Một , thiên địa bàn

Địa bàn thì tốt so với địa lý vị trí , đây là cố định , như vậy phương vị chính là 12 cái địa chi , địa chi địa chi chính là biểu đạt trên mặt đất, liền phân ra đến 12 cái phương vị . Thiên bàn chính là thiên thể , nó đang vận chuyển đấy, là động trạng thái . Địa bàn là âm , thiên bàn là dương , Đạo của nhất âm nhất dương , như vậy đạo sinh một , một sanh hai , tam sinh vạn vật , đạo sinh một ... gần ... Là thiên bàn xuất để hình thành thiên địa khái niệm của bước đầu tiên , một sanh hai chính là thiên địa bàn sau đó đẩy ra tới bốn khóa , tam sinh vạn vật chính là bốn khóa sau đó mới đẩy ra tới ba truyền , đây chính là một cái hoàn chỉnh đại lục nhâm khóa thể .

Trở lên chính là địa bàn cố định biểu đạt hình thức , bình thường như vậy sử dụng chúng ta liền khác đổi động, bởi vì địa bàn là không đổi , phải không cần có viết xuất hiện , chúng ta muốn viết xuất hiện chính là thiên bàn , bởi vì thiên bàn là biến hóa đấy, thường thời cũng không giống vậy.

Thiên bàn của hình thức chính là nguyệt tương gia tăng lúc, đầu tiên phải biết nguyệt tương , cổ tịch ghi chép lại cũng là lấy trung khí sau mới đổi tướng . Chỉnh lý dưới biểu hiện:

Cho ví dụ: mão tướng, giờ mùi .

Dâng tấu chương , màu đỏ chữ chính là thiên bàn của địa chi , màu đen vùng quát số của chữ chính là địa bàn địa chi , nó là cố định bất động đấy, thiên bàn vĩnh viễn là thuận lấy đi , không phải nghịch đi , tựa như ngươi thái dương phía đông dâng lên , phía tây rơi dưới, nó tuyệt đối không phải từ tha về phía tây dâng lên phía đông rơi ở dưới .

Đến nơi đây đã hoàn thành bước thứ nhất . Thiên địa bàn quá trình đã chuẩn bị cho tốt .

Như vậy bước thứ hai liền phải đem tứ trụ bài xuất tới. Một loại tra lịch vạn niên rồi, phương tiện mau lẹ .

Tứ trụ lập rồi, liền có thể thông qua thiên địa co lại xuất bốn khóa , cái này thiên địa bàn rất trọng yếu , nó là gốc rễ nguồn gốc , nguyên do ngươi ở đây tiếp sau bắt đầu ba truyền giống nhau phải từ thiên địa bàn đến tìm kiếm .

Bắt đầu bốn khóa của bước đầu tiên chính là phải biết vậy tứ trụ bên trong nhật trụ , phải thông qua nhật can chi tiến hành bài xuất tới.

Như vậy nguyên thủy địa bàn chỉ có 12 cái địa chi , đồng thời không có thiên can , thực tế thiên can là gửi ở địa chi ẩn tàng mà dụng . Tha phải xem cổ nhân cho ra tới ca quyết liền cảm thấy rất khó ghi nhớ , ngã đem nó đơn giản hoá xuất hiện .

Mười can gửi cung

Giáp = dần , ất = thần , bính mậu = tị , đinh kỷ = mùi , canh = thân , tân = tuất , nhâm = hợi , quý = sửu .

Hai , bắt đầu bốn khóa

Bốn khóa , bốn khóa tên như ý nghĩa chính là bốn cái khóa thể , bởi vì tại đại lục nhâm ở bên trong, bắt đầu xuất hiện của hình thành gọi là khóa thể .

Bốn khóa phân là trên dưới kết cấu , ở trên là trời bàn , phía dưới là địa bàn , một cùng tám chữ .

Khóa thứ nhất , lấy nhật can gửi địa bàn của vị , tìm thiên bàn địa chi . Danh là "Can dương khóa" .

Thứ hai khóa , lấy khóa thứ nhất thiên bàn địa chi chuyển tới địa bàn , lại đẩy tới thiên bàn đoạt được . Danh là "Can âm khóa" .

Thứ ba khóa , lấy nhật chi chỗ địa bàn của vị , tìm thiên bàn địa chi . Danh là "Chi dương khóa" .

Thứ tư khóa , lấy thứ ba khóa thiên bàn địa chi chuyển tới địa bàn , lại đẩy tới thiên bàn đoạt được . Danh là "Chi âm khóa" .

Một hai khóa lại hiệu "Ngoại sự cửa ", ba bốn khóa lại hiệu "Chuyện bên trong cửa" .

Cho ví dụ: nguyệt tương mùi , Đinh Mùi nhật thân lúc.

Bước đầu tiên , thiên địa bàn

Bước thứ hai , bắt đầu bốn khóa

Bốn khóa chuẩn bị cho tốt rồi, vẫn còn một bước cuối cùng chính là bắt đầu ba truyền , thế nhưng mà ba truyền không phải tha tùy tiện bắt đầu nha , là có quy tắc đến, mà cổ nhân cuối cùng tổng kết ra tới chín tông môn chính là bắt đầu ba truyền của quy tắc .

Ba , định ba truyền

Bắt đầu ba truyền phân là dùng dưới mấy loại , đồng thời gọi là chín tông môn , theo thứ tự là tặc khắc pháp , so với dụng pháp , liên quan hại pháp , xa khắc pháp , mão tinh pháp , khác trách pháp , tám chuyên pháp , ngược lại ngâm pháp , phục ngâm pháp . So với dụng cùng liên quan hại cũng là bổ sung phía trước tặc khắc của bộ phận phân , mà xa khắc là tặc khắc pháp đã không thể dùng khi thì lấy . Lúc trên dưới vô tặc khắc vậy không xa khắc lúc, bốn khóa đều toàn bộ dụng mão tinh pháp , bốn khóa thiếu dùng một lát khác trách pháp , bốn khóa bị hai không thể làm xa khắc mà nhất định phải dụng tám chuyên pháp . Còn lại ở dưới phục ngâm ngược lại ngâm cũng là tặc khắc pháp của khác một đặc biệt loại bổ sung .

Bốn khóa trong phía dưới địa bàn chi phải không sẽ hành vi phát sinh truyền đấy, sơ truyền gọi làPhát sinh phương diệnLà thiết nhập điểm, là suy đoán ý đồ đến căn bản , trong truyền gọi làThay đổi,Là phát triển đi tuyến đường , mạt truyền gọi làQuy tính,Là sự vật của kết quả .

(1) , tặc khắc pháp

Bốn khóa bên trong thiên bàn gọi là thượng thần , địa bàn gọi là lên đồng . Thượng thần khắc lên đồng gọi là khắc . Lên đồng khắc thượng thần gọi là tặc .

Phương pháp: ① bốn khóa trong chỉ có một cái dưới tặc bên trên trực tiếp hành vi sơ truyền , còn lại trong truyền , mạt truyền , đều là trước kia giả thiên bàn đổi được địa bàn mà lại suy thiên bàn của chi . Loại hình thức này gọi làBắt đầu nhập khóa. Chính là nguyên thủy nhất của nhập khóa pháp .

② bốn khóa bên trong có bên trên khắc dưới, nhưng vẫn còn một cái dưới tặc bên trên đấy, hay là dưới đây tặc bên trên hành vi sơ truyền , còn lại trong truyền , mạt truyền , đều là trước kia giả thiên bàn đổi được địa bàn mà lại suy thiên bàn của chi . Loại hình thức này gọi làPhúc thẩm khóa.

③ bốn khóa trong chỉ có một cái bên trên khắc dưới trực tiếp hành vi sơ truyền , còn lại trong truyền , mạt truyền , đều là trước kia giả thiên bàn đổi được địa bàn mà lại suy thiên bàn của chi . Loại hình thức này gọi làNguyên thủ khóa.

( 2 ) , so với dụng pháp

Bốn khóa bên trong có lưỡng hoặc ba khóa dưới tặc bên trên hoặc chỉ vẹn vẹn có bên trên khắc ở dưới lưỡng hoặc ba khóa , thì nên lấy riêng chỉ một cùng nhật can đều so với là sơ truyền . Đều so với chỉ là cùng nhật can âm Dương thuộc tính tướng đồng . Lưỡng hoặc ba cái dưới tặc bên trên phát sinh dụng gọi làSo với dụng khóa, chỉ vẹn vẹn có bên trên khắc dưới lưỡng hoặc ba cái mà không dưới tặc bên trên phát sinh dụng thời gọi làBiết bài học. Lúc cùng nhật can âm dương tướng đồng của địa chi tồn tại nhiều cái hoặc một cái chưa từng , thì tuyển dụng cái khác phương thức .

Chú thích: phàm có dưới tặc bên trên cũng là buồn tiên khảo suy nghĩ đấy, vô luận còn tồn tại hay không một cái hay là hai cái hoặc ba cái của bên trên khắc hạ.

( 3) , liên quan hại pháp

①Bốn khóa bên trong có dưới tặc trên hai cái hoặc trở lên, lại hoặc giả chỉ vẹn vẹn có bên trên khắc dưới hai cái hoặc trở lên, lại cùng nhật can phát sinh nhiều cái đều so với hoặc không được đều so với , dẫn đến không cách nào lấy sơ truyền phát sinh dụng , thì do trời bàn liên quan quy bản vị , tức thiên bàn thuận đi trở về quy địa bàn bản vị , lấy bắt đầu địa bàn tiến hành khắc của số lượng thêm giả là phát sinh dụng sơ truyền , loại này gọi làLiên quan hại khóa.

Chú ý chính là địa bàn ngoại trừ mười hai địa chi của ngũ hành tương khắc , còn muốn đem gửi can gia tăng thêm , là hai cái cùng một chỗ thêm vào khảo thi suy nghĩ đấy, như bàn mùi đoán có hay không khắc quan hệ , vẫn muốn kiểm tra suy nghĩ đinh kỷ có hay không khắc quan hệ , đem khắc của số lượng hợp đồng thời cộng lại , khóa là tương đối dưới tặc bên trên của số lượng , liền hết thảy dưới đây tặc thượng kế tính , khóa là tương đối bên trên khắc ở dưới số lượng , liền hết thảy trở lên thần khắc địa bàn tính toán .

②Nếu liên quan quy bản vị bên trong tương khắc số lượng tướng các loại, thì lại lấy tại địa bàn là bốn mạnh của bên trên giả là phát sinh dụng , gọi làXem thời cơ khóa.

Như không mạnh thì lấy địa bàn là trọng của bên trên giả là phát sinh dụng , gọi làXem xét vi khóa.

Nếu mạnh cùng trọng đều là không cũng không lấy cuối kỳ , hoặc khóa nội đồng gặp mạnh hoặc trọng , trực tiếp dương nhật lấy can thượng thần phát sinh dụng , ngày âm lấy chi thượng thần phát sinh dụng , gọi làXuyết tì vết khóa.

Bên trên giả chính là phía trên thiên bàn thượng thần , bốn mạnh là dần thân tị hợi , bốn trọng là Tý Ngọ mão dậu , bốn mùa là thìn tuất sửu mùi . Cái này chút ít trong truyền mạt truyền phương pháp đều như nhau thứ nhất loại .

( 4 ) , xa khắc pháp

Phàm bốn khóa ở bên trong, trên dưới không khắc , đoán nhật can dự thứ ba khóa tiến hành xa khắc .

① trước luận thượng thần xa kỳ kạn can giả phát sinh dụng , trong mạt truyền đều là trước kia giả thiên bàn đổi được địa bàn mà lại suy thiên bàn của chi . Gọi làNgải tên khóa.

② không thượng thần kỳ kạn , thì đoán nhật can xa khắc phát sinh dụng , trong mạt truyền đều là trước kia giả thiên bàn đổi được địa bàn mà lại suy thiên bàn của chi . Gọi làBắn ra khóa.

Nếu có lưỡng ba gram , khắc thêm trước đều so với , đồng so với lại liên quan hại .

(5) , mão tinh pháp

Bốn khóa đều toàn bộ , nhưng trên dưới không khắc , mà lại không xa khắc , dụng mão tinh pháp .

( 1 ) dương nhật lấy địa bàn dậu vị tìm thiên bàn của chi là sơ truyền , chi thượng thần là trong truyền , can thượng thần là mạt truyền . Gọi làNhìn thèm thuồng chuyển bồng khóa.

(2 ) ngày âm lấy thiên bàn dậu vị tìm địa bàn của chi là sơ truyền , can thượng thần là trong truyền , chi thượng thần là mạt truyền . Gọi làĐông tỵ đậy nhãn khóa.

(6) , khác trách pháp

Phàm bốn khóa thiếu một , chỉ có ba khóa , trên dưới không khắc , mà lại không xa khắc , làKhác trách khóa. Nếu can chi thượng thần giao hỗ khắc , lại hiệuVu dâm khóa.

( 1 ) dương nhật sơ truyền lấy can hợp của thượng thần , trong mạt truyền đều là dụng can thượng thần .

(2 ) ngày âm sơ truyền lấy chi trước tam hợp là dụng , trong mạt truyền đều là dụng can thượng thần .

(7) , tám chuyên pháp

Phàm nhật can chi đồng vị ( giáp dần nhật , Đinh Mùi nhật , kỷ mùi nhật , canh thân nhật , quý sửu nhật ) , dẫn đến bốn khóa bị hai , trên dưới không khắc lúc,Bất thủ xa khắc! Dụng tám chuyên pháp . Can chi đồng vị chuyên tụ tại một chỗ , như đồng tám nhà đồng giếng , do vậy gọiTám chuyên khóa. Tám chuyên khóa có danh duy bộ không tu . Bởi vì can chi đồng vị , nội ngoại không sẵn sàng , nam nữ chủ khách cùng tồn tại một phòng , như không duy trướng bố trí phòng vệ , duy hơi không tu , thêm thất lễ sự tình vậy .

( 1 ) dương nhật lấy can thượng thần thuận số tam vị là sơ truyền .

(2 ) ngày âm lấy thứ tư khóa ( chi âm khóa ) của thượng thần nghịch đếm tam vị là sơ truyền . Nếu nghịch đếm tam thần cùng can thượng thần tướng đồng , thì ba truyền đều là quy một thần , làMột chân khóa.

Trong mạt truyền đều là dụng can thượng thần . ( số vị bao hàm tự thân , như ngọ thuận số , ngọ mùi thân , lấy thân . )

(8) , phục ngâm pháp

Phàm nguyệt tương cùng xem thời tướng đồng , dẫn đến thiên địa bàn đồng vị , là phục ngâm khóa .

( 1 ) nếu bốn khóa trong trên dưới có khắc ( sáu ất cùng sáu quý nhật ) , như thường lệ lấy khắc là sơ truyền , trong truyền lấy sơ ( truyền ) hình , mạt truyền lấy trong hình . Nếu sơ truyền là tự hình , lấy chi thượng thần là trong truyền , mạt truyền lấy trong hình , nếu trong truyền vừa là tự hình , thì lấy trong xung là mạt truyền . Gọi làKhông ngờ khóa.

(2 ) nếu bốn khóa trong trên dưới không khắc ,Bất thủ xa khắc.

① dương nhật lấy can thượng thần phát sinh dụng , trong lấy sơ hình , mạt lấy trong hình . Nếu sơ truyền là tự hình , lấy chi thượng thần là trong truyền , mạt truyền lấy trong hình , nếu trong truyền vừa là tự hình , thì lấy trong xung là mạt truyền . Gọi làTự chủ nhiệm khóa.

② ngày âm lấy chi thượng thần phát sinh dụng , trong lấy sơ hình , mạt lấy trong hình . Nếu sơ truyền là tự hình , lấy can thượng thần là trong truyền , mạt truyền lấy trong hình , nếu trong truyền vừa là tự hình , thì lấy trong xung là mạt truyền . Gọi làTự tin khóa.

Sơ truyền lại từ hình gọi làĐỗ truyền khóa.

(9) , ngược lại ngâm pháp

Phàm nguyệt tương cùng xem thời tương xung , dẫn đến thiên địa bàn mỗi bên ở xung vị , là ngược lại ngâm khóa .

( 1 ) nếu bốn khóa bên trong có khắc , như thường lệ lấy khắc là sơ truyền , trong truyền mạt truyền đều là trước kia giả thay địa bàn mà suy thiên . Gọi làKhông nơi nương tựa khóa.

(2 ) nếu bốn khóa trong không khắc , lấy nhật Dịch Mã trực tiếp là sơ truyền , chi thượng thần là trong truyền , can thượng thần là mạt truyền . Gọi làKhông quen khóa. Hoặc hiệu "Tỉnh lan bắn" .

Mậu thìn , mậu tuất cái này ngày 2 gặp được ngược lại ngâm , Ví dụ cổ đại ba truyền đều là tị , hợi , tị .