Làm giả giới thiệu vắn tắt:

Lạc suối hiên , thịnh thế cất giữ diễn đàn "Ngọc tỉ , đặt chương , giấy dán , giản độc" bản khối thâm niên moderator .

2 0 0 3Năm đăng kí là thịnh thế cất giữ người sử dụng , tích lũy tại tuyến thời gian9 ,672Thời gian này .

Hán lục nhâm thức kiểm kê tài sản thế quá mức ít, người đời biết của giả không nhiều. Thức bàn giả , cổ của thiên văn dụng cụ vậy. Bên trên viên (tròn) dưới phương lưỡng bàn trùng điệp lấy hợp thiên viên (tròn) mà phương , trên có khắc bắc đẩu , thiên can địa chi , nhị thập bát tú , toàn của trở lên biết thiên văn dưới rành địa lý , không phải kiến thức uyên bác giả đừng năng lượng phân giải vậy. Diệc phi phàm phu tục tử sử dụng vật . Lấy một ít khí , liền biết thiên văn địa lý , ta thán cổ nhân của năng lượng vậy! Tây hán thêm lấy mộc hưu sơn là của , muộn đến đông hán có lấy màu đồng là của giả , nay tồn tại thế giả rải rác , hoặc lấy mộc dịch mục nát nguyên nhân vậy . La phúc di tiên sinh cho là tự cổ từ không la bàn vật , chỉ vì người thời nay truyền nhầm tai , cái gọi là la bàn , tức cổ của thức bàn vậy . Này có thể bị là cái từ này .

Đông hán màu đồng lục nhâm thức bàn khảo thi

Cái này lục nhâm thức bàn , bằng đồng , phân trên dưới hai bộ phân , phía trên bàn là hình tròn , được gọi là thiên bàn , phía dưới bàn là hình vuông , được gọi là địa bàn , tượng đi xa thiên viên (tròn) mà phương . Thiên bàn cùng địa bàn ở giữa dụng trục tương liên điệt gia ở chung một chỗ , nguyên lai có thể cùng nhau chuyển động , xuất hiện bởi vì rỉ sét đã không thể xoay tròn . Thiên bàn thẳng đường kính7 .2Centimet , địa bàn thẳng đường kính1 1.65Centimet , rộng1 1.6Centimet , thông cao1.2Centimet . Thiên bàn cùng địa bàn bên trên đều âm khắc có chữ triện chữ nhỏ , thiên trong mâm có chín viên (tròn) điểm, đại biểu bắc đẩu cửu tinh tinh tọa , xuôi theo nó chu vi hình tròn phương hướng hướng ngoại cùng khắc ba tầng văn tự , phân khác có khắc thập nhị thần tướng, mười thiên can mười hai địa chi cùng nhị thập bát tú . Địa bàn bên trên khắc văn tự cùng trời bàn lược bỏ đồng , cũng phân ba tầng phân khác có khắc tám ngày can ( không mậu kỉ ) , mười hai địa chi cùng nhị thập bát tú , mậu kỉ phân khác khắc vào bốn góc , đại biểu người , quỷ , thiên, địa tứ cửa .

Nói lên lục nhâm , rất nhiều người cũng sẽ cảm thấy rất không quen , kỳ thực lịch sử của nó phi thường lâu đời . Lục nhâm cùng độn giáp , thái ất hợp hiệu tam thức , mà lục nhâm thuật của khởi nguyên càng sớm . 《 tứ khố mục lục nói phải 》 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 điều nói: "Lục nhâm nó truyền càng cổ , hoặc gọi là xuất hoàng đế , huyền nữ , vững chắc thuộc vô căn cứ , phải nó là thuật , vững chắc không phải hậu thế phương kỹ nhà chỗ năng lượng tạo . Nói chung vài gốc tại ngũ hành , mà ngũ hành bắt đầu tại thủy , nâng âm đã dậy dương , nguyên nhân hiệu nhâm vậy . Nâng thành lấy hợi sinh , nguyên nhân dụng lục vậy . Có thiên địa bàn cùng thần tướng gia tăng gặp , mặc dù tiệm cận kỳ độn , sáu cung chi thức , mà do can chi mà có bốn khóa , thì cũng lưỡng nghi tứ tượng vậy .

Do phát sinh dụng mà có ba truyền , thì cũng cả đời ba , tam sinh vạn vật vậy . Cứ thế 64 khóa , ai cũng vốn là nghĩa hào , cũng dịch tượng của nhánh sông , suy mà diễn của giả vậy ." Kiếp này truyền lại lục nhâm xem bói sách năm thay mặt sớm nhất đấy, là hán thay mặt 《 hoàng đế long thủ kinh » , 《 hoàng đế dạy tam tử huyền nữ kinh » cùng 《 hoàng đế Kim quỹ ngọc hành kinh » ba sách . Mà ở đông hán người triệu diệp sở soạn của 《 ngô việt xuân thu 》 cùng viên khang sở soạn của 《 càng tuyệt sách 》 bên trong đã có lục nhâm xem bói của nội dung . Bởi vậy có thể biết tại hán thay mặt lục nhâm thuật đã phi thường chín được rồi .

Ngũ hành lấy thủy đứng đầu , tại mười thiên can ở bên trong, nhâm cùng quý phân khác là dương thủy cùng âm thủy , bỏ âm lấy dương , do vậy gọi là "Nhâm" ; mà ở lục thập Giáp Tý trong nhâm tổng cộng có sáu cái , do vậy gọi "Lục nhâm" . 《 đường sáu điển 》 quyển 10 bốn ghi chép lục nhâm thuật dùng cho chín phương diện ,'Nhất viết xuât giá cưới , nhị viết phát bệnh , tam viết lịch pháp , tứ viết phòng vũ , ngũ viết lộc mệnh , sáu nói được quan , thất viết từ tế , bát viết phát bệnh , cửu viết quản linh cữu và mai táng'. Mà ở hán thay mặt lúc, lục nhâm thuật chủ yếu dùng cho bói toán cát hung cùng xem phong thủy .

Thức bàn của danh tự sớm nhất thấy ở 《 chu lễ 》 , tại 《 xuân quan đại lịch sử 》 bên trong có: "Đại sư , ôm thiên thời cùng đại sư đồng xe ." Trịnh huyền chú nói: "Trịnh chủ quản nông vân đại xuất binh ra trận thì thái sử chủ ôm thức , lấy biết thiên thời chỗ cát hung , sử quan chủ biết thiên đạo ." 《 lịch sử ghi chép nhật giả liệt truyện » nói: "Phân sách định quẻ , toàn thức chính kỳ ." Đường Tư Mã trinh tác ẩn theo như: "Thức tức thức vậy . Toàn , chuyển vậy . Thức của hình bên trên viên (tròn) tượng thiên , dưới phương pháp địa, dụng chi tắc chuyển đường cương gia tăng mà của thần , nguyên nhân mây toàn thức ." Tại trong sử sách vậy có thể thấy có quan hệ sử dụng thức bàn của ghi chép lại , 《 lịch sử ký » quyển một trăm hai mươi tám 《 quy sách liệt truyện » thứ sáu mươi tám ghi chép lại: tống nguyên vương thời cá giả dự mà lại được thần quy , gặp mộng tại vương , triệu bác sĩ vệ bình hỏi của , "Vệ bình chính là viện thức mà khởi , ngửa mặt lên trời mà xem nguyệt của ánh sáng, xem đẩu chỉ , định nhật chỗ hương . Quy củ làm phụ , phó lấy cân nhắc . Bốn chiều đã định , bát quái tương vọng . Xem nó cát hung , giới trùng trước gặp ." 《 hán thư 》 quyển chín mươi chín 《 vương mãng truyền dưới 》 ghi chép lại: "( vương mãng ) cám 袀 phục , vùng tỉ phất , cầm ngu đế chủy thủ . Thiên văn lang lau tại trước, nhật thời gia tăng mỗi , mãng toàn tịch theo cán chùm sao bắc đẩu mà ngồi , nói: trời sinh đức tại cho , lính Hán nó như cho nào?" Vương mãng sử dụng thức bàn hẳn là lục nhâm thức bàn .

Này thức bàn thiên trong mâm của chín giờ đại biểu lấy bắc đẩu cửu tinh , chỉ là Bắc đẩu thất tinh cùng rêu rao , huyền qua hai sao . Cái này là bởi vì tại hai ngàn năm trước kia , mọi người đoán tới của sao Bắc đẩu kỵ không phải chỉ có bảy viên tinh , mà là chín khỏa tinh . Cái này ở nước ta nổi tiếng nhà khoa học trúc có thể trinh chỗ lấy của 《 nhị thập bát tú khởi nguyên của thời thay mặt cùng địa điểm 》 bên trong có tường tận của giới thiệu . Xuất hiện dẫn dụng như sau: "Nước ta tự cổ phía bắc đẩu là cực nặng phải chi tinh kỵ . ( 《 lịch sử ký » ) 《 thiên quan sách 》 nói: "Đẩu là đế xe , vận tại trung ương , gặp chế làng xã chung quanh , phân âm dương , xây bốn lúc, đều ngũ hành , dời tiết độ , định chư kỷ , đều là hệ tại đẩu ."

2 0 0 0Năm trước tại lưu vực hoàng hà , Bắc đẩu thất tinh quanh năm tại địa bình tại tuyến , thường minh không được ẩn , tự mãn gây nên khắc sâu của chú ý . Nhưng nước ta cổ đại từng có bắc đẩu cửu tinh mà nói , lương lưu biểu hiện rõ ràng chú 《 hậu hán thư 》 quyển hai mười 《 thiên văn chí 》 có nói: "Lạc cơ giả gọi là sao Bắc Cực vậy. Ngọc hành giả gọi là đẩu cửu tinh vậy ." Nó nói ra tự 《 tinh kinh » . 《 hoàng đế xưa nay nghe nói linh khu kinh » có "Cửu tinh treo lãng , thất diệu chu toàn" ngữ điệu , đường vương băng chú thích: "Thượng cổ cửu tinh treo lãng , năm vận đồng tuyên , trung cổ đánh dấu tinh giấu kín , nguyên nhân tính tinh ý kiến giả bảy vậy ." Tôn tinh diễn cho là cửu tinh giả , tức hiện hữu Bắc đẩu thất tinh cộng thêm rêu rao , đại giác .

《 Hoài Nam Tử 》 quyển năm 《 thời thì dạy bảo 》: "Tháng đầu xuân chi nguyệt , rêu rao chỉ dần , bất tỉnh tham gia ở bên trong, sáng đuôi trong . Giữa xuân chi nguyệt , rêu rao chỉ mão bất tỉnh cung ở bên trong, sáng xây trong . . . Tháng cuối đông chi nguyệt , rêu rao chỉ sửu , bất tỉnh phần ở bên trong, sáng để trong ." Rêu rao Ly trước mắt phía bắc cực5 1° tả hữu , Ly tây hán sơ bắc cực cũng4 0° . Không chỉ không phải xuất hiện thời quanh năm đoạt được gặp, tức2 0 0 0Năm trước , tại lưu vực hoàng hà cũng phi thường minh không được ẩn chi tinh vậy . Triều đại nam tống vương ứng lân dẫn 《 xuân thu vận đẩu trụ cột 》 nói: "Bắc đẩu thất tinh đệ nhất thiên xu , thứ hai toàn , thứ ba cơ , thứ tư quyền , thứ năm hành , thứ sáu khai dương , thứ bảy gieo ánh sáng, gieo quang tức rêu rao vậy ."

Theo như 《 thiên quan sách 》: "Tiêt phương diện hai sao , một nội là mâu rêu rao , một ngoại làm thuẫn thiên phong ." Rêu rao như là tiêt của một bộ , thì thiên phong cũng nên thuộc tiêt . 《 tấn sách thiên văn chí 》: "Ngạnh sông tam tinh tại sừng bắc , rêu rao nhất tinh tại nó bắc , huyền qua nhất tinh tại rêu rao bắc ." 《 cam thạch tinh kinh »: "Rêu rao tại ngạnh hà bắc , nhập để hai lần , đi bắc thần bốn mươi một lần ." Là thì rêu rao không phải gieo quang minh vậy , bắc đẩu tiêt tam tinh ngọc hành , khai dương , gieo quang cách xa nhau tự5° đến7° mà tự gieo quang đến huyền qua , tự huyền qua đến rêu rao cũng mỗi bên sáu, bảy độ . Tinh của độ sáng , huyền qua hơi yếu là bốn các loại sao , rêu rao đủ cùng thất tinh trung thiên quyền tướng so với , nguyên nhân huyền qua , rêu rao đãi là bắc đẩu cuối cùng hai sao . Cách nay36 0 0Năm lấy đến6 0 0 0Năm trước bao gồm phải trụ cột là sao Bắc Cực thời thay mặt tại bên trong, tại lưu vực hoàng hà của vĩ độ , này bắc đẩu cửu tinh , có thể phổ biến không được ẩn , quanh năm chiếu rọi tại mà bình tại tuyến ." Bởi có thể biết , thiên bàn bên trên của chín viên (tròn) giờ đại biểu chính là thiên bên trên của bắc đẩu cửu tinh .

Bắc tống dương duy đức 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh » quyển hạ 《 giải thích tạo thức thứ ba mươi 》 ghi chép lại: "Tạo thức , thiên trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương , thứ làm mười hai thần , trong liệt nhị thập bát tú . Bốn chiều cục . Mà liệt mười hai thần , tám can , ngũ hành , ba mươi sáu chim . Thiên môn , địa hộ , nhân môn , quỷ đường, bốn góc cật ." Bởi có thể biết , tại thiên bàn trung tâm bắc đẩu cửu tinh ngoại của tầng thứ nhất khắc chính là mười hai thần . Mười hai thần tại hán thay mặt được hiệu thập nhị thần , thập nhị thần tướng, hán vương sung mãn 《 luận hành khó tuổi 》 chở: "Thức bên trên thập nhị thần đăng minh , từ khôi hạng người , công kỹ nhà gọi là của đều là thiên thần vậy. Thường lập tý, sửu của vị , đều có xung để khí độ ." Liên quan tới thập nhị thần đem của danh hiệu , theo 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh » quyển hạ 《 giải thích nguyệt tương thứ hai mươi ba 》 dẫn 《 Kim quỹ kinh » cùng 《 giải thích ngọc bích độ thứ hai mươi bốn 》 chỗ chở , thập nhị thần đem của cụ thể danh gọi là:

Tháng giêng đem trưng minh ( hợi ) , tháng hai đem thiên khôi ( tuất ) , tháng ba đem từ khôi ( dậu ) , tháng tư đem truyền tống ( thân ) , tháng năm đem tiểu cát ( mùi ) , tháng sáu đem hơn quang ( ngọ ) , tháng bảy đem thái ất ( tị ) , tháng tám đem Thiên Cương ( thần ) , tháng chín đem quá xung ( mão ) , tháng mười đem công tào ( dần ) , tháng mười một đem đại cát ( sửu ) , mười hai nguyệt tương thần hậu ( tử ) . Nhưng cùng năm 1972 đào được tại cam túc võ uy khua môi múa mép tử 62 số hán mộ , mới mãng thời kỳ mộc thai hưu sơn lục nhâm thức trên bàn viết thập nhị thần đem của danh hiệu có chút sai biệt , mộc thức trên bàn của tháng hai đem là khôi ( tuất ) , tháng tư đem là truyền từ ( thân ) , tháng sáu đem là hơn trước ( ngọ ) , tháng bảy đem là quá một ( tị ) , tháng tám đem là trời cương ( thần ) , hơn đều như nhau .

Mà ở tại thiếu ta 《 song kiếm 誃 cổ khí vật đồ lục » hai . Tam cửu hán răng thức bên trên của tháng tám đem Thiên Cương làm "Thiên mới vừa ", hơn cùng mới mãng thời kì mộc thai hưu sơn lục nhâm thức trên bàn khắc tướng đồng . Cái này thuyết minh vậy hậu thế thập nhị thần đem của danh tự cùng hán thay mặt thời phải không quá như nhau đấy, mà cụ thể cách viết tại hán thay mặt cũng là không hết tướng đồng . Căn cứ 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh » ghi chép lại: "Thiên trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương ." Có thể biết tất cả thức trên bàn bắc đẩu của cán chùm sao bắc đẩu là nhất định cần chỉ hướng thập nhị thần đem bên trong tháng tám đem Thiên Cương , như vậy thì có thể rất dễ dàng tìm tới này màu đồng thức trên bàn tháng tám đem Thiên Cương của vị trí , bởi vì tại thức trên bàn thập nhị thần chính là theo như căn cứ nghịch chiều kim đồng hồ sắp xếp đấy, có thể biết tại thiên cương của bên trái tất nhiên là tháng bảy đem quá một . Mà ở này màu đồng thức trên bàn có thể rất rõ rõ ràng xem đến bắc đẩu cán chùm sao bắc đẩu chỉ nguyệt tương của bên trái là "Đại một" hai chữ , cổ đại đại cùng quá có thể thay nhau , có thể biết nơi đây chính là tháng bảy đem quá một . Tại thập nhị thần đem ngoại phạm vi của tầng thứ hai là trời can cùng địa chi , bởi vì thập nhị thần đem cùng mười hai địa chi đối ứng với nhau , cái này liền có thể để cho chúng ta lại càng dễ nhận ra thiên bàn bên trên khắc của chữ .

Từ trên có thể biết , tháng bảy đem quá một đối ứng của địa chi nhất định là tị , mà ở màu đồng thức bên trên "Đại một" hai chữ của ngoại tầng đối ứng chính là chữ triện của "Tị" chữ . Tuy nhiên quá một của bên phải chữ không được hoàn toàn khẳng định là "Thiên cương" hoặc "Thiên mới vừa" hai chữ , nhưng cũng có thể khẳng định đây chính là tháng tám đem Thiên Cương , phía dưới đối ứng có thể đoán là "Thần" chữ . Lại nghịch chiều kim đồng hồ xoay tròn đoán tháng sau tướng, tuy nhiên bộ này phân được gỉ che lại hơn phân nửa , nhưng vẫn có thể nhận ra thứ nhất chữ là "Đại" chữ , cái này vậy kiểm chứng hiểu biết Thiên Cương của bên phải chính là tháng chín đem quá xung , đối ứng địa chi là mão , chữ có thể đoán là "Đại xung" cùng "Mão" .

Quá xung bên phải của nguyệt tương cùng địa chi vị trí bên trên vậy được gỉ che lại đại bộ phận phân , chỉ rò rỉ ra một nửa , không tốt lắm phân biệt . Tại bên phải nó có thể rõ ràng của đoán tới địa chi của vị trí bên trên là chữ triện của "Sửu" chữ , cùng nó đối ứng nguyệt tương vị trí bên trên tuy nhiên không rõ ràng lắm , nhưng cũng có thể phân biệt xuất là "Đại cát" hai chữ , thuyết minh đây chính là tháng mười một đem đại cát , đối ứng địa chi là sửu . Cái này cũng có thể biết rõ đại cát của bên trái chính là tháng mười đem công tào , ở trên khắc của có thể đoán là "Công tào" cùng "Dần" chữ . Tại đại cát của bên phải có thể rõ ràng xem đến địa chi vị trí bên trên là "Tý" chữ , nó đối ứng nguyệt tương là mười hai nguyệt tương thần hậu , cũng có thể ở đây vị trí bên trên nhận ra đích xác là chữ triện của "Thần hậu" hai chữ .

Tại thần hậu của bên phải có thể rất rõ ràng đoán tới địa chi vị trí bên trên là chữ triện của "Hợi" chữ , nguyệt tương vị trí hai chữ không được dễ phân biệt , bởi vì nó đối ứng là tháng giêng đem trưng minh , có thể đoán là "Trưng minh" hai chữ . Đi xa minh hữu bên cạnh của nguyệt tương cùng địa chi vị trí chữ đều khó mà phân biệt . Lại dưới một cái của địa chi vị trí trên có thể rõ ràng nhận ra là chữ triện của "Dậu" chữ , bởi vì nó đối ứng là tháng ba đem từ khôi , nguyệt tương vị trí chữ mặc dù không được dễ phân biệt , cũng hoặc là có thể đoán là "Từ khôi" hai chữ . Như vậy tại bên trái nó liền hẳn là tháng hai đem khôi , đối ứng địa chi là tuất , chữ có thể đoán là "Khôi" cùng "Tuất" . Tại từ khôi cùng quá một ở giữa đại bộ phận phân đều được gỉ che lại , đã không cách nào phân biệt , chỉ năng lượng suy tính ra cần phải theo thứ tự là tháng tư đem truyền từ , đối ứng địa chi là thân; tháng năm đem tiểu cát , đối ứng địa chi là mùi; tháng sáu đem hơn trước , đối ứng địa chi là ngọ .

Mà ở tầng thứ hai của mười hai địa chi ở giữa giáp của mười thiên can lại là làm sao sắp xếp đây này? Đầu tiên chúng ta tại màu đồng thức trên bàn có thể rất dễ dàng phân biệt nhận ra mấy cái thiên can là: tháng mười một đem đại cát đối ứng địa chi "Sửu" bên trái của "Mậu" chữ , "Sửu" bên phải của "Quý" chữ , mười hai nguyệt tương thần sau đối ứng địa chi "Tý" bên phải của "Nhâm" chữ , tháng ba đem từ khôi đối ứng địa chi "Dậu" bên trái của "Tân" chữ . Sau đó căn cứ 《 văn tự cổ đại nghiên cứu 》 thứ mười một tập la phúc di 《 hán thức bàn tiểu khảo 》 dẫn dụng của từng lấy ghi chép lờ mờ thiếu ta 《 song kiếm 誃 cổ khí vật đồ lục » , xuất hiện giấu tại cố cung viện bảo tàng của hán thay mặt W nha lục nhâm thức bàn của bản dập đồ , có thể biết thiên can phải không bao hàm mậu cùng kỷ sau còn lại tám cái theo như trình tự sắp xếp , mà hai đôi mậu kỉ là một đường tương đối giao nhau sắp xếp , đem tám cái thiên can chia hai cái một tổ , hơn nữa là theo như căn cứ theo chiều kim đồng hồ sắp xếp , cùng địa chi sắp xếp phương hướng tướng đồng , cùng thập nhị thần đem phương hướng trái ngược nhau .

Bởi vậy có thể biết , bởi vì tháng mười đem công tào cùng tháng mười một đem đại cát ở giữa là "Mậu ", như vậy nó đối ứng tháng tư đem truyền tống cùng tháng năm đem tiểu cát ở giữa thiên can nhất định là "Kỷ" ; bởi vì tháng mười một đem đại cát cùng mười hai nguyệt tương thần sau ở giữa là "Quý ", tháng mười đem công tào cùng tháng mười một đem đại cát ở giữa là "Mậu ", như vậy tháng chín đem quá xung cùng tháng mười đem công tào ở giữa nhất định là "Giáp" . Từ "Giáp" bắt đầu , lần lượt phân khác là "Ất ", "Mậu ", "Bính ", "Đinh ", "Kỷ ", "Canh ", "Tân ", "Kỷ ", "Nhâm ", "Quý ", "Mậu" . Từ trên tổng hợp lại , tầng thứ hai khắc của văn tự theo như thuận phương hướng kim đồng hồ , tự "Tý" bắt đầu lần lượt ứng là "Tử , quý , sửu , mậu , dần , giáp , mão , ất , thần , mậu , tị , bính , ngọ , đinh , mùi , kỷ , thân , canh , dậu , tân , tuất , kỷ , hợi , nhâm ." Tổng cộng hai mươi bốn chữ .

Tại thiên bàn của tầng thứ ba cũng chính là sau cùng ngoại phạm vi khắc chính là nhị thập bát tú , cùng trời bên trên nhị thập bát tú của vị trí tướng đồng , cũng cùng mười hai địa chi đại biểu mười hai cung thứ đối ứng với nhau . Theo 《 hán thư 》 quyển hai mười một cái 《 luật lệ chí thứ nhất dưới 》 ghi chép lại:

"( nhị thập bát tú của độ ) sừng mười hai , cang chín , để mười năm , phòng năm , tâm năm , đuôi mười tám , ki mười một , đông phương bảy mươi năm độ . Đẩu hai mươi sáu , tuổi trâu tám , nữ nhân mười hai , nhẹ mười , nguy mười bảy , doanh thất mười sáu , vách chín , bắc phương 98 độ . Khuê mười sáu , phần mười hai , dạ dày mười bốn , mão mười một , tất mười sáu , tuy hai , tham gia chín , phương tây phương tám mươi độ . Giếng ba mươi ba , quỷ bốn , liễu mười năm , tinh bảy , trương mười tám , cánh mười tám , chẩn mười bảy , nam phương trăm mười hai độ ."

Đây là nhị thập bát tú tại chu thiên chỗ chiếm số độ , tổng cộng ba trăm sáu mươi năm độ . Lại theo 《 hán thư 》 quyển hai mười một cái 《 luật lệ chí thứ nhất dưới 》 ghi chép lại: "Tinh kỷ , sơ đẩu mười hai độ , tuyết lớn . Trong khiên ngưu sơ , đông chí . Tại hạ là tháng mười một , buôn bán là mười hai nguyệt , tuần là tháng giêng . Cuối cùng vụ nữ nhân bảy độ .

Huyền hiêu , sơ vụ nữ nhân tám độ , tiểu hàn . Trong nguy sơ , đại hàn . Tại hạ là mười hai nguyệt , buôn bán là tháng giêng , tuần là tháng hai . Cuối cùng nguy mười năm độ .

Trâu tí , sơ nguy mười sáu độ , lập xuân . Trung doanh thất mười bốn độ , kinh trập . Hôm nay nước mưa , tại hạ là tháng giêng , buôn bán là tháng hai , tuần là tháng ba . Cuối cùng khuê bốn độ .

Giảm phần , sơ khuê năm độ , nước mưa . Hôm nay kinh trập . Trong phần bốn độ , xuân phân . Tại hạ là tháng hai , buôn bán là tháng ba , tuần là tháng tư . Cuối cùng dạ dày lục độ .

Đại lương , sơ dạ dày bảy độ , cốc vũ . Hôm nay rõ ràng minh . Trong mão tám độ , rõ ràng minh . Hôm nay cốc vũ , tại hạ là tháng ba , buôn bán là tháng tư , tuần là tháng năm . Cuối cùng tất mười một lần .

Thực thẩm , sơ tất mười hai độ , lập hạ . Trong giếng sơ , tiểu mãn . Tại hạ là tháng tư , buôn bán là tháng năm , tuần là tháng sáu . Cuối cùng giếng mười năm độ .

Chim cút thủ , sơ giếng mười sáu độ , tiết mang chủng . Trong giếng ba mươi một lần , hạ chí . Tại hạ là tháng năm , buôn bán là tháng sáu , tuần là tháng bảy . Cuối cùng liễu tám độ .

Chim cút hỏa , sơ liễu chín độ , tiểu thử . Trong trương ba độ , đại thử . Tại hạ là tháng sáu , buôn bán là tháng bảy , tuần là tháng tám . Cuối cùng trương mười bảy độ .

Chim cút đuôi , sơ trương mười tám độ , lập thu . Trong cánh mười năm độ , tiết xử thử . Tại hạ là tháng bảy , buôn bán là tháng tám , tuần là tháng chín . Cuối cùng chẩn mười một lần .

Thọ tinh , sơ chẩn mười hai độ , bạch lộ . Trong sừng mười độ , thu phân . Tại hạ là tháng tám , buôn bán là tháng chín , tuần là tháng mười . Cuối cùng để bốn độ . Đại hỏa , sơ để năm độ , hàn lộ . Phòng hạng trung năm độ , tiết sương giáng . Tại hạ là tháng chín , buôn bán là tháng mười, tuần là tháng mười một . Cuối cùng đuôi chín độ .

Tích mộc , sơ đuôi mười độ , lập đông . Trong ki bảy độ , tiểu tuyết . Tại hạ là tháng mười, buôn bán là tháng mười một , tuần là mười hai nguyệt . Cuối cùng đẩu mười một lần ." Đây là mười hai cung thứ chứa ở lại độ .

Từ trên tổng hợp lại , có thể biết tại cổ đại , mọi người đem hoàng đạo phụ cận , từ tây sang đông chia 12 cái chờ phân , tức tinh kỷ , huyền hiêu , trâu tí , giảm phần , đại lương , thực trầm , chim cút thủ , chim cút hỏa , chim cút đuôi , thọ tinh , đại hỏa cùng tích mộc , gọi là "Mười hai thứ" . Mỗi một thứ cũng là lấy nhị thập bát tú của mỗi chút ít tinh tú làm làm tiêu chí , để mà quan sát nhật, nguyệt , năm sao tròn năm xem vận động , trắc định nhật triền vị thứ , xác định 24 Tiết Khí của ở lại độ . Khác theo 《 tả truyện tương hình hai mươi tám năm 》 chở: "Tuổi tại tinh kỷ , mà dâm tại huyền hiêu ." Đỗ dự chú thích: "Tuổi , tuế tinh vậy. Tinh kỷ tại sửu , đấu bò của thứ , huyền hiêu tại tử , nhẹ nguy của thứ ."

《 nhĩ nhã giải thích thiên 》: "Tinh kỷ , đẩu , khiên ngưu vậy ." Quách phác chú thích: "Khiên ngưu đẩu giả , nhật nguyệt ngũ tinh chỗ chung thủy , nguyên nhân gọi là chi tinh kỷ ." Bởi vậy có thể biết , sửu là tinh kỷ , tử là huyền hiêu , hợi là trâu tí , tuất là giảm phần , dậu là lớn lương , thân là thực trầm , mùi là chim cút thủ , ngọ là chim cút hỏa , tị là chim cút đuôi , thần là thọ tinh , mão là lớn hỏa , dần là tích mộc . Căn cứ 《 hán thư 》 《 luật lệ chí 》 của ghi chép lại cũng có thể biết tại hán thay mặt thời nhị thập bát tú của cụ thể danh tự là bắc phương thất túc: đẩu , tuổi trâu , nữ nhân , nhẹ , nguy , doanh thất , vách; phương tây phương thất túc: khuê , phần , dạ dày , mão , tất , tuy , tham gia; nam phương thất túc: giếng , quỷ , liễu , tinh , trương , cánh , chẩn; đông phương thất túc: sừng , cang , để , phòng , tâm , đuôi , ki .

Căn cứ 《 khảo cổ học báo cáo 》 nhất cửu tám năm năm thứ tư kỳ nghiêm thật thà kiệt xuất 《 thức giao lưu thuật 》 dẫn dụng của đào được tại an huy phụ dương của tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn bản dập đồ cùng 《 văn vật 》 năm 1972 mười hai kỳ 《 võ uy khua môi múa mép tử ba tòa hán mộ khám phá tin vắn 》 sở tác của đào được tại cam túc võ uy của mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn của bản dập đồ , cùng 《 khảo cổ 》 197 tám năm năm kỳ ân rửa không phải 《 tây hán ngươi âm hầu mộ đào được của xem bàn cùng thiên văn dụng cụ 》 bên trong đối đào được tại an huy phụ dương của tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn của giới thiệu , có thể biết tại hán thay mặt là không cùng lúc lục nhâm thức trên bàn khắc nhị thập bát tú của cụ thể cách viết sẽ có chút kém khác , nhưng sắp xếp trình tự là hoàn toàn nhất trí .

Ở đây màu đồng thức thiên bàn của tầng thứ ba bên trên, có thể rõ ràng xem đến tháng mười đem công tào của phía dưới là chữ triện của "Đuôi" chữ , bởi vì công tào đối ứng cung lần là dần , dần là tích mộc , "Tích mộc , sơ đuôi mười độ . . . Trong ki bảy độ . . . Cuối cùng đẩu mười một lần ", có thể biết tại "Đuôi" của bên phải hẳn là "Ki" chữ cùng "Đẩu" chữ . Tháng mười đem công tào của bên phải là tháng mười một đem đại cát , đại cát đối ứng cung lần là sửu , sửu là tinh kỷ , "Tinh kỷ , sơ đẩu mười hai độ . . . Trong khiên ngưu . . . Cuối cùng vụ nữ nhân bảy độ ", có thể biết tại thức trên bàn "Sửu" chữ phía dưới , "Đẩu" chữ bên phải hẳn là "Trâu" chữ .

Cùng tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn bản dập đồ cùng mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn bản dập đồ tiến hành đối căn cứ , liền có thể phát hiện này thức trên bàn "Đuôi" chữ bên phải của ba chữ đích xác là chữ triện của "Ki ", "Đẩu" cùng "Trâu" chữ . "Trâu" chữ bên phải được thổ gỉ che lại , không dễ phân biệt , nhưng căn cứ nhị thập bát tú của sắp xếp , dưới một cái liền hẳn là "Nữ nhân" ở lại . Tại kỳ hữu bên cạnh là mười hai nguyệt tương thần hậu , thần hậu đối ứng cung lần là tử , tử là huyền hiêu , "Huyền hiêu , sơ vụ nữ nhân tám độ . . . Cuối cùng nguy mười năm độ" .

Tại "Nữ nhân" ở lại của tiếp sau là "Nhẹ" ở lại cùng "Nguy" ở lại , bởi vậy có thể biết ở đây màu đồng thức bên trên "Tý" của phía dưới đối ứng ứng là giả ở lại , bởi vì chỗ di chuyển gỉ chưa rõ lý , không dễ phân biệt , mà ở tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn cùng mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức trên bàn "Nhẹ" ở lại lại đều viết là "Khâu" chữ , nơi đây của chữ rốt cuộc là "Nhẹ" chữ hay là "Khâu" chữ , cũng không có thể biết , nhưng từ hình chữ bên trên đoán , chữ này cùng chữ triện của "Nhẹ" cùng "Khâu" đều tương tự , bởi vậy có thể kết luận nơi đây đại biểu xác thực là giả ở lại . Tự mười hai nguyệt tương thần hậu ( tử ) đến tháng ba đem từ khôi ( dậu ) ở giữa , nhưng nhìn thấy có mấy cái chữ , nhưng không dễ nhận ra là chữ gì .

Mà ở tháng ba đem từ khôi đối ứng cung thứ dậu của phía dưới có thể rõ ràng thấy là "Mão" chữ , dậu là lớn lương , "Đại lương , sơ dạ dày bảy độ . . . Trong mão tám độ . . . Cuối cùng tất mười một lần ." Có thể biết nơi đây xác thực là mão ở lại . Như vậy vậy liền có thể biết rõ tại nhẹ ở lại cùng mão ở lại ở giữa mấy cái ở lại ứng là nguy , doanh thất , vách , khuê , phần , dạ dày , mà ở tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức trên bàn mấy cái này ở lại sáng tác: nguy , doanh , vách , khuê , phần , dạ dày , tại mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức trên bàn sáng tác nguy , cung , tích , khuê , phần , dạ dày . Bởi vậy có thể biết ở đây màu đồng thức bên trên mấy chữ này khả năng chính là nguy , doanh hoặc cung , tích hoặc vách , khuê , phần , dạ dày .

Tại "Mão" chữ bên phải có thể rõ ràng nhìn ra là chữ triện của "Tất" chữ , bởi vậy có thể biết nơi đây tức là tất ở lại . Bởi vì đất mặt cùng gỉ chưa rõ lý , tự tất ở lại nghịch chiều kim đồng hồ đến cuối ở lại ở giữa chữ không dễ phân biệt , chỉ năng lượng căn cứ có quan hệ tư liệu tiến hành phỏng đoán . Tại tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức trên bàn cái này chút ít ở lại sáng tác: đây, tham gia , giếng , quỷ , liễu , tinh , trường , lông , chẩn ( đi mất xe chữ bàng ) , sừng , cang , để , phương , tâm .

Tại mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức trên bàn cái này chút ít ở lại sáng tác: tuy , tham gia , giếng , quỷ , liễu , tinh , trương , cánh , chẩn , sừng , cang , để , phòng , tâm , đã cùng 《 hán thư 》 《 luật lệ chí 》 bên trong ghi chép lại hoàn toàn nhất trí . Bởi vì cái màu đồng thức bàn năm thay mặt ứng tại mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn sau đó , nguyên nhân có thể biết ở đây màu đồng thức bên trên cái này chút ít ở lại của danh hiệu ứng là: tuy , tham gia , giếng , quỷ , liễu , tinh , trương , cánh , chẩn , sừng , cang , để , phòng , tâm .

Ở đây màu đồng thức bàn địa bàn bên trên, có thể nhìn đến tại thiên bàn của viên (tròn) Khảm ngoại dụng giới cách đem địa bàn phân là ba tầng , bốn phương tám hướng bên trên đều có , tại bốn góc chỗ lại có tiểu giới cách . Căn cứ 《 văn vật 》 197 tám năm tám kỳ 《 phụ dương song cổ đống tây hán ngươi âm hầu mộ khám phá tin vắn 》 bên trong có Kansai hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn của giới thiệu có thể biết , tại cái thức bàn địa bàn bên trên vậy chia làm ba tầng , tới gần thiên bàn của tầng thứ nhất khắc chính là tám ngày can , tức Giáp, Ất, Bính, Đinh , Canh, Tân, Nhâm, Quý , không mậu kỉ , theo như theo chiều kim đồng hồ sắp xếp , thường phương hướng trên có hai cái thiên can . Tại tầng thứ hai khắc chính là mười hai địa chi , theo như theo chiều kim đồng hồ sắp xếp , thường phương hướng trên có ba cái địa chi , từ dần bắt đầu , cùng thiên can giáp tại đồng một phương hướng . Tại tầng thứ ba khắc chính là nhị thập bát tú , cùng trời trên bàn của nhị thập bát tú của sắp xếp trình tự tướng đồng , cũng là nghịch chiều kim đồng hồ , thường phương hướng trên có bảy ở lại . Lại đem mậu cùng mấy phân khác viết tại bốn góc , văn tự làm "Quỷ nguyệt mậu ", "Thổ đẩu mậu ", "Ngày 7-1 âm lịch kỷ ", "Thiên cứ kỷ" .

Từ trên tổng hợp lại , có thể biết cái thức bàn địa bàn bên trên của chữ tự phải đến trái theo chiều kim đồng hồ sắp xếp lần lượt là:1) Giáp, Ất; dần, mão, thìn; ki , đuôi , tâm , phòng , để , cang , sừng .2) bính , đinh; tị, ngọ , mùi; chẩn , cánh , trương , tinh , liễu , quỷ , giếng .3) canh , tân; thân , dậu , tuất; tham gia , tuy , tất , mão , dạ dày , phần , khuê .4) nhâm , quý; hợi, tý, sửu; vách , doanh , đuôi , nhẹ , nữ nhân , tuổi trâu , đẩu . Mà theo 《 văn vật 》 năm 1972 mười hai kỳ 《 võ uy khua môi múa mép tử ba tòa hán mộ khám phá tin vắn 》 của giới thiệu có thể biết , mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn địa bàn bị chia làm vậy hai tầng , tới gần thiên bàn của tầng thứ nhất khắc chính là tám ngày can cùng mười hai địa chi , tám ngày can không chứa mậu cùng kỷ , thường phương hướng bên trên phân khác khắc năm thiên can địa chi , theo chiều kim đồng hồ sắp xếp lần lượt là: hợi , nhâm , tử , quý , sửu; dần , giáp , mão , ất , thần; tị , bính , ngọ , đinh , mùi; thân , canh , dậu , tân , tuất . Tầng thứ hai khắc chính là nhị thập bát tú , thường phương hướng trên có bảy ở lại , theo như nghịch chiều kim đồng hồ sắp xếp .

Bốn góc không có chữ , gần khắc ra ngoài cách , thường sừng mỗi bên khảm ba cái trúc châu , để mà đại biểu thiên địa nhân quỷ bốn môn . Từ trên tổng hợp lại , có thể biết cái thức bàn địa bàn bên trên của chữ tự phải đến trái theo chiều kim đồng hồ lần lượt là:1) dần , giáp , mão , ất , thần; ki , đuôi , tâm , phòng , để , cang , sừng .2) tị , bính , ngọ , đinh , mùi; chẩn , cánh , trương , tinh , liễu , quỷ , giếng .3) thân , canh , dậu , tân , tuất; tham gia , tuy , tất , mão , dạ dày , phần , khuê .4) hợi , nhâm , tử , quý , sửu; vách , doanh , đuôi , nhẹ , nữ nhân , tuổi trâu , đẩu . Như vậy chúng ta cũng có thể thấy được cái màu đồng thức bàn địa bàn bên trên của văn tự cùng với phương thức sắp xếp cần phải cùng tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn địa bàn đến gần nhất . Bởi vì cái màu đồng thức địa bàn bên trên của thổ gỉ chưa rõ lý , thổ gỉ phía dưới chữ đã không cách nào toàn bộ phân biệt , có thể nhận thức giả rải rác , nhưng chúng ta vẫn có thể thông qua mấy cái rõ ràng có thể nhận ra của chữ đến suy đoán ra địa bàn bên trên những chữ khác .

Tại thiên bàn tháng hai đem khôi ( tuất ) của chính dưới phương , có thể rất rõ ràng nhận ra tới gần thiên bàn của tầng thứ nhất của bên phải cái này chữ là chữ triện của "Canh" chữ . Mà ở "Canh" chữ cái này một phương hướng của bên trái cái hướng kia trên có thể lấy rõ ràng nhận ra tầng thứ hai của ở giữa cái chữ kia là chữ triện của "Tý" chữ . Liền dựa vào hai chữ này , chúng ta có thể suy đoán địa bàn bên trên của chữ cùng sắp xếp phương pháp đích xác cùng tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn tướng đồng , tại "Canh" chữ bên trái ứng là "Tân" chữ , tại tầng thứ hai tự phải đến trái lần lượt sắp xếp ứng là: thân , dậu , tuất , tại tầng thứ ba tự phải đi phía trái sắp xếp lần lượt ứng là: tham gia , tuy , tất , mão , dạ dày , phần , khuê . Mà ở "Tý" của bên trái ứng là "Sửu ", bên phải ứng là "Hợi ", tại tầng thứ nhất tự phải đến trái lần lượt ứng là: nhâm , quý .

Như vậy thì có thể biết rõ tại "Canh" chữ đối diện cái hướng kia bên trên tầng thứ nhất tự phải đến trái lần lượt ứng là: Giáp, Ất , tầng thứ hai tự phải đến trái lần lượt ứng là: dần, mão, thìn , tầng thứ ba tự phải đến trái lần lượt ứng là: ki , đuôi , tâm , phòng , để , cang , sừng . Tại "Tý" chữ đối diện cái hướng kia bên trên tầng thứ nhất tự phải đến trái lần lượt ứng là: bính , đinh , tầng thứ hai tự phải đến trái lần lượt ứng là: tị, ngọ , mùi , tầng thứ ba tự phải đến trái lần lượt ứng là: chẩn , cánh , trương , tinh , liễu , quỷ , giếng .

Tại địa trên bàn "Canh" chữ bên phải , lưỡng phương hướng của chỗ giao hội của tiểu giới cách lý có một chữ , phía dưới cũng lại tựa như có chữ viết, bởi vì được thổ gỉ che lại một nửa , đã không dễ nhận ra vì sao chữ . Theo 《 khảo cổ 》 197 tám năm năm kỳ nghiêm thật thà kiệt xuất 《 liên quan tới tây hán lúc đầu của thức bàn cùng xem bàn 》 bên trong của giới thiệu có thể biết an huy phụ dương đào được của tây hán mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn địa bàn bốn góc theo như theo chiều kim đồng hồ khắc chính là ngày 7-1 âm lịch kỷ , thiên cứ kỷ , quỷ nguyệt mậu , thổ đẩu mậu , phân khác đại biểu lấy nhân, thiên, quỷ , địa tứ cửa , tức mậu gửi quỷ môn , địa môn , kỷ gửi nhân môn , thiên môn , mà ở canh của phải sừng khắc chính là "Ngày 7-1 âm lịch kỷ" . Bởi vậy có thể biết , tại thức trên bàn nhân môn cần phải tại tám thiên can đinh cùng canh ở giữa cũng chính là tại mười hai địa chi của mùi cùng thân ở giữa .

Lại theo 《 hậu hán thư lang nghĩ truyện » chở: "Thơ loại trải qua trụ cột nói: ‘ mão dậu là cách chính , ngọ hợi là cách mạng , thần tại thiên cửa , xuất nhập chờ nghe . ’ nói thần tại tuất hợi ." Có thể biết thiên môn cần phải tại tuất cùng hợi ở giữa . Vậy bởi vậy có thể suy đoán ra , tại thức trên bàn địa môn nhất định là tại mười hai địa chi của thần cùng tị ở giữa , quỷ môn tại sửu cùng dần ở giữa . Mà bắc tống dương duy đức 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh » thượng quyển 《 giải thích bốn môn thứ mười bốn 》 chở: "《 hoàng đế 》 nói: bốn môn hào hùng , thường có quát giấu .

Tích đại cào tạo Giáp Tý , cầm mười hai thần tại địa, mở bốn môn vậy . Thiên môn: tại tây bắc . Tây bắc giả , tuất hợi ở giữa , thu đông giao nhau thời khắc, cỏ cây hoàng rơi , thiên môn của bên trong, nguyên nhân thiên môn tại tây bắc vậy . Địa hộ: tại đông nam . Đông nam giả , thìn tị ở giữa , xuân hạ giao nhau thời khắc, vạn vật đã sinh , chập trùng sớm ra , nguyên nhân địa hộ tại đông nam vậy . Nhân môn: tại tây nam . Tây nam giả , thân mùi ở giữa , thu hạ giao nhau thời khắc, vạn vật đã thành mà sau chết , người tượng vậy. Những cố nhân tại tây nam .Quỷ môn: tại đông bắc . Đông bắc giả , sửu dần ở giữa , xuân đông giao nhau thời khắc, vạn vật chết mà được sinh , quỷ tượng vậy. Nguyên nhân quỷ môn tại đông bắc ." Cái này vậy ấn chứng bốn môn tại thức trên bàn của vị trí thời cố định .

Lại theo nghiêm thật thà kiệt xuất 《 thức giao lưu thuật 》 bên trong của giới thiệu có thể biết , đào được tại cam túc võ uy của mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn địa bàn bốn góc mặc dù không liệt nhân, thiên, quỷ , địa tứ cửa , nhưng nó thiên bàn tại đại cát cùng công tào ở giữa có "Mậu" chữ , cùng ngày bàn cùng địa bàn ở vào đồng một vị trí lúc, "Mậu" chữ ngay tại địa bàn sửu cùng dần ở giữa . Mà bắc tống thẩm quát tại 《 mộng suối bút đàm 》 《 tu bổ bút đàm 》 đã nói: "Lục nhâm nhà lấy mậu gửi ở tị , lấy kỷ gửi ở mùi ." Ý nghĩa là mậu tại tị bàng , kỷ tại mùi bàng , nói cách khác tại địa trên bàn mậu cần phải gửi tại địa bàn thần cùng tị ở giữa , kỷ gửi tại mùi cùng thân ở giữa , như vậy đây cũng chính là nói tại mới mãng thời kì hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn địa bàn bên trên dù chưa tiêu xuất bốn môn , nhưng mậu liền hẳn là gửi tại sửu, dần ở giữa cùng thìn, tị ở giữa , kỷ gửi tại mùi, thân ở giữa cùng tuất , hợi ở giữa .

Cái này cùng tây hán mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn địa bàn bốn môn vị trí hoàn toàn tương xứng . Lại theo nghiêm thật thà kiệt xuất 《 thức giao lưu thuật 》 bên trong nhắc tới đấy, lấy ghi chép tại lục tâm nguồn gốc 《 số lẻ cô thất cát kim văn thuật 》 quyển 10 năm của hán thay mặt bằng đồng lục nhâm thức bàn ( còn lại địa bàn ) địa bàn bốn góc theo như theo chiều kim đồng hồ phân khác khắc chính là kỷ nhân môn , mậu thiên môn , kỷ quỷ môn , mậu đi ra ngoài , kỷ nhân môn tại mùi cùng thân ở giữa , mậu thiên môn tại tuất cùng hợi ở giữa , kỷ quỷ môn tại sửu cùng dần ở giữa , mậu đi ra ngoài tại thần cùng tị ở giữa . Nhân, thiên, quỷ , địa tứ cửa tại địa bàn vị trí cùng vậy hai kiện mộc thức hoàn toàn như nhau , nhưng mà mậu gửi thiên môn , địa môn , kỷ gửi nhân môn , quỷ môn , cùng tây hán mộc thức của mậu gửi quỷ môn , địa môn , kỷ gửi nhân môn , thiên môn , lại là không quá đồng dạng.

Bởi vậy có thể thấy được , tại hán thay mặt là không cùng lúc , thiên địa nhân quỷ bốn môn tại thức bàn địa bàn bên trên của vị trí là không đổi , nhưng mà mậu cùng kỷ gửi tại bốn môn của vị trí lại là có biến hóa . Từ trên tổng hợp lại , tuy nhiên chữ không dễ nhận ra , nhưng có thể kết luận chính là , ở đây màu đồng thức địa bàn bốn góc khắc của chữ vậy hẳn là thường sừng ba chữ , mà lại đại biểu lấy thiên, địa, nhân , quỷ của bốn môn tại bốn góc của vị trí cùng cái khác hán thay mặt thức bàn là giống nhau .

《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh » quyển hạ 《 giải thích tạo thức thứ ba mươi 》 chở: "《 huyền nữ 》 nói: ‘ tạo thức chi pháp , lấy phong tử là trời . Phong tử giả , cây phong của khác buội cây . Tự sinh đại chi dựa , nhìn về nơi xa cùng mẫu đủ , cận thị cao dưới khác vậy . Lại lấy táo tâm là địa, lấy tượng thiên địa âm tượng . Phong giả , nhiều mộc của tinh . Táo giả , nhóm mộc của dùng. Vật chi linh giả , cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi . ’ chú lôi công sát quy tắc nói: ‘ thức cục có ba , mộc chi đạo , lấy phích lịch táo tâm vi thượng, đàn mộc là ở bên trong, lấy thị mộc là hạ. Không phích lịch táo tâm , lấy xe cũ trục , cũng là thứ vậy. Cần chọn lương giả là hắn. Tạo thức thiên trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương . Thứ làm mười hai thần , trong liệt nhị thập bát tú , bốn chiều cục . Mà liệt mười hai thần , tám can , ngũ hành , ba mươi sáu chim , thiên môn địa hộ nhân môn quỷ đường bốn góc cật . Thiên tử thức , thiên rộng sáu tấc tượng sáu quy tắc , đất rộng một thước hai tấc tượng mười hai thần . Vương công hầu bá thức , thiên rộng bốn tấc tượng bốn lúc, đất rộng 9 tấc tượng cửu cung . Khanh đại phu thức , thiên rộng ba tấc tượng tam tài , đất rộng bảy tấc tượng thất diệu . Sĩ thứ nhân thức , thiên rộng hai tấc bốn phân tượng hai mươi bốn khí , đất rộng sáu tấc tượng sáu quy tắc . Thứ cục , thiên rộng tám phân , tượng bát quái , đất rộng ba tấc pháp tam tài vậy . Khắc thức chi pháp dụng tháng mười một Nhâm Tý nhật , thần tại nội lúc, bắt đầu tay khắc của , đến Giáp Tý nhật , tiếu mà chín lấy khe hở túi , theo nếp gia tăng gặp mà bội phục hắn. ’ "

Bởi vậy có thể biết , thức bàn là theo như đẳng cấp cao thấp đến khu khác lớn nhỏ , có thể phân vì thiên tử thức , vương công hầu bá thức , khanh đại phu thức cùng sĩ thứ nhân thức bốn loại , tại tống thế thiên bàn cùng địa bàn tỉ lệ ước là 1 so với 2 . Theo ghi chép lại , năm 1977 đào được tại an huy phụ dương song cổ đống tây hán ngươi âm hầu họ hạ hầu táo mộ của tây hán mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn của thiên bàn thẳng đường kính là chín giờ 5 cm , địa bàn thẳng đường kính là mười tam điểm 5 cm . Năm 1972 đào được tại cam túc võ uy khua môi múa mép tử 62 số hán mộ của mới mãng thời kì mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn của thiên bàn thẳng đường kính là năm giờ chín đến sáu centimet , địa bàn thẳng đường kính là chín centimet , cái này hai kiện thức bàn của thiên bàn cùng địa bàn tỉ lệ ước là hai so với ba .

Này màu đồng thức của thiên bàn thẳng đường kính là bảy giờ hai centimet , địa bàn thẳng đường kính là mười một phẩy sáu đến mười một phẩy sáu 5 cm , thiên bàn cùng địa bàn tỉ lệ cũng là hai so với ba . Cái này cũng nói hiểu biết tại hán thế thiên bàn cùng địa bàn tỉ lệ ứng là hai so với ba . An huy phụ dương song cổ đống tây hán mộ của mộ chủ là hầu tước , cam túc võ uy khua môi múa mép tử 62 số mộ của mộ rễ chính theo đào được của văn vật để xem đến thiếu cũng là khanh đại phu cấp đừng, quyết không phải sĩ thứ nhân , nhưng từ thức bàn của lớn nhỏ để xem hai người của cấp bậc hay là tướng khác khá lớn . Mà cái màu đồng thức của lớn nhỏ ngay tại giữa hai bên , đoán chừng này thức bàn của tất cả giả là cấp bậc tương đối cao của quan viên , ứng chúc tại chuẩn mực khanh đại phu cấp khác thức bàn .

Theo 《 văn tự cổ đại nghiên cứu 》 thứ mười một tập la phúc di 《 hán thức bàn tiểu khảo 》 cùng 《 khảo cổ học báo cáo 》 nhất cửu tám năm năm thứ tư kỳ nghiêm thật thà kiệt xuất 《 thức giao lưu thuật 》 bên trong của ghi chép lại , trước mắt tồn tại thế của hán thay mặt lục nhâm thức bàn tổng cộng có sáu cái , trong đó bằng đồng một món , chất gỗ hưu sơn bốn kiện , W nha chất một món . Bảo tồn hoàn chỉnh nhất của hai kiện là: năm 1977 đào được tại an huy phụ dương song cổ đống tây hán ngươi âm hầu họ hạ hầu táo mộ của tây hán mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , xuất hiện giấu tại an huy thiếu nhà bảo tàng , cùng năm 1972 đào được tại cam túc võ uy khua môi múa mép tử 62 số hán mộ của mới mãng thời kì mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , xuất hiện giấu tại cam túc thiếu nhà bảo tàng . Còn lại bốn kiện đều có bất đồng mức độ của hỏng , trong đó bằng đồng của một món còn lại địa bàn , bắt đầu là lục tâm nguồn gốc cất giấu , từng thu vào ghi chép tại nó chỗ lấy của 《 số lẻ cô thất cát kim văn thuật 》 ở bên trong, xuất hiện giấu tại trung quốc viện bảo tàng lịch sử .

W nha của một món còn lại thiên bàn , vẫn còn một bộ phân khuyết tổn , bắt đầu là tại thiếu ta cất giấu , từng thu vào ghi chép tại nó chỗ lấy của 《 song kiếm 誃 cổ khí vật đồ lục » ở bên trong, xuất hiện giấu tại cố cung viện bảo tàng . Chất gỗ của hai kiện xuất hiện đều tại nhật bản , một món còn lại thiên bàn của một ít bộ phận phân , đào được vu nhạc sóng lớn màu tráp mộ thạch nham bên trong hai số không một số mộ , thấy ở nhất cửu ba bốn tuổi nhỏ kho hiển phu chỗ 《 vui vẻ sóng lớn màu tráp mộ 》; khác một món thiên địa bàn đều tàn , đã tổn hại chẳng chịu được , đào được vu nhạc sóng lớn vương hu mộ , thấy ở nhất cửu ba số không năm ruộng đất trên cao nguyên thục nhân chờ đan lấy của 《 vui vẻ sóng lớn ---- ngũ quan duyện vương hu mộ phần mộ 》 . Bên ngoài vẫn còn một món sáu sớm của lục nhâm thức bàn , bằng đồng , bảo tồn hoàn chỉnh , xuất hiện giấu tại Thượng Hải thị nhà bảo tàng , thấy ở 《 văn vật tham khảo tư liệu 》 nhất cửu năm tám năm bảy kỳ nghiêm thật thà kiệt xuất chỗ 《 bạt lục nhâm thức bàn 》 .

Tại đây bảy kiện lục nhâm thức trong bàn , có minh xác đào được năm thay mặt của có bốn kiện , đào được tại an huy phụ dương của mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , căn cứ chôn theo phẩm cùng tham khảo văn hiến có thể biết này mộ mộ chủ là tây hán thứ hai thay mặt ngươi âm hầu họ hạ hầu táo , chết bởi hán văn đế mười lăm năm ( trước công nguyên 16 năm năm ) , cái này cũng là trước mắt là dừng lại có xác thực năm thay mặt có thể kiểm tra của thức trong bàn sớm nhất của một món , nó chủ yếu đặc biệt điểm là tại thiên bàn bên trên không có liệt ra thập nhị thần đem của cụ thể danh hiệu , chỉ liệt từ chính , hai đến mười hai lấy đại biểu thập nhị thần tướng, mà mà lại thiên bàn bên trên chỉ phân là hai tầng .

Đào được tại cam túc võ uy của mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , theo 《 văn vật 》 năm 1972 mười hai kỳ 《 võ uy khua môi múa mép tử ba tòa hán mộ khám phá tin vắn 》 ghi chép lại , tại cái mộ trong còn ra thổ vậy tây hán tuy cùng nguyên niên ( trước công nguyên tám năm ) sơn tai chén , tiền tệ bên trong có tây hán năm thù cùng mới mãng tiền , không thấy đông hán năm thù , lại thi thể đàn ông thân lấy màu đỏ bào phục , phù hợp mới mãng thời kì "Áo giáng" của quy định , cho nên này mộc thức có thể cho rằng là tây hán thời kỳ cuối hoặc mới mãng thời kì vật phẩm .

Nó chủ yếu đặc biệt điểm là thiên bàn kể trên ra thập nhị thần đem của danh hiệu , tại Bắc đẩu thất tinh ngoại phạm vi phân là hai tầng , tầng thứ nhất là thập nhị thần tướng, tầng thứ hai là nhị thập bát tú . Nhỏ kho hiển phu chỗ 《 vui vẻ sóng lớn màu tráp mộ 》 nhắc tới của mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , đào được vu nhạc sóng lớn màu tráp mộ thạch nham bên trong hai số không một số mộ , đồng mộ đào được có mới mãng mới xây nước nguyên niên ( công nguyên chín năm ) đồ sơn , cho nên có thể cho rằng này mộc thức là mới mãng thời kì hoặc đông hán năm đầu thời vật phẩm . Nó chủ yếu đặc biệt điểm là tại thiên bàn bên trên Bắc đẩu thất tinh ngoại phạm vi phân là ba tầng , tầng thứ nhất là thập nhị thần tướng, tầng thứ hai là thiên can địa chi , tầng thứ ba là nhị thập bát tú . Ruộng đất trên cao nguyên thục nhân chờ đan lấy của 《 vui vẻ sóng lớn ---- ngũ quan duyện vương hu mộ phần mộ 》 nhắc tới của mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , đào được vu nhạc sóng lớn vương hu mộ , đồng mộ đào được có vĩnh cửu bình mười hai năm ( công nguyên lục cửu năm ) đồ sơn , cho nên có thể cho rằng này mộc thức là đông hán minh đế những năm cuối hoặc chương đế trước sau vật phẩm .

Theo văn trong sở tác của phục hồi như cũ đồ có thể biết nó chủ yếu đặc biệt giờ cũng là tại thiên bàn bên trên Bắc đẩu thất tinh ngoại phạm vi chia làm ba tầng , tầng thứ nhất là thập nhị thần tướng, tầng thứ hai là thiên can địa chi , tầng thứ ba là nhị thập bát tú . Bởi vậy có thể thấy được , tại tây hán lúc đầu cùng trung kỳ thời lục nhâm thức bàn của thiên bàn bên trên không có thập nhị thần đem của cụ thể danh hiệu , chỉ dùng con số thay thế , mà mà lại cũng chỉ có hai tầng , không có thiên can địa chi . Tại tây hán thời kỳ cuối đến mới mãng thời kì lục nhâm thức trên bàn bắt đầu xuất hiện thập nhị thần đem của cụ thể danh hiệu , tại thiên bàn trên có của phân là hai tầng , có phân là ba tầng . Đến đông hán sau đó , lục nhâm thức bàn của thiên bàn bên trên cũng chia làm ba tầng , tầng thứ hai là thiên can địa chi .

Đến sáu sớm lúc, lục nhâm thức bàn của hình dạng và cấu tạo càng là phức tạp , thiên bàn bên trên không có Bắc đẩu thất tinh , địa bàn bên trên xuất hiện bát quái cùng ba mươi sáu chim , là kiếp trước chỗ không . Từ trên tổng hợp lại , này màu đồng thức bàn của thiên bàn tuy nhiên phân là ba tầng , nhưng trung tâm là bắc đẩu cửu tinh , càng dễ như vậy cực là hiếm thấy , cùng mới mãng thời kì , đông hán lúc đầu mộc thức của hình dạng và cấu tạo có chút bất đồng , cùng sáu sớm bằng đồng lục nhâm thức bàn của hình dạng và cấu tạo hoàn toàn bất đồng , mà mà lại khắc chữ rõ ràng có hán triện phong cách , cùng tây hán sơ mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn cùng mới mãng thời kì mộc thai hưu sơn lục nhâm thức trên bàn khắc chữ phong cách nhất trí , cũng cùng đông hán an đế nguyên sơ bốn năm ( công nguyên 117 năm ) 《 tư đồ viên an bia 》 sử dụng của hán triện thể gần , cùng đông hán hoàn đế vĩnh hưng nguyên niên tháng sáu ( công nguyên một năm ba năm ) 《 lỗ tướng ất anh mời trí trăm thạch tốt lịch sử bia 》 sử dụng của hán lệ thể khác rất xa , vì vậy màu đồng thức năm thay mặt cần phải muộn tại mới mãng thời kì cùng đông hán lúc đầu , sớm hơn đông hán thời kỳ cuối cùng sáu sớm thời kì , ứng là đông hán trong lúc đầu vật .

Cái này lục nhâm thức bàn là trước mắt là dừng lại biết tồn tại thế bảo tồn hoàn chỉnh nhất của bằng đồng thức bàn , tuy nhiên nó cụ thể năm thay mặt đã không thể khảo thi , nhưng từ nó hình dạng và cấu tạo , văn tự , quy cách chờ các phương diện như thế có thể suy đoán ra nó đại khái năm thay mặt . Nó cùng hiện tại bảo tồn hoàn chỉnh nhất , lại có xác thực năm thay mặt của hai kiện thức bàn , an huy phụ dương đào được của tây hán mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn cùng cam túc võ uy đào được của mới mãng thời kì mộc thai hưu sơn lục nhâm thức bàn , tại trên thời gian rõ ràng thuộc về kế thừa quan hệ , là từ cái này hai kiện thức bàn phát triển tới . Cái này thức bàn đối với chúng ta nghiên cứu hán thay mặt lục nhâm thức bàn của lịch sử cùng hán thế thiên văn , phong tục tập quán đều tồn tại vô cùng trọng yếu ý nghĩa , cũng là không thể có nhiều vật thật tư liệu .

Chủ yếu tham khảo văn hiến:

1) 《 võ uy khua môi múa mép tử ba tòa hán mộ khám phá tin vắn 》: 《 văn vật 》 năm 1972 mười hai kỳ

2) 《 phụ dương song cổ đống tây hán ngươi âm hầu mộ khám phá tin vắn 》: 《 văn vật 》 197 tám năm tám kỳ

3) nghiêm thật thà kiệt xuất 《 bạt lục nhâm thức bàn 》: 《 văn vật tham khảo tư liệu 》 nhất cửu năm tám năm bảy kỳ

4) nghiêm thật thà kiệt xuất 《 thức giao lưu thuật 》: 《 khảo cổ học báo cáo 》 nhất cửu tám năm năm thứ tư kỳ

5) nghiêm thật thà kiệt xuất 《 liên quan tới tây hán lúc đầu của thức bàn cùng xem bàn 》: 《 khảo cổ 》 197 tám năm năm kỳ

6) la phúc di 《 hán thức bàn tiểu khảo 》: 《 văn tự cổ đại nghiên cứu 》 nhất cửu tám năm năm thứ mười một tập

7) ân rửa không phải 《 tây hán ngươi âm hầu mộ đào được của xem bàn cùng thiên văn dụng cụ 》: 《 khảo cổ 》 197 tám năm năm kỳ

8) trúc có thể trinh 《 nhị thập bát tú khởi nguyên của thời thay mặt cùng địa điểm 》

9) ( bắc tống ) dương duy đức 《 cảnh bảo hộ lục nhâm thần định kinh »