Kim khẩu quyết nhập thức ca phân giải ' .36 0 doc . co m hoặccontent hoặc 12 hoặc 0 8 0 3 hoặc 0 8 hoặc37 0 9856_228 0 6 0 824 . Sht m l Đây là cổ bản đại lục nhâm kim khẩu quyết sau cùng bắt đầu nói phân giải của bộ phận phân , có thể thấy được nó tầm quan trọng . ( hạ vân phi lão sư ngự dụng phiên bản ) Tiêu tức thần kì luận Phàm bói thẻ , nhập thức ca nói về đại tượng , năm hào động xem sự bất cẩn , lấy cách cục đoán việc thể , bằng Dịch Mã thần sát định nó cát hung , lấy không vong nguyệt phá thứ yếu tam hợp lục hợp nghiệm kỳ thành bại , dốc lòng phỏng đoán , đều thần diệu . Cư sĩ phân tích: hết thẩy dụng kim khẩu quyết xem quyết định tình , căn cứ"Nhập thức ca"Biết rõ chỉnh thể cát hung , thông qua năm hào động phân tích đại thể ý tứ , lấy 64 quẻ chờ cách cục quan sát sự thể , lấy Dịch Mã thần sát phán định cát hung , lấy không vong nguyệt phá thứ yếu tam hợp lục hợp kiểm tra thực hư thành bại , như năng lượng xâm nhập nghiên cứu suy tính , kết quả không có không thần kỳ huyền diệu . Đây là học tập kim khẩu quyết dự trắc học của chỉ một con đường , là này môn học vấn chỉ đạo tư tưởng , là tăng cao độ chính xác của phép mầu .
Ngoại tầng là địa bàn nó cất giấu của mười can tức là thập nhị chi , tức là thần . Tầng thứ hai vi nguyệt sẽ lấy lục hợp lấy dụng , như tháng năm dụng tiểu cát , tháng sáu dụng thắng quang tương tự , tầng thứ ba là đắt thần ban ngày dụng thuận quý , đêm dụng nghịch quý . Thần khóa nhập thức pháp ca: Nhập thức chi pháp thần kì thông huyền , nguyệt tương gia tăng thời phương thượng truyền . Càng đoán nào thần đồng nào vị , nhật can cần dùng ngũ tử nguyên . Khắc giả là không thể nào vượng đoán , ngũ hành của nội tinh tế suy nguyên . Liền đem thần tướng tường lành dữ , phương xem xét người vừa tới gặp phương diện Hai mộc là hào tìm khó có được , hai thổ bỉ hòa chậm xem trễ . Hai kim hình khắc cũng không thuận , hai hỏa là tai họa trăm sự tàn Hai thủy đều là cần là đại cát , thủy đến nhập hỏa phụ khó có thể bình an . Kim nhập mộc hương buồn khẩu thiệt , hỏa gặp kim vị có cất giữ thiên , Mộc đến xuống mồ là hình ngục , thổ hành thủy bên trên mạnh mẽ trang ấp . Bên trên khắc dưới hề từ ngoại nhập , dưới khắc bên trên hề hướng ra phía bên ngoài . Khách khắc chủ hề đến tác vật , chủ khắc khách hề cho không vẫn . Bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bên trong có hình khắc buồn họa quấn . Nhưng lấy dần thân là đắt thần , Tý Ngọ mão dậu ăn uống nói . Tị hợi thường vì xin tác vật , tiểu cát phụ nữ rượu và đồ nhắm nói . Khí hậu kim hỏa là hầm lò táo , canh tân mài đối chính thức bái sư cửa sổ . Canh ngọ đổi cửa đồng thời tiếp phòng , bốn mạnh tướng mọc nhà tranh . Bính đinh vượng chỗ người ác nhất , cùng họ tướng sinh tử tôn xương . Bốn vị tướng hình chủ có khắc , trên dưới tướng sinh phúc cả sảnh đường . Bên trên khắc dưới hề trạch nhất định dưới, dưới khắc bên trên hề đầu núi trang . Giáp ất là Lâm đơn kiến cây , gặp cành vàng tổn hại cùng toác da . Bính đinh vượng chỗ là cao lĩnh , canh tân là tà đạo cũng tường . Mậu kỉ là mộ phần đoán vượng chỗ , thổ là mộ phần lũng thống khổ ương . Nhâm Quý trường hà cùng khe suối , vịnh vòng khúc chiết nhận hình thương . Đại thụ chết thời gia trường tang , thủy đi lên mặc gần khe dựa . Quý thần thần từ đồng thời trạch đạo, thái âm đối mài cùng tương liên . Trước một đằng xà là hầm lò táo , chu tước cái tổ có hình thương . Lục hợp cây cối đoán sinh tử , câu trần cừ khe đống đất bãi . Thanh long thần thụ đồng thời mủi thương , thiên sau hồ nước giản thủy suối . Huyền vũ quỷ thần đồng thời bức hoạ , thái thường rượu và đồ nhắm ngũ cốc xương . Bạch hổ con đường cùng đao kiếm , thiên không miếu thờ đạo tăng tiên . Này là tôn tấn thật Giáp Tý , thiên địa dời đến nắm nội quan .
Nhập thức ca phân giải Nhập thức chi pháp thần kì thông huyền , nguyệt tương gia tăng thời phương thượng truyền . Càng đoán nào thần đồng nào vị , nhật can cần dùng ngũ tử nguyên .
Bính Bắt đầu mà phân phi thường mấu chốt , ở chỗ này phải cho mọi người tỉ mỉ nói xuống. Dịch nói: Đạo của nhất âm nhất dương . Lão tử nói: đạo pháp tự nhiên . Có thể thấy được , đạo chính là quy luật tự nhiên . Mỗi bên cửa dự trắc học của nguyên lý cũng phù hợp quy luật tự nhiên , chỉ là nghiên cứu phương pháp cùng trọng điểm không lớn như nhau thôi . Kim khẩu quyết bắt đầu mà phân phương pháp , cũng phải theo như quy luật tự nhiên đến xử lý , 《 kim khẩu tiên đoán 》 chờ sách cũng là như vậy . Bắt đầu mà phân phương pháp có rất nhiều loại , một loại tình hình dưới, đầu tiên khảo thi suy nghĩ không gian vị trí . Mà phân , chính là đem"Mà"( không gian ) chia mười hai chờ phân , cùng mười hai địa chi đối ứng với nhau . Dự đoán sư thường thường căn cứ được suy đoán đối tượng cùng tự thân của tương đối vị trí , để xác định mà phân , cũng không là dự đoán sư trước mặt của vĩnh viễn là ngọ ( nam phương ) , tiếp sau vĩnh viễn là tử ( bắc phương ) . Có thời gian , là liễu giải quyết vấn đề đặc biệt , vẫn sử dụng đặc biệt của định mà phân phương pháp . Lấy dự đoán sư của chính diện là ngọ , mặt sau là tử , vậy là bởi vì anh ấy tọa bắc triều nam rồi, quyết không có thể chết vịn giáo điều . Đạo pháp tự nhiên , một loại theo như tự nhiên phương vị bắt đầu mà phân . Chính là: chánh nam ngọ , chính bắc tử , chính tây dậu , chánh đông mão , nó loại khác suy luận tương tự . Đạo âm dương , ở chỗ thuận theo tự nhiên . Nếu không , vậy liền lộn xộn . Dù rằng bắt đầu mà phân phương pháp có hứa nhiều, nhưng có một cái phải nhớ kỹ:"Tùy ý", không phải tùy tiện . Bắt đầu mà phân thời không thể chần chừ , muốn học sẽ"Biết cơ kỳ thần". Chẳng những phật gia nói'Biết cơ kỳ thần’, cổ thánh nhân cũng nói'Biết cơ kỳ thần’. Cơ là động cơ , thần là minh bạch , có trí tuệ người, khẽ động cơ liền biết về sau sự tình là như thế nào . Người thông minh đoán tới mái hiên dưới thềm đá lên ẩm ướt , liền biết không ra ba ngày liền sẽ trời mưa; đoán tới ánh trăng xung quanh(chu vi) có hắc quyển , liền biết phải gió nổi . Vẫn chưa trời mưa biết ngay mưa đến , vẫn chưa gió nổi đã biết phải gió nổi , đây chính là biết cơ kỳ thần . Ví dụ 49 , ất dậu năm ất tháng Dậu bính thân nhật giáp ngọ lúc, tị tướng, thìn vị . Nhật không: thìn tị tuần không , thủy tứ đại không vong . Thời không: cùng ngày không . Nhân nguyên nhâm ( tử )79Mười đừng
Khắc giả là không thể nào vượng đoán Phân giải nói: là không giả , là bốn vị nội đều không khắc , chỉ lấy vượng thần là dụng , cho nên viết từ vượng đoán . Cư sĩ phân tích: người thời nay đối"Khắc giả là không"Không hề đồng của lý phân giải . Một loại lý phân giải là,"Khắc giả là không"Chỉ khóa trong không có tương khắc ngũ hành , tức hoặc là đồng một ngũ hành ( như bốn vị thuần thổ , thuần thủy chờ ) , hoặc là hai loại tướng sinh ngũ hành ( như lửa thổ , thổ kim chờ ) . Một loại khác lý phân giải là,"Khắc giả là không"Chỉ khóa trong ngũ hành được khắc sẽ không có thực lòng , ứng lấy vượng hào đến đoán .
Ngũ hành của nội tinh tế suy nguyên Phân giải nói: chỉ bốn vị nội phân biệt ngũ hành có khắc không khắc , gặp cát hung . Cư sĩ phân tích: đây là đoán khóa của cơ bản mạch suy nghĩ , dự trắc học môn phái nhiều nhiều, nhưng vạn biến không rời gốc của nó , cũng là dụng Âm Dương Ngũ Hành của biện chứng quan hệ nguyên lý đến luận sự tình .
Càng đem thần tướng tường lành dữ Phân giải nói: lấy quý thần làm chủ , chủ giả tôn thần vậy . Lấy nguyệt tương là tướng , tướng giả lấy sự tình vậy . Lấy mười phần tai họa phúc là tỉ lệ , có bảy phân ở đây hai thần tranh luận . Kiêm hữu đầu đuôi , đầu đuôi giả , nhân nguyên mà phân vậy . Lấy bắt đầu sự cố đứng đầu , lấy thành sự nguyên nhân là đuôi . Còn luận bài học đứng đầu đuôi , thì nhân nguyên đứng đầu mà phân là đuôi vậy , là lấy quý thần cùng người nguyên phân nó chủ khách , đem thần cùng mà phân phân kỳ tài trạch , lại thần cùng đem mỗi bên định thiện ác , lấy đoán cát hung . Đem vậy thần vậy nhân nguyên vậy. Phân dưới trong bên trên là trung học sơ cấp mạt , cùng với đoán tai họa phúc , cũng đồng thời mà phân lấy hắn. Cư sĩ phân tích: quý thần cùng đem thần là bài học của trọng tâm , đoán khóa trước thần mà sau tướng, thông qua phân tích hai vị tình hình thực tế tình hình , liền lớn thể biết rõ sự tình của cát hung thành bại .
Phương xem xét người vừa tới gặp phương diện Phân giải nói: xem xét người vừa tới phương vị , hỏi từ nào phương đến là phát sinh chương trình huấn luyện, những đề mục giảng dạy và huấn luyện trong huấn luyện quân sự , mười hai mà phân trên có mười hai đem thần , lại có mười hai quý thần , có nhiều người nguyên , thích hợp tại bốn vị nội xem xét hắn. Nếu từ cát thần đi lên , chủ có tài bạch niềm vui , thiên vào sự tình , chính là tường vượng thì thành , hợp tác liền , trăm sự không hung . Nếu từ hung thần hung vị đi lên , đa phần chủ tử vong , lạc đường , tranh đấu , ngục tụng , quan tai họa , tật bệnh sự tình . Lại lấy phương vị biết ý đồ đến; lấy tọa vị biết tai họa phúc , đến nay nhân mệnh bên trên biết thành bại , dụng nhật thần định sau đó , lấy thời lập thành bốn vị , Tiêu tức suy tường , đều thần nghiệm . Cư sĩ phân tích: người vừa tới của phương vị thường thường bao hàm nhất định tin tức , dùng cái này làm mà phân xin âm dương dự đoán , có thể biết rõ người trong cuộc của ý đồ đến .
Hai mộc là hào tìm khó có được Phân giải nói: bói thẻ thời cần xem xét bốn vị , như bốn vị nội gặp hai mộc không thích hợp tìm nhìn , hoặc khó thành vậy . Giả sử mà phân tại dần , bên trên độn quá xung là hai mộc vậy . Nếu quý thần là thủy , thủy dưới sinh hai mộc , mão là môn hộ , ứng tài tại cửa . Mà phân là dần , dần là tài bạch . Này hai mộc được thủy hóa vì tức giận , cũng có việc mừng 7 dặm ứng hắn. Càng nhân nguyên gặp thổ thần , lại lấy tài bạch khóa luận của , thổ là thân thể của ta , càng khắc quý thần thiên sau thủy , chủ khách vượng vậy. Hai mộc hoá là tài bạch , càng xa khắc nhân nguyên , tất có đại hỉ ứng của , tuy có hai mộc , lại khách khí tìm?Xem xét mà dụng của , thận không cầm một . Cư sĩ phân tích: khóa trong xuất hiện hai mộc , vẫn phải phân tích cặn kẽ nó tổ hợp sắp xếp tình hình , không được có thể tùy ý có kết luận , bởi vì mâu thuẫn là có thể chuyển hóa . Bổ sung khóa Ví dụ: Mậu Ất hợi Kỷ mão ( hào Dụng ) Dần
Hai thổ bỉ hòa chậm xem trễ Phân giải nói: bốn vị nội gặp hai thổ , chủ khách làm việc chậm muộn , tung tuy có thành mà chủ chậm vậy . Giả sử nó nhà cầu tài , hoặc tranh tài gấm vóc . Tại bốn vị nội gặp hai thổ , hoặc mà phân là thổ , hoặc nhân nguyên là thủy , lại có việc mừng hai lần vậy . Càng được quý thần là mộc , mộc vi chủ nhân , chủ tự khắc tài , bên trên đều là vô khí , tài ngược lại xa khắc nhân nguyên , chủ khách lại tướng sinh , nguyên nhân gia tài tất được vậy . Tuy có hai thổ chủ trì trệ , như thế tìm của đang đứng đại hỉ hai lần ứng hắn. Cư sĩ phân tích: kể trên nội dung rất rõ ràng , xuất hiện hai thổ , phải vấn đề cụ thể cụ thể đối đãi . Bổ sung khóa Ví dụ: Hai kim hình khắc cũng không thuận Canh Nhâm thân Kỷ mão ( hào Dụng ) Thần Hai hỏa là tai họa trăm sự tàn Cư sĩ phân tích: hỏa đa phần chủ hung , nếu có thổ thì hung tượng giảm bớt , thậm chí có thể hóa phân giải . Bổ sung khóa Ví dụ: Hai thủy đều là là đại cát tượng Cư sĩ phân tích: thủy không thể , lưu động tính tương đối mạnh , biến hóa bất định , vẫn phải phân tích cặn kẽ khóa nội bốn vị quan hệ trong đó , tướng sinh cát , tương khắc hung . Thủy đến nhập hỏa phụ khó có thể bình an Cư sĩ phân tích: thủy dương hỏa âm , hỏa được khắc , nữ nhân có tai họa . Kim nhập mộc hương buồn khẩu thiệt Cư sĩ phân tích: kim tính cứng rắn liệt , mộc tính nhân , hai cái tương khắc , khẩu thiệt tranh chấp . Hỏa gặp kim vị có truân chiên Cư sĩ phân tích: hỏa gặp kim , khó khăn hiểm ngăn trở , lửa mạnh thường thường sẽ phát sinh tai nạn đổ máu . Mộc đến xuống mồ là hình ngục Cư sĩ phân tích: khóa trong xuất hiện mộc , lại gặp thìn tuất tị hợi , lao ngục tai ương . Thổ hành thủy bên trên mạnh mẽ trang ấp Cư sĩ phân tích: thổ thủy gặp nhau , thường thường có điền sản ( phòng mà sản ) bất hoà . Bên trên khắc dưới hề từ ngoại nhập , dưới khắc bên trên hề hướng ngoại thiên
Khách khắc chủ hề đến tác vật , chủ khắc khách hề khách không vẫn Cư sĩ phân tích: luận hợp tác thành công cùng không , tranh tài thắng bị , kiện cáo thắng bại các loại, phải dùng đến chủ khách định vị , chủ khách tướng sinh cát , tương khắc hung . Bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bên trong có hình khắc buồn họa quấn Cư sĩ phân tích: thực tế bên trên,"Bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bên trong có hình khắc buồn họa quấn"Xâu mặc toàn bộ đoán khóa quá trình , phán đoán cát hung họa phúc không có gì hơn Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc chế hóa , minh bạch đạo lý này , mới có thể nắm giữ dự trắc học tinh túy .
Nhưng lấy dần thân là khách quý , Tý Ngọ mão dậu ăn uống nói; tị hợi thường vì xin tác vật , tiểu cát phụ nữ rượu và đồ nhắm nói . Cư sĩ phân tích:"Nhưng lấy dần thân là khách quý"Dùng cho phán đoán mỗi cá nhân địa vị thân phân;"Tý Ngọ mão dậu ăn uống nói , tiểu cát phụ nữ rượu và đồ nhắm nói"Dùng cho xạ phúc;"Tị hợi thường vì xin tác vật"Thường thường dùng cho dự đoán ý đồ đến . Khí hậu kim hỏa là hầm lò táo Cư sĩ phân tích: khóa trong xuất hiện khí hậu kim hỏa , phụ cận có hầm lò táo . Hầm lò táo là nung gạch ngói của công trình , hiện tại có thể chỉ mỏ than , nhà máy . Canh tân đối mài chính thức bái sư cửa sổ
Canh ngọ đổi cửa đồng thời tiếp phòng Phân giải nói: như người nguyên gặp canh , gia tăng tại ngọ nhất định đổi cửa . Chủ mặt phía nam triển khai xuyết , nếu không tiếp nó cửa , hoặc tây nam một cây trụ từng tiếp đến vậy . Như gặp hai kim , càng chủ từng tiếp chuyên vậy . Như sau khắc bên trên nó nhà tảng đá nhất định bên cạnh . Cư sĩ phân tích: canh là cửa , ngọ vậy là môn hộ , canh ngọ tổ hợp là đổi cửa của thơ số , phiếm chỉ tu trạch . Bốn mạnh tướng mọc nhà tranh
Bính đinh vượng chỗ người ác nhất
Cùng họ tướng sinh tử tôn xương Cư sĩ phân tích: mỗi một dòng họ theo như phát âm thuộc về ngũ âm , mà ngũ âm lại có tương ứng của ngũ hành , nói một cách khác , dòng họ cũng có ngũ hành . Liên quan tới ngũ âm của cụ thể dụng pháp xin gặp bản thân chuyết 《 kim khẩu quyết cao tầng kỹ pháp 》 . Bốn vị tướng hình chủ có khắc , trên dưới tướng sinh phúc cả sảnh đường Cư sĩ phân tích: này câu không chỉ dùng cho gia đình dự đoán , hơn nữa còn có thể dùng đến phương diện khác , chỉ phải nhớ kỹ sáu cái chữ liền có thể: tướng sinh cát , tương khắc hung . Bên trên khắc dưới hề trạch nhất định dưới Cư sĩ phân tích: bên trên là chỗ cao , dưới là chỗ thấp , bên trên khắc dưới địa thế thấp hèn . Bổ sung khóa Ví dụ: Mậu Đinh mão ( hào Dụng ) Dưới khắc bên trên hề đầu núi trang Cư sĩ phân tích: bản đoạn tỉ mỉ luận thuật vậy gia đình dự đoán phương pháp phán đoán . Lửa mạnh chủ tai hoạ , hung ác; thổ vượng chủ chỗ cao , phần mộ; mộc vượng có việc quan , nhà xây phòng mới; kim vượng là hình khắc , nhà có đẩu tụng; thủy vượng chủ trộm cướp , ở tại mép nước vân vân. Cuối cùng của , cụ thể ứng sự việc tình hình cũng không thể rời bỏ ngũ hành . Giáp ất là Lâm đơn kiến cây Cư sĩ phân tích: dùng người nguyên tái độn chi pháp , được giáp ất mộc tức là có cây cối . Mộc thêm mà vượng là rừng , số thiếu là hiếm ít. Liên quan tới độn pháp của ứng dụng , bản thân tác phẩm kém cỏi của tôi 《 kim khẩu quyết cao tầng kỹ pháp 》 bên trong có tỉ mỉ luận thuật , hứng thú đọc giả có thể tham khảo học tập . Gặp cành vàng tổn hại cùng toác da Cư sĩ phân tích: kim mộc tương khắc , cây cối bị hao tổn , phải xem được khắc của cường nhược để xác định cây cối tổn thương mức độ . Bính đinh vượng chỗ là cao lĩnh Cư sĩ phân tích: hỏa viêm bên trên, lửa mạnh chủ chỗ cao . Nơi đây nói ra địa chi sở thuộc phương hướng , tí sửu ngọ mùi là đồ vật hướng ngang , dần mão thìn tị thân dậu tuất hợi là nam bắc hướng . Canh tân là tà đạo cũng tường Cư sĩ phân tích: bốn mạnh tức dần thân tị hợi , đứng hàng bốn góc , canh tân gặp nó bên trên nhất định là đường tà đạo . Mậu kỉ là mộ phần đoán vượng chỗ Cư sĩ phân tích: người chết về sau, nhập thổ vi an , thổ vượng là phần mộ , nơi đây chủ yếu chỉ người nguyên tái độn mà nói của . Ngoài ra, bốn mùa bên trong Tuất thổ còn là ứng nghiệm . Thổ là mộ phần lũng thống khổ ương Cư sĩ phân tích: thổ được khắc , phần mộ không tốt , vong giả bất an , sinh giả hung hiểm , tiến tới sẽ ảnh hưởng đến toàn cả gia tộc của vận khí . Nhâm Quý trường hà cùng khe suối Phân giải nói: nhân nguyên gặp Nhâm Quý là sông khe , nạp âm gặp thủy tất có thủy . Nếu được mậu kỉ đối xung , gặp hổ làm đạo , lại vân hà cùng đạo giao qua . Như thấy lớn cát tất có thổ càu , gặp thái xung tất có thuyền cùng càu , cũng tất có xe . Cư sĩ phân tích: thủy thêm nhánh sông chủ , đập chứa nước , hồ nước , được khắc chủ hố nước . Đại cát , thái xung là cầu cống của đại danh từ , có vô tình tình hình vẫn phải kết hợp ngũ hành sinh khắc đến định đoạt . Vịnh vòng khúc chiết gặp hình thương Phân giải nói: Nhâm Quý là sông khe , như gặp nhâm dần quý mão , nó hà nam bắc dài, thủy hướng nam lưu , là nam gặp bính đinh phía trước vậy . Nguyên nhân vượng tử hình khắc tức dừng lại . Lại trước gặp thần ám khắc thủy , nhất định hướng đông phương tây , nguyên nhân chủ nam đi , cần hướng bắc nhập càn , là dưới khắc bên trên nguyên nhân vậy . Cư sĩ phân tích: dòng sông hướng chảy là dòng chảy hay là rẽ ngoặt , phải kết hợp địa chi sở thuộc phương hướng cùng ngũ hành sinh khắc tình hình đến phán đoán . Đại thụ chết thời gia trường chết , thủy đi lên mặc gần khe bàng . Cư sĩ phân tích: này bộ phận phân nội dung là nhằm vào địa lý vòng cảnh mà nói đấy, bao gồm trạch nội nhân tố bên ngoài làm , đương nhiên vậy có thể dùng đến xạ phúc . Chủ quan như sau: Mười hai quý thần nhập khóa không hề đồng ý nghĩa . Thanh long ( giáp dần ) mộc được khắc xử tử địa, gia trưởng ( đầu dẫn ) tử vong . Thủy vượng , chủ gia trạch tại mép nước ( dòng sông , hồ nước , đập chứa nước ) ở . Thiên ất quý thần , chủ gia trong cung phụng thần vị ( từ đường ) , viện tử có đạo đường. Thái âm , trong nhà có đối ma thạch khí . Đằng xà , phụ cận có hầm lò táo ( mỏ than , ống khói ) . Chu tước , trong nhà có tổ chim , gặp khắc thì là hủy hoại . Lục hợp , có cây cối , vượng tướng nhiều, bị quản chế thì không . Câu trần , khe nước , giòng suối nhỏ cùng đống đất . Thanh long , đại biểu thần thụ cùng binh khí . Thiên về sau, đại biểu trì đường dòng sông . Huyền vũ , đại biểu tà khí cùng bức hoạ . Thái thường , đại biểu rượu và đồ nhắm ngũ cốc . Bạch hổ , đại biểu con đường cùng đao kiếm . Thiên không , đại biểu miếu thờ , tăng đạo nhân sĩ . Từ trên tổng hợp lại ,"Nhập thức ca"Lớn hơn lục nhâm kim khẩu quyết dự trắc học của tổng cương dẫn , chẳng những nói ra khởi khóa trình tự , hơn nữa còn độ cao khái quát xuất đoán khóa của căn cứ cùng phương pháp cơ bản , là kim khẩu quyết của chỗ tinh túy . Bởi vì , muốn vào huyền diệu cánh cửa , nhất định phải thành thục ghi chép cùng lý phân giải"Nhập thức ca"Của toàn bộ nội hàm . Hậu học giả đối"Nhập thức ca"Giải thích không được một , cho nên không cách nào lấy hay bỏ . Vì khiến đọc giả vậy phân giải bắt đầu cổ thư nội dung , làm giả đối"Nhập thức ca"Tiến hành đơn giản phân tích , cho mọi người tham khảo học tập . Trong đó khóa Ví dụ bộ phận phân hệ làm giả căn cứ nguyên văn ý tứ bổ sung mà thành , đọc giả có thể kết hợp khóa thể đến làm sâu sắc lý phân giải . Bài hát này quyết phi thường trọng yếu , tốt nhất có thể học thuộc lòng . Có người nói: học sẽ ca , không kém nhiều. Có thể thấy được , tìm hiểu được nhập thức ca của hàm nghĩa là rất trọng yếu . Nó ảo diệu có thể khái quát là: Trước 4 câu nói chính là khởi khóa trình tự , nội dung phía sau là đoán khóa phương pháp ."Khắc giả là không thể nào vượng đoán , ngũ hành của nội tinh tế suy nguyên", hai câu này đề cương mang theo dẫn , triển khai luận thuật . Tướng đồng ngũ hành: hai mộc là hào tìm khó có được , hai thổ bỉ hòa chậm xem trễ , hai thủy cũng là đại cát tượng , hai kim hình khắc cũng không thuận , hai hỏa là tai họa trăm sự tàn . Tương khắc ngũ hành: thủy đến nhập hỏa phụ khó có thể bình an , kim nhập mộc hương buồn khẩu thiệt , mộc đến xuống mồ là hình ngục , hỏa gặp kim vị có cất giữ thiên , thổ hành thủy bên trên mạnh mẽ trang ấp . Trên dưới trình tự: bên trên khắc dưới hề từ ngoại nhập , dưới khắc bên trên hề hướng ngoại thiên . Chủ khách quan hệ: khách khắc chủ hề đến tác vật , chủ khắc khách hề khách không vẫn . Địa lý vòng cảnh: bên trên khắc dưới hề trạch nhất định dưới, dưới khắc bên trên hề đầu núi trang . Giáp ất là Lâm đơn kiến cây , gặp cành vàng tổn hại cùng toác da . Tính tình: bính đinh vượng chỗ người ác nhất , cùng họ tướng sinh tử tôn xương . Phú quý: nhưng lấy dần thân là khách quý . Bốn vị tướng hình chủ có khắc , trên dưới tướng sinh phúc cả sảnh đường . Xạ phúc: thanh long cây cối đồng thời mủi thương . Huyền vũ quỷ thần đồng thời sách báo . Thái thường rượu và đồ nhắm ngũ cốc xương . Tý Ngọ mão dậu ăn uống nói . Thiên không miếu thờ đạo tăng tiên . Căn cứ"Nhập thức ca"Có thể đại thể đoán xảy ra chuyện của cát hung thành bại , đối chỗ suy đoán sự tình có một cái chỉnh thể hình ảnh . Làm lên xong khóa về sau, đầu tiên dụng"Nhập thức ca"Thẩm tra hạ xuống, dò số chỗ ngồi , làm đến trong lòng hiểu rõ , sau đó lại phân tích cặn kẽ phán đoán có kết luận .
|
|
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước