Lục nhâm đạo pháp sở dĩ như vậy văn danh , theo anh ấy thành tựu sự cấp tốc là không phân ra . Cho dù đệ tử có không pháp thuật căn bản , qua lục nhâm truyền giáo sư phụ qua dạy sau cũng năng lượng lập tức được phép mầu , căn bản không cần khổ luyện . Có điều kiện đệ tử có thể tại mùng một mười năm chờ ngày tốt tự mình luyện chế phù thủy , hoặc đi sư phụ trong quán hát phù thủy , vậy vậy chẳng qua là vì gia tăng pháp cuối cùng , là sau đó làm cho người ta làm lễ cúng đánh căn bản . Bút giả gặp qua một cái đạo bạn bè , qua hết dạy sau chưa hề không uống qua phù thủy ( bởi vì chính mình không được biết chế tạo , Ly quán lại xa ) , thi pháp như nhau được tâm ứng tay . Nguyên do lục nhâm đạo pháp là điển hình trước được sau tu , không bao giờ thoái công đích đạo pháp pháp môn .

Lục nhâm đạo pháp cũ xã hội thêm tại khách gia nhân bên trong lưu truyền , bởi vì khách gia nhân thêm xuất ngoại buôn bán , ở đây cái binh hoang mã loạn năm thay mặt , lục nhâm tiên sư mới có thể bảo vệ được bọn hắn . Xuất hiện thay mặt xã hội rất thêm đệ tử vậy lần thứ hai xác nhận lục nhâm đạo pháp lớn mạnh của hộ thân bảo vệ tánh mạng công năng lượng , liền tồn tại thời khắc nguy nan , lục nhâm tiên sư phép mầu nâng đở , xác thực có thể làm đến búa đao không vào , tai vạ bất ngờ không thương tổn . Một đời tông sư la pháp minh từng làm thơ nói: "Thuốc lá mịt mù xuyên thấu qua thiên đình , nôn giáo lão sư la pháp minh . Hữu tâm đến học lục nhâm pháp , qua lại gặp nạn tức một đường tường ." Tại dân quốc thời kì , lục nhâm đạo pháp nhập môn bái sư kim là 36 0 nguyên , đó cũng không là số lượng nhỏ , đủ thấy cái pháp môn này của đặc biệt .

《 tam sơn đại giáo 》 phổ nói: ". . . Đệ tử học tập thần hình ( công ) , ở nhà xuất ngoại , qua thôn qua bảo , qua châu qua huyện , qua phủ qua thiếu , gấp gáp thời cứu cấp , kêu gấp gấp gáp ứng , đệ tử gặp nạn ngày . . . Đao đến đao đỉnh , sinh đến sinh đỉnh , pháo đến pháo đỉnh , bất luận cái gì trảm không vào . . ."

Lục nhâm đạo pháp có một cái khổng lồ của thần minh hệ thống . Từ ngọc hoàng đại đế đến thiên cung mỗi bên điện thần minh , lại tới mặt đất của thần minh hoặc dân gian tục thần , như môn thần , long thần , táo quân vân vân. Vẫn còn thiên cương địa sát 1 0 8 vị , kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hồ tứ hải tiên sư , cũng có phật giáo của thần minh ( quan thế âm bồ tát , tam bảo như lai chờ ) , tức thể hiện đạo giáo đa thần giáo của đặc biệt điểm, vẫn còn tốt đoán tới lục nhâm pháp môn phật đạo hợp nhất của cái bóng . Có thể gọi là tổng la trăm thay mặt , ôm đồm tứ hải . Nguyên do vô luận đệ tử bản môn tại nào phương , cũng có thể được đến thần minh của bảo vệ , gặp dữ hóa lành , gặp nạn hóa lành .

Nhiều đặc sắc hơn nội dung kính xin chú ýQuốc học dưỡng sinh văn hóaHình nhiều số .

Cá nhân Wechat:ht m 1977

Mong đợi cùng ngài chia sẻ !