liền là đại tượng . Cụ thể tới nói , luận suốt đời , trung học sơ cấp mạt truyền đại biểu thanh trong muộn , xem bệnh tật có thể loại suy đầu eo bắp chân vị vân vân, chúng ta cũng phải kết hợp trong đó . Lý khí tới nói , ba truyền của sinh khắc chế hóa của trình tự là trung học sơ cấp mạt sơ , là có quy luật , đến biểu thị nhân sự của động trạng thái quy luật phát triển , cái này giờ nhất là phải chú ý . Liên quan tới ba truyền cụ thể vận dụng cùng ba truyền bản thân của tác dụng quan hệ , chúng ta tại tiếp sau đoán khóa phương pháp , 《 tất pháp phú 》 cùng phân loại dự đoán thời gian vẫn phải liên tục đi nói . Dưới tiết thần tướng loại tượng . ( chỗ không rõ có thể kết hợp đồng bộ video giáo trình học tập ) |
|
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước