Thân

Dậu

Tuất

Hợi

Mùi

Tử

Ngọ

Sửu

Tị

Thần

Mão

Dần

Tử

Dậu

Tị

Dần

Dậu

Ngọ

Dần

Nhâm

Một , phát sinh ba truyền ---- tặc khắc

Lấy khóa trước từ dưới tặc hô , nếu không dưới tặc bên trên khắc sơ .

Sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở .

Ba truyền cố định thiên bàn tướng, này là nhập thức pháp thứ nhất

Thiên bàn , bốn khóa lập về sau, thì phải từ bốn khóa trong lấy ba truyền . Bốn khóa ở bên trong, viết ở phía trên của một hàng kia giản hiệu lấy "Bên trên ", viết ở phía dưới của một hàng kia giản hiệu lấy "Dưới" . Trước tiên tìm bốn khóa trong bên trên cùng dưới có hay không tương khắc , nếu có tương khắc , tức có thể dùng này định sơ truyền . Chú ý , trước là một đôi một của luận , tức khóa thứ nhất của bên trên đối khóa thứ nhất của dưới, thứ hai khóa của bên trên đối thứ hai khóa của dưới, thứ ba khóa của bên trên đối thứ ba khóa của dưới, thứ tư khóa của bên trên đối thứ tư khóa của dưới, đoán riêng phần mình có hay không tương khắc . Như đinh sửu thời gian thời thân tướng, thân ( nguyệt tương ) gia tăng tại địa tình hình buôn bán vị ( giờ ) bố trí thiên bàn , thiên bàn cùng bốn khóa như sau:

Khóa thứ nhất , đinh cùng mão , mão sinh đinh , hai cái không khắc; thứ hai khóa , mão cùng hợi , hợi sinh mão , hai cái không khắc; thứ ba khóa , sửu cùng dậu , sửu sinh dậu , hai cái không khắc; thứ tư khóa , dậu cùng tị , tị hỏa khắc dậu kim , hai cái tương khắc , tị khắc dậu , thì lấy tị là sơ truyền .

Tị là sơ truyền cố định ( sơ truyền lại gọi là "Phát sinh dụng ", hoặc "Dụng" ) , thì muốn tìm trong truyền , mạt truyền ."Sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở ", địa bàn cung tị tọa sửu , thì sửu là trong truyền , địa bàn sửu cung tọa dậu , thì dậu là mạt truyền .

Như bính tuất ngày tỵ thời thân đem

Khóa thứ nhất , bính khắc thân; thứ hai khóa , thân cùng hợi không khắc; thứ ba khóa , tuất cùng sửu không khắc; thứ tư khóa , sửu cùng thần không khắc . Bốn khóa trong chỉ có khóa thứ nhất bính cùng thân tương khắc , nguyên nhân lấy thân là sơ truyền . Cung thân của bản vị tọa hợi , thì hợi là trong truyền , cung hợi của bản vị tọa dần , thì dần là mạt truyền .

Tặc khắc pháp , cái gọi là tặc , chính là chỉ dưới khắc bên trên, hiệu lấy "Tặc" ; cái gọi là khắc , chính là bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Khắc" . Kỳ thực cũng là tương khắc ý tứ , chỉ là trên dưới bất đồng , nguyên nhân cách gọi bất đồng .

Phàm lấy khắc là dụng , bất luận bên trên khắc , dưới khắc , đều lấy bên trên một chữ , không dùng dưới một chữ .

Bốn khóa trong chỉ có một cái bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Nguyên thủ khóa ", thì lấy bên trên khắc dưới cái này "Bên trên" là sơ truyền , như Ví dụ một; hoặc giả bốn thứ trong chỉ có một cái dưới khắc bên trên, như Ví dụ hai , thì lấy dưới khắc bên trên cái này "Bên trên" là sơ truyền , như Ví dụ hai , hiệu lấy "Phúc thẩm khóa" .

Khác: nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa tương khắc , một là dưới khắc bên trên, một là bên trên khắc dưới, còn lại hai khóa không khắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô ", thì lấy dưới khắc bên trên giả là sơ truyền , tức ở trên được khắc cái này chi là sơ truyền , lại dưới đây tìm trong truyền , mạt truyền , mà bên ngoài một cái bên trên khắc dưới liền không cần phải để ý đến nó .

Khi như thế , lục nhâm bốn khóa trong nếu như không được dừng lại một cái bên trên khắc dưới hoặc dưới khắc bên trên, như xuất hiện hai , ba, bốn cái bên trên khắc dưới, hoặc giả hai , ba, bốn cái dưới khắc bên trên, hoặc vừa có một hai cái bên trên khắc dưới, lại có một hai cái dưới khắc bên trên, hoặc giả bốn khóa trong đồng thời không tương khắc , làm sao định sơ truyền cùng trong mạt truyền đây, thì phải dùng bên ngoài phương pháp .

Hai , phát sinh ba truyền ---- so với dụng ( biết một )

Dưới tặc hoặc hai ba bốn xâm , nếu gặp bên trên khắc cũng đồng mây .

Thường đem mặt trời so với thần dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .

Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt .

Bốn khóa trong nếu có hai ba dưới khắc bên trên giả , hoặc có hai ba bên trên khắc dưới giả , lúc lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng , danh "So với dụng ", cũng gọi là "Biết một" . Như giáp thường dùng tử , dần chờ dương chi , ất thường dùng sửu , mão chờ âm chi ( theo như: giáp bính mậu canh nhâm thuần dương , tý dần thần ngọ thân tuất thuần dương; ất đinh kỷ tân quý thuần âm , sửu mão tị mùi dậu hợi thuần âm ) .

Như nhâm thìn ngày tỵ giờ đem

Thần gia tăng tị bắt đầu thiên bàn . Khóa thứ nhất nhâm cùng tuất , tuất khắc nhâm; thứ hai khóa , tuất cùng dậu , không khắc; thứ ba khóa , thần cùng mão , mão khắc thần; thứ tư khóa , mão cùng dần , không khắc . Có thể biết khóa thứ nhất nhâm cùng tuất tương khắc , thứ hai khóa thần cùng mão tương khắc , mà lưỡng khóa cũng là bên trên khắc dưới, làm sao lấy sơ truyền ( phát sinh dụng ) đây? Mà sơ truyền nhất định tại tuất cùng mão trúng tuyển một cái .

"Dương nhật dụng Dương Âm dụng âm ", dương nhật dụng dương chi phát sinh dụng , ngày âm dụng âm chi phát sinh dụng , nhâm thuần dương , thì lấy dương chi phát sinh dụng , tuất thuần dương , mão thuần âm , thì phải lấy tuất phát sinh dụng . Tuất là sơ truyền , cung Tuất bản vị tọa dậu , dậu là trong truyền , cung dậu bản vị tọa thân , thân là mạt truyền .

Khác: nếu có lưỡng ba cái dưới khắc bên trên, đồng thời lại có một cái bên trên khắc dưới hoặc hai cái bên trên khắc dưới, thì không cần phải đi lý sẽ bên trên khắc ở dưới , một mực dưới khắc bên trên đấy, hai cái này dưới khắc bên trên đấy, lại dùng phía trên "So với dụng pháp" tìm sơ truyền . Nắm giữ một cái nguyên tắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô" .

Nếu như nhật can thuần dương , có lưỡng , ba cái dưới khắc bên trên của "Bên trên" đều là loại dương , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; hoặc giả , nhật can thuần âm ( không dưới khắc bên trên, nếu như có dưới khắc bên trên thì một mực dưới khắc bên trên ) , có lưỡng , ba cái bên trên khắc ở dưới "Bên trên" đều là loại âm , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; làm sao phát sinh sử dụng đây , "Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt ", thì phải dùng bên ngoài giảng thuật" liên quan hại "Pháp , liên quan hại pháp hơi phức tạp khó hiểu .

Ba , phát sinh ba truyền ---- liên quan hại

Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp đa khắc là dụng lấy .

Mạnh sâu trọng thiển cuối kỳ lúc đừng , phục chờ nhu thần mới vừa nhật thích hợp .

Bốn khóa trong hoặc hai bên trên khắc dưới, hoặc hai dưới khắc bên trên, mà cùng bản nhật ngày can đều so với ( âm dương cũng tướng đồng ) , hoặc chẳng hề so với ( âm dương cũng không đồng ) , thì mỗi bên liền khắc chỗ , do địa bàn liên quan quy bản nhà , lấy được khắc thêm giả là dụng . Như được khắc đều nhiều, thì lại lấy tại địa bàn bốn mạnh bên trên giả là dụng . Như không mạnh , thì lấy trọng bên trên giả . Như lại đều tướng các loại, thì dương nhật lấy can thượng thần , ngày âm lấy chi thượng thần . Trong truyền , mạt truyền như thường lệ pháp là . ( bốn mạnh: dần thân tị hợi vị; bốn trọng , Tý Ngọ mão dậu vị; bốn mùa , thìn tuất sửu mùi vị . )

Ví dụ một ( dưới khắc ví dụ trên ) đinh mão nhật sửu thời hợi đem

Khóa thứ nhất , đinh cùng tị , không khắc; thứ hai khóa , tị cùng mão , không khắc; thứ ba khóa , mão cùng sửu , mão khắc sửu , là dưới khắc bên trên; thứ tư khóa , sửu cùng hợi , sửu khắc hợi , là dưới khắc bên trên. Trong đó thứ ba khóa cùng thứ tư khóa có khắc , hai cái cũng là dưới khắc bên trên, nhật can đinh thuần âm , sửu cùng hợi đều là loại âm , cùng nhật can đều so với , như vậy là lấy sửu là sơ truyền hay là lấy hợi là sơ truyền đây? Làm sao tại hai cái bên trong tuyển ra một cái?

Thứ ba khóa , sửu là được dưới khắc , thiên bàn của sửu tọa tại cung Mão , được mão khắc , muốn đem thiên bàn của sửu theo chiều kim đồng hồ tuần địa bàn một vòng , muốn đem sửu lưu động địa bàn sửu cung , đoán sửu được khắc thêm thiếu:

1 , sửu tại cung Mão , được mão khắc , là một khắc nặng;

2 , sửu tuần đến cung Thìn , thần là ất của gửi cung , đem thần coi như ất mộc , ất mộc khắc sửu thổ , một khắc nặng;

3 , sửu tuần đến cung tị , địa bàn tị sinh sửu , sửu không được được tị khắc , nguyên nhân không khắc;

4 , sửu tuần đến cung Ngọ , địa bàn ngọ sinh sửu , sửu không được được ngọ khắc , nguyên nhân không khắc;

5 , sửu tuần đến cung Mùi , địa bàn mùi cùng sửu bỉ hòa đều là loại thổ , sửu không được được mùi ( hoặc đinh , kỷ ) khắc , nguyên nhân không khắc;

6 , sửu tuần đến cung thân , địa bàn thân cùng sửu thuộc tướng sinh quan hệ , sửu không được được thân khắc , nguyên nhân không khắc;

7 , sửu tuần đến cung dậu , địa bàn dậu cùng sửu thuộc tướng sinh quan hệ , sửu không được được dậu khắc , nguyên nhân không khắc;

8 , sửu tuần đến cung Tuất , địa bàn tuất cùng sửu bỉ hòa đều là loại thổ , sửu không được được tuất khắc , nguyên nhân không khắc;

9 , sửu tuần đến cung hợi , tuy là sửu khắc hợi , nhưng mà bản khóa là dưới khắc bên trên, bởi vì sửu không được được hợi khắc , nguyên nhân không khắc;

1 0 , sửu tuần đến cung Tý , mặc dù trong sửu khắc tử , nhưng mà bản khóa là dưới khắc bên trên, bởi vì sửu không được chăn mền khắc , nguyên nhân không khắc;

1 1 , sửu tuần đến sửu cung , tuy là sửu khắc quý ( quý gửi sửu cung ) , hoặc sửu cùng sửu bỉ hòa , bởi vì sửu không được được quý khắc , nguyên nhân không khắc .

Trở lên một bộ trình tự , chính là "Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại" phương pháp , chính là sửu ( bởi vì là sửu gia tăng mão , từ địa bàn cung Mão của sửu bắt đầu , theo chiều kim đồng hồ tuần bắt đầu ) tuần đến địa bàn bản gia ( sửu vị là trời bàn sửu của bản gia ) , kiểm tra phía trên 1 1 vị , phát hiện sửu tại bước đầu tiên cùng bước thứ hai trong cùng thụ hai lần khắc .

Cùng lý , thứ tư khóa hợi là được dưới khắc , thiên bàn của hợi tọa tại cung sửu , được sửu khắc , muốn đem thiên bàn của hợi theo chiều kim đồng hồ tuần địa bàn một vòng , muốn đem hợi lưu động địa bàn cung hợi , đoán hợi được khắc thêm thiếu:

1 , hợi tại cung sửu , được sửu khắc , là một khắc nặng;

2 , hợi tuần đến cung Dần , hợi không được được dần khắc , nguyên nhân không khắc;

3 , hợi tuần đến cung Mão , hợi không được được mão khắc , nguyên nhân không khắc;

4 , hợi tuần đến cung Thìn , Thìn thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng;

5 , hợi tuần đến cung tị , mặc dù tị không khắc Hợi Thủy , nhưng bính , mậu gửi tại cung tị , đồng thời lại đem tị trở thành bính hỏa , mậu thổ đoán , hợi được mậu thổ khắc , là một khắc nặng;

6 , hợi tuần đến cung Ngọ , hợi không được được ngọ khắc , nguyên nhân không khắc;

7 , hợi tuần đến cung Mùi , mùi thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng; đinh , kỷ gửi tại cung Mùi , đinh không khắc hợi , nhưng kỷ khắc hợi , vừa là một khắc nặng , nguyên nhân tại cung Mùi được hai lần khắc;

8 , hợi tuần đến cung thân , thân không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;

9 , hợi tuần đến cung dậu , dậu không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;

1 0 , hợi tuần đến cung Tuất , Tuất thổ khắc Hợi Thủy , là một khắc nặng;

1 1 , hợi tuần đến cung hợi , không khắc .

Thiên bàn sửu cung của hợi , tuần đến địa bàn bản gia của cung hợi , kiểm tra phía trên trình tự , 1 , 4,5 , 7 , 1 0 đều có khắc , cùng thụ sáu khắc nặng . Phía trước sửu thụ hai lần khắc ( hiệu "Liên quan hại thiển" ) , hợi chịu khắc so với sửu chịu khắc thêm ( hiệu "Liên quan hại sâu" ) , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền . Đây chính là "Đường gặp đa khắc là dụng lấy" phương pháp , cái nào được khắc nhiều, tức lấy cái nào phát sinh dụng ( sơ truyền ) . Hợi là sơ truyền cố định , cung hợi tọa dậu , thì lại lấy dậu là trong truyền , cung dậu bản vị tọa mùi , thì lại lấy mùi là mạt truyền .

Ví dụ hai ( bên trên khắc dưới Ví dụ ) canh tý nhật giờ tuất thân đem

Đầu tiên , không có dưới khắc bên trên, sẽ tìm có hay không bên trên khắc hạ. Khóa thứ nhất , ngọ khắc canh , là bên trên khắc dưới; thứ ba khóa , tuất khắc tử , là bên trên khắc dưới, cái này lưỡng khóa có khắc . Nhật can canh tuất dương , ngọ , tuất đều là loại dương , cùng nhật can đều so với , thì phải lấy "Liên quan hại pháp" tìm sơ truyền .

Khóa thứ nhất , ngọ khắc thân , ở vào cung thân của thiên bàn ngọ , tuần đến địa bàn cung Ngọ bản vị , đoán được ngọ khắc của có bao nhiêu.

1 , ngọ khắc thân , là một khắc nặng , bởi vì canh gửi tại thân , ngọ khắc canh , lại một khắc nặng , nguyên nhân có hai lần khắc;

2 , ngọ tuần đến địa bàn cung dậu , ngọ khắc dậu , là một khắc nặng;

3 , ngọ tuần đến địa bàn cung Tuất , ngọ không khắc tuất , nhưng tân gửi tại tuất , tuất lại đoán thành tân , ngọ khắc tân , là một khắc nặng;

4 , ngọ tuần đến địa bàn cung hợi , ngọ không khắc hợi , nguyên nhân không khắc;

5 , ngọ tuần đến địa bàn cung Tý , ngọ không khắc tử , nguyên nhân không khắc;

6 , ngọ tuần đến địa bàn sửu cung , ngọ không khắc sửu , cũng không khắc quý ( quý gửi tại sửu ) , nguyên nhân không khắc;

7 , ngọ tuần đến địa bàn cung Dần , ngọ không khắc dần , nguyên nhân không khắc;

8 , ngọ tuần đến địa bàn cung Mão , ngọ không khắc mão , nguyên nhân không khắc;

9 , ngọ tuần đến địa bàn cung Thìn , ngọ không khắc thần , cũng không khắc ất ( ất gửi tại thần ) , nguyên nhân không khắc;

1 0 , ngọ tuần đến địa bàn cung tị , ngọ không khắc tị , cũng không khắc bính , mậu ( bính , mậu gửi tại tị ) , nguyên nhân không khắc;

1 1 , ngọ tuần đến địa bàn cung Ngọ , ngọ không khắc ngọ , nguyên nhân không khắc .

Trở lên trình tự bên trong 1 , 2 , 3 vị , địa bàn có bốn cái bị ngọ khắc ( ngọ khắc thân , khắc canh , khắc dậu , khắc tân ) .

Thứ ba khóa , tuất khắc tử , ở vào cung Tý của thiên bàn tuất , tuần đến địa bàn cung Tuất bản vị , đoán được tuất khắc của có bao nhiêu.

1 , tuất khắc tử , là một khắc nặng;

2 , tuất tuần đến địa bàn sửu cung , tuất không khắc sửu , nhưng quý gửi tại sửu , tuất khắc quý , là một khắc nặng;

3 , tuất tuần đến địa bàn cung Dần , tuất không khắc dần , cũng không khắc giáp ( giáp gửi tại dần ) , nguyên nhân không khắc;

4 , tuất tuần đến địa bàn cung Mão , tuất không khắc mão , nguyên nhân không khắc;

5 , tuất tuần đến địa bàn cung Thìn , tuất không khắc thần , cũng không khắc ất ( ất gửi tại thần ) , nguyên nhân không khắc;

6 , tuất tuần đến địa bàn cung tị , tuất không khắc tị , cũng không khắc bính , mậu ( bính , mậu gửi tại tị ) , nguyên nhân không khắc;

7 , tuất tuần đến địa bàn cung Ngọ , tuất không khắc ngọ , nguyên nhân không khắc;

8 , tuất tuần đến địa bàn cung Mùi , tuất không khắc mùi , cũng không khắc đinh , kỷ ( đinh kỷ gửi tại mùi ) , nguyên nhân không khắc;

9 , tuất tuần đến địa bàn cung thân , tuất không khắc thân , cũng không khắc canh ( canh gửi tại thân ) , nguyên nhân không khắc;

1 0 , tuất tuần đến địa bàn cung dậu , tuất không khắc dậu , nguyên nhân không khắc;

1 1 , tuất tuần đến địa bàn cung Tuất , tuất không khắc tuất , cũng không khắc tân ( tân gửi tại tuất ) , nguyên nhân không khắc .

Trở lên trình tự ở bên trong, 1 , 2 vị , địa bàn có hai cái bị tuất khắc ( tuất khắc tử , khắc quý ) .

Ngọ hỏa khắc của 4 cái so với Tuất thổ khắc của 2 cái nhiều, là ngọ liên quan hại sâu , tuất liên quan hại thiển , lấy ngọ là sơ truyền ( tức phát sinh dụng ) . Ngọ là sơ truyền cố định , địa bàn cung Ngọ tọa thần , thì lại lấy thần là trong truyền , địa bàn cung Thìn tọa dần , thì lại lấy dần là mạt truyền .

Ví dụ ba ( liên quan hại tướng chờ Ví dụ , lấy bốn mạnh ) bính tý nhật giờ thìn hợi đem

Cái này bốn cái khóa , toàn bộ là bên trên khắc hạ. Nhật can bính thuần dương , thứ hai khóa , thứ ba khóa mùi khắc tử , bởi vì mùi là âm , nguyên nhân trước xỉa ngoại trừ bất luận , chỉ luận khóa thứ nhất ( tử khắc bính ) cùng thứ tư khóa ( dần khắc mùi ) , bởi vì dần cùng tử đều là loại dương , nguyên nhân sơ truyền tại tử cùng dần trúng tuyển một cái .

Dụng trước mặt liên quan hại pháp , thiên bàn tử trở lại địa bàn cung Tý , tử khắc bính một khắc nặng; khắc tị một khắc nặng; tử khắc ngọ , một khắc nặng; tử khắc đinh , một khắc nặng . Tổng cộng có bốn khắc nặng .

Thiên bàn dần trở lại địa bàn cung Dần , dần khắc mùi , một khắc nặng; dần khắc kỷ một khắc nặng; dần khắc tuất , một khắc nặng; dần khắc sửu , một khắc nặng . Cùng bốn khắc nặng .

Tử cùng dần hai cái cũng là bốn khắc nặng , liên quan hại sâu thiển tướng các loại, lấy nào giả là dụng? Dần gia tăng mùi , chính là cuối kỳ bên trên, bất thủ , thì lấy tử gia tăng tị mạnh thượng thần là dụng , lấy tử là sơ truyền . Tử là sơ truyền cố định , tử bên trên là truyền , thì mùi là trong truyền , mùi bên trên là dần , thì dần là mạt truyền . Này là "Mạnh sâu trọng thiển cuối kỳ lúc đừng" phương pháp . Như trước thuật lại , như được khắc đều thêm ( tướng chờ ) , thì lại lấy tại địa bàn bốn mạnh bên trên giả là dụng .

Trở lên ba Ví dụ , hoặc lấy liên quan hại sâu giả là dụng , nếu liên quan hại đều sâu lấy dần thân tị hợi bốn mạnh thượng thần là dụng , danh "Xem thời cơ" cách , mọi thứ lúc xem thời cơ tường xem xét .

Như không mạnh bên trên, thì lấy trọng bên trên, cũng liệt một thức tại hạ.

Ví dụ bốn ( liên quan hại tướng chờ Ví dụ , không bốn mạnh , lấy bốn trọng ) canh ngọ nhật giờ mão chưa đem

Thứ hai khóa , thần khắc tử , bên trên khắc dưới; thứ tư khóa , dần khắc tuất , bên trên khắc hạ. Thần , dần thuần dương , cùng nhật can canh đều so với ( âm dương tướng đồng ) , lấy thiên bàn thần liên quan quy địa bàn thần cung bổn gia . Thần khắc tử một khắc nặng , khắc quý một khắc nặng , cùng hai khắc nặng . Lấy thiên bàn dần liên quan chặc địa bàn cung Dần vốn có , dần khắc tuất một khắc nặng , khắc sửu một khắc nặng , cùng hai trọng không . Thần cùng dần liên quan hại tướng các loại, đoán thần , dần hai chi có hay không gia tăng tại bốn mạnh vị . Thần gia tăng tử , tử là trọng , không mạnh; dần bốn tuất , tuất là cuối kỳ , là mạnh . Nếu hai cái đều không có gia tăng tại mạnh bên trên, thì lại lấy gia tăng tại trọng bên trên của hành vi sơ truyền . Thần gia tăng tử là gia tăng trong trọng bên trên, thì lại lấy thần là sơ truyền , sơ truyền cố định , cung Thìn tọa thân , thân là trong truyền , cung thân tọa tử , tử là mạt truyền . Đây chính là nói ở trên "Như không mạnh , thì lấy trọng bên trên giả" .

Như liên quan hại đều sâu , mạnh trọng lại một lần nữa tướng các loại, dương nhật lấy khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa trong trước gặp giả là dụng; ngày âm thì lấy thứ ba khóa cùng thứ tư khóa trước gặp giả là dụng . Vậy nâng ví dụ một tại hạ.

Trở lên ví dụ một , lấy gia tăng trọng giả là dụng , danh "Xem xét vi ", mọi thứ lúc nghĩ suy nghĩ đề phòng , có thể không họa vậy .

Ví dụ năm ( liên quan hại tướng các loại, mạnh trọng tướng đồng , dương nhật lấy can bên trên trước gặp giả , ngày âm lấy chi bên trên trước gặp giả ) mậu thìn nhật giờ ngọ sửu đem

Bốn khóa trên dưới cũng tương khắc , thứ hai khóa mùi khắc tử bởi vì là bên trên khắc dưới, nguyên nhân phớt lờ sẽ, một mực dưới khắc bên trên . Khóa thứ nhất mậu khắc tử , thứ ba khóa thần khắc hợi , thứ tư khóa hợi khắc ngọ . Trong đó hợi thuần âm , cùng nhật can không được so với , nguyên nhân lại giúp cho xỉa ngoại trừ bất thủ . Một mực khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa .

Khóa thứ nhất , tử gia tăng mậu , thiên bàn tử liên quan về địa bàn cung Tý , tử được mậu thổ một khắc nặng , mùi thổ một khắc nặng , kỷ thổ ( kỷ gửi tại mùi ) một khắc nặng , Tuất thổ một khắc nặng , cùng thụ bốn khắc nặng .

Thứ tư khóa , ngọ gia tăng hợi , thiên bàn ngọ liên quan về địa bàn cung Ngọ , ngọ được Hợi Thủy một khắc nặng , nhâm thủy ( nhâm gửi tại hợi ) một khắc nặng , Tý thủy một khắc nặng , quý thủy ( quý gửi tại sửu ) một khắc nặng , cùng thụ bốn khắc nặng .

Hai cái liên quan hại tướng vân vân. Tử gia tăng tị, ngọ gia tăng hợi , tị cùng hợi đều là loại bốn mạnh , làm sao tại hai cái trúng tuyển sơ truyền đây? Nhật can mậu thuần dương , dương nhật lấy can bên trên ( tức khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa ) trước gặp giả là dụng , chính là thơ quyết nói "Phục chờ nhu thần mới vừa nhật thích hợp ", thì lại lấy tử là sơ truyền . Sơ truyền tức dần , cung Tý bản vị tọa mùi , thì lại lấy mùi là trong truyền , cung Mùi bản vị tọa dần , thì lại lấy dần là mạt truyền .

Trở lên ví dụ một , danh "Xuyết tì vết" cách , có danh "Phục chờ" cách ."Xem thời cơ ", "Xem xét vi ", "Xuyết tì vết" cách của hàm nghĩa sau đó lại thuật .

Theo như một: phàm tra liên quan hại sâu thiển , nó là bên trên khắc dưới, ứng trở lên giả tra khắc địa bàn chi thần . Nó là dưới khắc bên trên, ứng trở lên giả tra được khắc tại địa bàn chi thần . Đều bên trên giả quy địa bàn bản gia dừng lại . Minh này phương không sai lầm .

Theo như hai: phàm khóa , trước tiên tìm dưới khắc bên trên giả , như không , thứ tìm bên trên khắc dưới giả . Đều so với chẳng hề so với phương dụng liên quan hại pháp .

Theo như ba: phàm liên quan hại của bên trên khắc dưới giả , có một quyết khiếu , không nhất định một cái một cái đi tìm khắc , chỉ cần tìm nào thượng thần tọa tại địa bàn bốn mạnh vị bên trên chính là phát sinh dụng ( như Ví dụ hai , Ví dụ ba ) , nếu không bốn mạnh , tìm bốn trọng bên trên giả chính là ( như Ví dụ bốn ) .

Liên quan hại pháp là tương đối phức tạp đấy, thuần thục về sau, cũng có thể tại mười giây loại dự định xuất ba truyền , mà tiếp sau phục ngâm khóa của phát sinh ba truyền cũng là rất phiền toái . Đại lục nhâm khóa chân chính nan quan vẫn không ở nơi này , tập sẽ tông môn chín khóa năng lượng phát sinh ba truyền về sau, còn không có thể tính nhập môn , chỉ tính biết rõ vậy đại lục nhâm của da lông . Phía sau nan quan là một cái tiếp một cái .

Bốn , phát sinh ba truyền ---- xa khắc

Bốn khóa không khắc số là xa , nhật cùng thần hề chuyển hỗ tuyển .

Trước lấy thần xa khắc nó nhật , như không phương lấy mấy ngày gần đây xa .

Hoặc có nhật khắc ư lưỡng thần , phục có lưỡng thần trí kỳ kạn ,

Chọn cùng nhật can so với giả dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .

Bước đầu tiên: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , nếu như có , thì kỳ kạn can giả là sơ truyền , nếu có hai cái thượng thần đều kỳ kạn can , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng .

Bước thứ hai: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , như không , thì lại đoán có hay không thượng thần được nhật can khắc , nếu có , thì lấy được nhật can khắc của thượng thần là dụng , nhưng nếu có hai cái thượng thần được nhật can khắc , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng .

Trở lên là trước tiến hành bước đầu tiên , lại tiến hành bước thứ hai . Tức bốn khóa không khắc , thì lấy thượng thần kỳ kạn can giả là dụng; như không thượng thần kỳ kạn , thì lấy nhật can khắc của thượng thần là dụng . Trở lên như nhiều hơn một cái khắc , dương nhật dụng dương , ngày âm dụng âm .

Như nhâm thìn nhật giờ dần tị đem

Bốn khóa trong đều không trên dưới khắc , khóa trong mùi , tuất lưỡng thần trí kỳ kạn can nhâm , nhâm hệ dương can , mùi chính là âm chi , cùng nhật không được so với . Duy tuất cùng nhật so với , thì lấy tuất là phát sinh dụng . Tên là: "Ngải tên" .

Lại như nhâm thân nhật thân thời hợi đem

Khóa trong không khắc , lại không thượng thần kỳ kạn , thì lấy nhật xa khắc thần là dụng , nhật can nhâm khắc tị hỏa , thì lấy tị là sơ truyền . Tên là: "Bắn ra" .

Theo như: phàm thần xa kỳ kạn giả danh "Ngải tên ", nhật xa khắc thần giả danh "Bắn ra" .

Năm , phát sinh ba truyền ---- mão tinh

Không xa không khắc mão tinh nghèo, dương ngửa âm cúi dậu vị trong . ( luận sơ truyền vậy )

Mới vừa nhật trước thần mà ngày mai , nhu nhật trước nhật mà sau thần . ( luận trong mạt truyền vậy )

Bốn khóa toàn bộ bị , không trên dưới khắc , lại không xa khắc , dương nhật thì lấy cung dậu thượng thần là dụng , trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy can thượng thần .

Bốn khóa toàn bộ bị , không trên dưới khắc , lại không xa khắc , ngày âm thì lấy thiên bàn dậu lên đồng là dụng , trong truyền lấy can thượng thần , mạt truyền lấy chi thượng thần .

Như mậu dần thời gian giờ đem

Khóa thứ nhất mậu dậu không khắc , thứ hai khóa sửu dậu không khắc , thứ ba khóa dần ngọ không khắc , thứ tư khóa ngọ tuất không khắc . Dậu sửu ngọ tuất bốn thượng thần không kỳ kạn can ( vô thần xa kỳ kạn ) , nhật can cũng không khắc dậu sửu ngọ tuất bốn vị thượng thần ( không ngày nào xa khắc thần ) , theo như phía trên ca quyết , mậu là dương nhật ( tức mới vừa nhật ) , lấy cung dậu thượng thần là dụng , cung dậu tọa sửu , thì sửu là sơ truyền , "Mới vừa nhật trước thần mà ngày mai ", trong truyền lấy chi thượng thần ngọ , mạt truyền lấy can thượng thần dậu , trở lên ba truyền là sửu ngọ dậu . Là "Nhìn thèm thuồng chuyển bồng" cách .

Như đinh hợi nhật giờ dần tị đem

Bốn khóa không khắc , tức vô thần xa kỳ kạn , lại không ngày nào xa khắc thần , nhật can đinh thuần âm ( nhu nhật ) , theo như ca quyết "Âm cúi dậu vị trong ", dậu tọa cung Ngọ , lấy ngọ là sơ truyền , nhu nhật lấy can thượng thần tuất là trong truyền , chi thượng thần dần là mạt truyền . Ba truyền là ngọ tuất dần . Là "Đông tỵ đậy nhãn" cách .

Theo như một: dương nhật mão tinh , là "Nhìn thèm thuồng chuyển bồng" ; ngày âm mão tinh , là "Đông tỵ đậy nhãn" .

Theo như hai: nào là "Bốn khóa toàn bộ bị" ? Nói đúng là bốn cái thượng thần đều không như nhau , không có tướng đồng của địa chi , là bốn khóa toàn bộ bị , nếu có tướng đồng đấy, thì không phải bốn khóa toàn bộ bị .

Theo như ba: bốn khóa toàn bộ bị , phương lấy mão tinh , như chỉ có ba khóa , không khắc , thì bất thủ mão tinh , lúc dụng "Khác trách pháp" tìm ba truyền . Khác trách pháp tiếp sau lại thuật .

Sáu , phát sinh ba truyền ---- khác trách

Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách Ví dụ .

Mới vừa nhật can hợp cấp trên thần , nhu nhật chi trước tam hợp lấy .

Đều là lấy thiên bên trên làm sơ truyền , âm dương trong mạt can trong gửi .

Mới vừa ba nhu sáu cùng chín khóa , này khóa tiên hiền đều bí ẩn .

Mậu ngọ mậu thìn cùng bính thìn , can bên trên đều là ngọ chính là thân.

Tân sửu Tân Mùi mỗi bên ngày 2 , trên dưới đều là sửu mùi thật .

Đinh dậu lúc là tị đinh là, tân dậu hóa ra là dậu tân .

Lại quyết:

Ba khóa không khắc khác trách danh , mới vừa nhật trước truyền can hợp thần ,

Nhu nhật chi trước tam hợp lấy , trong mạt cũng đến can bên trên được.

Này luận bốn khóa không toàn vẹn , chỉ có ba khóa , tức không trên dưới khắc , lại không xa khắc , tức lấy khác trách pháp lấy hợp thần là sơ truyền .

Dương nhật lấy can hợp của thượng thần là sơ truyền , trong truyền , mạt truyền đều dụng can thượng thần .

Ngày âm lấy chi trước tam hợp là sơ truyền , trong truyền , mạt truyền đều dụng can thượng thần . Cái gọi là "Chi trước ", tức địa chi của tam hợp cục: tị dậu sửu tam hợp , dậu nhật tắc lấy sửu ( sửu tại dậu trước ) , sửu nhật lấy tị ( tị tại sửu trước ) , lại như hợi mão mùi tam hợp , hợi nhật lấy mão ( mão tại hợi trước ) , mùi nhật lấy hợi ( hợi tại mùi trước ) . Còn lại giống đây.

Như bính thìn nhật giờ mão thần đem

Bốn khóa trên dưới không khắc , vậy không xa khắc , trở lên bề ngoài bên trên đoán là bốn khóa , mà thực tế bên trên chỉ có ba khóa , bởi vì khóa thứ nhất "Bính ngọ" cùng thứ tư khóa "Tị ngọ" tướng đồng , cái này lưỡng khóa chỉ có thể coi là làm một cái khóa , nguyên nhân là ba khóa . Theo như ca quyết: "Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách Ví dụ ", vì vậy liền phải theo như khác trách pháp tìm ba truyền .

Bính là dương nhật ( mới vừa nhật ) , "Mới vừa nhật can hợp cấp trên thần ", cùng bính nhật can kết hợp lại giả là tân , tân gửi cung Tuất , thiên bàn cung Tuất tọa hợi , thì lại lấy hợi là sơ truyền ."Âm dương trong mạt can trong gửi ", nguyên nhân bất luận ngày âm hay là dương nhật , cũng là lấy can thượng thần làm trong truyền , mạt truyền , can thượng thần là ngọ , nguyên nhân ba truyền là hợi ngọ ngọ .

Như tân dậu nhật sửu thời tử đem

Bốn khóa trên dưới không khắc , cũng không xa khắc , thứ hai khóa "Dậu thân" cùng thứ ba khóa "Dậu thân" tướng đồng , hai cái chỉ có thể coi là làm một cái khóa , nguyên nhân một cùng chỉ có ba khóa , theo như khác trách pháp tìm ba truyền .

Nhật can tân thuần âm ( nhu nhật ) , theo như ca quyết "Nhu nhật chi trước tam hợp lấy ", nhật chi dậu tam hợp trước một vị là sửu , thì lấy sửu là sơ truyền , "Âm dương trong mạt can trong gửi ", can thượng thần tọa dậu , thì lấy dậu là trong truyền , mạt truyền . Nguyên nhân ba truyền là sửu dậu dậu .

Bảy , phát sinh ba truyền ---- tám chuyên

Lưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba . ( ngay cả bản chữ số )

Ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ .

Bốn khóa ở bên trong, có lưỡng khóa can chi tướng đồng , khác lưỡng khóa can chi vậy tướng đồng , này là can chi đồng vị , thực tế bên trên bốn khóa chỉ có lưỡng khóa . Nếu như có trên dưới khắc , thì lấy khắc đến phát sinh dụng , nếu không trên dưới khắc , sẽ không nhất định lại lấy xa khắc rồi, phải dùng "Tám chuyên pháp" tìm ba truyền .

Như là dương nhật , lấy can thượng thần tại thiên bàn thuận số ( theo chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như hợi đến sửu là thuận số tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .

Như là ngày âm , lấy chi thứ tư khóa thượng thần tại thiên bàn nghịch đếm ( nghịch chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như do hợi đến dậu như vậy nghịch đếm tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .

Như giáp dần nhật giờ thìn sửu đem

Khóa thứ nhất giáp hợi cùng thứ ba khóa dần hợi tướng đồng , thứ hai khóa hợi thân cùng thứ tư khóa hợi thân tướng đồng , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , mà mà lại trên dưới không khắc , dụng tám chuyên pháp tìm ba truyền . Giáp là dương nhật , căn cứ ca quyết: "Dương nhật nhật dương thuận hành ba ", can thượng thần tọa hợi , hợi thuận hành tam vị là sửu ( ngay cả bản chữ số , hợi tính tại nội ) , thì sơ truyền là sửu , lại căn cứ ca quyết: "Trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ ", trong truyền mạt truyền đều lấy nhật can thượng thần , là hợi . Nguyên nhân ba truyền là sửu hợi hợi .

Như Đinh Mùi nhật sửu giờ đem

Khóa thứ nhất cùng bốn ba khóa tướng đồng , thứ hai khóa cùng thứ tư khóa tướng đồng , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , mà mà lại trên dưới không khắc , dụng tám chuyên pháp . Đinh là ngày âm , theo như ca quyết: "Ngày âm thần âm nghịch tam vị ", cái gọi là "Thần âm ", chính là nhật chi của âm thần , cũng chính là thứ tư khóa , sửu nghịch tam vị là hợi ( sửu tính tại bên trong, ngay cả bản chữ số ) , nguyên nhân lấy hợi là phát sinh dụng , lại theo như ca quyết: "Trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ ", trong truyền mạt truyền đều lấy nhật can thượng thần , là tuất , nguyên nhân ba truyền là hợi tuất tuất .

Tám chuyên khóa ở bên trong, có nghịch đếm chí nhật , trong mạt tướng đồng thời , là một chân cách , chính là ba truyền đều là quy một thần , như dịch chuyển không người nào truyền tống , một chân khó hành , mọi thứ không được động dời , chư đều là nhọc nhằn vậy . Như:

Kỷ mùi nhật giờ mùi dậu đem

Bốn khóa kỳ thực chỉ có lưỡng khóa , can chi trên dưới không khắc , mặc dù kỷ xa khắc hợi , nhưng bất thủ xa khắc , lấy tám chuyên pháp tìm ba truyền , thứ tư khóa thượng thần hợi nghịch đếm tam vị , là dậu , nguyên nhân sơ truyền là dậu , trong mạt là can thượng thần , ba truyền khắp là dậu dậu dậu . Ba truyền cũng là giống nhau , danh một chân cách .

Theo như: tám chuyên khóa chỉ có giáp dần , Đinh Mùi , kỷ mùi , canh thân , quý sửu năm ngày mới có khả năng xuất hiện , bởi vì bọn chúng can chi tướng đồng .

Tám , phát sinh ba truyền ---- phục ngâm

Nguyệt kiến cùng xem thời tướng đồng , lúc này bài xuất của thiên bàn cùng bắt đầu địa bàn là giống nhau , thiên bàn thập nhị thần mỗi bên ở địa bàn bản cung , hiệu lấy phục ngâm khóa . Phục ngâm khóa của ba truyền bắt chước tương đối phức tạp . Đầu tiên minh bạch tam hình của trình tự:

① ( bằng hình ) sửu hình tuất , tuất hình mùi , mùi hình sửu; theo như: sửu hình chính là tuất , tuất không được hình sửu , tuất hình chính là mùi , mùi không được hình tuất , mùi hình chính là sửu , sửu không được hình mùi .

② ( bằng hình ) dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần; theo như: dần hình chính là tị , tị không được hình dần , tị hình chính là thân , thân không được hình tị , thân hình chính là dần , dần không được hình thân .

③ ( hỗ hình ) tử hình mão , mão hình tử; theo như: tử hình chính là mão , mão hình chính là tử .

④ ( tự hình ) thần hình thần , ngọ hình ngọ , dậu hình dậu , hợi hình hợi .

Phục ngâm khóa ba truyền bắt chước nguyên tắc:

① bốn khóa trên dưới có khắc , như thường lệ lấy khắc phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình của chi , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi . Gặp Ví dụ một

Nếu như sơ truyền là tự hình của chi ( tức sơ truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi .

Nếu như trong truyền lại là tự hình của chi ( tức trong truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ hai

② dương nhật: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy nhật thượng thần phát sinh dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền ) . Gặp Ví dụ ba

Nếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy chi thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền .

Nếu như trong truyền lại là tự hình của chi , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ bốn

③ ngày âm: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy chi thượng thần là dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền , nếu như trong truyền là hỗ hình , mạt truyền lấy xung ) . Gặp Ví dụ năm

Nếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy nhật can thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền . Gặp Ví dụ sáu

Ví dụ một , sáu quý nhật , phục ngâm

Khóa thứ nhất sửu khắc quý , lấy sửu phát sinh dụng , sửu hình giả là tuất , tuất là trong truyền , tuất hình giả là mùi , mùi là mạt truyền . Nguyên nhân sáu quý nhật phục ngâm khóa của ba truyền , đều là sửu tuất mùi .

Ví dụ hai , sáu ất nhật , phục ngâm

Ví dụ ba ( tường Ví dụ lược bỏ )

Lục giáp phục ngâm , ba truyền là dần tị thân .
Sáu bính sáu mậu , ba truyền là tị thân dần .
Sáu canh phục ngâm , ba truyền là thân dần tị .

Ví dụ bốn , lục nhâm nhật phục ngâm

Ví dụ năm , đinh kỷ tân ba ngày ( nhật chi là sửu , mão , tị , mùi ) không khắc , chi bên trên phát sinh dụng , trong lấy sơ hình giả , mạt lấy trong hình giả , như trong hỗ hình , mạt lấy trong xung giả

Đinh kỷ tân ( sửu nhật ) ba truyền là sửu , tuất , mùi
Đinh kỷ tân ( mão nhật ) ba truyền là mão , tử , ngọ
Đinh kỷ tân ( tị nhật ) ba truyền là tị , thân , dần
Đinh kỷ tân ( mùi nhật ) ba truyền là mùi , sửu , tuất

Ví dụ sáu , đinh kỷ tân ba ngày ( nhật chi là dậu , hợi ) , chi bên trên phát sinh dụng , trong lấy can thượng thần , mạt lấy trong hình

Đinh kỷ ( dậu nhật ) ba truyền là dậu , mùi , sửu
Đinh kỷ ( hợi nhật ) ba truyền là hợi , mùi , sửu
Tân ( dậu nhật ) ba truyền là dậu , tuất , mùi
Tân ( hợi nhật ) ba truyền là hợi , tuất , mùi

Mới vừa nhật phục ngâm khóa không khắc là tự bất luận cái gì cách .

Nhu nhật phục ngâm khóa không khắc là tự tin cách .

Sơ truyền là tự hình của phục ngâm khóa là đỗ truyền cách .

Bổ sung lại quyết:

Câu khẩu quyết này quy định nhâm thìn nhật , Nhâm Ngọ nhật phục ngâm của ba truyền nhất định hợi , tị , thân , không được căn cứ phía trên nguyên tắc , nguyên nhân cùng ví dụ trên bất đồng ( nào giả là là, mời tự hành chân khác ) , còn lại hoàn toàn là giống nhau .