Ví dụ một: thần sau gặp tử: chủ tử tôn ngâm nước chết , thần tại chu tước .

Đây là thần sau quý hợi cùng Tý thủy của tượng ý tổ hợp , hợi gặp tử tổ hợp là đứa bé chữ nguyên nhân nói tử tôn , tại 《 hoàng đế nội kinh » Ngũ vận Lục khí trong quý là thiếu trưng làm lửa, tử là thiếu âm quân hỏa , nguyên do hợi tý tổ hợp nhìn thấy là "Tử tôn ngâm nước chết" . Đương nhiên như sách sở vân như hợi gặp tử gặp chu tước cũng có thể phán đoán có tiểu hài tử được nước ngập chết. Tại 《 kỳ môn độn giáp 》 bên trong có "Quý gia tăng đinh chu tước nhảy sông ", chủ có nháo tâm sự tình . 《 lục nhâm kim khẩu quyết 》 trong liền đem tượng ý cho ví dụ thuyết minh là "Tử tôn ngâm nước chết" ta nghĩ cái này lưỡng giả của tượng ý ứng là tương thông , nhung mà tại ứng dụng thời phải theo như thực tế tình hình biến hóa mà biến hóa tượng ý .

Ví dụ hai: thiên sau gặp thân: thiên sau gặp thân trẻ sinh sinh , thê chủ chia lìa hướng không chuyên môn , mời chờ phụ nhân nhận tiểu nữ , nghi ngờ giấu kim kính cùng từ bình .

Ví dụ này là quý hợi cùng thân của tổ hợp , trong này ứng dụng vậy đóng giáp ngũ hành , chính là đem quý hợi theo như đóng giáp pháp lấy là khôn là thổ , gặp thân là khôn của hào Tử tôn , bởi vì thân cùng khôn tương đối là dương chi khôn là mẹ cùng mẫu tính khác khác là trẻ nguyên nhân nói: "Thiên sau gặp thân trẻ sinh sinh" ; xuống dưới cũng là lấy tử tôn tượng ý , đoán qua lục hào của bằng hữu đều biết tử tôn chủ xuất hành , đồng thời tử tôn lại là khắc quan chế quỷ chi thần , Quan quỷ là khôn phu , nguyên nhân có "Thê chủ chia lìa hướng không chuyên môn" tượng; xuống dưới: "Mời chờ phụ nhân nhận tiểu nữ" vậy hoàn toàn lấy là thân chữ tượng ý , như mọi người dụng bút đem thân thư hoạ đại một chút ít , liền sẽ đoán tới tại một cái chữ thập đường có nhiều người tượng chọn lấy đông tây đang đi như nhau , thân chữ vẫn tượng sọt , bởi vì phía trước lấy tử tôn tượng nguyên nhân nói "Nhận tiểu nữ" bên ngoài còn có thể căn cứ quý chữ cùng thân chữ kết hợp tới lấy tượng , quý chữ có một chữ thiên , theo như loại tượng thiên là càn quẻ có thể là mã , chữ thiên trở lên của bộ phận phân giống một gánh đặt ở mã thuộc lòng bên trên, như rõ người nhìn thấy là người nhận lấy đông tây . Bởi vì phía trước lấy quý là khôn gặp thân là con trai là tiểu hài tử , như thế tượng theo như quý thủy lấy quý là nữ tính cũng là phụ nhân , lại thêm vào tiểu hài tử của tin tức cùng thân là đường đi của tin tức thì tự nhiên là: "Mời chờ phụ nhân nhận tiểu nữ" ; một câu cuối cùng là dụng Thân kim của chính ngũ hành kim cùng hợi của tổ hợp cùng "Ngũ vận Lục khí" bên trong ngũ hành thiếu dương tướng hỏa , chính ngũ hành kim gặp thủy là gương đồng tượng , mà đem thân làm hỏa đoán cùng khôn thổ tổ hợp thì nhìn thấy là từ bình .

Từ bên trên lưỡng Ví dụ để xem , cổ nhân ứng dụng can chi ôn hoà tượng là mười phần tự do đấy, không giống người thời nay do hoạch phân của rõ ràng như vậy . Chính ngũ hành , nạp âm ngũ hành , đóng giáp ngũ hành , hợp hóa ngũ hành , trong chữa bệnh ngũ hành ( "Ngũ vận Lục khí" bên trong ngũ hành ) ở giữa hai bên cũng là bình đẳng không có cái gì cao thấp quý tiện của phân . Nhìn học người giám hắn. Tượng dạng này thủ tượng tại 《 chịu đầu lịch đại toàn bộ 》 , 《 tượng cát lịch 》 chờ sách trong vậy chỗ nào cũng có . Tượng số dịch học là một cái tự do trời địa, chín người mười ý đều có thể lấy , không làm chỗ mời các vị dịch hữu phê bình .

Hạ vân phi chú thích: một cây ở giữa của , chủ nó nhà phân đừng, là đem kỷ mùi đoán thành một thể đến trực tiếp thủ tượng đấy, mùi thổ theo như vị trí đại biểu thê , quý thần khắc của gặp mộ là theo quỷ nhập mộ chủ thê vong tài phá tượng; lại cụ thể giờ đem thanh long giáp dần theo như mộc loại tượng là dây thừng , đóng giáp là càn là đầu nạp âm là thủy là huyền vũ , đem loại tượng một tổ hợp tức dây thừng đầu càn vẫn là viên (tròn) , là dây thừng quấn phần đầu vài vòng là quỷ đến khắc mùi , mùi là khôn đại biểu phụ nhân , là phụ nhân treo cổ tự tử tượng , cái tượng này vừa ra rất tự nhiên liền năng lượng nghĩ tới cái này phụ nhân bất tử cũng có thể thủ tượng là quỷ quái quấn thân tượng; như đem kỷ mùi đoán thành một thể , thì mùi thổ là ly cung hào Tử tôn , tử tôn đại biểu kỹ thuật hoặc đạo thuật , mùi thổ là khôn là lão phụ là bà , gia tăng của được thanh long giáp dần khắc là thanh long vùng quỷ gặp huyền vũ đến khắc đây chính là sư bà của tượng ý . Thay lời khác nói , như gặp giáp dần khắc kỷ mùi thổ có vợ quá cố phá tài hoặc trong nhà có treo ngược chết phụ nữ , cũng chủ có thần qua không bình thường tượng quỷ quái quấn thân người , cái này lưỡng điểm nghiệm chứng vẫn chủ gia trong xuất vu bà . Quý thần khắc nhân nguyên làm quan động , kỷ mùi là thái thường cũng chủ việc quan . Nhưng cái này thảo luận của việc quan có hai tầng ý nghĩa: một là kết hợp thực tế như gặp mã tinh làm quan có thể phán đoán là nói lên chức; hai là dân nghèo bách tính khả năng có kiện cáo hoặc đánh kiện cáo . Cái này phải xem thực tế tình hình mà định ra , bởi vì cái này nguyên văn không có có kết luận .

Đối với 《 kim khẩu quyết 》 bên trong cái này chút ít thủ tượng nguyên lý , có thể bình di đến tứ trụ , lục hào , lục nhâm , kỳ môn ở bên trong . Của ta thực tiễn đã nghiệm chứng loại phương pháp này của hữu hiệu tính , loại phương pháp này rất thú vị cũng rất thần kỳ , mọi người không được phỏng thử một lần . Loại phương pháp này chính là ngã tìm kiếm "Can chi dịch tượng" của lý luận nguồn gốc .