Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyếtCùng 《 dịch kinh 》 của 64 quẻ tướng hoà lẫn , có không có sai biệt chi diệu ."Đại lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết" .

Đại lục nhâm theo như truyền thuyết bắt nguồn từ viễn cổ cửu thiên huyền nữ , nhưng cái này cuối cùng vẻn vẹn truyền thuyết câu chuyện . Có tài liệu lịch sử ghi lại chính là Hán triều triệu diệp 《 ngô việt xuân thu 》 , viên khang 《 càng tuyệt sách 》 đều hiện hữu đại lục nhâm của văn bản , nguyên nhân bởi vậy có thể thấy được đại lục nhâm ứng trước vu đông hán thời kì xuất hiện . Đại lục nhâm xu thế phát triển đến xuân thu chiến quốc thời thay mặt , do a quyên ở giữa xuất thế của kiệt xuất chiến lược gia , huyền học nhà tôn tẫn đơn giản hóa mà sản sinh một môn hoàn toàn mới của dự đoán phân tích quản lý hệ thống -- "Đại lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết ", lại có "Tôn tẫn thần khóa ", "Tiểu lục nhâm ", "Lục nhâm thời khóa" chờ nhiều thêm khác hiệu . Kim khẩu quyết tự tôn tẫn khai sáng về sau, tại truyền thừa tử tôn sau thay mặt trong truyền miệng , không có lưu lại văn bản , liên tục không lấy người khác nào ngờ . Mọi người hiện tại có thể gặp được của liên quan kim khẩu quyết của tác phẩm kinh điển sau cùng bắt đầu chính là minh sớm thời kỳ 《 đại lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 . Cái này cũng là kim khẩu quyết riêng chỉ một của cổ bản chuyên , nhưng nội dung vàng thau lẫn lộn , lưu lại vậy thật nhiều cái thời kỳ ấn vết , mà mà lại thiên trương ở giữa của cảm giác xa lạ rất mạnh, ta tới suy đoán nên không phải mỗi cá nhân sáng tác , cái sách hẳn là thật nhiều cái thời kỳ kim khẩu quyết tiên sư thông tuệ kết tinh thể .

《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 , lại được gọi là 《 đại lục nhâm kim khẩu quyết 》 , thông hiệu kim khẩu quyết , là lục nhâm cổ thư bên trong kinh điển phiên bản số . Cuốn sách này đề thự minh sớm động xuân đạo trưởng chân dương tử tập; rõ ràng sớm dương thủ nhất tinh duyệt , chuông cốc dật sĩ gấu đại mộc giáo chính xác , tuần kính dây trọng đặt hàng . Dương thủ một , tuần kính dây hai người suốt đời hành thực chẳng lành . Bắt đầu thư tịch giả không rõ , bắt đầu tự đã nói: "Mệnh gọi là thuật tự tôn tẫn . . .", mà mà lại trong sách lại có hơn mười chỗ đề cập tôn tẫn , nguyên nhân có ít người đánh giá là tôn tẫn sở tác . Hơn cho rằng bằng không , nó do có hai: một , cuốn sách này cổ tịch bản tốt nhất trong cũng không nói về thức xem nhật thức bàn , biểu hiện minh cuốn sách này là tại bỏ thức mà dụng đánh dấu ghi chép sau đó thành sách đấy, mà giai đoạn này là tại tây hán sau đó . Hai , cuốn sách này sáng tác phương pháp cùng tôn tẫn giai đoạn thuật sự tình sáng tác của tiếng anh của ngữ pháp phong cách thiết kế cùng cùng tôn tẫn lấy ý vị tác phẩm kinh điển 《 tôn tẫn binh pháp 》 của bút gió là khác hẳn bất đồng . Bởi vậy có thể thấy được cuốn sách này sáng tác giả không phải là tôn tẫn , hệ sau thay mặt nắm danh hoặc sau thay mặt hội tụ cuối cùng nó quan niệm lời nói nâng dừng lại chờ hội tụ thành sách . Tự nhiên , cũng không rõ ràng ngoại trừ thánh nhân có nhiều thuật mà không làm tình tình hình . Do tống sớm mong ước bí mật soạn , rõ ràng sớm Ẩn sơn phòng giấu bản quang tự trong năm quý mùi xuân san 《 lục nhâm đại xem 》 Baidu thu vào ghi chép của lục nhâm binh cơ ba mươi hai xem pháp bên trong du lịch lỗ cũng pháp , tôn bác gái chiến đấu can ca , luận trộm cướp phương hướng chờ chương tiết nhãn ghi chép cùng 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 trong liệt ra có quan hệ chương tiết nhãn ghi chép giống nhau , bởi vậy có thể thấy được nó đồng tông . Từ đó biểu hiện minh , cái sách nội dung tại tống sớm liền sớm đã lưu truyền rộng rãi , hoặc vậy thời gian đại thể đã thành sách .

Bắt đầu sách phân từ lên tới dưới 3 quyển . Thượng quyển thủ đặt vào thức ca phân giải , cùng quý thần , đem thần , dùng chung tứ trụ thần sát , ứng kỳ hợp đức , thứ khách pháp , thực hành năm pháp chờ chương nhãn; trung quyển là thập nhị thần đem ca phân giải , bốn vị tạp đoán ca , 64 khóa kiềm chờ chương nhãn , đồng thời đem vân tiêu phú , tam tài phú , xán lạn qua bao gồm thiên giao nhau tại trong đó; quyển hạ thu vào xạ phúc ca , du lịch cũng lỗ cũng ca , xem bắt lấy chạy trốn , xem lâm địch , đối chiến chương , luận trộm cướp phương hướng , luận tặc số lượng là thêm thiếu chờ chương nhãn; lấy tập quá mức là tường bị .

Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyếtCùng nó anh ấy nhâm phái ứng dụng bên trên của một mấu chốt kém khác chính là nó nguyệt tương của được là lấy thời tiết đổi tướng , cũng không phải thận khí đổi tướng , điểm này là nhất định phải cần chú ý . Tam tài lý lẽ giả , nhân nguyên lấy ý vị thiên, mà phân lấy ý vị địa, thần cùng đem đại biểu giả . Mười hai tướng, tức hợi là đăng minh nguyên nguyệt tương , tuất là sông khôi tháng hai tướng, dậu là thuận theo khôi tháng ba tướng, thân là truyền thâu tháng tư tướng, mùi là tiểu cát tháng năm tướng, ngọ là thắng quang tháng sáu tướng, tị là thái ất tháng bảy tướng, thần là trời cương tinh tháng tám tướng, mão là thái xung huyệt tháng chín tướng, dần là công tào tháng mười tướng, sửu là cát tường tháng mười một tướng, tử vì thần sau mười hai nguyệt tương . Mười hai nguyệt tương là thời gian chi thần , chủ nguyệt nhật thần . Có khác mười hai quý thần chủ phương hướng , trước một Đằng xà đinh tị hỏa , hai vị trí đầu huyền vũ bính ngọ hỏa , trước ba lục hợp ất Mão mộc , trước 4 câu trần mậu thìn thổ , trước năm thanh long giáp Dần mộc , ở giữa thiên ất quý thần đã sửu thổ , sau một ngày sau quý Hợi Thủy , sau hai thái âm tinh tân dậu kim , sau ba huyền hợi vũ Nhâm Tý thủy , sau bốn thái thường đã mùi thổ , sau năm Bạch Hổ tinh canh Thân kim , sau sáu thương khung mậu tuất thổ . Nó phương thức vận dụng ở bên trong, ngoại trừ có cơ bản khóa pháp ngoại , cũng có thứ khách pháp , ngay cả , âm , truyền , biến , ba can tái độn chờ đặc biệt khóa pháp . Sách này giới thiệu cặn kẽ vậy thứ khách pháp cùng công năng lượng , dễ dàng cho mài tu giả tại tại trong đó tìm được phương phương diện .

Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết đáy lòng

Tiêu tức thần kì luận

Phàm bói thẻ , nhập thức ca nói về tiểu tượng , năm hào động coi sơ sẩy , lấy bố cục đoán việc thể , bằng Dịch Mã tinh tứ trụ thần sát định nó lành dữ , lấy không vong , nguyệt phá , thứ yếu tam hợp lục hợp nghiệm thành công cùng thất bại , toàn thân tâm suy đoán , ai cũng kỳ diệu .

Giải thích nói: tin tức thần kì luận là thực tế vận dụng đại lục nhâm kim khẩu quyết của đại cương , lớn hơn lục nhâm kim khẩu quyết phân giải khóa , đoán khóa phương thức tổng luận . Nó là tiền nhân tại thời gian dài tính xã hội thực tiễn ở bên trong, căn cứ đối Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc chế hóa của chất phác triết học nguyên lý của vậy giảng hoà ứng dụng , đến thể xem xét nhân sinh con đường , hiểu rõ xã hội phát triển của kinh nghiệm giao lưu; đại lục nhâm kim khẩu quyết phân giải đoán tinh chính xác , cẩn thận , lô hỏa thuần thanh , tìm thiên cơ của sâu xa , hiểu mưu tính sâu u , đi xa cổ luận nay ai cũng số lẻ nghiệm , nó huyền bí kỳ diệu mà phương cần mài chuyên gia học giả kết hợp thực tế toàn thân tâm phẩm rót .

Hai mộc là hào tìm đáng quý

Phân giải nói: xem học thời cần xem xét bốn vị , như bốn vị nội gặp hai mộc không thích hợp tìm nhìn , hoặc khó thành vậy . Giả sử mà phân tại dần , bên trên độn quá trùng huyệt là hai mộc vậy . Nếu quý thần là thủy , thủy trong sinh hai mộc , mão là môn hộ lưới , ứng tài tại cửa . Mà chia dần , dần là tài bạch , này hai mộc được thủy hóa thành nổi giận , cũng có đại hỉ sự 7 dặm ứng hắn. Càng nhân nguyên gặp thổ thần , lại lấy tài bạch khóa luận của , thổ là thân thể của ta , càng khắc quý thần thiên sau đó thủy , chủ vị vượng vậy. Hai mộc hoá làm tài bạch , càng xa khắc nhân nguyên , nhất định có việc mừng ứng hắn. Mặc dù có hai mộc , lại khách khí tìm? Xem xét mà dụng của , thận chớ cầm một .

Giải thích nói:

Một , cái gì là đáng quý? Đều là lấy mộc là cây , cây gặp gió nhẹ nhàng thổi tức động . Không có chủ kiến , dịch nghe kẻ khác của đề nghị . Lại lấy mộc thêm um tùm , nóng vùng rừng cây giao điệp , chủ sự thể lộn xộn không tự .

Hai , hai mộc là hào tìm đáng quý , lại có thể phân là bốn loại tình trạng:

( 1 ) , nhân nguyên , quý thần gặp mộc , chỉ làm việc mới mở bắt đầu tìm đáng quý .

( 2 ) , quý thần , đem thần gặp mộc , chỉ hết thảy chánh ở giữa tìm đáng quý .

( 3 ) , đem thần , mà phân gặp mộc , chỉ sự cuối cùng đuôi thời tìm đáng quý .

( 4 ) , bốn vị trong cách vị gặp mộc , chỉ sự trẻ toàn bộ quá trình sao tìm đáng quý .

Ba , ngũ hành sinh khắc chế hóa lý lẽ lấy của tại đương nhiên lý lẽ , không chết chuyển mềm vỏ mới có thể lấy luận hắn. Nếu lớp học gặp thổ , thủy , mộc , mộc .

Mậu thổ chết

Đinh hợi ( thiên sau đó ) thủy đừng

Kỷ mão ( thái xung huyệt ) mộc vượng -

Dần mộc vượng

Lớp học lấy năm động luận: mà phân khắc nhân nguyên , hiệu quỷ động . Quý sinh tướng, quý sinh phương , thần can lại sinh đem can , đem lại khắc nhân nguyên , nguyên nhân mộc hào vượng tướng . Mão là môn hộ lưới , dần chủ tài , tài tại mão lấy ngoại , liền tồn tại cửa lấy ngoại . Bởi vì đem là bên trong, mà phân chủ của nguyên nhân . Cây gặp thủy, thổ , hỏa mới có thể lấy um tùm , vô kim khắc vẻn vẹn hoang cây không xứng với thượng thành mới . Gặp thủy, thổ , hỏa , kim mới có thể cho là trụ cột giống tốt của phẩm . Cố nhân sinh đạo đường vận chuyển , cầu quan , tìm danh cần đợi kim năm ,tháng , ngày, giờ là càng biến kỳ .

Bốn , Dần mộc vượng thường lấy bảy số luận của , hoặc luận gần xa, tài bạch là thêm thiếu các loại, cũng dụng bảy số ứng hắn.

Năm , võ tướng là nội hào , nhân nguyên , mà chia ngoại hào , vượng nội khắc ngoại , tìm tất có được , nhất định tự mình tìm của; vượng nội bộ ngoại , tài hướng xói mòn , mang theo tài tìm người làm việc , bởi vì tài ra danh; vượng ngoại khắc bên trong, tất nhiên tổn tài , bên ngoài tranh tài , người khác tranh giành vật chờ; vượng ngoại sinh bên trong, không được truy cầu dương dương tự đắc , thường xuyên xuất hiện quý nhân giúp đỡ , đại phúc đại quý .

Hai kim hình khắc cũng không thuận

Phân giải nói: bốn vị nội gặp hai kim , chủ hung , lại chủ không như ý . Giả làm cho nguyên là kim , quý thần cũng là kim , nguyệt tương là mộc , càng cùng hại sát , nguyên nhân hung , chủ vợ , là hai kim khắc mộc nguyên nhân vậy . Sau lấy hai kim , bên trên khắc quý thần , cũng chủ lọt tài , con tằm tơ tằm không được . Giả sử đem thần là kim , quý thần là kim , nhân nguyên là mộc , bên trên khắc nhân nguyên cũng là hai kim khắc của , cần chủ quan sự tình tai họa ách . Càng ghét sát bức bách , như thế khách hình ngược trách , xem tụng của tác dụng , ngã lấy được cát vậy . Lại gia tăng hai hiện tại hai bên , tả hữu gặp thủy cùng thổ , chủ sinh đại hỉ sự . Lại như thủy tại trung tâm quản lý , chủ tài sản nữ nhân . Như đất tại trung tâm quản lý , chủ tử tôn sau thay mặt xuất ngoại là thương khách phục vụ . Như tả hữu bỉ hòa , tất có vượng vận thêm thổ niềm vui , bằng không dời trạch ứng hắn.

Giải thích nói:

Một , kim tính cứng rắn , kiên cường , làm việc nhanh mà tâm phù khí táo , lắm lời sừng thị thị phi phi . Kim tính bạo , dễ có quyền vị , chủ quan quý , nắm binh quyền , lại có thể chủ binh sĩ tử thương , huynh đệ bất nghĩa .

Hai , lấy bề ngoài nói thì , vượng tướng béo phì chứng , đừng chết gầy còm , mặt là hình vuông , được khắc là tụ may mắn vùng nhọn . Sắc mặt hắn là trắng , gặp thổ kim là trắng vàng, thủy kim là xanh ngọc , mộc kim là màu xanh biếc , hỏa kim là trắng đỏ .

Ba , nhân nguyên , quý thần gặp kim lại gặp hình khắc ( tức gặp mộc hỏa ) chủ huyết quang tàn phế , mồm mép đẩu đánh sự tình . Quý thần , đem thần gặp hai kim , chủ sự trẻ chính giữa toàn bộ quá trình , nhân sinh con đường trung lão niên vận thế , hoặc gia thuộc người nhà , môn hộ lưới , chậu bạn bè có hung tai họa , tàn phế , đẩu tụng sự tình . Mà phân , đem thần gặp kim , chủ cuối cùng không như ý , hoặc trong nhà tiểu hài tử gặp huyết quang , tàn phế , đẩu tụng sự tình , hoặc trạch súc sinh bất lợi cho .

Bốn , nếu khóa nhân sĩ nguyên , quý thần là kim , đem thần là mộc , đem thần là nội hào chủ thê , ngoại hai kim khắc mộc , gặp kim vượng năm , nguyệt , nhật chủ tổn thương thê . Nếu mà phân , đem thần là kim , quý thần là mộc , kim khắc mộc chủ tài động , tài vượng Thương Quan , thương thân thể , cầu tài không thể ngược lại lọt tài , đồng thời chủ bất hoà án .

Như khóa:

Quý thủy

Giáp thân ( Bạch Hổ tinh ) kim

Ất dậu ( từ khôi ) kim

Mùi thổ

Bốn vị trong nước phân sinh đem thần , quý thần , quý thần , đem thần người xa lạ nguyên , quý thần cùng đem thần so sánh , thổ vượng đuổi tầng sinh bên trên, chủ thích hợp xuất ngoại kinh doanh .

Sáu , kim gặp đất nổi giận , gặp hỏa thành dụng cụ phẩm , lại gặp khiến thủy trở thành cứng ngắc thực , có gặp nạn an tường , bởi vì họa mà được phúc chi công . Nếu kim gặp mộc , chủ tổn hại chi phí sản , lại chủ mồm mép đẩu tụng , hủy hoại xe ngựa . Gặp song kim , chủ tranh giành tiền tài , tranh giành nhà cửa , cây tổn thương cành , tổn thương rễ cây , người tổn hại tứ chi hoặc xương gân . Nếu hỏa quá vượng gặp kim , chủ mụn mủ bọc đầu đen không được không rời , phế quản viêm , phổi lây nhiễm , lại chủ nghiêm trọng táo bón , ruột nhiễm bệnh , da thịt nhiễm bệnh , loét tai họa hoặc được mã cắn được , lại chủ bị phỏng , ngã tổn thương tại giao xoa khẩu xung quanh .

Hai thủy đều là đại cực thú nhà

Phân giải nói: gặp hai thủy không cần lợi dụng hỉ dụng thần , không cần lợi dụng hung đoán , cần minh thần sẽ lấy định lành dữ . Bốn vị trong đó gặp hai thủy , hoặc bỉ hòa , hoặc khoảng thời gian , hoặc xung hình , hoặc được sát , hoặc sống hoặc khắc , cũng không thể vậy . Giả sử nằm vị là tử , nội là hai thủy , bên trên gặp hai thổ , nhất định suy cho cùng tổn thương hai thanh , lại cần lọt tài , trộm cướp tướng ám hại vậy . Lại như hai hỏa tại bên trên, tất có việc quan tách ra đến của buồn . Như hai mộc tại bên trên, xuất ngoại cầu tài việc vui vậy . Gặp hai mộc , bên trong có thanh long chủ tài bạch , như gặp lục hợp , chỉ chủ thành hợp hôn nhân , và cùng sẽ quan hệ dịch lại . Như gặp hỏa tại mộc bên trên chủ sinh nữ nhân gả đi , xem chủ nhà phía nam triển lãm . Lại như hai hỏa tại bên trên, hai thủy tại dưới, nhất định xảy ra cực khổ chết bệnh giả . Hai thủy tại bên trên, hai hỏa tại dưới, sinh sản ma quỷ , bà chủ gia đình ngại phu tượng , càng chủ hỏa sợ lưỡng ba thứ vậy .

Giải thích nói:

Một , cái gì là cát tường? Bởi vì thủy có thể sinh thai nghén thiên địa vạn vật , thủy hữu hình hóa không thể , dịch nghe theo kẻ khác , vô tưởng pháp , hòa hợp động , đa dâm tư nhân , thuật sĩ , xấu xí , lang thang , vì người khác làm việc nhiệt tình , hảo giao bạn bè , đầu nhập thêm lấy được ít, thiên tính không xác định , không nơi hội tụ .

Hai , lấy tướng mạo nói thì , thủy vượng tướng chủ béo phì , thủy hưu tù chủ thiên thấp , mặt gầy hơi dài . Sắc mặt thì gặp thủy kim là đá bạch ngọc sắc , thủy mộc thì xanh đen lược bỏ xám , hỏa thủy đen trắng đỏ , thổ thủy vàng đen . Này loại người yêu thích màu sáng hệ đoan trang của quần áo quần . Đến quốc gia phương tây làm giàu , đến tu chân tập trung vào , đến nam phương địa khu tổn tài , đến bắc phương địa khu chủ nghĩa bảo thủ được trợ giúp .

Ba , nhân nguyên , quý thần đều gặp thủy chủ cát tường , sơ vận tốt , thông minh có hồng thủy tai hại , được lão nhân thương yêu , hoặc nhận kết nghĩa . Quý thần , đem thần gặp thủy chủ trung lão niên phóng đãng , gian tư nhân , trộm cướp hoặc bất hoà án bị thương . Đem thần , mà phân gặp thủy chủ mạt vận bồng bềnh , tuổi già cô đơn không mượn nhờ , có người khác trộm tài , cung điền trạch đẩu tụng vân vân.

Lấy bốn vị luận , như khóa:

Tân kim

Canh tuất ( thương khung ) thổ

Quý mão ( thái xung huyệt ) mộc

Hợi thủy

Mà phân sinh đem thần , đem khắc quý thần , quý thần người xa lạ nguyên , nhân nguyên khắc đem thần , nhân nguyên sinh địa hoàng phân . Bốn vị nội kim vượng mộc chết.

Bốn , nội hào ngũ hành sinh khắc ngoại hào , có đi ra ngoài tượng . Tài động có thể cầu tài , bởi vì mộc xử quyết địa, cầu tài không được ngược lại bị thương .

Lấy ngũ hành luận khóa , thủy đến hỏa hương , thủy tù không còn chút sức lực nào; đến dậu quốc gia phương tây , chủ được người khác hiệp trợ; thủy tốt thêm nước tràn thành lụt giang hà hỗn loạn bất an , đến bắc phương địa khu nước chảy chủ nghĩa bảo thủ quy về hải dương , nếu gặp thổ khắc , thủy mượn đồ hữu hình hóa chủ làm giàu , thành mới; đến xây dựng mộc phương cần tập trung vào , phải dùng động bản cầu tài mới có thể được; đến kim phương kim sinh thủy , cần gặp thổ chế mới đến kiếm bộn thành đại sự giả . Bởi vì nước từ nước tràn thành lụt chi thủy biến thành hữu hiệu chi thủy , mới có thể chủ cát tường , đại hỉ sự , thêm tài tiến bảo vậy .

Bốn vị tương sanh tương khắc trăm sự Cocacola cát bên trong có hình khắc buồn suy nghĩ quấn

Phân giải nói: phàm bốn vị tương sanh tương khắc , xem ai cũng cát . Tương xung thì ai cũng hung . Càng đoán nào vị được khắc; khắc nhân nguyên , chủ quan sự tình; khắc quý thần , tổn thương tôn trưởng; khắc đem thần , tổn thương Thê tài; khắc mà phân , vết thương tử . Hung thần có sinh , hung trong lấy được cát; cát thần có khắc , cát trong ẩn hung .

Giải thích nói: bốn vị nội một vị sinh tam vị , tam vị sinh một vị hoặc tự ngoại sinh bên trong, hoặc tự nội bộ ngoại , đều là chủ hoà hợp êm thấm , sinh là ân huệ thâm quyến phúc điền . Nếu một vị khắc tam vị , tam vị khắc một vị hoặc tự nội khắc ngoại , hoặc tự ngoại khắc bên trong, trận đấu chính tụng bất hoà án , khắc là hung tai họa , là cừu nhân , hồng thủy tai hại cùng tai hoạ từ đó là hắn.

Một , quý thần khắc nhân nguyên , cầu quan lợi nhuận; nếu không truy cầu quan là ngã vượng hắn chết , ngã kiềm chế anh ấy , chủ di thất tâm thích vật , xuất ngoại cầu tài không thể , hoặc chủ vị không vẫn .

Hai , quý thần được khắc , chủ tổn hại quan trong vật hoặc mất quan , bởi vì tài mất quan , hoặc bệnh tại ý chí , hoặc tổn thương phụ mẫu . Khách khắc chủ là bên ngoài tác vật tượng .

Ba , khắc đem thần , chủ tổn thương thê tổn tài , hoặc trong nhà nội mất tiền .

Bốn , khắc mà phân , chủ vết thương tử , tổn hại cung điền trạch , mất dụng cụ hoặc lục súc .

Năm , quý thần người xa lạ nguyên , chủ đi ra ngoài lại cái đẹp sự tình , tìm kiếm thân nhân tất thấy .

Sáu , nhân nguyên sinh quý thần , chủ ngoại sinh bên trong, đại hỉ sự bên ngoài , người khác tìm nội .

Bảy , quý thần sinh đem thần , môn hộ lưới gia thuộc người nhà gặp gỡ , bởi vì quan lấy tài , hoặc là quan trong tài sản .

Tám , đem thần sinh địa hoàng phân , chủ lỗ hổng , cung điền trạch , lục súc thịnh vượng , mẫu thân có nghĩa nhi nữ thành mới .

9 , mà phân sinh đem thần , quần đẹp hôn nhân cuộc sống , nhi nữ hiếu kính hoặc nhi nữ có danh dự .