Hành 36 tuổi quyết

Niên thần không thể nhật tương khắc , tung vùng cát thần không được là cát . Hại chủ cốt nhục có tai nạn tổn thương , hình thì nhân thần có phá mất .

Hành năm thượng thần không thể kỳ kạn thượng thần , nếu hại can , chủ cốt nhục có tổn thương , hình can chủ gia người tổn thất vậy .

Nhật khắc niên thần vùng trò chơi , người đi đường bệnh giữa đường bên trong . Càng thêm hai chết cấp trên gặp , tử ở đường trong ứng đừng tránh .

Nhật khắc hành năm thượng thần , vùng trò chơi nhị sát , càng đồng thời hai chết , chủ người đi đường đường xá có chết vậy .

Năm vùng hai chết đi kỳ kạn , đồng thời gặp hưu tù Bệnh Phù nhập . Không lâu cần đã đến âm quan , tử ở năm nay ứng nhật gấp gáp .

Hành năm tại thái tuế của gọi là vậy . Thái tuế kỳ kạn , càng thấy hưu tù , Bệnh Phù , tử khí , thì tuổi quân không dung vậy , nó chết ứng tại năm này của đã gấp gáp vậy .

Quý nhân niên thần nhập la ngục , thân này tất có chữ lỗi .

Quý nhân gặp hành năm của bên trên, mà dưới gặp thìn tuất , là quý nhân lý ngục , can tìm đã không đắc lực . Phàm bốc mọi việc phân biệt lừa bịp vậy .

Quý vùng cát thần gặp mệnh ta , năng lượng giải gia người ôm cô buồn bực . Không căn cứ chỗ cao không ra mặt , không phải cuối cùng trầm kiển trong vận .

Mệnh bên trên nhân quý nhân , hoàng sách , thiên chiếu , thanh long , đức thích , năng lượng người am hiểu của buồn phiền , nhất định năng lượng không căn cứ vượt trội , mà không cuối cùng kiển trệ vậy .

Đằng khắc niên thần hoảng sợ nhiều, đêm gia tăng sợ mộng quả làm sao . Nhật là tụng sự tình đồng thời phá mất , không phí sức sự tình phân biệt lừa bịp .

Đằng xà chính là hoảng sợ , phá hao chi thần , dụng Đằng xà khắc hành năm thượng thần , vùng quang quái , phá hao , nhất định chủ đêm mộng , buồn sợ , hao tổn phá sự tình .

Đằng khắc niên thần có bệnh phù , lúc này tai nạn bệnh tật quỷ đến hô . Càng nhập không vong ngược lại tướng chế , có bệnh cuối cùng chỉ cần phân giải buồn .

Dụng nhân Đằng xà , đồng thời Bệnh Phù khắc hành năm thượng thần , người vùng thiên quỷ , chủ có tai nạn bệnh tật của ách . Nếu truyền vào không vong , mà lại có chế quỷ chi thần , thì bệnh cuối cùng được phân giải vậy .

Đằng năm sinh thần vùng thích đức , ngươi thân tất có người lãnh đạo . Mọi thứ cần thành khoảnh khắc ở bên trong, nhà đắc tài hề người được cát .

Dụng nhân tỵ đồng thời thích đức năm sinh thượng thần , con người xem sự tình , tất có người lãnh đạo thành sự , mà nhà đắc tài , người lấy được cát vậy .

Chu vùng lại thần khắc niên thần , lại gồm cướp mạn lưỡng xâm chiếm , không cài văn thư vẫn khẩu thiệt , một mảnh ưu sầu treo tâm ta .

Dụng nhân chu tước đồng thời hỏa thần , kiếp sát , mạn nói khắc hành năm thượng thần , tất có văn thư khẩu thiệt sự tình buồn quan tâm 憹 vậy .

Chu nhân gà chiếu gia tăng hành năm , vô hại khắc hình đinh mã ngay cả . Công văn pm gần đây nói , du lịch thần hí thần càng của như thế .

Niên thần bên trên nhân chu tước , tịnh thiên gà , thiên chiếu , đinh mã , không hình hại , chủ nó năm làm quan giả có công văn niềm vui , là dân cũng có pm của thông . Càng vùng trò chơi , càng vì cái gì đúng vậy

Chu khắc niên thần gặp hỏa quỷ , tất có nến đến xâm chiếm .

Dụng nhân chu tước , đồng thời hỏa quỷ , khắc hành năm thượng thần , tất có hoả hoạn .

Tỵ gia tăng bản mệnh chủ tâm nghi , tiến thoái không được tự quyết là .

Đằng xà chính là dính líu hồ ly nghi chi thần , gia tăng bản mệnh của bên trên, chính là tiến thoái không quyết tượng .

Mọi thứ sơ truyền ngại gặp phác thảo , hoặc thẳng hành năm mệnh cấp trên . Chợt về sau phác thảo gặp chu huyền , dụng phá cơ thể và đầu óc không được sau đó mưu .

Câu trần chính là lôi kéo , dính líu chi thần , hoặc sơ truyền kiến sắc , hoặc năm mệnh bên trên gặp phác thảo , lại gặp chu tước , huyền vũ , thiên về sau, tung dụng phá tâm , không được sau đó mưu vậy .

Câu trần nhân thần năm ngoái bên trên, tất có điền mộ phần tăng nhập môn .

Dụng nhân câu trần đến năm sinh thượng thần , nó năm tất có vào điền mộ phần sự tình .

Rồng khắc hành năm bởi vì thích phá , chỉ vì phá tài không lớn họa . Tranh giành thân đoạt sản ngược lại tướng mài , duy thích hợp cẩn thận không sai lầm .

Dụng nhân thanh long , khắc hành năm thượng thần , nhất định bởi vì thích phá tài . Nếu vùng thành thần , hỉ thần , là tranh giành thân mà phá tài . Nếu gặp sửu mùi của bên trên, là tranh giành sản mà phá tài vậy .

Không khắc niên thần được người lừa gạt , nhất định phải phá hao lưỡng gặp nhau . Hưu tù mới có vượng tướng không , miệng nội không nói gì trong lòng niệm .

Khắc can nhanh tới , tự thân hành năm cũng thường đến tâm lực phá hao tiền tài sự tình . Hành năm gặp hưu tù phương , thì phá hao càng . Nếu hành năm gặp vượng tướng của địa, tất có lừa gạt ngã tâm , mà nó nói cũng không dám phát sinh vậy .

Không khắc niên thần hoặc đinh mã , nô tỳ tiểu nhân oán tình quả . Nhất định phải đào tẩu theo người khác , ví dụ một cần phòng tình ý giả .

Thiên không làm nô tỳ , không được thực chi tướng , dụng nhân thiên không , khắc năm thượng thần , lại vùng đinh mã , là nô bộc , tiểu nhân oán chủ nhân mà chạy trốn vậy .

Thiên không bị thích sinh hợp sinh , nó năm nô tỳ nhất định sinh con trai .

Dụng nhân thiên không , tướng bị , Thiên Hỉ , cùng hành năm bên trên sinh hợp , nó năm nô bộc sinh con trai .

Bạch hổ niên thần vùng kiếp sát , đại họa diệt môn dương nhận phát sinh . Tất nhiên gặp sát tổn thương mấy người , chuẩn bị phòng của miễn bị pháp .

Hành năm bên trên nhân bạch hổ kiếp sát , đại họa , diệt môn , dương nhận , tất có sát thương mấy người sự tình . Hoặc tại truyền dụng khóa thủ , khắc hành năm cũng vậy .

Bạch năm sinh bên trên muốn ra hành , du lịch sát không vong được không thành .

Bạch là đường đi chi thần , dụng nhân bạch hổ sinh hành năm bên trên của lúc, tất có xuất hành sự tình . Nếu nhập không vong mà không du lịch sát , không thể nói xuất hành vậy .

Thường khắc hành năm vùng phá toái , tất có tranh đoạt tài việc hôn nhân . Dự phòng bất trắc miễn nó tổn thương , lúc cùng thì cùng tránh tai hối .

Dụng nhân thái thường , vùng phá toái , khắc hành năm thượng thần , tất có tranh đoạt thân tài sự tình . Hựu làm xem xét trong mạt chế hóa , lúc cùng thì cùng , có thể miễn tai họa hối vậy .

Huyền khắc hành năm nhập năm trộm , lại gồm chờ sát đến gặp căn cứ . Tất có trộm cướp làm hại ta , đêm muộn phòng của miễn tàn hao tổn .

Dụng nhân huyền vũ vùng năm trộm , kiếp sát , âm sát , khắc hành năm thượng thần , lại hai hao tổn nếu gặp đêm phương , nhất định thích hợp ban đêm phòng hắn.

Huyền khắc hành năm vùng bị mê , càng gồm mạn nói chuyển không nơi nương tựa . Tất có thù oán âm suy cho cùng nói , muốn qua đông hề lại qua phương tây .

Dụng nhân huyền vũ , vùng tướng bị , mê thần , mạn nói , khắc hành năm thượng thần , nhất định có kẻ thù âm mưu nói nhỏ , muốn làm cho người qua đông , lại làm cho người qua phương tây vậy .

Năm thượng huyền được năm của sinh , lại nhập đức thành thích hợp vượng . Vượng vào cả người cả của suy vào súc sinh , nó khóa thật có thể nói nó phúc .

Dụng nhân huyền vũ , vùng đức , thích , thành , lục hợp , lấy sinh hành năm thượng thần , vượng tướng thì chủ vào nhân khẩu , suy thì chủ vào lục súc , mà nó năm nhất định lấy được nó phúc vậy .

Sau gia tăng niên thần bắt đầu nữ nhân , hoặc làm vui hợp chuyển kén rể . Gặp thời sẽ có cưới cùng mời , nhân tỳ ở giữa một câu tìm .

Dụng nhân thiên về sau, vùng Thiên Hỉ , năm sinh thượng thần , chủ tớ phụ nhân kén rể sự tình . Vượng tướng chủ có cưới mời niềm vui , hưu tù tất có nhân tỳ niềm vui vậy .

Sau khắc niên thần vùng Gian môn , truyền trong lại vùng hại cùng hình . Tất có gian tình lưỡng đấu tranh , mệt chết nhân gia lại đến bần .

Dụng nhân thiên sau vùng Gian môn , hình thần , hình hại khắc hành năm thượng thần , tất có bởi vì gian đến tranh giành . Như vùng hai chết , nhất định bởi vì nhân mệnh mà mệt mỏi tại nghèo khó vậy .

Âm khắc hành năm vùng Hàm trì , phụ nhân cùng hại sự tình chắc chắn , hoặc đông hoặc phương tây hoặc âm mưu , tử nó sớm chiều thận phòng hắn.

Dụng nhân thái âm , vùng Hàm trì , Gian môn , khắc hành năm thượng thần , phụ nhân bởi vì gian mưu hại sự tình . Nếu vùng tướng bị , thiên cơ , mạn nói bên trên, có âm người mưu sự vậy .

Can khắc mỗi năm vùng quan lại , năm này nhất định gặp tranh giành quan . Lại vùng quan mê đồng thời hí chú , luy tiết tội muốn thoát nạn .

Can khắc hành năm thượng thần vùng quan lại , năm này tất có tranh giành quan sự tình , càng vùng dây thừng chi thần , nhất định chủ luy tiết tù hệ .

Đại lục nhâm quản lộ sách thần quyển cuối cùng

Đại lục nhâm quản lộ sách thần quyển một

Luận thân mệnh:

Thứ yếu truyền khóa làm đề cương , trước xem xét an thân không chỗ nào tổn thương . Sự nghiệp một thân trải qua chỗ , tồn vong thấy ẩn hiện đừng râu tường .

Phàm đoán khóa , đều là lấy can làm chủ . Can giả , ngã vậy . Nó can chi khóa truyền thượng thần đều là ngã tác dụng , có lấy thủ khóa nhập truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy chống lên nhập truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy can của âm thần bắt đầu truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy chi của âm thần bắt đầu truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy sơ truyền mạt truyền làm trước quy chi là suốt đời trải qua giả , đều là lấy sinh can , so với can là bên trên cát; nếu can khắc can chi truyền dụng thượng thần , là thứ cát , là an thân không chỗ nào tổn thương vậy . Này là bên trên cát số vậy . Nếu can chi thượng thần , truyền dụng thượng thần , hoặc khắc hại hình xung phá can , là thân thể của ta không chỗ nào an , cứ thế tuyệt tự bại gia , tai họa tụng mất mạng , suốt đời không làm nổi , dưới chờ số vậy . Nếu xem công danh , thì lại lấy khắc ngã giả làm quan , lại từ quý luận , không ở chỗ này hạng vậy .

Can lộc được mà thủ bản thân , có chút chút ít tổn thương chi dụng tìm . Tìm được tốt chỗ ở chân , hơi nghi hoặc một chút chẳng chịu được ngừng.

Này nhận trên nói , tức xem xét can không chỗ nào tổn thương , càng thích hợp đoán can bên trên lộc thần . Nếu lộc thần được địa, thì tìm danh giả có lộc có thể hưởng , thứ nhân có lộc có thể dùng , cửu lưu , trăm kỹ , công nghệ buôn bán có thể chi phí . Nếu không hãm không vong , đồng thời năm mệnh can chi truyền dụng lại không đến hình xung khắc phá này lộc , tư gọi là lộc không chỗ nào tổn thương , suốt đời có thể thủ , chính là đẹp số vậy . Nếu được hình xung phá hãm , là lộc có tổn thương , tức không chỗ nào dựa vào, thì tìm chi thượng thần lộc , hoặc không lộc thì tìm dụng truyền thượng thần lộc , vô không hãm hình xung phá khắc hại là cát . Đóng can lộc chính là tự thân doanh là lộc vậy. Chi lộc trong nhà gặp thành lộc vậy. Dụng truyền lộc , tại ngoại doanh tìm lộc vậy . Ba giả được một là đẹp số . Như ba giả đều không , hoặc có lộc không tốt , thì không chỗ nào dừng chân , không thể ngừng thủ vậy .

Hoặc tài hoặc so với hoặc ruột , muốn đem không bị thương tinh tế suy tìm . Được cái ổn trong chịu đặt chân , đừng khiến suy bại lại vô tồn .

Khóa trong không lộc có thể theo như , lúc tìm tiền của ta , ngã của so với , ngã của sinh , đều phải không hình xung khắc phá hại , phương là bình ổn . Nếu có điều tổn thương cũng không chỗ nào Kháo.

Trước xem xét can bên trên làm nguyên nhân , thứ đem dụng tổn thương hợp phối hợp tìm . Sơ không thành truyền phương đoán mạt , mới biết việc này được nào thần .

Phàm khóa gặp toàn bộ cát , thích hợp trước tiên tìm can bên trên lấy cứu cùng bắt đầu , thứ xem dụng truyền lấy xem xét nó vận dụng . Như lúc ban đầu truyền không khắc có tổn thương , thì đoán trong truyền , mạt truyền có thể cứu được ngã chi thần , nào mới có thể dựa vào, người nào có thể theo như , chuyện gì có thể là , mặc dù không được tự nhiên phú quý , cũng có thể là suốt đời của theo như vậy . Như vô sở y , tư là dưới vậy .

Như thế nhâm khóa có cát có hung , càng không thể cầm một ... mà ... Luận . Như xem công danh , mà không quan tinh , hoặc có quan tinh mà được không khắc , thì lại lấy ám độn được quan tinh , phụ mẫu được mà không bị thương , chỗ gặp cát thần cát sát , cũng có thể lấy quý . Như độn được hung dử đi nữa , thì công danh không thành vậy .

Như thường người xem , minh không tài tinh , hoặc tài tinh không khắc , lại lấy ám độn đắc tài , tử tôn được mà không bị thương , chỗ gặp cát thần cát sát , cũng có thể lấy tài; nếu độn không cứu , thì tài không được tụ . Lại có minh cát mà trốn hung , cũng là có hại , thích hợp tường hắn.

Lại xem xét năm mệnh thượng thần , cùng nhật can cùng sử dụng thượng thần , hoặc sống hoặc khắc , hoặc hình hoặc hại , phương là được thể vậy .

Luận không vong

Đã có không vong gặp cát thần , cát thần không nơi nương tựa không êm thấm bình . Duy có hung thần gặp nhật thần , liền nói về sự tình sinh tai họa truân .

Thần không vong , là thật không vong , làm việc bất lực . Tại địa nói cô , không vợ có thể theo như; tại thiên nói quả , không phu có thể theo như . Phàm hung thần hình , xung , khắc , hại , phá ngã giả , thích hợp không; sinh ngã , cứu ngã , không thích hợp không vậy . Sơ không mạt thực , trước mặc dù không chính xác , sau tất có thành . Tại trống rỗng giả , sự tình sắp thành mà trong dừng lại . Như mạt không , cuối cùng không kết quả vậy . Nếu tụng tranh giành , buồn tặc , bạo bệnh , xem không vong không hung có cát; bệnh lâu xem chủ chết; hơn không tốt , chủ nhân tài lạc đường . Kim thủy không chê không , có sinh không được vi không , nguyệt kiến , tuổi , tướng, nhật , lúc, thần , năm , mệnh viết thực vì không không , không thể toàn bộ lấy nói suông . Xem mộ phần trạch , lấy chi trái không thì không trái, phải không thì không phải, trước cát mà sau không không chê .

Xem lục súc , gặp không , đoán nó mà phân , nếu cột gia tăng không được địa, nhất định tổn thương; cột gia tăng được mà gặp sinh khí , mặc dù không không ngại .

Một mua bán không vong không thành .

Một xem tài không , danh trước thực sau không , sau chỉ có cách trở không được sau đó , phá tài .

Một xem tử tôn vùng không , có tử không đến, hoặc gian sinh , hoặc nhận làm con thừa tự chi tử . Nếu không chủ có tổn thương .

Tuần trung không vong , đuổi suy luận tương tự hắn.

Giáp Tý ất nhật không tài , phụ mẫu , tuất hợi tức đã nhập không , tung tại sáu nơi , cũng không thể dùng .

Bính dần , đinh mão nhật không quan cùng tử tôn .

Mậu thìn kỉ tỵ nhật , không Huynh cùng tài; canh ngọ Tân Mùi nhật , chỗ trống tôn cùng phụ mẫu; nhâm thân quý dậu nhật , không quan cùng Huynh , giống đây.

Phàm xem thập ác đại bại nhật , chính là không lộc ngày vậy . Giáp tuất , ất tị , nhâm thân , bính thân , đinh hợi , canh thìn , mậu tuất , quý hợi , tân tị , kỷ sửu . Này mười ngày tài lộc không vong , cho nên viết đại bại , xem thân không lộc tài , kiên quyết bất an , xem thọ không mới lộc , cũng không đẹp . Nhưng đoán truyền bên trong có sinh , thì cũng không chết. Truyền thẳng khắc năm phương chết. Xem quan cầu tài , đều vì không cát .

Dụng không nhập sinh , phí sự tình trở lại . Gặp âm mà che giấu , không phải thẩm chôn .

Như dụng không , ở sinh vượng trường sinh của phương , là sự bất thành mà lại phát sinh; truyền vào thái âm tại bên trên, sự tình mặc dù lộ cơ mà lại gia nhập ám muội của địa, sắp thành lại phí , dù sao cũng là không , không thể lấy giá trị trường sinh nhi sự tình lại thành .

Dụng không nhập can , chuyện xưa lại phát sinh . Hung thì thích hợp trốn , hung thì đừng hợp .

Dùng làm không vong , mà mạt truyền quy về can bên trên, chủ chuyện xưa lại phát sinh , nếu vùng cát thần lương tướng , thì lúc là của mà không có thể bỏ . Nếu vùng hung thần ác tướng, thì thích hợp trốn của mà không có thể là .

Không tại vợ , vợ phục quy . Sơ tuy có tổn thương , sau lúc lại là .

Chi làm nhà , làm vợ , nhập không là không tại vợ vậy . Lại Thê tài cũng vậy . Trước gặp nó không mà sau vợ tài nhập thực , chưa lập gia đình giả trước khó sau thành , đã cưới giả trước tổn thương mà sau cưới . Nếu trước không mà mạt được sinh , cũng chủ tái giá .

Dụng gặp vợ , nhập tại không ở bên trong, nửa đường đàn đứt dây , ngày nào tiếp nối cuối cùng?

Phát sinh dụng gặp Thê tài , hoặc trong mạt truyền không , chủ nửa đường đàn đứt dây , lại không thể tiếp nối vậy .

Thê tuy nhập không , vượng sinh chỗ cuối cùng , một cái có tin mừng , một cái bệnh xung .

Sơ truyền vào không , mà trong mạt quy vượng , là không bên trong có bệnh , vượng bên trong có thích , là bệnh trong mà có con vậy .

Không tại con hắn , phục gặp con hắn . Tử khó năm đầu , sau vẫn còn tế .

Chỗ trống là dụng , là năm đầu khó là tử . Trong mạt là tử tinh nhập thực , chính là sau cuối cùng cũng có tử , vì không cô vậy . Như mạt được phụ mẫu sinh của , cũng là có tử vậy .

Dụng gặp con hắn , phục gặp nó không . Tử mặc dù sơ gặp , không thấy ở cuối cùng .

Dụng gặp tử hào vốn có tử , truyền vào không vong tử tuyệt của hương , trung niên nhất định tang thành gia chi tử , không thế nhưng sinh tàn tật , phá nhà ly hương , thoái tài xuất ngoại , mà không có thể thủ phụ của cuối cùng vậy .

Quý nhân tại không , can quý ngược lại hung . Lúc yết đừng yết , lúc gặp đừng gặp .

Quý nhân năng lượng phân giải họa sinh phúc , nếu nhập tại không thì quý nhân không đắc lực , Kỵ xin yết kiến .

Quý nhân tại không , tìm danh nhẹ âm thanh, truyền vào hai chết , không giỏi kỳ thân .

Quý nhân nhập tại không vong của địa, có danh không thực , nếu trong mạt nhập tại hai chết , là mộ công danh , suốt đời không làm nổi vậy .

Đằng nhập tại không , có thể miễn chư hung . Bất luận cái gì ngươi xuất nhập , tự địch nó công .

Đằng xà hung tướng , nếu nhập không vong thì chư hung có thể miễn , ra nhập có công vậy .

Chu nhập tại không , vượng văn chẳng phải , cơ không được như bỏ , vào thì khó bán .

Chu là văn thư , nhập không thì văn thư mặc dù vượng , cũng không năng lượng thành tựu , không được như bỏ đây, mà vạn sự có thể mưu vậy .

Sáu nhập tại không , cầu tài khó thông . Không thích hợp bán mua , cùng nhau gặp công .

Lục hợp là tài , kết hợp lại chi thần , nhập không thì không thích hợp mua bán , hai bên không hợp mà cùng nhau công vậy .

Phác thảo nhập tại không , quan không tụng hung . Tại ngoại đừng gặp, tại sau đừng cho .

Câu trần tranh đấu chi thần , nhập không thì quan không thể can . Nếu tại ngoại gặp của , ngoài có lôi kéo họa . Tại mạt truyền sau đó gặp của , là sau lôi kéo họa vậy .

Rồng nhập tại không , vẫn làm vợ ta . Vợ ta gặp tổn thương , khó mà lại quy .

Thanh long chính là hiền đức vợ , nhập không thì tổn thương thê . Thê giả , can chi thượng thần hợp vậy .

Rồng nhập tại không , vẫn làm ngã tài , một nửa có thể được , một nửa có thể hài hước .

Rồng chính là tiền kiếm được chi thần , nhập không tài có thể nửa được , khó mà toàn bộ lấy được .

Rồng nhập tại không , vẫn làm ngã quan . Chí mặc dù mộ quý , không được thành quần .

Rồng chính là quan quý chi thần , nhập không chí khó mộ quý , mà không được thành quần vậy .

Thiên không nhập không , mọi việc mất tích . Cát không làm cát , hung không làm hung .

Phàm kiếp sát hung thần gia tăng thiên không , đều có bóng vô hình , cát hung chẳng hề thành .

Bạch hổ gặp không , gặp hung không được hung , thích hợp tại xuất hướng về , ngược lại được nó công .

Bạch hổ hung tướng nhập không , thì hung không thành hung . Càng mạt truyền có cát thần lương tướng , bất luận cái gì ngã xuất hành , ngược lại được nó công vậy .

Thường nhập tại không , tang điếu lại gặp , song thân là phục , chuyện gì vội vàng?

Thái thường là tang phục tượng . Nếu vùng tang môn , điếu khách , thì song thân thành phục vậy . Mọi thứ bất thông , an đắc không được vội vàng ư?

Thường nhập tại không , làm quan không gặp . Tuy có Lộc Mã , cũng đừng nhảy thông .

Thái thường là ấn thụ tượng , nhập không thì ấn thụ không đến , mà quan không được mộc triều đình ban cho vậy . Nó có thể bay lượn ư quá thay?

Thường nhập tại không , cầu tài không thành . Lúc thủ được thì thủ , lúc nghèo thì nghèo .

Thái thường là tài bạch chi thần , nhập không thì tài bạch không thành . Nếu khóa truyền không nơi nương tựa , thì lúc thủ mà không có thể vọng động , thủ nghèo mà không thích hợp vọng là .

Huyền nhập tại không , mưu hại không được hung . Nghi nó trộm mất , không nhập ta cung .

Huyền vũ chính là mưu hại người vậy . Nhập không không đến hại ngã , mặc dù nghi nó là đạo tặc chi thần , cũng không thể vào ngã của thất .

Âm sau nhập không , nữ nhân lừa dối không gặp . Ngược lại được âm lợi nhuận , mà có sau thông .

Thái âm chính là nữ nhân lừa dối chi thần vậy . Như thế thái âm thích không , tức không thì nữ nhân lừa dối không thịnh hành , ngược lại được việc ngầm , mà sau có tư thông sự tình vậy .

Không vong làm quỷ vùng bị mạn , âm không tướng nhân sự tình lấn chạp .

Không vong làm quỷ , như vùng tướng bị , mạn nói , nhân thái âm , thiên không , cũng chủ có người lừa gạt , nên sớm phòng của , có thể miễn nó lấn vậy .

Không vong làm quỷ vùng năm trộm , huyền hao tổn tướng nhân có sai lầm hao tổn .

Không vong làm quỷ vùng năm trộm , tặc thần , đồng thời huyền vũ hao tâm tổn sức , nó tặc nhất định tự không trong mà đến , kỳ tài cũng tự không trong mà đi , mất hao tổn sự tình cũng không miễn .

Không vong làm quỷ làm đinh vong , có người đi xuất ngoại mang mang .

Không vong tác dụng , mà vùng đinh mã cùng vong thần , tất có người đánh cắp xuất ngoại sự , không thế nhưng chủ ly hương nhận làm con thừa tự sự tình .

Chi là thiên không , người đi đường thơ thông . Vùng thích càng thần kì , không thích hợp nhập không .

Thiên không chính là văn thư , đi báo cáo chi thần , gia tăng tại chi bên trên, tất có người ngoài thư nhập tại nhà ta , nếu nhập không vong , thì không thể dùng cái này luận vậy .

Không vong kỳ kạn lại không nơi nương tựa , cô đơn lãnh đạm qua sinh lúc.

Phát sinh dụng không vong , mà lại làm quỷ khắc can , thì vô sở y , chính là cô đơn lãnh đạm sinh thời người vậy .

Phá thần nhất là không thích hợp , nhập can đã có nội nhân lấn . Nếu là gặp chi được ngoại mệt , mọi thứ giao du cuối cùng không biết .

Phá thần , tức nguyệt phá thần vậy . Lại cách bốn vị tướng phá , như sửu gặp thần , mê vậy . Này hai phá tại nhật bên trên, nhất định nhà nội người bên cạnh của lấn vậy . Tại chi bên trên, chủ bằng hữu khinh , người ngoài khinh người vậy . Can chi hỗ phá , thì ngoại phá bên trong, nội phá ngoại , giao tướng phá vậy . Nói chung gặp phá thì phàm sự bất thành , tài gặp phá tài , vật thấy là phá vật vậy .

Quý nhân gặp phá , thì công danh tiến cử , xin yết kiến không thành .

Đằng xà gặp phá , thì dính líu , nói vùng sự tình không cho phép .

Chu tước gặp phá , thì văn thư , khẩu thiệt ám nại không thể .

Lục hợp gặp phá , thì bán mua , quan hệ , hôn nhân , đóng tử không cho phép .

Bạch hổ gặp phá , liền nói đường phòng kiếp, nhìn nâng không thành .

Câu trần gặp phá , thì tranh đấu , điền trang , phần mộ , quan hệ chẳng phải .

Thanh long gặp phá , thì hôn nhân , công văn , hồ sơ vụ án không thể .

Thiên không gặp phá , thì văn thư , vào đóng , nô tỳ chẳng phải , huyền không học được .

Quá thường gặp phá , thì tiến bản , thôi quan , hôn nhân , rượu và đồ nhắm đường dừng lại .

Nguyên vũ gặp phá , thì theo thầy học , huyền học , âm mưu , tặc loại chẳng phải .

Thái âm gặp phá , thì âm mưu , vàng bạc , tiền tài , khớp nối bất thông .

Thiên sau gặp phá , thì ân trạch , chiếu xá không thành , cưới thích chẳng phải .

Phá giả làm sao lạnh tổn hại sát , tất có tổn hại phá không được tha .

Phá tức bốn phá vậy. Càng nghiệm thần sát , xem xét phá của do .

Tuổi phá gia tăng tại nguyệt phá ở bên trong, cát đem tương ngộ cũng không cho phép . Càng có hung thần cùng hung tướng , phá tài chuyện xấu chủ nghèo khó .

Tuổi phá nguyệt phá vỡ mà vào khóa tác dụng , vừa vỡ không chịu nổi , lại gồm hai phá đồng dụng , thì cát đem tương ngộ cũng không miễn . Càng có hung thần hung tướng , phá tài , chuyện xấu , nghèo khó , đến cùng không chỗ nào thành chủ vậy .

Xung giả làm sao luận sát thần , tất có tai vạ bất ngờ tổn hại chỗ tuyển .

Xung giả , phá toái sát . Tý Ngọ mão dậu tại tị , thìn tuất sửu không tại sửu, dần thân tị hợi tại dậu . Lại tường thần sát lấy xem xét chỗ tuyển của nguyên nhân vậy .

Hoặc phá hoặc phí truyền ở ở bên trong, sự tình văn phá phí không cần phải nghi .

Phá giả , bốn phá , nguyệt phá là vậy; phí giả , bốn phí là vậy . Nếu dùng truyền trong vùng phá phí của sát , thì mọi thứ không được sau đó , không cần phải nghi vậy .

Phá toái sơ truyền có được hay không? Trong thì hồ ly nghi mạt vô hậu.

Phá toái sát , Tý Ngọ mão dậu tại tị tương tự , sự tình gặp của phá sự , vật gặp của phá vật . Sơ truyền đi chi tắc không thành sự , trong truyền đi của hoài nghi , mạt truyền đi của , cả ngày không quy lấy vậy .

Tị hợi tương xung có quý không , mê thần quan cách lại tương ngộ , phải được không hành nói không nói , mọi thứ tính ra hoàn toàn không có dấu tích .

Tị hợi tăng theo cấp số cộng , bên trên nhân quý nhân thiên không , phu tị hợi tị tự tương xung , lại thêm mê thần quan cách , muốn được không hành , muốn nói không nói , mọi thứ không có dấu tích vậy .

Ân tình đoạn tuyệt gặp hình phá , lại gặp suy bại chủ không quen .

Phu tình tướng sinh thì kén rể , tự nhiên hoà thuận mà cùng thành chuyện tốt vậy . Nếu gặp suy bại của hương , mà lại gặp hình phá , thì ân tình đoạn tuyệt mà không thân vậy . An năng lượng nhìn theo thành sự ư?

Hoặc phá hoặc phí bên trên, ít ngày nữa phá tàn vùng la hét .

Dụng truyền vùng phá thần bốn phí , thì chủ sự tình của không làm nổi mà tính toán chưa thực hiện được . Như vùng Bệnh Phù , thiên quỷ , tất có tàn tật của ách .

Phá khinh phải biết nhẫn trong lòng , mạn đem cuồng ngữ xuất đả thương người . Nhưng thích hợp nhanh bế chớ khiến chậm , kế hay vuông thắng mà lại thắng .

Dụng gặp bốn phá , lại gặp hình hại , ngậm miệng , chu tước , mạn nói chờ sát , chính là người chỗ khinh , bị người chỗ khinh mà tức lấy nói đả thương người . Nếu gặp ngậm miệng khóa mà không ngậm miệng , đồ tự rước họa , mà lại bao hàm nhẫn mà thôi tính thắng người , thì phá ngã giả , há có thể hại ngã quá thay?

Nguyệt phá gia tăng tại thìn tuất cung , nó năm tất có ngã tổn thương hứng . Nếu gia tăng tử khí họa lờ mờ , sinh khí gia tăng niềm vui khí dày .

Thìn tuất ngã phác chi sát vậy. Phát sinh dụng nguyệt phá gia tăng tại thìn tuất của bên trên, chủ vật ngã sự tình . Nếu gia tăng tử khí , thì trùm điếc chi nạn; nếu gặp sinh khí , mặc dù nguy mà vô sự vậy .

Tuổi phá nhật càng thêm huyền không , tất có đào tẩu người không dung .

Nhật bên trên nhân huyền không tuổi sát phá , tất có đào tẩu xuất ngoại người vậy .

Luận hình

Hình giả , tức tam hình của gọi là vậy . Như tị ngày một rõ dần , dần hình tị , thân ngày một rõ tị , tị hình thân , dần ngày một rõ thân , thân hình dần , này gọi là không ân chi hình vậy . Mão nhật gặp tử , tử ngày một rõ mão , này gọi là vô lễ chi hình vậy . Tuất ngày một rõ sửu , sửu ngày một rõ mùi , mùi ngày một rõ tuất , là ỷ lại thế chi hình vậy . Ngọ truyền ngọ , dậu truyền dậu , thần truyền thần , hợi truyền hợi , này là tự hình vậy . Nhập truyền phụ cát là cát , phụ hung thì hung . Vượng thì như đón xe được mã , đừng thì là cầm tù câu buộc , khẩu thiệt buồn nhiễu , hình ngục buồn nghi , duy thích hợp bắt giữ , không thích hợp xem bệnh , sĩ nhân thì cát , người thường thì hung .

Luận xung

Xung giả , tức nguyệt phá là vậy . Chính thân hai dậu tương tự . Nhập khóa chủ nhân tình bất hòa, động nhiễu xuất nhập , nhìn sự tình khó thành , văn buồn không được buồn , văn thích không thích , việc quan không quyết . Cách cục xung mà không thành , sinh hợp phá mà không dụng . Vượng tương ngộ xung thì phát sinh hung , cũng không nguy; hưu tù gặp xung , cát mà không cát . Mão dậu là môn hộ , tương khắc gặp xung , chủ trạch biến mà không có thể tu , trạch đổi thiên . Hung gặp xung thì tách ra , cát gặp xung là không tốt , nói chung nói vượng thì cát , hưu tù thì hung .

Luận lục hại

Như con hại mùi , sửu hại ngọ , dần hại tị , hợi hại thân , mão hại thần , tuất hại dậu , nhập khóa bất luận quân tử tiểu nhân , có người mưu hại , người bị hại gian nan , xem tụng bệnh đại hung , văn bất lợi .

Luận phá toái

Như con ngọ mão dậu đầu rắn mở miệng , thìn tuất sửu mùi đầu trâu đại Kỵ , dần thân tị hợi đầu gà vỡ nát là vậy. Này chính là phá toái của phá vậy .

Luận hình

Hình giả nguyên lai có ba nói , tự hình nguyên lai vùng mạnh quật . Hai hình có hai chủ tàn tật , tam hình đã có ba điều Ví dụ . Thần ngọ dậu hợi là tự hình , tự cao tự đại lấy khinh người . Tử mão là hai hình , vô lễ chi hình , nhà mình có tổn thương tàn sự tình . Dần thân tị là không ân hình , sửu tuất mùi là ỷ lại thế chi hình , luận vật có quyết liệt .

Luận mộ thần

Mộ thần che mặt trời , chủ nhân không gặp lúc, chỗ là không hiểu lý lẽ . Mộ đóng trạch , chủ trạch không được quang minh , u ám âm thoái . Mộ thần đóng hành năm , bản mệnh , chủ bản thân bất tỉnh trệ , làm việc bất thông . Mộ thần đóng quan tinh , chủ công danh không hiện . Mộ thần đóng tài , chủ tài khó cầu . Mộ thần đóng bệnh , chủ bệnh có tử vong . Nếu gặp hình , xung , không , phá toái , thì này mộ có danh không thực , tạm thời bất lợi , cuối cùng vô sự vậy . Nhật lâu năm mệnh ngồi tại mộ bên trên, đều luận như vậy . Đức lộc được mộ mà không đến, đinh mã được mộ mà có ngại . Hưu tù được mộ mà khỏi suy . Vượng tướng được mộ mà có hối . Sơ cùng trong mộ , còn nhìn mạt truyền mà giải cứu ; còn mạt mộ không hình xung khắc phá , quan đến đây mà bị giáng chức trách , người đến đây mà bại vong . Lại có một chờ theo tài nhập mộ , như kim khắc mộc là tài , ba truyền dần mão sửu , là mộc tài quy về kim khố , ngược lại chiết mộc phá tài vậy . Hỏa dụng thân dậu tuất , thổ dụng hợi tý thần , không dùng tị ngọ thần , mộc tác thìn tuất sửu mùi là vậy .

Lại có một chờ dụng tài khố , bính đinh dụng tị dậu sửu là, tài quy mộc khố ngược lại chủ đẫy đà vậy . Mậu kỉ tử thân thần , canh tân hợi mão mùi , Nhâm Quý dần ngọ tuất vậy .

Lại có một chờ bính đinh ban ngày hợi là quỷ , ba truyền hợi mão mùi . Phần lần đó giả , trước cát sau hung , hành năm gặp mùi , hoặc số tận tại mùi , lấy mộc tận quy bản khố , không được sinh bính đinh lửa . Sơ hợi khắc can , trong mộc khắc mùi thổ , không được vì cứu , há không đến chết ư? Hơn tám ngày nói sinh ngã không thích hợp nhập mộ chết , sinh ngã giả nhập mộ thì chính mình nhập mộ vậy , há có thể sinh kẻ khác ư?

Thời mộ gia tăng đến làm thường dùng , lúc này minh được người lấn lấy .

Thời là Nhật mộ gia tăng can , hoặc phát sinh dụng , tất có nội người ngoài lấn lấy , khiến ngã không hiểu lý lẽ , làm việc không quyết , càng vùng phi liêm , tỵ hổ , nó họa càng .

Mộ nếu gia tăng nhật vùng mê thần , người này nhất thế khốn hồng trần .

Mộ đóng can chủ không hiểu lý lẽ không được đạt đến , nếu tại vượng mộ ở bên trong , hoặc hình xung khắc phá , vẫn còn buôn bán , nếu hưu tù vùng mê thần không cứu , chính là nhất thế thủ khốn người .