Đại lục nhâm tâm pháp một trận , bình thường có trong lòng giả , cùng người đàm nhâm , chưa chắc xuất đây.

Một , cao dưới: nhật bên trên phát sinh dụng là cao , thần bên trên phát sinh dụng là hạ. Như xem vật bị mất , dùng ở nhật bên trên, vật tại chỗ cao; dùng ở thần bên trên, vật tại chỗ thấp .

Hai , trước sau tả hữu: chi trước là trước, chi sau là sau . Âm là trước sơ truyền vậy. Đích truyền là sau . Giả thiết Thiên Cương là mộ phần , địa bàn bên trên thần , bên trên gặp dậu , là trước, dậu là môn hộ , bên trên gặp chu tước , cửa trước có phù lục . Đích truyền dậu , bên trên gặp dần là về sau, bên trên nhân bạch hổ , sau có thạch hổ hoặc miếu thờ tương tự . Nếu tử làm trạch , sửu là háng xóm bên trái , hợi là phải lân , ngọ là đối lân . Đoán nó bên trên thấy chi thần , cùng nhật can thượng thần , bỉ hòa là thuận , hình chiến đấu vì không hòa thuận . Giả như tả hữu trên dưới chi thần , tự khắc nó dưới, cái đó nhà hung suy . Như gặp bạch hổ tử khí thì chết tang , chu tước thì khẩu thiệt , huyền vũ thì trộm mất tương tự vậy .

Ba , xa gần: xa gần dụng quan lương , nào gọi là quan lương? Như xuân dần mão thần , sau đó sửu là quan , trước tị là lương . Còn lại cứ thế mà suy ra . Quan nội là gần số , quan ngoại là xa số . Lương bên trên gần số , thổ chủ năm dặm , mộc ba dặm , kim bốn dặm , hỏa nhị bên trong , thủy một lý . Quan ngoại xa, nhuận dưới ba trăm dặm , viêm bên trên, ngay gian , việc đồng áng , tòng cách hai trăm năm mười dặm , người xa quê đi xa ngàn dặm . Thiên Cương là dương quan , ba truyền qua thần bên trên, chủ đi xa . Sông khôi là âm quan , ba truyền qua tuất bên trên, chủ đi xa .

Bốn , Phương sở: như xem trộm trốn dấu tích do: lấy dụng thần là phương , trong truyền là chỗ đi , mạt là chỗ dừng lại chỗ . Lại trốn giả sơ xuất cửa ngoại , mới vừa trách ở bên trong, nhu trách mạt , là dừng lại . Giả như Nhâm Ngọ mới vừa nhật , trong truyền mão , chủ tặc nhân trước cửa có đại lộ , hai bên liễu rũ thành che chở . Thần phá sửu , chủ phá điền mộ hoang . Ngạn mây "Phá giả , phí vậy ." Hình giả , hiểm nứt uốn lượn hoang phế vậy . Như thân hình dần nhật , thế núi hiểm trở khâu, cây rừng phía dưới, giấu tiều phu nhỏ đường kính , uốn lượn ở bên trong . Xung giả , ngang vậy . Như sửu mùi là ngang điền ngang khâu của danh . Thìn tuất là ngang cương vị ngang lũng . Lục hợp giả , song vậy . Như con sửu là song suối song đường song càu . Tam hợp giả , ba vậy . Như dần ngọ tuất mà danh ba sơn , nham thạch huyệt đậu trong . Thân tý thìn là ba suối ba đường , bắt đầu từ tây nam , ba ngày sau định đông vậy . Tị dậu sửu là ba hố ba sơn ba lũng .

Năm , nhiều ít: giáp kỷ Tý Ngọ chín tương tự . Như ất hợi ban ngày sửu là tài , nhân tỵ , sửu tám tỵ bốn , tám bốn tướng đồng thời , là ba trăm hai mươi vậy . Vượng tướng nhiều lần , tù chết giảm phân nửa , đừng lúc bản số .

Sáu , cũ mới: vượng là mới , suy là cũ .

Bảy , già trẻ: mạnh là ít, trọng là cường tráng , cuối kỳ là già . Đoán chỗ gặp địa bàn bên trên, lại đoán nộ là ít, vô khí là già .

Tám , thân sơ: hợp thân , không hợp sơ . Ba truyền ở bên trong , nhưng cùng chi hợp giả chính là ngã thân.

Chín , quý tiện: vượng khí là đắt , suy khí là tiện . Thiên ất là đắt , Đằng xà là tiện . Được mà là đắt , bại tuyệt không vong của mà là tiện .

Mười , nam nữ: một âm hai dương nam , một dương hai âm nữ . Đoán quý tỵ Chu phác thảo thanh nguyên bạch là dương tướng, sau âm không hợp thường là âm tướng .

Mười một , tính tình: thiên ất trang trọng tỵ âm lãnh , tước nhẹ Tuấn Long tài văn chương . Lục hợp tính hòa hoãn hòa hợp , thái thường trang nhã , bạch hổ uy nghiêm mãnh chí tương tự .

Mười hai , tình tình hình:

Can là ngoại đồ trang sức , đoán độn can , như giáp ất áo xanh tương tự .

Đem là đầu thủ , như thiên ất nhỏ bé , xà nhãn tiểu ngạch nhọn , rồng tốt râu ria , đầu hổ hạng ngắn , thiên sau rõ ràng sơ , thái âm xương tinh tế , câu trần phong mập , thái thường trán rộng , huyền vũ sửu , thiên không anh cả .

Thần làm hình hình, lấy tiếu loại . Giả sử tuất là huyền vũ , tặc nhân hình chó đầu nhọn . Sửu ngưu hình nhức đầu , mắt thô ráp tương tự .

Mười ba , nhân vật: can là người , chi là vật .

Như dần là nho đạo công tào , mão là sa môn trưởng tử . . .

Chén dĩa thìa đũa đồng thời dần lưu lại , bình gối trướng lồng rương môn hộ .

Thuyền phảng kiệu xe đồ tre thuyền , sáo tiêu cầm sắt khèn cổ nhạc . . . .

Mười bốn , quỷ thần: vượng vì thần , suy là quỷ . Thiên ất vì thần , phạt thêm xung khắc hại là mãnh thần ác quỷ . Kim hình thủy chìm đắm , thổ dịch mộc ải , hỏa phần chết giả , hợp là thân , không hợp là sơ . Quỷ của mà bên trên chi thần là Phương sở . Như thân quỷ , thân bên trên gặp dậu , là phương tây phương tương tự .

Mười năm , u minh: u là quỷ thần , minh vi nhân vật . Đêm là u , ban ngày là minh . Ma quỷ tử khí là u , khắc ngã tật bệnh tới người , là quỷ thần khinh lấy . Sáng ban ngày là minh , sinh khí là minh , nguyệt tương là minh , sinh ngã thì người đến trợ giúp , quý tiện được tình vậy .

Mười sáu , thắng bị: bên trên khắc dưới lợi nhuận trước nâng , dưới khắc bên trên lợi nhuận sau lúc.

Mười bảy , chậm nhanh: dụng thần nhật thần đều có quý trước thần chủ sự cấp tốc vậy . Dụng thần cùng nhật thần đều có quý nhân hậu chủ sự tình chậm chạp .

Giả sử giáp nhật gửi dần , Thiên Cương gặp mão , sự tình tại hôm nay trước đã qua; Thiên Cương gia tăng sửu , sự tình tại hôm nay sau là tai họa mùi qua vậy; Thiên Cương chính gặp giáp bên trên, là tai họa chỉ ở sớm chiều phát sinh vậy .

Dùng ở nhật thần lúc trước , chủ sự nhanh vậy . Dùng ở nhật thần sau đó , chủ sự chậm vậy .

Mười tám , phát sinh dụng: phát sinh dụng giả , sự tình khởi nguồn , dụng thái tuế tuổi trong sự tình , dụng nguyệt kiến nguyệt trong sự tình , dụng nhật thần nhật chuyện bên trong , dụng tuần tuần chuyện bên trong , dụng chờ chờ nội ứng , phân ngũ đoạn vậy . Phàm dùng ở tuế nguyệt nhật thời bên trên phát sinh , cũng như là .

Mười chín , động tĩnh: nhật thần chủ tĩnh , ba truyền chủ động . Nhật thần có buôn bán , mà ba truyền có hung thần , thích hợp tĩnh . Nhật thần có hung thần , mà ba truyền có trợ giúp , thích hợp động .

Hai mươi , tiến thoái: truyền vào là vào , truyền thoái là thoái . Vào không thích hợp thoái , thoái không thích hợp vào , coi truyền , cát thì vào , hung thì lùi .

Nhập một , tụ tán: chuyên lấy mới lập xây lại luận , can thêm giả là tụ , thiếu giả là tán . Mới lập giả , nhật can ngũ tử nguyên độn của vậy . Xây lại giả , thời can ngũ tử nguyên độn của vậy .

Như một xem đinh dậu nhật hợi đem kỷ dậu lúc, ba truyền dậu hợi sửu , thiên tướng quý âm thường , ý đồ đến đạo tặc giết người , sau lấy được tặc , là một phụ nhân dẫn gian , cùng một hành giả giết chết một tăng một người hầu tại thuyền ở bên trong, trầm thủy bên trong, nó phụ cùng tăng thông , còn thê vậy . Thường nói dậu là thiếu nữ , là bởi vì thê khởi sự . Hợi là quỷ làm tặc , là cô độc người , mùi dám kết luận là tặc đả thương người . Do mới lập xem của , trước tiên tìm hôm nay xây quỷ , là quý mão , nhân thiên không , là hành giả , cũng là thuyền người . Tân hợi , tân là hôm nay thê , hợi mão kết hợp lại , là thê cùng hành giả mưu sát .

Lại lấy xây lại xem của , dậu được quý khắc đinh , dậu làm vợ , quý là quỷ , là thê cùng hành giả đồng mưu giết người . Này phụ quý dậu sinh , cũng có thể quái , mặc dù hệ ngục , bị thế biến mà lọt lưới .

Nhập hai , nhẹ thực: nhẹ giả , tuần trung không vong vậy .

Khắc ngã , hình ngã , cướp ngã , xung ngã , đều là thích không;

Sinh ngã , vượng ngã , cứu ngã , không cho phép không . Thiên thượng thần gặp ngầm không , nói thất bại , hãm không , tức đồng nói suông , này thiên địa thần kì lý .

Nhập ba , hỉ kỵ: thích ấn , tài , lộc , đức , quan , cứu vậy .

Kỵ giả quỷ , kiếp, thiết , kiêu vậy .

Lại mây , khắc nhất định xuất , hợp nhất định tụ , xung nhất định chiến đấu , hình nhất định đẩu , hại nhất định ngăn trở , phá nhất định phí .

24 , địa lợi: thiên can chi thần , chỗ gặp mà phương , không được lâm không , không được được khắc chế mà được nhìn loại , là địa lợi vậy .

Nhập năm , thiên thời: bốn thời khí độ vậy. Được thời giả vượng , tương lai giả tướng , quá khứ giả đừng , khí khắc giả chết , khắc khí giả tù .

Ngày hai mươi sáu , tôn ti: nhật tôn quý thần ti .

Nhập bảy , chủ khách: ngã đi gặp người , lấy can là ngã , lấy chi là anh ấy , anh ấy làm chủ , ngã là khách . Ngược lại cũng vậy .

Hai mươi tám , nội ngoại: nhật là ngoại , nhật âm cũng là ngoại; thần là bên trong, thần âm cũng là nội . Ngoại tự ngoại truyện , nội tự nội truyền , ngoại thì xuất , nội thì nhập .

Nhập chín , hai bên: nhật là bản thân thân , là ngã , là xem người; ba truyền là anh ấy , là người , là sự việc . Ngầm nói thể , thiên trong đó viết dụng , đều là ngã vậy . Hơn đều là cái đó .