| Kim khẩu quyết Kim khẩu quyết của nguồn gốc Kim khẩu quyết nguồn gốc từ tôn vũ . Tôn vũ đem của truyền cho Quỷ Cốc Tử , Quỷ Cốc Tử lại đem của truyền cho tôn tẫn , tôn tẫn đem của đời đời tương truyền , cho đến bí truyền đến thứ 77 đại truyền nhân lữ hồng nhạn tiên sinh cùng thứ 78 đại truyền nhân trương đắc kế tiên sinh . Tôn vũ là một vị khoáng thế số lẻ mới . Anh ấy hấp thụ vô tự thiên thư của trí tuệ đồng thời tạo thành tôn tử binh pháp . Này binh pháp mấy ngàn năm nay dùng cho chính trị , quân sự , thương nghiệp chờ lĩnh vực kéo dài không giảm . Tôn vũ biết rõ loại này phương pháp của kinh người chỗ sau liền ẩn thế Vân Mộng Sơn , biến mất ở hoàn toàn không có tin tức trong . Quỷ Cốc Tử cũng là vị thiên tài . Bởi vì nhà nghèo thượng sơn đốn củi , Sơn phổ thông gặp tôn vũ , tôn vũ thu làm học trò , cuối cùng đem vô tự thiên thư tại Vân Mộng Sơn của vách núi chỗ trao tặng Quỷ Cốc Tử , hậu nhân đem này mà gọi là dạy sách sườn núi . Tôn vũ yêu cầu Quỷ Cốc Tử đem này vô tự thiên thư truyền cho tôn thị hậu nhân . Quỷ Cốc Tử ba thứ xuống núi tìm kiếm tôn thị hậu nhân , rốt cuộc tìm được vậy tôn bách linh ( tức sau này của "Lính thánh số lẻ mới" tôn tẫn ) . Tôn tẫn , bàng quyên hai người cũng là Quỷ Cốc Tử của cửa sinh . Tôn tẫn thắng bàng quyên chỗ vừa vặn liền là bởi vì cái này vô tự thiên thư , cũng chính là lưu truyền đến nay của "Kim khẩu quyết" . "Kim khẩu quyết" bí truyền là một bản vô tự thiên thư , phương pháp là truyền miệng không được lưu lại văn tự . Tôn tẫn từ khi sư thừa Quỷ Cốc Tử về sau, kế thừa vô tự thiên thư , đồng thời mà lại đem truyền miệng của vô tự thiên thư tạo thành văn tự , tôn tẫn cũng dựa vào này thành kim khẩu quyết của thuỷ tổ cùng lính thánh số lẻ mới . Nhớ lại tôn tẫn cùng bàng quyên đấu trí của lịch sử có thể giúp chúng ta nhận thức kim khẩu quyết của giá trị . Tôn , bàng cũng là Quỷ Cốc Tử của học sinh . Bàng quyên xuống núi sau thành là ngụy quốc của quân sư , anh ấy mấy lần thiết kế lừa gạt tôn tẫn xuống núi , toại nguyện sau thi ân tại tôn tẫn , sau đó đem nó hãm hại đồng thời đánh vào tử lao . Bàng quyên lại thi ân tại tẫn , khiến tôn tẫn vì đó viết sách , này trắc trở đủ thấy vô tự thiên thư của trân quý tính . Bởi vì tôn tẫn so với bàng quyên nhiều hơn cái này vô tự thiên thư , anh ấy liền người có bản lãnh kiên cường lại được tiếp thêm sức mạnh hỗ trợ, lại càng mạnh thêm , tại tôn bàng chi tranh trong lấy được vậy đánh nhiều thắng nhiều của chiến tích . Bằng vào lấy bấm tay giải toán của cảm giác tiên tri pháp , tôn tẫn sáng tạo ra "Bàng quyên chết tại cây này dưới" của thiên cổ kỳ tích . Mà mọi thứ cũng bắt nguồn từ tôn vũ lưu lại cho Quỷ Cốc Tử , đồng thời khiến nó truyền cho tôn thị hậu nhân của vô tự thiên thư tức "Kim khẩu quyết" . Từ tôn bàng chi tranh trong chúng ta không khó xem ra vô tự thiên thư đối quân sự mưu lược tính trọng yếu , trải qua thay mặt nhà quân sự đối với cái này điên cuồng mà sùng bái cùng truy cầu , lưu lại "Được của giả thắng , dụng của giả thần" của thiên cổ danh ngôn . Đẩu chuyển tinh di , thời quang biến thiên , " kim khẩu quyết" trải qua qua số thay mặt bí truyền đến lữ hồng nhạn tiên sinh thời đã đến thứ 77 thay mặt , bởi vì lịch sử vòng cảnh của biến thiên , hứa thêm trân quý truyền thừa tư liệu cùng tín vật đã hóa thành hư không . Lữ hồng nhạn tiên sinh của cống hiến lớn nhất chính là ở đây tốt của vòng cảnh dưới như thế có thể kiên trì đem "Kim khẩu quyết" truyền thừa xuống , cho nên cũng là có vậy thứ 78 đại truyền nhân của ngã . Tại kế thừa , nghiên cứu , phát triển căn bản của bên trên, bút giả đem kim khẩu quyết của lý luận phương pháp cùng tân tiến nhất khoa học kiến thức đem kết hợp , phát hiện đồng thời đào bới ra kim khẩu quyết phía sau chỗ ẩn hàm của công lý cấu trúc kết cấu , ở đây căn bản bên trên trải qua tiến một bước hoàn thiện tạo thành "Thời không công lý cấu trúc hệ thống" . Bút giả mượn dùng kim khẩu quyết phương pháp được quân giải phóng nhân dân trung quốc quân sự mưu lược trung tâm nghiên cứu khảo hạch đồng thời trao tặng chủ bất luận cái gì nghiên cứu viên tối cao chức hiệu . Loại này nghiêm cẩn nghiệm chứng là đối" kim khẩu quyết" công lý của đầy đủ khẳng định cùng đối cổ lão dự đoán phương pháp của tối cao đánh giá . Vài thập niên nghiên cứu khiến ngã chân chính tìm được "Kim khẩu quyết" lấy xưa dùng nay của con đường . Nó chẳng những có thể lấy dùng cho cổ đại chính trị , quân sự bên trên, cũng có thể dùng cho xuất hiện thay mặt của chính trị , quân sự , xí nghiệp kinh tế từng cái lĩnh vực quản lý cùng quyết sách bên trên. Kim khẩu quyết của lý luận cùng phương pháp hoàn toàn thích hợp với xuất hiện thay mặt xí nghiệp của quản lý cùng quyết sách , đồng thời có nó không cách nào so sánh của chỗ đặc biệt , nó đã hoàn toàn siêu việt vậy xuất hiện người quản lý xử lý luận , xuất hiện thay mặt thống kê lý luận cùng xuất hiện thay mặt quyết sách phương pháp vân vân. Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết giải thích chú Tự Lục nhâm kim khẩu quyết là một loại cổ lão phương thuật , khởi nguyên từ khi nào , đã không thể khảo chứng , là hành vi một loại suy luận nhân sự cát hung họa phúc phương thuật . Lục nhâm thuật cùng kỳ môn độn giáp , thái ất thần số , cũng là Âm Dương Ngũ Hành , cửu cung bát quái , can chi sinh khắc , hà lạc số là lý luận căn bản , bất đồng chính là lục nhâm thuật chủ yếu dụng thần đem gia tăng gặp nhật thần suy luận cát hung . Này ngoại nguyệt tương , quý thần , nhân nguyên , mà phân đều có tương đối ứng dụng , nó cát hung họa phúc , cho nên cũng là có vậy bất đồng chỉ thay mặt , như vậy một loại thuật số mặc dù trải qua thay mặt thuật sĩ của phân tranh đồ trang sức thần hóa , người sáng suốt vẫn không khó từ trông được xuất chỗ mấu chốt , nó lấy mỗi chút ít tiên nghiệm của đông tây hành vi trước nói , sau đó tiến hành suy luận hoặc phụ họa , nếu như thừa nhận hoặc khẳng định nó trước nói , sẽ rất khó đối nó suy luận của kết quả biểu thị nghi ngờ nghi , mà sự thực bên trên bao gồm lục nhâm thuật tại nội của hứa thêm cổ đại thuật số của tiên nghiệm tính trước nói , cũng không là như vậy không có kẽ hở , chỉ cần có thể xâm nhập vậy phân giải , sẽ không khó làm ra chính xác của lựa chọn . Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết , sai lầm diễn thiếu quá mức nhiều, chẳng chịu được tốt đọc , khiến đọc giả tạo thành rất lớn kẹt tiền , lần này một lần nữa giáo giờ đúng lý chú giải thích , đính chính cưu lừa bịp , bổ khuyết tước diễn , gắng đạt tới cho đọc giả cùng nghiên cứu giả cung cấp một bản có giá trị của sách báo , sai lầm chỗ , còn nhìn phong nhã quân tử có lấy chính hắn. Trồng cây gây rừng nhà xuất bản ban biên tập Quyển bên trên
Tiêu tức thần kì luận Phàm bói thẻ , nhập thức ca nói về đại tượng 0 , năm hào động xem sự bất cẩn , lấy cách cục đoán việc thể , bằng Dịch Mã , thần sát định nó cát hung , lấy không vong , nguyệt phá , thứ yếu tam hợp , lục hợp nghiệm kỳ thành bại , dốc lòng phỏng đoán , đều thần diệu . Chú giải thích: 1 , đoạn mấu chốt này văn tự ý là: khóa thể một thành , tức đã bao hàm hỏi khóa người của các loại tin tức , hiển phải vô cùng huyền diệu . Chúng ta phải từ năm phương diện tiến hành phân tích . Văn trong đề ra có quan hệ khái niệm cùng phương pháp , sau văn đều có chuyên đề luận thuật . 2 , đại tượng: chỉ sự vật tính chất , hình hình, nhan sắc phát triển biến hóa vân vân tình hình . Nhập thức ca phân giải Nhập thức chi pháp thần kì thông huyền , nguyệt tương gia tăng thời phương truyền lên, Càng đoán nào thần đồng nào vị , nhật can cần dùng ngũ tử nguyên . Phân giải nói:Phàm khóa có bốn vị: một , mà phân , hai , nguyệt tương , ba , quý thần , bốn , nhân nguyên . Một mà phân là hỏi khóa người lập của phương hoặc nơi tọa của mới là vậy . Tháng hai chính là tháng giêng đăng minh từ hợi nghịch chu thập nhị vị , đã định mười hai nguyệt vậy . Ba quý thần là thiên ất quý thần vậy . Căn cứ giáp mậu ngày canh tuổi trâu dương của Ví dụ , nó dụng tuổi trâu dương hai vị , lấy ngày đêm lấy hành thuận nghịch ý nghĩa . Bốn người nguyên là ngũ tử nguyên độn , giáp kỷ vẫn sinh giáp vậy . Lấy chỗ xem ngày theo như Ví dụ mà lấy . Giả sử tháng hai tuất tướng, bính dần nhật giờ ngọ , lấy thân mà xem của , liền dụng nguyệt tương gia tăng tại ngọ bên trên, số đến thân địa, có con đem thần sau . Chính là bắt đầu quý thần , bính đinh heo gà vị , đem chữ đắt như hợi bên trên, thuận số đến thân , được huyền vũ . Liền ngũ tử nguyên độn bính tân sinh ngũ tử , tại tý bên trên số đến thân , cũng được chữ bính thuộc hỏa , địa chi thân chữ thuộc kim , quý thần tướng thần thuộc thủy . Lấy sinh khắc chế hóa mà định ra cát hung , hơn Ví dụ giống đây. Chú giải thích: 1 , đoạn mấu chốt này văn tự chủ yếu luận thuật xin âm dương cùng đoán khóa của phương pháp cơ bản cùng lý luận , là kim khẩu quyết của nhập môn kiến thức . Nhưng lại quá giản lược , liên quan đến trước mặt vừa rộng , rất khó lý phân giải , muốn cùng phía sau của kiến thức đối căn cứ học tập . 2 , cái này bốn câu chính là xin âm dương pháp , nhưng phải tại nắm giữ phía sau [ mười can sở thuộc ] sau đó bảy đốt văn tự mới có thể tìm hiểu được cùng theo như căn cứ cái này bốn câu của yêu cầu xin âm dương . Phương , tức mà phân . 3 , này đoạn văn tự nói là minh khóa của kết cấu có bốn bộ phân tổ thành , gọi là bốn vị , có mà phương gọi là bốn khóa , ý tứ tướng đồng . 4 , trở lên là giới thiệu của xin âm dương của tình trạng . Nhất định phải nhiều năm , nguyệt , nhật . Lúc, cùng mà phân mấy cái này tình trạng mới có thể xin âm dương . 5 , đây là bắt đầu nguyệt tương phương pháp . Xin âm dương phải bên trái trên tay tiến hành . Mười hai địa chi cũng xếp tại trên tay . ( gặp hình dưới ) phải nhớ kỹ mỗi một cái địa chi ở trên tay vị trí , không được lầm .
Cụ thể bắt đầu nguyệt tương phương pháp là: Ví dụ như có người ở thân hỏi khóa , xin âm dương của mà phân chính là thân . Giờ ngọ hỏi khóa , tìm được ngón giữa nhọn ngọ , từ ngọ bên trên mấy tháng đem tuất , mùi bên trên số hợi , thân bên trên số tử . Đến thân bên trên là dừng lại , không được lại hướng dưới số vậy . Tử chính là khóa bên trong nguyệt tương . Vậy gọi là "Nguyệt tương gia tăng thời phương thượng truyền" . Đem tử chữ viết tại thân chữ bên trên . Đem thần: tử Mà phân: thân
6,Đây là bắt đầu quý thần phương pháp . Là bính dần nhật hỏi khóa , hôm nay nhật can là bính . Bính nhật đinh nhật quý thần tại hợi cùng dậu , giờ ngọ hỏi khóa , là ban ngày , nguyên nhân từ hợi bên trên thuận số quý thần , đây chính là "Bính đinh heo ( hợi ) gà ( dậu ) vị" . Từ hợi bên trên số quý thần , tử bên trên số đằng xà , sửu bên trên số chu tước , dần bên trên số câu trần , mão bên trên số thanh long , tị bên trên mấy ngày không , ngọ bên trên số bạch hổ , mùi bên trên số thái thường , thân bên trên số huyền vũ , đếm tới thân bên trên là dừng lại . Huyền vũ của địa chi là Tý thủy , đem "Huyền" chữ viết đến nguyệt tương tử của bên trên. Quý thần: huyền Đem thần: tử Mà phân: thân 7,Đây là bắt đầu nhân nguyên phương pháp . Bính dần nhật , giờ tý thiên can là mậu . Khẩu quyết gọi là bính tân sinh mậu tý . Từ tử bên trên số mậu , sửu bên trên bản thân số , dần bên trên số canh , mão bên trên số tân , thần bên trên số nhâm , tị bên trên số quý , ngọ bên trên số giáp , mùi bên trên số ất , thân bên trên số bính . Đến đây là dừng lại . Đem chữ bính viết tại quý thần tử của bên trên. Như vậy từ mà phân thân , nguyệt tương tử , quý thần tử , nhân nguyên bính , lần lượt hướng bên trên sắp xếp . Cùng bốn vị , bốn chữ , liền bắt đầu thành bài học . Nếu hỏi sự tình gì , là thuộc về đoán khóa , vậy gọi là phân giải khóa của phạm vi . Đem thần của can , quý thần của can đồng nhân nguyên bắt đầu pháp . ~~ nắm bên trên định vị nhân nguyên đồ ~~ Nhân nguyên: bính Quý thần: huyền mậu Đem thần: tử mậu Mà phân: thân Khắc giả là không thể nào vượng đoán Phân giải nói:Là không giả là bốn vị nội đều không khắc , chỉ lấy vượng thần là dụng . Cho nên viết từ vượng đoán . Chú giải thích: 1 , bốn vị nội đều không khắc: ứng là bốn vị nội không được được khắc cái kia một cái hào chính là vượng hào . Đều không khắc , liền thành bốn vị nội ngũ hành tướng đồng của bốn vị đều so với khóa , không phải là đối vậy một cái hào vị vượng tướng hưu tù chết phán đoán . 2 , từ vượng đoán; khóa trong hào bốn , chỉ có vượng hào là một cái tiêu chuẩn , từ đó phán đoán cái khác hào vị của vượng hưu tù chết. Thêm nữa , vượng hào chủ sự rõ ràng , được khắc chuyện này liền không tồn tại . Cho nên viết từ vượng đoán . Ngũ hành của nội tinh tế suy nguyên Phân giải nói:Chỉ bốn vị nội phân biệt ngũ hành có khắc không khắc , gặp cát hung . Chú giải thích:Suy nguyên: nguyên , chỉ bốn vị . Suy nguyên là thật đối lấy bốn vị ở giữa sinh khắc so với hợp , hình xung phá hại chờ quan hệ tiến hành phân tích suy luận , từ đó đạt được một cái phù hợp thực tế kết luận tới. Liền đem thần tướng tường lành dữ
Phân giải nói:
Lấy mười phần tai họa phúc là tỉ lệ , có bảy phân ở đây hai thần tranh luận . Kiêm hữu đầu đuôi , đầu đuôi giả , nhân nguyên mà phân vậy .
Chú giải thích: 1 , tôn thần: quý thần của vị trí tại khóa của thượng bộ , bên trên là tôn quý , nguyên nhân đem quý thần hiệu tôn thần . z 2 , chủ khách: quý thần làm chủ , là ngã . Nhân nguyên là khách , là khách , là ngoại . Luận cùng người ngoài quan hệ , tức dùng cái này hai vị phán đoán . 3 , cát hung: cát hung . 4 , phân bên trên trong dưới là trung học sơ cấp mạt .
Phương xem xét người vừa tới gặp phương diện Phân giải nói:Mười hai mà phân trên có mười hai đem thần , lại có mười hai quý thần , có nhiều người nguyên , thích hợp tại bốn vị nội xem xét hắn.
Dụng nhật thần định sau đó , lấy thời lập thành bốn vị , Tiêu tức suy tường , đều thần nghiệm . Chú giải thích: 1 , phát sinh chương trình huấn luyện, những đề mục giảng dạy và huấn luyện trong huấn luyện quân sự; người vừa tới muốn hỏi sự tình , muốn hỏi anh ấy từ phương hướng nào đến, dùng cái này làm đề nhãn , đến phán đoán người này đại khái tình hình , đồng thời đến nay phương hướng là mà phân lập khóa , có thể biết rõ anh ấy tại sao tới hỏi khóa .
3 , trở lên ba câu nói cho chúng ta biết ba loại xác định mà phân phương pháp , tức từ phương hướng nào đến, tọa hoặc đứng sững của phương vị , hỏi khóa người của thuộc tướng .
Hai mộc là hào tìm khó có được Phân giải nói: bói thẻ thời cần xem xét bốn vị , như bốn vị nội gặp hai mộc không thích hợp tìm nhìn , hoặc khó thành vậy
Tuy có hai mộc , lại khách khí tìm? Xem xét mà dụng của , thận không cầm một 0 . Chú giải thích: 1 , mộc là cây , là thực vật , bọn chúng được gió thổi qua tức chính mình dao động dịch được quấy nhiễu , nguyên nhân hai mộc nhập khóa , tìm sự tình khó thành . Càng đoán hai mộc của vị trí đã định sự tình phát triển giai đoạn trên có không khó khăn .
Ngoại trừ mão biểu thị môn hộ ngoại , Tý Ngọ dậu cũng thế, cùng mão hợp hiệu bốn môn thần . 2 , mão là môn hộ DầnKỷ mãoĐinh hợiMậu
3 , nơi đây chỗ nâng của ví dụ , khóa như trái. Ví dụ này
Khóa trong như vô thủy sinh , thì đoán là sự việc khó mà thành công . Hai thổ bỉ hòa chậm xem trễ 0 Phân giải nói: Bốn vị nội gặp hai thổ , chủ khách 0 làm việc thuộc muộn , tung tuy có thành mà chủ chậm vậy .
Trọng được quý thần là mộc , mộc vi chủ nhân , chủ tự khắc tài , bên trên đều là vô khí , tài ngược lại xa khắc nhân nguyên , chủ khách lại tướng sinh , nguyên nhân gia tài tất được vậy . Tuy có
Chú giải thích: 1 . Thổ tính đôn hậu thành thực , có thể chịu nhục bị trọng sinh nuôi dưỡng vạn vật , cố thổ đa phần chủ sự tình trễ. Nam thổ ngũ hành đồng , nguyên nhân hiệu bỉ hòa . 2 . Chủ khách: này đình chủ là tiêu chí ý nghĩa , không phải chủ nhân ý nghĩa . Khách chỉ đối phương , thổ thêm chỉ đối phương làm việc dây dưa , được chuyện của chậm chạp .
Thổ kiến trúc thủy 3 , ví dụ này sự việc quan trọng cần giải quyết như trái. Này khóa can ( nhân nguyên ) thần tướng sinh , chủ khách hòa hợp , nguyệt tương thổ khắc nhân nguyên , chủ việc vui trùng điệp , tìm mà tất được . Nguyên nhân Này khóa tuy có hai thổ , không lấy chậm đoán . Hai kim hình khắc cũng không thuận Phân giải nói:
Chú giải thích: 1 , kim tính cứng rắn bạo , hòa hợp tòng cách chém giết , nguyên nhân
Khóa trong đại tượng đồng , nhưng hỏi sự tình bất đồng , đoán pháp cũng không tướng đồng .
4 , kim thêm mặc dù chủ bất thuận , nhưng phải cụ thể tình hình phân tích cụ thể . Tướng sinh thì cát , được khắc thì hung . Đây là phân giải khóa của nguyên tắc căn bản . Hai hỏa là tai họa trăm sự tàn Phân giải nói: gọi là bốn vị gặp
Chú giải thích:
2 , phục ngâm: lưỡng hào âm dương ngũ hành cũng tướng đồng của gọi là phục ngâm . Như phân ngọ hỏa , nguyệt tương là thắng ánh sáng, cũng là ngọ hỏa , ngọ gặp ngọ là phục ngâm . NgọMậu ngọMậu ngọMậu 3 , này khóa dưới tam hỏa phục ngâm , đồng sinh ra nguyên thổ . Mặc dù tam hỏa không lấy hung luận , ứng luận là cát .
Hai thủy đều là thuận là đại cát . Phân giải nói: gặp hai thủy không nhất định lợi dụng thích dùng , không nhất định lợi dụng hung đoán , cần minh thần sẽ lấy định cát hung . Bốn vị ở bên trong gặp hai thủy , hoặc bỉ hòa , hoặc khoảng cách , hoặc xung hình , hoặc được sát , hoặc sống hoặc khắc , cũng không thể vậy 0 . Giả sử nằm vị là tử 0 ,
Chú giải thích: 1 , thuỷ tính lưu động , không có cố định hình hình, cho nên viết không thể . Luận người thì đông nói đông lưu , phương tây nói phương tây nhúng , không có chủ kiến .
2 , nằm vị: tức mà phân , vậy hiệu phương . 3 , thi triển: nhiều hơn một khối . Thủy đến nhập hỏa phụ khó có thể bình an 0 Phân giải nói:
Trở lên hai nói , càng phải tường vượng tướng hưu tù mà quyết . Chú giải thích:
2 , bốn mùa thổ: cuối kỳ , sắp xếp thứ ba số , thứ nhất gọi là mạnh , thứ hai gọi là trọng . Một năm phân bốn mùa , thường cuối kỳ của tháng thứ ba gọi là cuối kỳ nguyệt , là thổ nguyệt , nguyên nhân hiệu thổ là bốn mùa sĩ , tức âm lịch hàng năm của tháng ba thần , tháng sáu mùi , tháng chín tuất , mười hai nguyệt sửu , cũng là thổ nguyệt . Kim nhập mộc hương buồn khẩu thiệt 0 Phân giải nói:
Chú giải thích: 1 , buồn khẩu thiệt:
2 , phát sinh dụng: gặp hào Dụng .
Hỏa gặp kim vị có truân thiên Phân giải nói:
Chú giải thích: 1 , truân , ý tứ là xuất hiện cực lớn khó khăn . 2 , tặc mưu: có kẻ gian trộm tướng mưu hại . Huyền vũ nhập khóa chủ tặc , thần khắc đem chủ tặc động , chủ tổn tài tổn thương thê . Mộc đến xuống mồ là hình ngục 0 Phân giải nói: mộc xuống mồ giả , gọi là
Chú giải thích:
Thổ hành thủy bên trên mạnh mẽ tại điền 0 Phân giải nói: gọi là
Chú giải thích:
Bên trên khắc dưới hề từ ngoại nhập , dưới khắc bên trên hề hướng ra phía bên ngoài 0 Phân giải nói: sự tình có từ ngoại bắt đầu giả , có từ nội bắt đầu giả .
Chú giải thích: 1 , nội ngoại vấn đề , cần có phân biệt rõ ràng .
Nội ngoại phân rõ , liền năng lượng chuẩn xác mà phán quyết định tình phát sinh ở nội bộ , gia đình , công việc đơn vị . Hay là phát sinh ở bề ngoài tức xã hội bên trên. Khách khắc chủ hề đến tác vật , chủ khắc khách hề khách không vẫn Phân giải nói: này lấy xem thân nói của , quý thần là bản thân . Để cầu tài nói của , tức lấy quý thần là tài , nhân nguyên làm chủ .
Phàm có chuyện nhờ tác , đều là tường chủ khách , chủ khách không hòa thuận , lại nào được hắn. Chú giải thích: 1 , chủ khách: quý thần là chủ , nhân nguyên là khách . Phàm tìm sự tình , cầu tài một loại khóa thể .
﹁ hào bốn sinh khắc tụng ] cũng có này câu , ứng lấy [ hào bốn sinh khắc tụng ] là chính xác . Bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bên trong có hình khắc buồn họa quấn Phân giải nói: phàm
Càng đoán nào vị được khắc;
Chú giải thích: 1 ,
Cũng có thể cho là xạ phúc , dụng này khóa tai họa phúc cũng chính xác này 0 . Chú giải thích:
Đây là phong kiến xã hội quan bản vị tư tưởng của phản ánh , nên cho phê phán , rõ ràng ngoại trừ . 2 , xin tác:
Khí hậu kim hỏa là hầm lò táo 0 Phân giải nói:
Chú giải thích: 1 , hầm lò táo: tức hiện tại đốt gạch ngói của hầm lò . Xuất hiện thay mặt cũng nên lấy nhà máy luận hắn. Canh tân mài đối chính thức bái sư cửa sổPhân giải nói: nguyệt tương gia tăng chính thời 0 , đi đến bản vị 0 ,
Chú giải thích: 1 , chính thời: xin âm dương của giờ . 2 , bản vị: nhân nguyên cùng mà phân Âm Dương Ngũ Hành tướng đồng , liền để cho người nguyên ngày nào đó can bản in lại vị .
Canh ngọ đổi cửa đồng thời tiếp phòng 0
Chú giải thích:
2 , triển khai xuyết: tức thi triển . Liền tồn tại vốn có căn bản bên trên lại tăng lên một khối mà phương . 3 , tảng đá nhất định bên cạnh: đem tảng đá đặt ở cửa bàng . Bốn mạnh tướng mọc nhà tranh Bốn mạnh giả , dần thân tị hợi vậy . Giả sử hành ngũ tử nguyên độn ,
Bính đinh vượng chỗ người ác nhất Phân giải nói: phàm khóa trạch , càng đoán nào thần nhân vượng ,
Theo như vậy là suy luận tương tự hắn. Chú giải thích: 1 , người gây nên hoả hoạn tặc mưu: ứng gặp thủy mới chủ hắn. . Ứng tu bổ bên trên. Cùng họ tướng sinh tử tôn xương 0 Phân giải nói:
Chú giải thích: 1 , họ: tức dòng họ . Bởi vì phát âm bộ phận vị bất đồng , đem dòng họ chia cung thương sừng đi xa lông năm loại loại hình , gọi là ngũ âm . Ngũ âm của ngũ hành riêng phần mình bất đồng , cùng khóa bên trong vượng hào liền sinh ra sinh khắc so với chờ quan hệ ,
Phong kiến xã hội cho rằng nhiều con nhiều cháu là hạnh phúc , cái này là không đúng , tử tôn thêm mà không thể làm đến ưu sinh ưu nuôi dưỡng , bất luận đối gia đình đối xã hội cũng là bất hạnh . Bốn vị tướng hình chủ có khắc , trên dưới tướng sinh phúc cả sảnh đường Phân giải nói: phàm khóa người , Mệnh trước năm thần làm nhà , Mệnh sau ba thần là trang 0 . Giả sử mão sinh ra hỏi khóa , tức thân là trạch . Dễ dàng cho trạch bên trên làm phương vị , lập thành bốn khóa , tướng sinh cát , tương khắc hung .
Chú giải thích: Mệnh: tức người trên của thuộc tướng . Phụ thuộc tướng bắt đầu hướng xuống thuận số sáu cái địa chi , liền gọi là mệnh trước năm thần , lấy cái này địa chi lập khóa có thể đoán người trên gia trạch . Nguyên nhân cái địa chi làm nhà . Trang: thôn trang . Phụ thuộc tương hướng bên trên nghịch đếm bốn cái địa chi , cái này địa chi liền gọi là mệnh sau ba thần là trang . Lập khóa có thể đoán người trên thôn trang tình hình thực tế tình hình . 2 , ba bên trên khắc dưới: ứng là ba dưới khắc bên trên. 3 , ba dưới khắc bên trên: ứng là ba bên trên khắc hạ. Loại này cố ý điên đảo của cách làm phản ánh ra làm giả của mâu thuẫn tâm lý . Không được viết thành văn chữ , sợ lãng quên; hình thành văn tự , lại sợ người khác học hội. Nguyên do ngay tại mấu chốt mà phương điên đảo xuống. Loại này cách làm tại bản sách bên trong có nhiều chỗ . Phàm viết sai giả , tức lấy chú giải thích hình thức sửa chữa . 4 , sau phụ: tái giá của nàng dâu , vậy gọi là lấy vợ kế . 5 , họa đầu mục: phần đầu , con mắt bị bệnh người. 6 , thê nam: hai bên trên khắc dưới là người nguyên quý thần đồng khắc nguyệt tương , nguyệt tương biểu thị thê , tài , chính mình. Nguyệt tương là âm tổn thương thê , nguyệt tương là dương tổn thương nam nhân . Nguyên nhân thê nam ứng đổi là nam nữ nhân cho thỏa đáng . Bên trên khắc dưới hề trạch nhất định dưới Giả sử tháng mười chính là dần , Giáp Tý nhật giờ dần , lấy thần là vị , bên trên mỗi ngày cương phục ngâm .
Chú giải thích: ThầnMậu thìnĐinh mãoMậu 1 , đoạn mấu chốt này cho ví dụ khóa thể như trái;
Dưới khắc bên trên hề đầu núi trang 0 Giả sử tháng mười tướng giáp tử nhật , hợi thời tị vị , gặp truyền tống thân gặp tị , cũng
Chú giải thích:
Bỉ hòa , hợp: trong đó không sinh khắc , nguyên nhân chủ cát .
Giáp ất là Lâm đơn kiến cây 0 Phân giải nói; chỉ nhân nguyên nguyên độn bên trên 0 gặp giáp ất đi đến bản vị , nhất định là cây rừng .
Chú giải thích:
Nhân nguyên nguyên độn: cũng khiến người nguyên tái độn , người đi đường nguyên hai lần . Là lấy nhân nguyên xem như nhật can , tái khởi ngũ tử nguyên chui đến mà phân , thấy nào can , cũng hai độn nhân nguyên của can , Viết tại lần thứ nhất thoát ra của người nguyên của bên trên. Đơn kiến , tức gặp giáp hoặc gặp ất , bởi vì là đi đến bản vị , Mà phân là dần hoặc mão . Như vậy cây bên trong có hai khỏa , nguyên nhân cũng có thể lưỡng cái cây đoán . 4 , hỏa thụ tử: ý là nhánh tiêu làm cây . Cùng gặp thổ đồng . Gặp cành vàng tổn hại cùng toác da Người đi đường nguyên hai lần , chỉ dùng nhân nguyên bên trên lấy hắn.
Chú giải thích:
Bính đinh vượng chỗ là cao lĩnh Phân giải nói: cũng người đi đường nguyên hai lần .
Chú giải thích:
Canh tân là tà đạo cũng tường . Phân giải nói; cũng người đi đường nguyên hai lần , nó đông tây nam bắc cũng theo như trước pháp .
Mậu kỉ là mộ phần đoán vượng chỗ Cũng người đi đường nguyên hai lần là pháp , Gặp vượng chỗ không khắc , tất có Sơn mộ . Mộ nội chết giả họa bệnh gì mà chết , cũng sau đó pháp 0 đoán hắn. Nếu muốn gặp lấy nào sắc quần áo , lại lấy người nguyên hai cái độn của , chỉ dùng nạp âm suy nó nhan sắc vậy . Chú giải thích: 1 , sau pháp: những phương pháp này tham khảo thêm quyển hạ [ oánh ] địa môn . Thổ là mộ phần lũng thống khổ ương .
Chú giải thích: 1 , đau nhức tai họa: a người trên họa của là một loại phi thường thống khổ của bệnh , cho nên chí tử . 2 , hoa thụ tử: tức . Không phải tùng bách tương tự , kỳ thực tùng bách vậy sẽ nở hoa của cây , không gặp hao phí không được diễm , không được là người chú ý thôi . Nhâm Quý trường hà cùng khe suối
Chú giải thích: 1 , hổ: bạch hổ , tức canh thân , là đường đi . Vịnh vòng chiết khúc nhận hình thương 0( Nhâm Quý là thủy , được khắc tức cải biến hướng chảy, hoặc chiết hoặc vịnh . )
Đại thụ chết thời gia trường chết 0 , thủy đi lên mặc gần khe bàng . Này là tôn tẫn thật Giáp Tý , thiên địa dời đến nắm nội quan . Chú giải thích:
2 , trở lên mười hai câu là mười hai quý thần đại biểu các loại sự vật . Nhập khóa theo như vậy thẳng đoán là đủ. Mười can sở thuộc 0 Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý . Giáp ất đông phương mộc . Bính đinh nam phương hỏa . Canh tân thuộc hướng tây kim . Nhâm Quý bắc phương thủy . Mậu đông tây thổ , dương . Kỷ nam bắc thổ , âm . Chú giải thích: 1 , mười thiên can có âm dương của thuộc tính; giáp bính mậu canh nhâm là dương , ất đinh kỷ tân quý là âm . Thập nhị chi sở thuộc 0 Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi Dần Mão mộc . Tị ngọ hỏa . Thân dậu kim . Hợi tý thủy . Thìn tuất sửu mùi thổ . Chú giải thích: 1 , mười hai địa chi cũng có âm dương , tý dần thần ngọ thân Tuất là dương , sửu mão tị mùi dậu hợi là âm . Thiên can địa chi cũng mang theo Âm Dương Ngũ Hành của thuộc tính . Ngũ hành tức kim mộc thủy hỏa thổ , giữa bọn họ có lấy mật thiết của sinh khắc quan hệ: thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , kim sinh thủy , đây là ngũ hành tướng sinh quan hệ . Thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim , kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , đây là ngũ hành tương khắc quan hệ . Chúng ta tổ tiên chính là dụng cái này chút ít khái niệm để diễn tả sự vật ở giữa mâu thuẫn lẫn nhau , cùng nhau chế ước , cùng nhau y tồn của quan hệ phức tạp đấy, đây là chủ nghĩa duy vật của quan điểm , vậy là chúng ta dự trắc học bên trong trọng yếu suy luận phương pháp . Mười hai đem thần sở thuộc 0 Hợi là đăng minh chính nguyệt tương tí âm thủy , tuất là sông khôi tháng hai đem giảm phần âm thổ , dậu là thuận theo khôi tháng ba đem đại lương âm kim , thân là truyền tống tháng tư đem thực trầm dương kim , Mùi là tiểu cát tháng năm đem chim cút thủ âm thổ , ngọ là thắng quang tháng sáu đem chim cút hỏa dương hỏa , tị là thái ất tháng bảy đem chim cút đuôi âm hỏa , thần là trời cương tháng tám đem thọ tinh dương thổ , mão là thái xung tháng chín đem đại hỏa âm mộc , dần là công tào tháng mười đem tích mộc dương mộc , sửu là đại cát tháng mười một tướng tinh kỷ âm thổ , tử vì thần sau mười hai nguyệt nguyệt đem huyền hiêu 0 dương thủy . Chú giải thích: 1 , nguyệt tương: mỗi tháng một tướng , hoán nguyệt đổi tướng . Hàng năm 24 Tiết Khí , trong đó có lập xuân , kinh trập , rõ ràng minh , lập hạ , tiết mang chủng , tiểu thử , lập thu , bạch lộ , hàn lộ , lập đông , tuyết lớn , tiểu hàn là mười hai tiết , còn lại 12 cái gọi là khí . Tại dự đoán trong sử dụng của nguyệt phân cùng bình thường bất đồng , thường giao một tiết cho dù đổi một tháng phân , như tết thanh minh đến , cho dù tháng ba phân bắt đầu . Cũng không Quản Thanh rõ là tại âm lịch của hai mươi tháng hai mấy hay là âm lịch của đầu tháng ba mấy . Lập xuân tiết đến , không chỉ có là tháng giêng phân của bắt đầu , cũng là một năm mới của bắt đầu . Đại lục nhâm là giao khí đổi tướng , kim khẩu quyết là giao tiết đổi tướng , hai cái là bất đồng vậy . 2 , cư tí , giảm phần , đại lương , thực thẩm , chim cút thủ , chim cút hỏa , chim cút đuôi , thọ tinh , đại hỏa , tích mộc , tinh kỷ , huyền hiêu: mười hai đem của danh hiệu . Chúng ta cổ đại vì mức đo lường nhật nguyệt hành tinh vị trí , đem hoàng đạo vùng chia 12 cái bộ phận phân . Thường bộ phận phân lấy một cái tên . Theo như xích đạo kinh độ chờ phân , cùng 24 Tiết Khí , nhị thập bát tú đều có liên hệ . Cư tí: thanh âm juzi , hiêu: thanh âm tiểu . Mười hai quý thần sở thuộc Thiên ất quý thần kỷ sửu âm thổ , trước một đằng xà đinh tị âm hỏa , hai vị trí đầu chu tước bính ngọ dương hỏa , trước ba lục hợp ất mão âm mộc , trước 4 câu trần mậu thìn dương thổ , trước năm thanh long giáp dần dương mộc , sau một ngày sau quý hợi âm thủy , sau hai thái âm tân dậu âm kim , sau ba huyền vũ Nhâm Tý dương thủy , sau bốn thái thường kỷ mùi âm thổ , sau năm bạch hổ canh thân dương kim , sau sáu ngày không mậu tuất dương thổ 0 . Chú giải thích: 1 , quý thần của trước về sau, biểu thị ra mười một cái quý thần cùng trời ất quý thần của vị trí quan hệ . Đem mười hai quý thần xếp thành một vòng tròn , lấy trái là trước, lấy phải là sau . Đằng xà tại thiên ất quý trước của thứ nhất vị , nguyên nhân hiệu trước một . Thanh Long Tại Thiên ất quý trước thần của thứ năm vị , nguyên nhân hiệu trước năm . Thiên sau tại thiên ất quý thần của phía sau thứ nhất vị , tức hiệu sau một . Cái khác suy luận tương tự . Quý thần chữa sáng mộ Qua nói; thiên ất quý thần 0 tại tử vi 0 cửa ngoại , chính là thiên hoàng đại đế 0 hạ du mười hai thìn vị , gia cư kỷ sửu đấu bò 0 của thứ , cầm ngọc hành 0 , đều đồng thiên nhân sự tình . Không được ở khôi cương 0 giả , lấy thiên khôi chủ ngục , Thiên Cương chủ lao nguyên nhân vậy . Giáp mậu ngày canh sáng chữa đại cát 0 , mộ chữa tiểu cát . Ất kỷ nhật sáng chữa thần về sau, mộ chữa truyền tống . Bính đinh nhật sáng chữa đăng minh , mộ chữa từ khôi . Sáu tân nhật sáng chữa thắng ánh sáng, mộ chữa công tào . Nhâm Quý nhật Sáng chữa thái ất , mộ chữa thái xung . Thiên ất tại đông , nam trước bắc sau . Thiên ất tại nam , đông trước phương tây sau . Thiên ất tại phương tây , nam trước bắc về sau, thiên ất tại bắc , đông trước phương tây sau . Thiên ất tại phương tây , nam trước bắc về sau, thiên ất tại bắc , đông trước phương tây sau . Lúc hướng địa hộ 0 , thuộc lòng thiên môn . Lấy thiên môn địa hộ là số . Ngày đêm có dài ngắn , thần hôn có sớm muộn , nguyên nhân lấy tinh không có là sáng , tinh xuất là mộ , thì sáng mộ chỗ gặp có thể biết . Chú giải thích: 1 , thiên ất quý thần: có khi hiệu thiên ất quý nhân , tên sao , này tử vi cửa cung ngoại trái tinh nam , thuộc thiên long tinh tọa . 2 , tử vi: vậy hiệu tử vi viên , thiên khu danh , tại sao Bắc đẩu phía bắc , có tinh mười năm viên , phân thuộc thiên long , tiên vương , tiên sau các loại sao kỵ . 3 , thiên hoàng đại đế: tên sao , thuộc tử vi viên . Tức tiên vương tinh tọa thứ ba mươi hai số tinh . 4 , đấu bò: hai sao kỵ danh , thuộc nhị thập bát tú phía bắc phương huyền vũ kỵ . 5 , ngọc hành: ý nghĩa có hai: một là tên sao , thuộc Bắc đẩu thất tinh của năm . Hai là chỉ xứng , chuyên môn chủ trì thiên hạ công đạo ý tứ . Quyển sách ý nghĩa chỉ sau giả . 6 , khôi cương: tức thiên khôi , Thiên Cương . Thiên khôi quyển sách vậy gọi là sông khôi . 7 , đại cát , tức sửu . Dưới đây vài câu sử dụng nguyệt tương của danh tự , phân khác thay thế có quan hệ địa chi , thuận theo địa chi góc độ lý phân giải là chính xác . Mỗi bên nguyệt tương chỗ chúc địa chi tham khảo thêm [ mười hai đem thần sở thuộc ] một tiết . 8 , thiên môn , địa hộ: ý là thiên cung của môn hộ . Thiên môn tại tây bắc phương , địa hộ tại đông nam phương . Quý thần bắt đầu Ví dụ Giáp mậu canh tuổi trâu ( nhật thuận được. Sách khác lấy giáp mậu gồm tuổi trâu dương , canh tân thuộc ngựa hổ của Ví dụ , không phải vậy . Thần thuật không phải anh ấy thuật đây, nó dụng giáp mậu canh chính là thiên bên trên tam kỳ , nguyên nhân không thể đổi vậy ) dương ( đêm nghịch hành ) 0 , ất kỷ chuột ( nhật thuận hành ) khỉ ( đêm nghịch hành ) hương , bính đinh heo ( nhật thuận hành ) gà ( đêm nghịch hành ) vị , Nhâm Quý tỵ ( nhật nghịch hành ) thỏ ( đêm thuận hành ) giấu , sáu tân 0 gặp mã ( nhật nghịch hành ) hổ ( đêm thuận hành ) , Này là quý nhân phương . Quyết nói: Nguyệt tương gia tăng thời thuận cứu 0 , chỉ tìm thiên thần chờ sau . Từ tuất đến tị nghịch hành , lấy thần đến hợi thuận liền . Quý nhảy Chu sáu phác thảo thanh , trống không thường huyền âm sau 0 . Phải 0 pháp liền lấy chỗ đáng cung nào đó chữ đắt thuận nghịch số đến dụng vị 0 là vậy . Chú giải thích: 1 , giáp mậu canh tuổi trâu dương: giáp mậu canh , là mười thiên can bên trong ba cái . Tuổi trâu dương , người của thuộc tướng , trên thực tế là chỉ sửu cùng mùi , tại đây lấy thuộc tướng thay thế địa chi , giữa bọn họ rất đúng ứng quan hệ nước chuột , sửu ngưu , dần hổ , mão thỏ , thần rồng , tị tỵ , ngọ mã , mùi dương , thân hầu , dậu kê , tuất cẩu , hợi heo . Ý tứ của những lời này là: mười ngày ở bên trong, thiên can là giáp mậu canh ba ngày này , thiên ất quý thần ban ngày tại sửu vị bên trên, đêm muộn tại mùi vị bên trên. Thuận hành , nghịch hành , bởi vì quý thần có mười hai vị . Thái ất quý thần là một cái người đứng đầu hàng lính , xác định . Thân dậu Tuất hợi Mùi tý Ngọ sửu Tị thần mão dần Thiên ất quý thần của vị trí , vẫn còn một đội này là phía bên trái sắp xếp thứ tự , hay là phía bên phải sắp xếp của vấn đề , đây chính là thuận hành , tức theo chiều kim đồng hồ hành , nghịch hành , nghịch chiều kim đồng hồ được. Thuận nghịch hành cùng thời gian không liên quan , chỉ cùng các địa chi của vị trí có quan hệ . Tại tay hình trên thìn tuất ở giữa hoạch một đường tuyến , quý thần bắt đầu ở vào thìn tuất tuyến trở lên Các địa chi bên trên đấy, bất luận ngày sáng đêm tối đều nghịch chiều kim đồng hồ chuyển . Tại thìn tuất tuyến dưới đây các địa chi là quy tắc theo chiều kim đồng hồ chuyển . Cái khác vài câu theo như vậy mà suy . 2 , sáu tân: tân là thiên can thứ tám vị . Tại lục thập hoa giáp tử ở bên trong, có sáu ngày thiên can là tân đấy, tức tân sửu , tân mão , tân tị , Tân Mùi , tân dậu , tân hợi . Nguyên nhân gọi là sáu tân , ý là chỉ thiên can là tân của thời gian . 4 , trở lên năm câu là làm sao bắt đầu quý thần , tham khảo thêm [ nhập thức ca phân giải ] bên trong chú giải thích . 5 , phải: bắt đầu sách cổ bản tự dựng thẳng sắp xếp , hiệu bên trên của nội dung là [ phải ] . Xuất hiện đã đổi là [ bên trên ] . 6 , dụng vị: chỉ mà phân . Mà phân dụng mười hai địa chi biểu thị , cùng mười hai vị . Đem chu vi hình tròn dụng mười chờ Phân , thường phân 3 0 . , như ngọ tại nam theo phiá đông 3 0 . , cái này vị trí cũng là ngọ địa, chánh đông phía bắc 3 0 . Là mão địa, chính bắc phía tây 3 0 . Là tử địa, chính tây vào nam 3 0 . Là dậu địa. Cái khác mà phân của vị trí theo như vậy mà suy . Số đến dụng vị , ý là không bàn về nguyệt tương , quý thần , nhân nguyên , đều phải theo như căn cứ yêu cầu đếm tới mà phân bên trên là dừng lại . Ngũ tử nguyên độn bắt đầu Ví dụ Giáp kỷ vẫn sinh giáp 0 , hai canh bính làm sơ , bính tân sinh mậu tý , đinh nhâm canh tý ở , mậu quý là Nhâm Tý , thời nguyên tòng tử suy . Chú giải thích: 1 , ý tứ của những lời này là thiên can là giáp hoặc kỷ của thời gian , giờ tý của thiên can là giáp , giờ tý là Giáp Tý lúc. Nước ta cổ đại cùng xuất hiện thay mặt tính thời phương pháp bất đồng , cổ đại đem một ngày một đêm phân chia thành mười hai giờ , thường giờ tương đương với xuất hiện thay mặt của lưỡng thời gian này . Giữa bọn họ rất đúng ứng quan hệ là; Tứ tượng sở thuộc đồ 0
Chú giải thích - 1 , bắt đầu sách dựng thẳng sắp xếp , tự dưới mà lên là mà phân , nguyệt tương , quý thần , nhân nguyên . Đổi hàng ngang về sau, là từ phải sang trái . Bản tiết giới thiệu khóa thể kết cấu , cùng mỗi một bộ phận phân đại biểu sự vật , tại đoán phân giải bên trong có tác dụng trọng yếu . Có bộ phận phân là đối ứng . Như trăng đem là bên trong, nhân nguyên là ngoại . Đây là cơ bản nhất nội ngoại quan hệ . Như quý thần cùng người nguyên tướng so với , quý thần là bên trong, nguyệt thu vào đem cùng quý thần so với , quý thần là ngoại . Chỉ cần đem nội ngoại quan hệ phân rõ , đoán xin âm dương đến mới có thể chuẩn bị . Âm dương thứ thứ năm dụng Quyết nói: phàm đem dương , dụng lấy dương là do , đem âm , dụng lấy âm là do , âm dương tác dụng giá trị không vong , khắc sát là dụng của nhẹ 0 Tam âm một dương , lấy dương là dụng , thủ tượng thiếu dương , sự tình tại nam tử . Tam dương một âm , lấy âm là dụng , thủ tượng thiếu âm , sự tình tại nữ tử . Hai âm hai dương , lấy đem là dụng , theo đem âm dương phân biệt hắn. Thuần âm phản dương , lấy đem là dụng , phương nội vật . Phân giải nói: thích hợp chủ không thích hợp khách , lợi nhuận nội bất lợi ngoại . Thành khuếch nội tàng vật , dương người xuất ngoại , cũ ám mới minh . Thuần dương ngược lại âm , lấy thần là dụng , phương ngoại vật . Phân giải nói: thích hợp khách không thích hợp chủ , cùng ngoại không êm thấm nội . Bốn ngoại cất giấu cái này vật , âm người vẫn nhà , cũ minh mới ám . Quyết nói:
Phàm khóa lấy phát sinh dụng là do , năm động là phát sinh dụng cánh cửa , là vạn vật bản thể , làm khóa giả không biết vận dụng cánh cửa , như nhẹ thực đem nửa không năng lượng quyết vậy . Chú giải thích: 1 , nhẹ: tức không . Hào Dụng thất bại hoặc giả được khắc , thì biểu thị loại vật này cũng không sẽ phát sinh ý tứ . Hoặc không tồn tại ý nghĩa . 2 , phát sinh dụng: chỉ hào Dụng . Năm hào động tụng Can khắc phương làm vợ động, ca nói: Thần khắc can làm quan động, ca nói Thần khắc đem làm tặc động, ca nói Đem khắc thần là tài động, ca nói: Phương khắc can là quỷ động, ca nói: Chú giải thích:1 , ta: chai , khỏi bệnh chuyển . Can loại Chú giải thích:1 , cửa; chỉ tí, ngọ, mão, dậu . Thần loại Đem loại Phương loại Ba động Này không được được khắc , không vào chính động số . Chú giải thích: 1 , sánh vai: chỉ huynh đệ . Năm hợp 0 Phân giải nói: Phàm can chi kết hợp lại , chính là thiên địa âm dương phối hợp ý nghĩa , vạn vật sinh thành , cát hung toàn bộ bị . Mà lại như giáp kỷ ngày , ngũ tử nguyên độn bắt đầu lúc, thì bính dần cùng Tân Mùi hợp , đinh mão cùng nhâm thân hợp , mậu thìn cùng quý dậu hợp , kỉ tỵ cùng giáp tuất hợp , canh ngọ cùng ất hợi hợp , Tân Mùi cùng bính tý hợp . Như thế can chi tại một tuần của nội kết hợp lại giả gọi là của quân thần khánh sẽ; đạo tuần can chi kết hợp lại giả , chính là thiên địa đức hợp vậy . Chú giải thích: 1 , nơi đây của năm hợp là bốn vị ở giữa kết hợp lại quan hệ . Nó là lấy thiên can ngũ hợp cùng mà chi lục hợp là căn bản . Thiên can ngũ hợp là giáp cùng kỷ hợp , ất cùng canh hợp , bính cùng tân hợp , đinh cùng nhâm hợp , mậu cùng quý hợp . Mà chi lục hợp là tí sửu hợp , dần hợi hợp , mão tuất hợp , thìn dậu hợp , tị thân hợp , ngọ mùi hợp . ( tham khảo thêm tay đồ hai . ) 2 , quan hợp: can thần hợp làm quan hợp , nhưng can là thiên can , xung là địa chi , làm sao luận hợp , cần phải căn cứ thiên can địa chi là một nhà của nguyên tắc tiến hành biến báo . Như người nguyên là giáp , quý thần là thiên sau Hợi Thủy , giáp cùng dần là một nhà , có thể làm dần dụng , dần cùng hợi hợp , tức làm quan hợp . 3 , quỷ hợp: phàm kết hợp lại chính là một dương một âm cấu thành , thuần âm thuần dương là không thể cấu thành hợp . Phương cùng can quan hệ là ngũ tử nguyên độn thoát ra , dương can lạc dương phương , âm can rơi âm phương . Bài học ở bên trong , can phương của âm dương cuối cùng là giống nhau , nguyên nhân can phương không được cấu thành hợp . Vì vậy xứ sở gọi là quỷ hợp là không tồn tại . Đây là nguyên tác giả cố ý mê người chỗ . Mà chi lục hợp đồ 0 Tý cùng sửu hợp hóa thổ . Dần cùng hợi hợp hóa mộc . Mão cùng Tuất hợp hóa hỏa . Thần cùng dậu hợp hóa kim . Kỷ cùng thân hợp hóa thủy . Ngọ cùng mùi hợp hóa hỏa . Tam hợp toàn thân 0 Dần ngọ tuất: danh viêm lên lớp , làTài bạch văn thư thích đẹp của hợp. Kỵ hợi tý thủy là xấu cục , mọi thứ nhìn mà không thành . Như người nguyên là bính , thì là hỏa cục toàn bộ mà thôi. Như người nguyên là canh thì là quỷ động khắc thân . Hoặc nhân nguyên là giáp , thì là tướng sinh . Hợi mão mùi: dang khúc thẳng khóa , làGiao dịch hôn nhân cùng sẽ của hợp. Kỵ thân dậu kim là xấu cục , mọi thứ nhìn mà có ngăn trở . Như người nguyên là ất thì là mộc cục toàn bộ mà thôi. Như người nguyên là tân , thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là quý là tướng sinh . Thân tý thìn: danh nhuận tan học . LàHành dời can cổ đánh trận của hợp0 . Kỵ thìn tuất thổ là xấu cục . Hễ là nhìn mà có biến . Như người nguyên là nhâm thì là thủy cục toàn bộ mà thôi. Như người nguyên là bính thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là canh là tướng sinh . Tị dậu sửu: danh tòng cách khóa , làÂm dương dâm lạm khinh bạc của hợp0 . Kỵ tị ngọ hỏa là xấu cục , hễ là nhìn mà khoảng cách . Như người nguyên là tân thì là kim cục toàn bộ tai , như người nguyên là ất thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là kỷ là tướng sinh . Phân giải nói:
Phàm khóa tam hợp cần đợi kiểu chữ toàn bộ bị , cát hung họa phúc mới có thể nói của , khắc hợp sinh hợp cũng lấy Ví dụ suy .
Cái khác ba khóa , cho là quan là quỷ giả , luận bốn thời đừng vượng cùng không vong chỗ đáng đoán hắn. Phàm khóa tam hợp bởi vì biến hóa mà toàn bộ thể tiếp xúc tường , nhật xung , nguyệt phá , không vong , đố hợp , không thể một mực căn cứ hợp cục toàn thân luận hắn. Chú giải thích: 1 , tham khảo thêm tay đồ ba . 2 , nơi đây cùng dưới tiểu tiết tòng cách khóa điên đảo . Ứng là [Âm dương dâm lạm khinh bạc của hợp] . 3 , nơi đây ứng đổi là [Hành dời can cổ đánh trận của hợp] . Nhẹ một đợi dụng Dần ngọ tuất hợp là viêm lên lớp , nhẹ một vị là viêm bên trên phá thể khóa . Hợi mão mùi hợp là ngay gian khóa , nhẹ một vị là khúc chôn phá thể khóa . Thân tý thìn hợp là nhuận tan học , nhẹ một vị là viêm bên trên phá thể khóa . Tị dậu sửu hợp là thuận theo cách khóa , nhẹ một vị là thuận theo cách phá thể khóa . Phân giải nói: Phàm khóa của hợp từ hóa gọi là của toàn thân . Có hai chữ , như nhẹ một chữ gọi là của phá thể , Phàm khóa có tuất ngọ mà không dần , lấy dần năm , nguyệt , nhật . Thời là khánh kỳ . Có thân , tử không thần , hoặc Có mão , mùi không hợi , hoặc Có dậu sửu không tị . Phàm xem hy vọng của mọi người chính là , cần nghiệm xa gần . Như xa thì năm , thứ thì nguyệt , gần thì nhật , lúc, nhất định đợi này nhẹ một chữ lộ ra , kỳ thành tam hợp , thì người đi đường là, mưu vọng thành . Này là giả vừa được dụng vậy . Sau cùng là khóa trong của nếu bàn về , không thể không có xem xét , nếu có nhật xung nguyệt phá , không vong bị quản chế , hựu làm tường luận . Địa chi tam hợp đồ 0 Thân tý thìn hợp thành thủy cục . Tị dậu sửu hợp thành kim cục . Dần ngọ Tuất hợp thành hỏa cục . Hợi mão mùi hợp thành mộc cục . Tam kỳ đức thanh tú 0 Giáp mậu canh , này là củaĐức toàn bộKhóa . Ất bính đinh , này là củaSố lẻ toàn bộKhóa . Phân giải nói: Phàm bói thẻ gặp tam kỳ toàn bộ , lợi nhuận thấy lớn người , trăm sự cát xương , chi thần hòa hợp , trên dưới có phụ . Tam kỳ đức thanh tú , này đều là thêm vui mừng , thai nghén thì sinh quý tử . Chú giải thích: 1 , tam kỳ có thiên, địa, nhân , nơi đây không người nào số lẻ [ nhâm , quý , tân ] , ứng tu bổ . Nó tác dụng cùng bên trên hai số lẻ đồng . Một loại triều nguyên 0 Qua nói: một loại triều nguyên giả là một can gặp vốn thuộc ba chi vậy . Như thiên ất quý nhân chiếm được này khóa , triều kiến triệu đối thì xuất . Người thường không thích hợp , không phát sinh dụng sinh khắc nguyên nhân mà thôi. Phàm mười hai vị thần đem triều nguyên , Như giáp gặp ba dần , ất gặp ba mão , bính gặp ba ngọ , đinh gặp ba tị , mậu gặp ba thần . Ba tuất , ý kiến mình ba sửu ba mùi , canh gặp ba thân , tân gặp ba dậu , nhâm gặp tam tử , quý gặp ba hợi , đều là của một loại triều nguyên vậy . Xem chủ sự thể trùng điệp , bế nằm bất động , không vinh không danh tiếng , cách trở yêm trệ , đóng có sánh vai tương tự , mà không phụ mẫu , Quan quỷ , Thê tài , tử tôn , không sinh khắc phát sinh dụng nguyên nhân vậy . Nếu thuần kim thuần hỏa không thể dùng cái này Ví dụ luận . Thủy mộc thổ cũng vậy 0 . Chú giải thích: 1 , bốn vị của trong Âm Dương Ngũ Hành cũng tướng đồng của khóa gọi là một loại triều nguyên khóa . 2 , [ thủy mộc thổ cũng vậy ] , hệ hậu nhân toản đổi , nên hủy ngoại trừ . Bốn vị đều so với 0
Chú giải thích: 1 , này loại khóa thể cùng một loại triều nguyên khóa của kém hẳn là ngũ hành cũng tướng đồng , nhưng âm dương bất đồng . 2 , võng: không được ý nghĩa . 3 , phủ minh: nghe nói là nồi phát ra tiếng vang . 4 , kiển trệ , sự việc có rất lớn khó khăn , không có tiến triển . Năm so với đồng loại
Chú giải thích: 1 , hợp so với: tức bốn vị đều so với . Thêm này một so với , cùng thượng văn lặp lại , đồng thời không ý nghĩa thực tế . Can nguyên loại
Phân giải nói; thần tướng hai can theo chi thần cùng nhau sinh khắc , chủ sự quan hệ qua lại , trùng điệp . Thần tướng bên trên của can , như sáu ất ngày một rõ mão tướng, bắt đầu ngũ tử nguyên độn được đã mão , thần là chu tước , vị là Nhâm Ngọ 0 . Gặp có khắc so với hợp , cũng theo như trước thức mà đẩy tới tình . Chú giải thích: 1 , phân cục: thần can sinh ra nguyên , đem can sinh mà phân , tức là phân cục tướng sinh . 2 , hợp cục: nhân nguyên sinh thần can , mà phân sinh đem can , tức là hợp cục tướng sinh . 3 , khắc thân; tức khắc nhân nguyên . Nhâm Nhâm Chu Kỷ mão Ngọ 4 , vị là Nhâm Ngọ , tức mà phân là ngọ , nhân nguyên là nhâm . Này đoạn cho ví dụ , tự thuật không hoàn chỉnh . Ứng như bên trái khóa thể . Thần can là nhâm . Nó phương pháp là sáu ất nhật hành ngũ tử nguyên độn , ất canh bính làm sơ , tức là bính tý , đinh sửu , mậu dần , đến mão đem là bản thân , đón thêm độn dần thần , tân tị , đến chu tước ngọ là nhâm . Nhân nguyên đến mà phân ngọ cũng là nhâm . Vì xin âm dương giản tiện , thần tướng can có thể cùng độn nhân nguyên cùng một chỗ thoát ra . Chỉ cần đem thần tướng của địa chi trở thành mà phân đối đãi liền được . Ngũ hành khí hóa Giáp kỷ hóa thổ , ất canh hóa kim , bính tân hóa thủy , đinh nhâm hóa mộc , mậu quý hóa hỏa . Phân giải nói; phàm
Giả sử đinh nhâm khóa , được giáp tị tuất thần , lấy ngũ tử nguyên độn đến phương , vị của thần . Nhân nguyên là giáp , mà lại giáp mộc dưới sinh tị hỏa , hỏa lại sinh tuất Thìn thổ , chỉ thấy thổ sơ vượng vậy . Lại khởi thần can gặp ất , đem can gặp canh , thì ất canh hợp mà hoá khí kim , sinh tại thổ . Mà lại lấy người nguyên giáp mộc được kim tổn thương hựu làm tường luận . Xem quan để mà quỷ luận của , phàm xem sĩ thì cát , việc quan thì hung . Hơn đều là dùng cái này là pháp suy của , lại thêm nhật tháng Thìn khiến dụng vậy . Giả sử
Âm dương tướng sinh Qua nói: giả sử giáp mộc , ất thảo, bính hỏa , đinh khói . Giáp dương mộc mà khô , nguyên nhân có thể sinh đinh khói , Ất âm cỏ có thể sinh dương hỏa , Dương sinh tại âm , dương là cha . Âm sinh tại dương , âm là mẹ . Nếu dương gặp dương , âm gặp âm , chính là âm dương liệt nửa người , tạo hóa nguy giòn , lại tựa như mộc thịnh hao phí phồn hình, mây dày mà không mưa .
Dịch nói; thiên địa hòa hợp , vạn vật hóa thuần , nam nữ cấu tinh , vật hoá sinh . Mà lại như dần ngọ tuất , tị dậu sửu , thân tý thìn , hợi mão mùi tương tự , này là âm dương hợp mà sau năng lượng hóa vậy . Phàm ngũ hành sinh ngã giả là cha mẹ , âm sinh dương dương sinh âm , đức hợp phối ngẫu , hóa nuôi dưỡng sinh thành , chính là cát phúc vạn toàn bộ của khóa . Phàm khóa của
Chú giải thích: 1 , bốn chiều: bốn cái sừng , như góc đông bắc , đông nam góc tương tự . 2 , can: làm việc . 3 , hợp thần: tức kết hợp lại của thiên can hoặc địa chi . Bốn vị tướng sinh Qua nói: giả sử
Bốn vị tương khắc Qua nói: giả nay
Chú giải thích: 1 , này hai câu là chỉ hỏi tố tụng sự tình mà nói . Tố tụng khóa quý thần là đến dự đoán giả , nhân nguyên là đối phương .
Ngược lại , tức đối phương thắng tố . Hào bốn sinh khắc tụng Phân giải nói;
Tượng dương nhập âm , chuyển độ hóa ra là dương người dương đem gia tăng gặp âm vị vậy 0 . Tượng âm nhập dương chung vạn vật , lúc âm người âm tướng gia tăng lâm dương vị vậy 0 .
Tụng nói:
Hào bốn sinh khắc tụng nói:
Nhập thức ca vân:
Chú giải thích: 1 , nguyệt tương là dương , mà phân là âm , là tượng dương nhập âm . 2 , cùng 1 trái ngược nhau . 3 , chủ dụng: quý thần hoặc hào Dụng . Vượng tức hữu lực , cát thì cát cực kì, như hung thì rất hung dữ . Đừng thì bất lực , cát hung cũng biểu hiện được không được nổi trội . 4 , trở lên bốn câu hoàn toàn điên ngã, ứng là: Tráp , qie , bỏ quý giá đông tây của rương nhỏ . 5 , giết hại: tàn tật . Ứng kỳ hợp đức 0 Quyết nói: phàm khóa ứng kỳ , khó khăn nhất phỏng đoán , duy lấy hợp chỗ vi diệu , nó hợp có năm:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
