Thượng quyển

Giải thích thiên thứ nhất
《 càn tạc độ 》 nói:Khí tượng mùi phân , gọi là của thái dịch ( gọi là bắt đầu sinh tại huyền tẫn ) . Nguyên khí bắt đầu trẻ trung , gọi là của thái sơ ( âm dương sơ sinh ) . Khí tượng của phương diện , gọi là của thái thủy ( mới có thanh trọc của hình ) . Hình biến có chất , gọi là của thái tố ( thanh trọc kỷ phân ) . Hình chất đã đồ , gọi là của thái cực ( hai nghi sơ lập ) .
《 giải thích danh 》 nói: thiên, thản vậy. Thản nhiên mà cao xa vậy . 《 vật lý luận 》 nói: khí hậu khí độ , lên chức mà làm thiên . 《 hoàn đàm mới luận 》 nói: thiên cho là đóng ngược chiều kim đồng hồ , Nhật Nguyệt Tinh thần , theo mà đông tây . Ngu thích nói: thiên chắc chắn tại bên trên, có thường an của hình , nguyên nhân thiên hành kiện mà không tức vậy . 《 thượng thư khảo thi linh diệu 》 nói: xem hai nghi chi vòng xoáy , bất tỉnh minh của lúc. 《 lễ ký » nói: đạo trời , cao vậy. Minh vậy. Du vậy. Lâu vậy . 《 dịch 》 nói: thiên thùy tượng , gặp cát hung . Nguyên nhân hậu thế thánh nhân tạo thức , lấy phong tử là trời , viên (tròn) bản chất , pháp thiên mà phát động , lấy lấy nghĩa của nó vậy .
Giải thích mà thứ hai
Tích đại vũ xem tại lạc hà mà được ghi chép , tại hoàn doanh của bên trong, có thể được mà nói vậy . Mà có bốn biểu hiện tứ độc , tám hoành của ngoại , danh là bát cực , mà không đủ đông nam . Nó quảng đông phương tây 200 triệu ba mươi hai ngàn dặm , nó nam bắc 300 triệu ba vạn một ngàn ba trăm dặm . Nam bắc là qua , đông tây là vĩ . Chính là nói mà có mười hai thần , vương hầu chỗ nước vậy . Tích hoàng đế bàng hành thiên hạ , phương chế vạn dặm , được trăm dặm chi quốc vạn khu . Thì 《 chu dịch 》 cái gọi là thủ xuất thứ vật , vạn nước hàm trữ giả vậy . Nguyên nhân hậu thế thánh nhân tạo thức . Lấy táo tâm là địa, đương khi thể . Pháp đất tĩnh , nghĩa của nó tại đây ngươi .
Giải thích bốn thời thứ ba
《 Hoài Nam Tử 》 nói: đạo của đất trời , tập kích tinh là âm dương , sở trường là bốn lúc. Bốn thời giả , xuân hạ thu đông vậy .
XuânBan cố nói: xuân là thiếu dương vậy. Chủ đông phương . Đông , động vậy. Dương khí động vật , tại thời là xuân . Xuân xuẩn vậy. Vạn vật của sinh , xuẩn nhưng mà vận động .
HạBan cố nói: hạ là thái dương vậy. Chủ nam phương . Nam , bất luận cái gì vậy . Dương khí bất luận cái gì nuôi vạn vật , tại thời là hạ . Hạ giả vậy. Vạn vật lửa giả chính là tuyên bình .
ThuBan cố nói: thu , là thiếu âm vậy. Chủ dậu phương . Phương tây , số không vậy . Âm khí thưa thớt , tại thời là thu .ThuVậy.( nhan sư cổ nói:,Tử do tiếp xúc ) . Vạn vật thu liễm chính là thích hợp .
ĐôngBan cố nói: đông , là thái âm vậy. Chủ bắc phương . Bắc , nằm vậy . Dương khí phục dưới dưới, tại thời là đông . Đông , cuối cùng vậy . Vạn vật cuối cùng giấu , chính là không thể hiệu .
Bốn mùa ban cố nói: trung ương giả , âm dương của bên trong, bốn phương ở bên trong . Ngang dọc thông suốt , chính là năng lượng ngay thẳng . Tại bốn thời là bốn mùa . Thổ chủ việc đồng áng phiên tức vậy .
Giải thích nhật thứ tư
Hoàng đế phái đại cào tạo Giáp Tý , đại cào lấy nhật chi công có thể sinh vạn vật , nguyên nhân theo bốn lúc, bởi vì vạn vật mà làm danh , nguyên nhân thành âm dương của thi hóa , vạn vật khởi nguồn cuối cùng , mười can tượng đồ vậy .
Giáp《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: giáp giả , suồng sã vậy . Xuân tức mở, đông tức hợp . Trịnh chủ quản nông nói: giáp giả , tháo dỡ vậy. Vạn vật giáp sách mà sau xuất . Ban cố nói: vạn vật xuất phát từ giáp vậy .
Ất《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: ất giả , khuất vậy. Bàn khuất mang mà ham muốn duỗi . Trịnh chủ quản nông nói: ất , yết vậy. Vạn vật tự yết ra . Ban cố nói: vạn vật phấn yết tại ất .
Bính《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: bính giả , minh vậy. Nói thái dương minh chín . Trịnh chủ quản nông nói: bính , bính vậy. Vạn vật chín mậu , bính nhưng mà minh . Ban cố nói: vạn vật minh bính tại bính .
Đinh《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: đinh giả , mạnh vậy. Nói vạn vật lúc này cường thịnh . Trịnh chủ quản nông nói: vạn vật trường nuôi , nơi này kiên cường . Ban cố nói: vạn vật cường thịnh tại đinh .
Mậu《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: mậu giả , miễn vậy. Thổ động viên vạn vật sinh ra . Trịnh chủ quản nông nói: mậu , mậu vậy. Nói vạn vật nơi này chín mậu . Ban cố nói: vạn vật um tùm tại mậu .
Kỷ《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: kỷ giả , cam vậy. Nói vạn vật tức sinh , người đều là cam hắn. Trịnh chủ quản nông nói: kỷ giả , kỷ vậy. Nói vạn vật đều có hệ thống thành kỷ .□□□□□. Ban cố nói: vạn vật xuất phát từ giáp , cuối cùng kỷ vậy .
Canh《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: canh giả , càng vậy. Nói vạn vật đến thu thanh tú thực . Trịnh chủ quản nông nói: canh , càng vậy. Vạn vật đến thu càng không vậy . Ban cố nói: vạn vật muốn liễm càng tại canh vậy .
Tân《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: tân giả , mới vậy. Nói vạn vật càng trước thể mà mới . Trịnh chủ quản nông nói: vạn vật thanh tú mà mới . Ban cố nói: vạn vật tất mới tại tân vậy .
Nhâm《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: nhâm giả , bất luận cái gì vậy. Vạn vật nơi này khi thì thai nghén . Trịnh chủ quản nông nói: nói đông thời ẩn giấu , vạn vật thai nghén tại hạ. Ban cố nói: vạn vật mang thai tại nhâm .
Quý《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 nói: quý giả , quỹ vậy. Nói vạn vật thích hợp , quỹ mà giấu hắn. Trịnh chủ quản nông nói: vật nghi ngờ bất luận cái gì , nơi này thời quỹ như thế phát sinh . Ban cố nói: vạn vật sắp đặt quỹ tại quý .
Giải thích thần thứ năm
《 dịch 》 nói: phân âm phân dương , là dụng nhu cương. Gọi là Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm , năm can là dương nhật , là mới vừa nhật . Tử , dần , thần , ngọ , tuất , sáu chi là dương thần , là mới vừa thần . Gọi là ất , đinh , kỷ , Tân, Quý , năm can là âm nhật , là nhu nhật . Sửu , mão , đã , mùi , dậu , hợi , sáu chi là âm thần , là nhu thần .
TửBan cố nói: vạn vật tư sinh trẻ trung tại tý . 《 vui vẻ chí 》 nói: tử giả , tư vậy . Gọi là dương khí đến tử , càng tư sinh vậy .
SửuBan cố nói: vạn vật nữu mần tại sửu . 《 vui vẻ chí 》 nói: sửu giả , nữu vậy . Nói chung thủy thời khắc, nguyên nhân lấy nữu kết là danh vậy .
DầnBan cố nói: vạn vật dẫn đạt đến dần . 《 vui vẻ chí 》 nói: dần giả , nước miếng vậy . Gọi là sinh vạn vật của nước miếng đường vậy .
MãoBan cố nói: vạn vật bốc lên lữu tại mão . 《 vui vẻ chí 》 nói: mão giả , lữu vậy . Nói dương khí sinh nhi tư mậu .
ThầnBan cố nói: vạn vật chấn đẹp tại thần . 《 vui vẻ chí 》 nói: thần giả , chấn vậy . Gọi là vạn vật chấn động mà trường vậy .
TịBan cố nói: vạn vật tị chín tại tị . 《 vui vẻ chí 》 nói: tị giả , bắt đầu vậy . Vạn vật đã chín , lúc này tất tận mà khởi vậy .
NgọBan cố nói: vạn vật ngạc mà bố trí tại ngọ . 《 vui vẻ chí 》 nói: ngọ giả , trường vậy. Đại vậy . Nói vạn vật đều là lớn lên vậy .
MùiBan cố nói: vạn vật che giấu mạn tại mùi ( mạn giả , tán vậy ) . 《 vui vẻ chí 》 nói: mùi giả , vị vậy . Nói vạn vật sinh thành có tư vị vậy .
ThânBan cố nói: vạn vật thân cứng tại thân . 《 vui vẻ chí 》 nói: thân giả , thân vậy . Nói lúc này vật thân thể đều là thành tựu vậy .
DậuBan cố nói: vạn vật đều là thành thục tại dậu . 《 vui vẻ chí 》 nói: dậu giả , còn vậy . Gọi là lúc này vạn vật đều là còn co lại vậy .
TuấtBan cố nói: vạn vật tất nhập hành tuất . 《 vui vẻ chí 》 nói: tuất giả , diệt vậy . Gọi là lúc này vạn vật suy diệt vậy .
HợiBan cố nói: vạn vật cái ngại tại hợi . 《 vui vẻ chí 》 nói: hợi giả , khắc vậy . Nói lúc này âm dương khắc sát vạn vật vậy .
Giải thích âm dương thứ sáu
Đổng chuông thư nói: vương giả muốn có chỗ là , thích hợp tìm nó phương diện với thiên . Thiên đạo đại giả ở chỗ âm dương , dương là đức , âm là hình , hình chủ sát , đức chủ sinh . Dương thường ở đại hạ , lấy sinh nuôi dưỡng trường nuôi là sự tình . Khiến cho âm thường ở đại đông , mà tích tại trống rỗng không dùng chỗ . Này gặp thiên của bất luận cái gì đức không được bất luận cái gì hình vậy . Dương xuất bố thí tại bên trên, mà chủ tuổi công . Âm vào tiết nóng giấu tại dưới, mà thời xuất tá dương , dương không được âm trợ giúp , cũng không năng lượng duy nhất thành tuổi công . Vương giả Thừa Thiên ý sau đó sự tình , nguyên nhân ắt đức dạy mà thiếu hình phạt . Hình phạt không thể bất luận cái gì lấy chữa vậy. Còn âm của không thể bất luận cái gì thành tuổi vậy .
Giải thích ngũ hành thứ bảy
《 bạch hổ thông 》 nói: ngũ hành giả , gọi là thủy, hỏa , mộc , kim , thổ vậy . Nói ngũ hành tướng sinh , là trời hành khí ý nghĩa vậy . Mà Thừa Thiên , còn thê sự tình phu , thần sự tình quân vậy .
Thủy: thiên lấy cả đời thủy tại bắc phương . Bắc phương giả , âm khí , tại hoàng tuyền phía dưới . Bất luận cái gì nuôi vạn vật . Thủy của là nói chính xác vậy . Hứa thận nói:Trình độ vậy. Bình vậy .
Hỏa: thiên lấy hai sinh hỏa tại nam phương . Nam phương giả , dương , tại bên trên, vạn vật cành rủ xuống . Hỏa của là nói ủy theo vậy . Hóa vậy . Dương dụng sự , vạn vật biến hóa vậy . Hứa trấn nói:Hỏa , nồng nhiệt vậy. Viêm mà lên vậy .
Mộc: thiên lấy ba sinh mộc vu đông phương . Đông phương giả , dương khí độ thủy động , vạn vật bắt đầu sinh . Mộc của là nói xúc vậy. Dương khí xúc vật mà sinh vậy . Hứa viết nói: mộc bốc lên vậy. Bốc lên đất sinh vậy .
Kim: thiên lấy tứ sinh kim tại phương tây phương . Phương tây phương giả , âm sơ khai bắt đầu , vạn vật chịu đựng dừng lại . Kim của là nói chịu đựng dừng lại vậy . Hứa thận nói: kim , chịu đựng vậy . Là tiến thoái của chịu đựng vậy .
Thổ: thiên lấy năm sinh thổ tại trung ương . Trung ương giả , chủ nôn bao hàm vạn vật . Thổ của là nói nôn vậy . Thổ giả lớn nhất , bao hàm vạn vật . Đem sinh giả xuất , sắp chết giả quy , không chê thanh trọc .
Giải thích ngũ sắc thứ tám
Truyền nói: chương là ngũ sắc . Thái ung nói: thông tại mắt giả là ngũ sắc . Giải thích Ví dụ nói: năm phương chánh sắc có năm gian , sắc cũng có năm vậy .
Thanh: đông phương của nghiêm mặt vậy. Tượng mộc diệp thanh vậy . Giải thích Ví dụ nói: giáp mộc sợ canh kim , nguyên nhân lấy ất muội gả cho canh làm vợ . Xuân mộc vượng , giáp hướng về triệu ất , ất hoài kim khí lấy ứng giáp , nguyên nhân đông mới có màu phối hợp xanh vậy ( giáp thanh , ất bích ) .
Đỏ: nam phương của nghiêm mặt vậy. Tượng hỏa lộ sắc vậy . Giải thích Ví dụ nói: bính hỏa sợ nhâm thủy , nguyên nhân lấy đinh muội gả cho nhâm làm vợ . Hạ hỏa vượng , bính hướng về triệu đinh , đinh nghi ngờ thủy khí lấy ứng bính , nguyên nhân nam mới có màu phối hợp đỏ vậy ( bính đỏ , đinh tử ) .
Bạch: phương tây phương của nghiêm mặt vậy. Tượng nước sương bạch vậy . Giải thích Ví dụ nói: canh kim sợ bính hỏa , nguyên nhân lấy tân gả cho bính làm vợ . Thu kim vượng , canh hướng về triệu tân , tân nghi ngờ hoả khí lấy ứng canh , nguyên nhân phương tây mới có màu phối hợp phiếu vậy ( canh bạch , tân hạt dẻ ) .
Hắc: bắc phương của nghiêm mặt vậy. Tượng thủy màu đen vậy . Giải thích Ví dụ nói: nhâm thủy sợ mậu thổ , nguyên nhân lấy quý muội gả cho mậu làm vợ . Đông thủy vượng , nhâm hướng về triệu quý , quý nghi ngờ dáng vẻ quê mùa lấy ứng nhâm , nguyên nhân bắc mới có màu phối hợp tử vậy ( nhâm hắc , quý xanh ) .
Hoàng: trung ương của nghiêm mặt vậy. Tượng màu vàng đất trong thông lý vậy . Giải thích Ví dụ nói: mậu thổ sợ giáp mộc , nguyên nhân lấy kỷ muội gả cho giáp làm vợ . Tháng cuối hạ thổ vượng , mậu hướng về triệu kỷ , kỷ nghi ngờ mộc khí lấy ứng mậu , nguyên nhân chính giữa có màu phối hợp cám vậy ( mậu vàng, kỷ giáng ) .
Giải thích ngũ âm thứ chín
Truyền nói: phát sinh là ngũ âm . Thái ung nói: thông tại tai giả là ngũ âm , chính là cung , buôn bán , sừng , trưng , lông vậy .
Cung: ban cố nói: cung , trong vậy . Ở trung ương , trôi chảy bốn phương . Hát bắt đầu sinh , là bốn tiếng cương vậy . 《 luật lệ chí 》 nói: cung thuộc thổ giả , lấy sau cùng trọc , quân tượng vậy . Tháng cuối hạ khí độ hòa, thì cung âm thanh mức độ , cung loạn thì hoang , nó quân kiêu . 《 vui vẻ chí 》 nói:Cung làQuân , cung của là nói cung vậy . Trung hoà của đạo , không hướng về phớt lờ vậy .
Buôn bán: ban cố nói: buôn bán , chương độ vậy ( độ hỏa danh tiếp xúc ) . 《 luật lệ chí 》 nói: buôn bán thuộc kim giả , lấy trọc thứ cung , thần tượng vậy . Thu khí hòa, thì buôn bán âm thanh mức độ , buôn bán loạn thì thành , cung này xấu . 《 vui vẻ chí 》 nói: buôn bán của là nói mạnh vậy. Gọi là kim tính kiên cường vậy .
Sừng: ban cố nói: sừng , xúc vậy. Lập vậy . Là cung vật xúc vậy. Mà sinh chở mang vậy . 《 luật lệ chí 》 nói: sừng thuộc mộc giả , lấy thanh trọc trong thứ buôn bán , dân tượng vậy . Xuân khí hòa, thì tiếng kèn mức độ , sừng loạn thì càng , người này ai . 《 vui vẻ chí 》 nói: sừng là dân của là nói xúc vậy. Gọi là tượng chư dương khí xúc vật mà sinh vậy .
Trưng: ban cố nói: trưng , kéo vậy. Vật long trọng phồn chỉ vậy . 《 luật lệ chí 》 nói: trưng thuộc hỏa giả , trưng sự tình tượng . Hạ khí cùng thì trưng âm thanh mức độ . Trưng loạn thì ai , việc tổn thương . 《 vui vẻ chí 》 nói: trưng là sự tình vậy. Trưng của là nói dừng lại vậy. Nói vạn vật chín thì dừng lại vậy .
Lông: ban cố nói: lông , vũ vậy. Vạn vật tụ giấu vũ che vậy . 《 luật lệ chí 》 nói: lông thuộc thủy giả , lấy sau cùng rõ ràng , vật tượng vậy . Đông khí hòa, thì lông âm thanh mức độ , lông loạn thì nguy , kỳ tài quỹ . 《 vui vẻ chí 》 nói: lông là vật , lông của là nói thư vậy. Nói dương phục vạn vật , tư nuôi dưỡng mà thư sinh vậy .
Phu âm thanh giả , trong tại cung , xúc tại sừng , thần tại trưng , chương tại buôn bán , vũ tại lông . Nguyên nhân bốn tiếng là cung kỷ . Hiệp của ngũ hành , thì sừng là mộc , ngũ thường là nhân , năm sự tình là miện . Buôn bán là kim , ngũ thường vì nghĩa , năm sự tình là thanh . Trưng làm lửa, ngũ thường làm lễ , năm sự tình là xem . Lông là thủy , ngũ thường là trí , năm sự tình là nghe . Cung là thổ , ngũ thường để tin , năm sự tình là nghĩ , lấy quân thần dân sự vật nói của ,Cung làQuân , buôn bán vi thần , sừng là dân , trưng là sự tình , lông là vật . Ngũ âm phụ xướng có tướng vậy , nguyên nhânCung làQuân , quân chính là thần dân sự vật của thể vậy . Là lấy văn cung âm thanh, khiến người ôn lương mà rộng lớn . Văn buôn bán âm thanh, khiến đại phương liêm mà tốt nghĩa . Văn tiếng kèn , khiến người trắc ẩn mà nhân ái . Văn trưng âm thanh, khiến người vui vẻ nuôi mà hảo thí ( thích làm việc thiện bố thí) cùng . Văn lông âm thanh, khiến người kính cẩn mà hảo lễ tiết .
Giải thích năm tính thứ mười
Truyền nói: năm tính giả , ngũ thường của tính vậy. Gọi là nhân , nghĩa , lễ , trí , thơ vậy .
Nhân: 《 thơ vĩ 》 nói: mộc thần chủ nhân ( nhân ái nhân từ) . Nói về lá có thể che chở , con hắn có thể đạm , nguyên do là nhân . 《 hoàng đế 》 nói: mộc chủ tại gan . 《 xưa nay nghe nói 》 nói: gan giả , hồn nơi ở vậy .
Nghĩa: 《 thơ vĩ 》 nói: kim thần chủ nghĩa . Nói kiếm đao mới vừa đoán , nguyên do vì nghĩa . 《 hoàng đế 》 nói: kim chủ tại phế . 《 xưa nay nghe nói 》 nói: phế giả , phách nơi ở vậy .
Lễ: 《 thơ vĩ 》 nói: hỏa thần chủ lễ . Nói chúc đầu không loạn , nguyên do làm lễ . 《 hoàng đế 》 nói: người gây nên hoả hoạn trong lòng . 《 làm hướng 》 nói: tâm giả , thần nơi ở vậy .
Trí: 《 thơ vĩ 》 nói: thuỷ thần chủ trí . Nói phương vườn theo khí , nguyên do là trí . 《 hoàng đế 》 nói: thủy chủ tại thận . 《 làm đồng 》 nói: thận giả , tinh nơi ở vậy .
Thơ: 《 thơ vĩ 》 nói: thổ thần chủ tín . Nói có thể sinh nuôi dưỡng vạn vật , nguyên do để tin . 《 hoàng đế 》 nói: thổ chủ tại tỳ . 《 xưa nay nghe nói 》 nói: tỳ giả , ý nơi ở vậy .
Ngũ hành mỗi bên chính nó tính mà gần vậy . Khổng Tử nói: tính tương cận vậy .
Thuỷ tính tràn đầy đều giám , thấm đều thông , phương viên (tròn) ứng biến . Thơ này mà gần trí vậy .
Hỏa tính đến minh mà không loạn , phạm của giả đốt . Này lễ mà gần nghĩa vậy .
Mộc tính chủ nhân ( nhân ái nhân từ) , thu rơi xuân vinh , được tuyết mà mậu . Này nhân mà gần thơ vậy .
Kim tính tru oán dù sao cũng , này nghĩa mà gần lễ vậy .
Thổ tính chủ dày mà vị cam , vật đều chở . Này trí mà gần nhân vậy . Phàm dụng kỳ thần , đều là chủ việc .
Giả sử chính Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dần xem sự tình , sử dụng thắng nổi giận thần gia tăng dậu một , bên trên khắc dưới là dụng . Nếu xem nhân tính , thì cầm lễ mà không loạn . Nếu xem người tật , nó bệnh trong lòng . Anh ấy đều là chính xác ví dụ này vậy .

Giải thích sáu tình thứ mười một
《 lễ 》 nói: sáu tình giả , tốt, ác , mừng, giận, buồn, vui của gọi là vậy .
Tốt: cánh phụng truyền nói: bắc phương tình tốt vậy . Tốt hành tham lang , thân tử chủ hắn. Mạnh khang nói: bắc phương thủy , thủy sinh tại thân , chín tại tý . Tính xúc đất hành , xúc vật mà nhuận , thêm chỗ tốt. Nguyên nhân tốt thì tham mà vô yếm , nguyên nhân là tham lang của số .
Ác: cánh phụng truyền nói: nam phương tình ác vậy . Ác hành liêm chính , dần ngọ chủ hắn. Mạnh khang nói: nam phương hỏa , hỏa sinh tại dần , chín tại ngọ . Tính viêm mãnh không chỗ nào cho được , nguyên nhân làm ác . Nó khí tinh chuyên nghiêm chỉnh , nguyên nhân là liêm trinh vậy .
Thích: cánh phụng truyền nói: phương tây phương tình thích vậy . Thích hành rộng lớn , tị dậu chủ hắn. Mạnh khang nói: phương tây phương nói kim , kim sinh tại tị , chín tại dậu . Kim tính thích lấy lưỡi dao gia tăng hành vạn vật , nguyên nhân làm vui . Lưỡi dao chỗ gia tăng , không không rộng lớn , cho nên viết rộng lớn .
Giận: cánh phụng truyền nói: đông phương tình giận vậy . Giận hành âm tặc , hợi mão chủ hắn. Mạnh khang nói: đông phương mộc , mộc sinh tại hợi , chín tại mão . Mộc tính được thủy khí mà sinh , xâu đất xuất , nguyên nhân là giận . Lấy âm tặc hại thổ , nguyên nhân là âm tặc vậy .
Ai: cánh phụng truyền nói: dưới phương tình ai vậy . Ai hành công chính , tuất sửu chủ hắn. Mạnh khang nói: dưới phương gọi là nam phương cùng bắc phương vậy. Âm dương hỗ đối, nguyên nhân là dưới phương . Tuất thiết hỏa , sửu thiết kim . 《 gió sừng 》 nói: kim mới vừa hỏa mạnh, mỗi bên quy nó hương . Nguyên nhân thiêu chết tại ngọ , kim hình tại dậu . Kim hỏa chi thịnh khi thì thụ hình , đến nghèo không chỗ nào quy , cho nên viết ai vậy. Hỏa mạnh không chỗ nào tư nhân , kim tính phương phong , cho nên viết công chính vậy .
Vui vẻ: cánh phụng truyền nói: bên trên phương tình vui vẻ vậy . Vui vẻ hành gian tà , thần mùi chủ hắn. Mạnh khang nói: bên trên phương gọi là đông phương cùng phương tây phương vậy. Dương khí chỗ nảy sinh , nguyên nhân là hơn. Thần nghèo thủy , mùi nghèo mộc . 《 gió sừng 》 nói: mộc rơi quy bản , dòng nước xu thế mạt , nguyên nhân mộc hình tại hợi , thủy hình tại thần . Thịnh suy đâu đã vào đấy , nguyên nhân vui vẻ vậy . Thủy nghèo thì không khe hở không vào , thân gỗ bên trên xuất , nghèo thì dựa hành nó nhánh , nguyên nhân là gian tà vậy .
Cánh phụng truyền nói: phu xem sự tình đều là lấy ngũ hành tình mà đoán hắn. Giả sử sử dụng hỏa thần thì vô tư , sử dụng mộc thần vô hiểm bí,Sử dụng thần sau thì tham dâm dục .
Luận nói: giả sử sử dụng mộc thần , dần là tạp mộc mà văn minh . Dần sinh hỏa , cho nên viết tạp mộc mà minh . Mão là thuần mộc mà làm tặc , cây cai có vinh tụy , nguyên nhân hiệu hợi mão là âm tặc . Mộc tính huệ suồng sã vui vẻ , người nghĩ tức nó dưới, ô tư dừng nó bên trên, huệ suồng sã vậy . Vương giả đức của , thì liền cành sinh , vui vẻ vậy . Thơ mà được gián , thu rơi đông tụy , thơ vậy . Ngay gian bất luận cái gì vật , cưa thằng từ gián vậy . Xem gặp mộc giả , lấy mộc tính mà phân giải hắn. Mộc chủ tặc , lăng bên trên mà ngược hạ. Sinh nhi nhất định ngửa , lăng bên trên vậy . Thâm lâm không thảo, ngược dưới vậy .
Giải thích ngũ vị thứ mười hai
《 hồng loại 》 nói: phương pháp này nói thiên địa to lớn pháp , thông tại miệng giả là ngũ vị . Ngũ vị giả , chua , Hàm , đau khổ , tân , cam loại vậy .
Ngay gian làm chua ( mộc thực của tính ) . 《 nguyệt lệnh 》 nói: kỳ vị chua , nó xú mùi gây . Thông tại miệng giả nói vị , thông tại mũi giả nói xú . Phàm chua mùi gây , thuộc về mộc vậy . 《 bạch hổ thông kinh » nói: mộc vị chua , đông phương vạn vật đạt đến sinh vậy . Chua giả lấy đạt đến sinh vậy. Còn ngũ vị được chua chính là thông suốt vậy .
Viêm bên trên làm đau khổ ( tiêu khí ý nghĩa ) . 《 nguyệt lệnh 》 nói: kỳ vị đau khổ , nó xú tiêu . Phàm mùi khét đau khổ giả , đều là thuộc về hỏa vậy . 《 bạch hổ thông kinh » nói: hỏa vị đau khổ giả , nam còn dài nuôi , còn ngũ vị cần đau khổ có thể nuôi vậy .
Tòng cách làm tân ( kim khí độ vị ) . 《 nguyệt lệnh 》 nói: kỳ vị tân , nó xú tanh . Phàm xú mùi tanh tân giả , đều là thuộc về kim vậy . 《 bạch hổ thông 》 nói: kim vị tân giả , phương tây phương chủ sát . Vạn vật tân giả , nguyên do tổn thương sát của vậy . Còn ngũ vị được tân chính là héo sát vậy .
Nhuận bỉ ổi Hàm ( thủy nước sốt sinh ra ) . 《 nguyệt lệnh 》 nói: kỳ vị Hàm , nó xú mục nát . Phàm xú mục nát vị Hàm giả , đều là thuộc về thủy vậy . 《 bạch hổ thông 》 nói: thủy vị Hàm giả , bắc phương chủ Hàm , được Hàm nguyên do cứng vậy. Còn vạn vật được Hàm mà cứng xuất .
Việc đồng áng làm cam 《 mỹ vị sinh tại ngũ cốc 》 . 《 nguyệt lệnh 》 nói: kỳ vị cam , nó xú hương . Phàm xú mùi thơm cam giả , đều là thuộc về thổ vậy . 《 bạch hổ thông 》 nói: thổ vị cam , ở trung ương , chủ trung hoà vậy . Nguyên nhân cam còn ngũ vị , lấy cam làm chủ vậy .
Giải thích Ví dụ nói: ngũ sắc lấy chủ ngũ vị , đều có tượng vậy . Giả sử xem người , sử dụng mộc thần , thì nó tính nhân ái mà trắc ẩn . Tại vật mà sắc thanh , tại vị thì chua , tại bệnh thì gan . Anh ấy đều là giống ví dụ này mà suy hắn.
Giải thích bốn phương thứ mười ba
Truyền nói: bốn phương giả , đông tây nam bắc của gọi là vậy .
Đông: vui vẻ sản nói: toại tinh gặp đẩu tiêt , chỉ tại trái, vạn vật xuẩn nhưng mà sinh , nguyên nhân biến động là đông . Đông giả , động vậy .
Nam: vui vẻ sản nói: toại tinh gặp đẩu tiêt , chỉ tại trước, thuần dương dụng sự , nó khí đàm thoa , vạn vật thai nghén , nguyên nhân biến bất luận cái gì là nam . Nam giả , bất luận cái gì vậy .
Phương tây: vui vẻ sản nói: toại tinh gặp đẩu tiêt , chỉ tại phải, vạn vật cao đủ , nguyên nhân biến đủ là phương tây . Phương tây giả , đủ vậy .
Bắc: vui vẻ sản nói: toại tinh gặp đẩu tiêt , chỉ tại về sau, mà dương khí tiềm phục , nguyên nhân biến nằm là bắc . Bắc giả , nằm vậy .
Giải thích bốn môn thứ mười bốn
《 hoàng đế 》 nói: bốn môn hào hùng , thường có quát giấu . Tích đại cào tạo Giáp Tý , cầm mười hai thần tại địa, mở bốn môn vậy .
Thiên môn: tại tây bắc . Tây bắc giả , tuất hợi ở giữa , thu đông giao nhau thời khắc, cỏ cây hoàng rơi , thiên môn của bên trong, nguyên nhân thiên môn tại tây bắc vậy .
Địa hộ: tại đông nam . Đông nam giả , thìn tị ở giữa , xuân hạ giao nhau thời khắc, vạn vật đã sinh , chập trùng sớm ra , nguyên nhân địa hộ tại đông nam vậy .
Nhân môn: tại tây nam . Tây nam giả , thân mùi ở giữa , thu hạ giao nhau thời khắc, vạn vật đã thành mà sau chết , người tượng vậy. Những cố nhân tại tây nam .
Quỷ môn: tại đông bắc . Đông bắc giả , sửu dần ở giữa , xuân đông giao nhau thời khắc, vạn vật chết mà được sinh , quỷ tượng vậy. Nguyên nhân quỷ môn tại đông bắc .
Giải thích đức thứ mười năm
Truyền:Đức giả , được vậy. Đều là chủ cứu ách mà tế chìm đắm . Mười can lấy dương đức tự xử của , mà âm đức tại dương vậy .
Mười can đức giả , Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm dương can , đức tự xử . Ất đức tại canh , đinh đức tại nhâm , kỷ đức tại giáp , tân đức tại bính , quý đức tại mậu .
Thập nhị chi đức giả , tử tại tị , sửu tại ngọ , dần tại mùi , mão tại thân , thần tại dậu , tị tại tuất , ngọ tại hợi , không tại tử , thân tại sửu , dậu tại dần , tuất tại mão , hợi tại thần . Thập nhị chi đức , tuế nguyệt nhật thời đồng dụng .
Giả sử tháng giêng ất dậu nhật giờ mùi xem chiến tranh,Dụng truyền tống gia tăng ất , bên trên khắc dưới,Tức thân khắc ất . Sáu ất ngày , thiên ất nhân thần sau gia tăng thân , trước 4 câu trần gia tăng ất , ất đức tại canh . Tuy có chiến tranh , gặp đức thần cứu giúp , không chỗ nào tổn thương vậy . Anh ấy chính xác ví dụ này xem .
Giải thích hình thứ mười sáu
Truyền nói: hình giả , hình giết thảm của gọi là vậy . Nhất viết suy tạ chi hình ( gọi là kim mộc thủy hỏa thổ hành hình ) , nhị viết kiểm soát chi hình ( gọi là mười can chi hình vậy ) , tam viết kiêu ngạo chi hình ( gọi làMười hai khắcHình ) . Cánh phụng truyền nói: kim mới vừa hỏa mạnh, đều tại nó phương , mộc rơi quy về gốc , dòng nước xu thế mùi .
Tị , dậu , sửu , kim của vị trí tại phương tây phương , nói kim ỷ lại nó cương, vật đừng cùng đúng. Dương khí tháng tám từ dậu mà vào , cho nên tỏa của , nguyên nhân kim hình tại phương tây phương .
Dần , ngọ , tuất , hỏa của vị trí tại nam phương , nói viêm ỷ lại nó mạnh, vật đừng cùng đối, dương khí tháng năm sinh tại ngọ , cho nên tỏa của , nguyên nhân thiêu chết ở chỗ nam phương .
Hợi , mão , mùi , mộc của vị . Mộc rơi quy bản , ngôn diệp rơi phục cây . Hợi mão mùi , mộc căn nguyên , hình tại bắc phương . Nói mộc ỷ lại nó vinh xem , nguyên nhân âm khí hình của , khiến điêu tổn thương vậy .
Thân , tử , thần , thủy của vị . Dòng nước xu thế mạt , thuỷ tính đông lưu , trôi qua mà không trở lại , nó gọi là cuối cùng vậy. Nguyên nhân thủy hình tại đông phương . Nói thủy ỷ lại âm đức , nguyên nhân dương hình khiến của không được quy vậy .
Thổ vị ở trung ương , gửi vượng bốn mùa . Lấy mùi làm trưởng sinh , sửu là quan vùng , mộ tại thần , thiên hình tại tuất . Lời ấy thổ lực lớn nhất , thiên năng lượng hình của , nguyên nhân thiên hình tại tuất .
Kiểm soát chi hình giả , gọi là mười can vậy . Thần đến kỳ kạn là nghịch loạn , nguyên nhân phạt thêm lấy kiểm soát hắn. Phàm can hình chỗ gia tăng , chiến tranh không ra nó hạ. Giáp hình tại thân , ất hình tại dậu , bính hình tại tử , đinh hình tại hợi , mậu hình tại dần , kỷ hình tại mão , canh hình tại ngọ , tân hình tại tị , nhâm hình tại tuất , quý hình tại mùi .
Kiêu ngạo chi hình giả , gọi là thập nhị chi vậy . Nghĩa có ba đoạn:
Thứ nhất dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần , là không ân chi hình . Nói dần bên trong có tạp hỏa , bất chấp tị trong tạp kim , nguyên nhân dần hình tị . Tị sinh canh kim , lại bắt chước làm theo tị bên trong của tạp thổ , bất chấp thân trong của tạp thủy , nguyên nhân thủy hướng về hình thân . Thân lập dưới tị , gặp sinh ra tị bên trong chi thổ được dần hình , nguyên nhân đi tới hình dần , này là không ân chi hình vậy .
Thứ hai ỷ lại thế chi hình giả , nói mùi thổ ỷ lại trường sinh , mà lấn sửu khởi nguồn quan vùng , nguyên nhân mùi hình sửu . Sửu ỷ lại quan vùng , mà lấn Tuất thổ của trước được hình , nguyên nhân sửu hướng về hình tuất , tuất lại thiên nó giận , tự cao tuần thủ giáp tuất , mà hướng về hình tuần mạt quý mùi . Này là ỷ lại thế chi hình .
Thứ ba vô lễ chi hình giả , nói dương tinh tự ngày sinh , dương khí tại tử , mà mão là Nhật cửa , tử là mão phụ , thế chân vạc không nhún nhường dễ bảo lễ , là lấy mão tử là vô lễ chi hình vậy . Cánh phụng truyền nói: tử là tham lang , mão là âm tặc , vương giả là Kỵ mất của thần . Thần ngọ dậu hợi tự hình , nghĩa gặp bên trên vậy .
Giải thích hại thứ mười bảy
Truyền nói: hại giả , trở ngại vậy. Tại hình sát ở giữa . Dậu tuất cùng hại giả , gọi là tuất lấy cái chết hỏa , hại dậu sinh kim , này danh là quỷ hại vậy . Thân hợi cùng hại giả , mỗi bên ỷ lại nó lâm quan muốn mạnh mẽ cường thế , đố kị mới tranh giành vào cùng hại vậy . Tử mùi cùng hại giả , gọi là mùi lấy nhâm thổ , hại tử nhâm thủy , này là ỷ lại thế cùng hại vậy . Dần tị cùng hại giả , gọi là mỗi bên ỷ lại nó lâm quan , mỗi bên huyễn năng lượng mà tranh giành vào cùng hại vậy . Sửu ngọ cùng hại giả , gọi là ngọ lấy nhâm hỏa , mà lăng sửu chết kim , này lấy thiếu lăng tướng mạo hại vậy . Mão thần cùng hại giả , gọi là mão lấy nhâm mộc , lăng thần chết thổ , này lấy thiếu lăng tướng mạo hại vậy . Phàm xem gặp lục hại giả , mỗi bên lấy chủ ý quyết hắn.
Giải thích quỷ thứ mười tám
Truyền nói: quỷ giả , ngũ hành tinh khí vậy. Gọi là thứ yếu đều có hắn.
Can quỷ giả: giáp quỷ tại thân , ất quỷ tại dậu , bính quỷ tại tử , đinh quỷ tại hợi , mậu quỷ tại dần , kỷ quỷ tại mão , canh quỷ tại ngọ , tân quỷ tại tị , nhâm quỷ tại tuất , quý quỷ tại mùi .
Chi quỷ giả: tử quỷ tại thần , sửu quỷ tại mão , dần quỷ tại thân , mão quỷ tại dậu , thần quỷ tại dần , tị quỷ tại hợi , ngọ quỷ tại tử , mùi quỷ tại mão , thân quỷ tại ngọ , dậu quỷ tại tị , tuất quỷ tại dần , hợi quỷ tại mùi .
Giải thích sát thứ mười chín
Truyền nói: âm khí càng độc , gọi là chi sát vậy .
Tị , dậu , sửu , cướp giết tại dần , dần bên trong có âm khí sinh hỏa vậy . Tai họa sát tại mão , mão là Nhật cửa , âm khí chỗ nhập . Trời đánh tại thần , thần là bốn mùa âm khí , có thể lội thiên bên trên vậy .
Thân , tử , thần , cướp giết tại tị , tị bên trong có âm khí sinh thổ vậy . Tai họa sát tại ngọ , nói khí sinh tại ngọ vậy . Trời đánh ở chỗ mùi , nói bốn mùa âm khí , có thể lội thiên bên trên vậy .
Hợi , mão , mùi , cướp giết tại thân , thân bên trong có âm kim vậy . Tai họa sát tại dậu , dậu vi nguyệt cửa , âm khí xuất ra vậy . Trời đánh tại tuất , nói bốn mùa âm khí có thể lội thiên bên trên vậy .
Dần , ngọ , tuất , cướp giết tại hợi , hợi bên trong có âm thủy vậy . Tai họa sát tại tử , tử là âm thủy , nói âm khí sinh tử vậy . Trời đánh tại sửu , nói bốn mùa âm khí có thể lội thiên bên trên vậy .
Kim thần tam sát giả , dần thân tị hợi , tam sát tại dậu . Tý Ngọ mão dậu , tam sát tại tị . Thìn tuất sửu mùi , tam sát tại sửu .
Nếu xem bệnh , bạch hổ đồng thời việc quan , cùng chu tước đồng thời giả , đều là đại hung vậy .
Thời đại tam sát giả , thân tý thìn , sát tại mùi , gọi là thủy thái âm của vị , sát tại thái dương của bên trên, hợi mão mùi , sát tại tuất , gọi là mộc thiếu dương của vị , sát tại thiếu âm của bên trên. Dần ngọ tuất , sát tại sửu , gọi là hỏa thái dương của vị , sát tại thái âm của bên trên. Tị dậu sửu , sát tại thần , gọi là kim thiếu âm của vị , sát tại thiếu dương của bên trên. Phàm bên trên ba truyền , cát đem cùng sát đồng thời giả , cát sự tình nhanh . Hung tướng cùng sát đồng thời giả , nó hung càng trọng . Kim thần tam sát ác nhất , nếu nhân tam tượng khí đến kỳ kạn thần người năm giả , đại hung vậy .
Giải thích số thứ hai mươi
Truyền nói: số giả , gọi là ngũ hành , mười can , thập nhị chi số vậy .
Ngũ hành số giả , thủy , sinh số một , thành số sáu . Hỏa , sinh số hai , thành số bảy . Mộc , sinh số ba , thành số tám . Kim , sinh số bốn , thành số chín . Thổ , sinh số năm , thành mấy chục .
Thập nhị chi số giả , Tý Ngọ vào đông , sửu mùi số tám , dần thân số bảy , mão dậu số sáu , thìn tuất số năm , tị hợi số bốn . Mười can số giả , giáp kỷ vào đông , ất canh số tám , bính tân số bảy , đinh nhâm số sáu , mậu quý số năm .

Quyển hạ

Giải thích tướng sinh thứ hai mươi một
《 Kim quỹ kinh » nói: nhị khí giao hội mỗi bên năm . Ngũ hành , gọi là kim mộc thủy hỏa thổ , tuần hoàn mà không phương diện . Nguyên nhân kim hóa mà thủy sinh , dòng nước mộc vinh , mộc động mà hỏa viêm , hỏa viêm mà thổ bình , tích thổ mà kim thành . Này ngũ hành tướng sinh tình mà tướng được vậy . Nguyên nhân kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , chính là tướng sinh vậy .
Giải thích tương khắc thứ 22
《 Kim quỹ kinh » nói: ngũ hành giả , đều có tướng ác vậy . Nguyên nhân kim nhập hỏa mà tiêu vong , hỏa được thủy mất ánh sáng, thủy được thổ mà không hành , đất mộc mà sưng loét , mộc gặp kim mà chiết tổn thương . Này ngũ hành tương khắc tình , chuyển tướng ác vậy . Nguyên nhân kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim . Là gọi là chuyển tướng ác vậy .
Giải thích nguyệt tương thứ hai mươi ba
Tháng giêng đem trưng minh: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây dần chi nguyệt , dương khí bắt đầu đạt đến , triệu tập vạn vật mà minh lý của , cho nên viết trưng minh .
Tháng hai đem thiên khôi: 《 Kim quỹ kinh » nói: kiến mão chi nguyệt , vạn vật đêu sinh , mỗi bên tìm gốc rễ bản , lấy loại hợp tụ , cho nên viết thiên khôi .
Tháng ba đem từ khôi: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây thần chi nguyệt , vạn vật đều là dài, nhánh nhụy hoa lá , từ căn bản ra , cho nên viết từ khôi .
Tháng tư đem truyền tống: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây tị chi nguyệt , vạn vật chín mậu , dương khí truyền lại mà thông đưa của , cho nên viết truyền tống .
Tháng năm đem tiểu cát: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây ngọ chi nguyệt , vạn vật nhỏ chín , âm khí bắt đầu sinh , phụng dương chi công , cho nên viết tiểu cát .
Tháng sáu đem thắng ánh sáng: 《 Kim quỹ kinh » nói:Xây mùi chi nguyệt , vạn vật lớn mạnh , vượt bản mà sinh , cho nên viết thắng sáng
Tháng bảy đem thái ất: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây thân chi nguyệt , vạn vật tất thanh tú , trổ bông bao hàm thực , lỗ thủng tự bất luận cái gì , cho nên viết thái ất .
Tháng tám đem Thiên Cương: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây dậu chi nguyệt , vạn vật kiên cố , kha điều đã định , nhiệt hạch thực cứng cương, cho nên viết Thiên Cương .
Tháng chín đem thái xung: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây tuất chi nguyệt , vạn vật thích hợp , thu hoạch tụ của , cành lột phá , cho nên viết thái xung .
Tháng mười đem công tào: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây hợi chi nguyệt , vạn vật đại tụ , công được chuyện liền , tính định vào công , cho nên viết công tào .
Tháng mười một đem đại cát: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây tử chi nguyệt , dương khí phục thủy , quân được vị của nó , huệ hóa nhật thi , cho nên viết đại cát .
Mười hai nguyệt tương thần sau: 《 Kim quỹ kinh » nói: xây sửu chi nguyệt , tuổi công tất định , rượu lễ sáp tế bách thần , cho nên viết thần sau .
Thiên của vận chuyển , hợp ở lại chi sở chí , lấy lập thần danh . Thiên của thập nhị thần , động dời vô tận . Mà của mười hai thần , lấy tĩnh mà đợi hắn. Hoặc có tướng sinh , hoặc có tương khắc , cát hung gốc rể , không thể không có biết . Bên trên khắc dưới buồn kẻ khác , dưới khắc bên trên buồn bản thân . Bên trên khắc dưới buồn phụ nhân , dưới khắc bên trên buồn nam tử . Vượng khí chỗ thắng , buồn quan huyện . Tướng khí chỗ thắng , buồn tài vật . Tử khí chỗ thắng , buồn chết tang . Tù khí chỗ thắng , buồn tù hệ . Đừng khí chỗ thắng , buồn tật bệnh . Hơn đều là giống dẫn chứng .
Giải thích ngọc bích độ thứ hai mươi bốn
Thái sử dương duy đức nói: thần chờ cẩn án: mười hai thứ lấy 《 ba thống trải qua 》 , phối hợp mười hai khác biệt , nó chỉ sau cùng tường . Lại có phí thật nói 《 chu dịch 》 , thái ung 《 nguyệt lệnh chương cú 》 , đồng thời sau ngụy thái sử trần trác nói người ở lại độ , đều có trước sau , khiến cho theo như 《 ba thống trải qua 》 nhập thứ độ , cùng gặp hành lịch thư đồng , định ra đồng thời đồng .
Tự chẩn ở lại mười hai độ , đến để bốn độ , là trời cương , tại thần tại thần .
Tự để ở lại năm độ , đến cuối ở lại chín độ , là thái xung , tại thần tại mão .
Tự đuôi ở lại mười độ , đến đẩu ở lại mười một lần , là công tào , tại thần tại dần .
Tự đẩu ở lại mười hai độ , đến nữ nhân ở lại bảy độ , là đại cát , tại thần tại sửu .
Tự nữ nhân ở lại tám độ , đến nguy ở lại mười năm độ , vì thần về sau, tại thần tại tử .
Cảm thấy bất an ở lại mười sáu độ , đến khuê ở lại bốn độ , là đăng minh , tại thần tại hợi .
Tự khuê ở lại năm độ , đến dạ dày ở lại lục độ , là sông khôi , tại thần tại tuất .
Tự dạ dày ở lại bảy độ , đến tất ở lại mười một lần , là thuận theo khôi , tại thần tại dậu .
Tự tất ở lại mười hai độ , đến đông giếng mười năm độ , là truyền tống , tại thần tại thân .
Tự giếng ở lại mười sáu độ , đến liễu ở lại tám độ , là tiểu cát , tại thần tại mùi .
Tự liễu ở lại chín độ , đến trương ở lại mười sáu độ , là thắng ánh sáng, tại thần tại ngọ .
Tự trương ở lại mười bảy độ , đến chẩn ở lại mười một lần , là thái ất , tại thần tại tị .
Giải thích nhật độ hai mươi năm
Thái sử dương duy đức nói: thần chờ cẩn án: lịch pháp nhật chu thiên ba trăm sáu mươi năm độ bốn phân độ của một , thái dương ngày một hành một lần , tám 15 tuổi thì được không cùng một lần . Thần chờ nay theo như đại tống 《 túy thiên lịch 》 , bắt nguồn từ cảnh Giáp tuất tuổi , hai mươi bốn khí , nhật ở lại thứ hợp , phân ngọc bích số độ , đã định nguyệt tương , cho nên có dụng thức không kém , xem sự tình có chính xác , họa phúc phù ứng , thời biến lấy tuần , hối lận lành dữ cùng thần đạo mà hợp khế .
Đông chí , đẩu ở lại lục độ hai mươi sáu phân .Tiểu hàn , đẩu ở lại hai mươi hai độ hai mươi hai phân .
Đại hàn , nữ nhân ở lại lục độ 77 phân . Lập xuân , nguy ở lại ngày sinh 97 phân .
Nước mưa , nguy ở lại mười sáu độ năm mười ba phân .Kinh trập , thất ở lại mười bốn độ hai mươi phân .
Xuân phân , khuê ở lại hai lần năm mười phân .Rõ ràng minh , phần ở lại ngày sinh bốn mươi phân .
Cốc vũ , dạ dày ở lại hai lần bốn mươi phân .Lập hạ , mão ở lại hai lần năm mươi hai phân .
Tiểu mãn , tất ở lại lục độ hai mươi tám phân .Tiết mang chủng , tham gia ở lại ba độ 89 phân .
Hạ chí , giếng ở lại chín độ mười ba phân .Tiểu thử , giếng ở lại hai mươi ba độ 66 phân .
Đại thử , liễu ở lại năm độ bốn mươi phân .Lập thu , tinh tú năm độ 98 phân .
Tiết xử thử , trương ở lại mười ba độ 86 phân .Bạch lộ , cánh ở lại mười độ mười hai phân .
Thu phân , chẩn ở lại lục độ một phân .Hàn lộ , giác túc hai lần 54 phân .
Tiết sương giáng , cang ở lại bốn độ 98 phân .Lập đông , để ở lại mười một lần năm phân .
Tiểu tuyết , đuôi ở lại một lần bốn mươi tám phân .Tuyết lớn , đuôi ở lại một lần bốn mươi tám phân .
Tuyết lớn , ki ở lại ngày sinh ba mươi phân .
Giả sửNgày mười lăm tháng mười mộtĐông chí , tại nam đẩu lục độ . Đến ngày hai mươi mốt , tại nam đẩu mười hai độ . Tại thần tại sửu phương , dụng đại cát vi nguyệt tướng. Nếu hai mươi ngày trước kia dụng thức xem sự tình , còn dụng công tào vi nguyệt tướng. Hơn đều là giống đây.
Giải thích mặt trời mọc không có thứ 26
Cổ pháp nói: một ngày đêm có hai mươi lúc, cuối cùng một trăm khắc , đuổi thời càng phân , đều có dài ngắn , gọi là thìn tuất sửu mùi bốn lúc, mỗi bên mười ba khắc , còn lại tám thời mỗi bên sáu khắc , cùng thành một trăm khắc vậy . Thật tình không biết thiên đạo vận hành , tuổi thời kém quá , ngân lọt lấy ưu khuyết điểm thời hạn , thực tội phân doanh co lại kỳ hạn , . Thần chờ nay theo như 《 túy thiên lịch 》 , coi như định chậm tật , bốn thời không kém tại bất tỉnh hiểu . 《 nguyệt lệnh 》 nói: mặt trời mọc hai vị trí đầu khắc nửa là hiểu , nhật nhập sau hai khắc nửa là bất tỉnh vậy .
Đông chí , mặt trời mọc mão chính năm khắc không , nhập thân chính ba khắc hai mươi phân .

Tiểu hàn , mặt trời mọc mão chính bốn khắc năm mười phân , nhập thân chính ba khắc ba mươi phân .
Đại hàn , mặt trời mọc mão chính bốn khắc hai mươi phân , nhập thân chính bốn khắc không .
Lập xuân , mặt trời mọc mão chính ba khắc ba mươi hai phân , nhập thân chính bốn khắc bốn mươi tám phân .
Nước mưa , mặt trời mọc mão chính hai khắc ba mươi phân , nhập thân chính năm khắc năm mười phân .
Kinh trập , mặt trời mọc mão chính một khắc mười bảy phân , nhập thân chính mười khắc ba phân .
Xuân phân , mặt trời mọc mão chính sơ khắc không , nhập dậu chính sơ khắc không .
Rõ ràng minh , mặt trời mọc dần chính bảy khắc ba phân , nhập dậu chính một khắc mười bảy phân .
Cốc vũ , mặt trời mọc dần chính năm khắc năm mười phân , nhập dậu chính hai khắc ba mươi phân .
Lập hạ , mặt trời mọc dần chính bốn khắc bốn mươi phân , nhập dậu chính ba khắc ba mươi hai phân .
Tiểu mãn , mặt trời mọc dần chính bốn khắc bốn mươi tám phân , nhập dậu chính bốn khắc hai mươi phân .
Tiết mang chủng , mặt trời mọc dần chính ba khắc ba mươi phân , nhập dậu chính bốn khắc năm mười phân .
Hạ chí , mặt trời mọc dần chính ba khắc ba mươi phân , nhập dậu chính năm khắc không .
Tiểu thử , mặt trời mọc dần chính ba khắc ba mươi một phân , nhập dậu chính bốn khắc năm mười phân .
Đại thử , mặt trời mọc dần chính bốn khắc không , nhập dậu chính bốn khắc hai mươi phân .
Lập thu , mặt trời mọc dần chính bốn khắc bốn mươi tám phân , nhập dậu chính ba khắc ba mươi ba phân .
Tiết xử thử , mặt trời mọc dần chính năm khắc năm mười phân , nhập dậu chính hai khắc ba mươi phân .
Bạch lộ , mặt trời mọc dần chính bảy khắc ba phân , nhập dậu chính bảy khắc mười bảy phân .
Thu phân , mặt trời mọc mão chính sơ khắc không , nhập dậu chính sơ khắc không .
Hàn lộ , mặt trời mọc mão chính một khắc mười bảy phân , nhập dậu chính bảy khắc ba phân .
Tiết sương giáng , mặt trời mọc mão chính hai khắc ba mươi phân , nhập thân chính năm khắc năm mười phân .
Lập đông , mặt trời mọc mão chính ba khắc hai mươi hai phân , nhập thân chính bốn khắc bốn mươi tám phân .
Tiểu tuyết , mặt trời mọc mão chính bốn khắc hai mươi phân , nhập thân chính bốn khắc không .
Tuyết lớn , mặt trời mọc mão chính bốn khắc năm mười phân , nhập thân chính ba khắc ba mươi phân .
Giải thích bất tỉnh hiểu thứ hai mươi bảy
《 hoàng đế 》 nói: hiểu bất tỉnh chi pháp , lấy tinh không có là hiểu , tinh xuất là bất tỉnh . Mặc dù chư nói của phân vân , nhịn cách thức chuẩn mà còn khuyết . Thần chờ nay theo như 《 túy thiên lịch 》 , coi như định bất tỉnh hiểu , trong tinh định quý thần kinh trải qua của phương , phân thiên quan hướng thuộc lòng chỗ , thứ chiêm nghiệm không mất , thiện ác có chính xác vậy .
Tiết khí hiểu trong tinhBất tỉnh trong tinh

Đông chí , sừng ngày sinh　 Vách bốn độ Tiểu hàn , cang hai lầnKhuê lục độ
Đại hàn , để bảy độPhần tám độLập xuân , phòng bốn độMão ngày sinh
Nước mưa , đuôi năm độTất tám độKinh trập , đuôi mười sáu độTham gia chín độ
Xuân phân , ki chín độGiếng mười chín độRõ ràng minh , đẩu tám độLiễu ba độ
Cốc vũ , đẩu mười chín độTrương một lầnLập hạ , tuổi trâu bốn độCánh ba độ
Tiểu mãn , nữ nhân chín độChẩn hai lầnTiết mang chủng , nguy ngày sinhSừng hai lần
Hạ chí , nguy mười bốn độCang lục độTiểu thử , thất mười ba độĐể mười một lần
Đại thử , khuê năm độĐuôi ngày sinhLập thu , phần bảy độĐuôi mười hai độ
Tiết xử thử , mão ngày sinhKi lục độBạch lộ , tất chín độĐẩu năm độ
Thu phân , giếng một lầnĐẩu mười sáu độHàn lộ , giếng hai mươi một lầnTuổi trâu ngày sinh
Tiết sương giáng , liễu năm độNữ nhân ba độLập đông , trương hai lầnNhẹ ba độ
Tiểu tuyết , cánh hai lầnNguy năm độTuyết lớn , chẩn một lầnThất một lần
Giải thích thiên ất thứ 28
Tư mã thiên 《 thiên quan sách 》 nói: thiên ất tại tử huy cửa cung phải tinh nam , thiên đế chi thần vậy. Trận đấu chính chiến đấu , biết người cát hung giả vậy . Thiên ất thường thuộc lòng thiên môn hướng địa hộ mà được. Thiên quan mười phần hai , thiên ất thường lấy giáp mậu ngày canh , sáng chữa đại cát , mộ chữa tiểu cát . Ất kỷ ngày , sáng chữa thần về sau, mộ chữa truyền tống . Bính đinh ngày , sáng chữa đi xa minh , mộ chữa từ khôi . Nhâm Quý ngày , sáng chữa thái ất , mộ chữa thái xung . Sáu tân ngày , sáng chữa thắng ánh sáng, mộ chữa công tào vậy .
Giải thích thiên quan thứ hai mươi chín
Thiên ất ở trong quý thần chủ , đế vương tượng , nhà tại kỷ sửu , thổ thần . Gặp hành năm thần lợi nhuận , chủ lên lớp giảng bài gặp người có tài tiền ăn mừng cáo mệnh sự tình . Tại vượng có quý nhân triệu mệnh ấn tín sự tình , tại tướng trên có quý nhân ban thưởng tài vật sự tình , chết tại trên có quý nhân ngoại tang sự , tại tù trên có quý nhân tù hệ sự tình , tại đừng trên có quý nhân buồn tật bệnh sự tình .
Trước một Đằng xà , thiên ất phụng xe đô úy , nhà tại đinh tị , hỏa thần , hoảng sợ quái khác . Tại vượng trên có quan huyện đẩu tụng , tại tướng trên có thổ tặc tranh tụng , chết tại trên có chết tang hoảng sợ , tại tù trên có tù hệ khủng bố , tại đừng trên có tật bệnh quái dị sự .
Hai vị trí đầu chu tước , thiên ất vũ lâm quân , nhà tại bính ngọ , hỏa thần , hình phạt chính ngục khẩu thiệt . Tại vượng trên có quan huyện khẩu thiệt , tại tướng trên có tiền tài hôn nhân , chết tại trên có chết tang khẩu thiệt , tại tù trên có tù cố tù hệ , tại đừng trên có tật bệnh , tâm phúc ăn uống miệng khiếu bất lợi .
Trước ba lục hợp , thiên ất quang lộc đại phu , nhà tại ất mão , mộc thần , chủ hôn nhân hòa hợp . Tại vượng trên có ban thưởng thiên vị , tại tướng trên có xuât giá cưới tài vật , chết tại trên có chết táng sự tình , tại tù trên có hôn nhân hệ tù , việc ngầm mưu sự , tại đừng trên có tật bệnh việc ngầm sự tình .
Trước 4 câu trần , thiên ất Đại tướng quân , nhà tại mậu thìn , thổ thần , chủ chiến đẩu hình cách . Tại vượng trên có quý nhân chiến đấu , tại tướng trên có quý nhân tranh tụng , chết tại trên có chết tang cả người cả của vật , tại tù trên có tranh giành điền tù hệ cưỡng bức , tại đừng trên có tranh tụng bệnh nhân điền trạch sự tình .
Trước năm thanh long , thiên ất thừa tướng , nhà tại giáp dần , mộc thần , chủ tiền tài ăn mừng , rượu lễ hôn nhân . Tại vượng trên có quý nhân thiên quan xa khiến tài vật , tại tướng trên có quý nhân hôn nhân ăn mừng sự tình , chết tại trên có chết nhân tài vật , tại tù trên có tù hệ cả người cả của sự vật , tại đừng trên có cố lại rượu và đồ nhắm tiền vật sự tình .
Sau một ngày về sau, thiên ất sau quan thải nữ vậy . Nhà tại Nhâm Tý , thuỷ thần , bà chủ nữ âm tư nhân che che giấu sự tình . Tại vượng trên có xuât giá cưới rượu và đồ nhắm sự tình , tại tướng trên có phụ nữ việc ngầm sự tình , chết tại trên có chết tang tài bạch sự tình , tại tù trên có gian tà tù hệ , tại đừng trên có việc ngầm tật bệnh sự tình .
Sau hai thái âm , thiên ất ngự sử trung thừa vậy . Nhà tại tân dậu , kim thần , chủ việc ngầm vàng bạc gấm vóc . Tại vượng trên có xuât giá cưới việc ngầm sự tình , tại tướng trên có tài vật che che giấu sự tình , chết tại trên có chết tang việc ngầm sự tình . Tại tù trên có việc ngầm tù hệ sự tình , tại đừng trên có vu hệ che che giấu sự tình .
Sau ba huyền vũ , thiên ất sau chiếu tướng vậy . Nhà tại quý hợi , thuỷ thần , chủ di vong đạo tặc Ly chuyện khác . Tại vượng trên có quý nhân vong di thất đi tài vật sự tình , tại tướng trên có quan huyện mất tài vật sự tình , chết tại trên có người chết trộm cướp tài vật sự tình , tại tù trên có trộm cướp tù hệ sự tình , tại đừng trên có mất bệnh nhân tài vật sự tình .
Sau bốn thái thường , thiên ất khanh vậy . Nhà tại kỷ mùi , thổ thần , chủ tài vật điền trạch quần áo ban thưởng sự tình . Tại vượng trên có quý nhân tài vật rượu lễ việc vui , tại tướng trên có từ thờ cúng cơm áo môi giới cưới cát sự tình , chết tại trên có thụy tặng tài vật sự tình , tại tù trên có quan huyện triệu mệnh , tại đừng bên trên có bệnh nhân quần áo tiền tài sự tình .
Sau năm bạch hổ , thiên ất thiên úy vậy . Nhà tại canh thân , kim thần , chủ tiền tài vu chú trọng tù hệ tật bệnh chết tang hài cốt sự tình . Tại vượng trên có thút thít bị quan , tại tướng trên có oán thù tranh chấp , chết tại trên có chết tang tật bệnh , tại tù trên có tù hệ trầm luân , tại đừng trên có tật bệnh tai hoạ sự tình .
Sau sáu ngày không , thiên ất tư trực . Nhà tại mậu tuất , thổ thần , chủ lấn di vô tín , gian kham lừa dối ngụy . Tại vượng trên có quý nhân lấn sinh sự tình , tại tướng trên có tài vật lấn di sự tình , chết tại trên có lừa gạt người chết sự tình , tại tù trên có sách ngục lấn di sự tình , tại đừng trên có được người lấn di sự tình .
Giải thích tạo thức thứ ba mươi
《 huyền nữ 》 nói: tạo thức chi pháp , lấy phong tử là trời . Phong tử giả , cây phong của khác buội cây . Tự sinh đại chi dựa , nhìn về nơi xa cùng mẫu đủ , cận thị cao dưới khác vậy . Lại lấy táo tâm là địa, lấy tượng thiên địa âm tượng . Phong giả , nhiều mộc của tinh . Táo giả , nhóm mộc của dùng. Vật chi linh giả , cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi .
Chú lôi công sát quy tắc nói: thức cục có ba , mộc chi đạo , lấy phích lịch táo tâm vi thượng, đàn mộc là ở bên trong, lấy thị mộc là hạ. Không phích lịch táo tâm , lấy xe cũ trục , cũng là thứ vậy. Cần chọn lương giả là hắn. Tạo thức thiên trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương . Thứ làm mười hai thần , trong liệt nhị thập bát tú , bốn chiều cục . Mà liệt mười hai thần , tám can , ngũ hành , ba mươi sáu chim , thiên môn địa hộ nhân môn quỷ đường bốn góc cật . Thiên tử thức , thiên rộng sáu tấc tượng sáu quy tắc , đất rộng một thước hai tấc tượng mười hai thần . Vương công hầu bá thức , thiên rộng bốn tấc tượng bốn lúc, đất rộng 9 tấc tượng cửu cung . Khanh đại phu thức , thiên rộng ba tấc tượng tam tài , đất rộng bảy tấc tượng thất diệu . Sĩ thứ nhân thức , thiên rộng hai tấc bốn phân tượng hai mươi bốn khí , đất rộng sáu tấc tượng sáu quy tắc . Thứ cục , thiên rộng tám phân , tượng bát quái , đất rộng ba tấc pháp tam tài vậy . Khắc thức chi pháp dụng tháng mười một Nhâm Tý nhật , thần tại nội lúc, bắt đầu tay khắc của , đến Giáp Tý nhật , tiếu mà chín lấy khe hở túi , theo nếp gia tăng gặp mà bội phục hắn.
Giải thích dụng thức thứ ba mươi một
《 Kim quỹ kinh » nói: dụng thức chi pháp , hướng nam , mộ hướng bắc . Lúc này lấy trái tay cầm quỷ môn , phải tay chuyển nguyệt tương lấy gia tăng chính lúc. Xem nhật thần trên dưới âm dương , lấy lập bốn khóa . Nhật thượng thần là Nhật của dương thần , nhật thượng bản vị đoạt được chi thần là Nhật của âm thần . Thần thượng thần là thần của dương thần , thần thượng thần bản vị đoạt được chi thần là thần của âm thần . Bốn khóa ở bên trong , xem xét nó ngũ hành , trước lấy tương khắc giả là dụng , trước dưới đây khắc bên trên là dụng , nếu không dưới khắc bên trên, tức trở lên khắc dưới là dụng . Nếu ba bên trên khắc dưới, một cái khắc bên trên, lúc này lấy một cái khắc bên trên là dụng . Nếu bốn bên trên khắc dưới, bốn dưới khắc bên trên, tức lấy cùng hôm nay so với giả là dụng . Đều so với chẳng hề so với , lấy liên quan hại sâu giả là dụng . Liên quan hại phục các loại, trước nhật sau thần là dụng , mới vừa thường dùng nhật thượng thần là dụng , nhu thường dùng thần thượng thần là dụng . Bốn khóa âm dương không tương khắc giả , lấy xa tương khắc là dụng . Nếu nhật xa khắc thần , thần xa kỳ kạn , bắt đầu lấy thần xa kỳ kạn là dụng . Như vô thần xa kỳ kạn , liền dụng nhật xa khắc thần . Nếu có nhật khắc lưỡng thần , lưỡng thần kỳ kạn , đồng thời lấy hôm nay so với giả là dụng . Bốn khóa âm dương trên dưới , đồng thời không tương khắc , lại không xa tương khắc , lúc này lấy mão tinh là dụng . Mới vừa nhật ngưỡng mộ , lấy dậu bên trên đoạt được chi thần là dụng . Nhu nhật nhìn xuống , lấy từ khôi chỗ gặp của thần là dụng . Lúc này lấy nhật thần thượng thần trọng của là ở bên trong, mạt truyền không được truyền cho trong . Mới vừa nhật trước truyền thần , truyện sau nhật . Nhu nhật trước truyền nhật , truyện sau thần .
Nếu bốn khóa không xa tương khắc , chính là âm dương không sẵn sàng của lúc, lúc này lấy khác trách là dụng . Khác trách của khóa , số của nó có chín . Mới vừa nhật có ba , gọi là mậu thìn , mậu ngọ , bính thìn , nhật đều có bài học . Nhu nhật có sáu , gọi là Tân Mùi , tân sửu nhật đều có hai khóa , đinh dậu , tân dậu nhật mỗi bên hai khóa , tân dậu nói có bài học . Mới vừa nhật khác quý lấy can hợp thượng thần là quẻ thủ , thứ truyền nhật bên trên cùng cuối cùng truyền đồng . Nhu nhật khác trách lấy chi hợp thượng thần bản vị đoạt được chi thần là quẻ thủ , ngày kế tiếp bên trên cùng cuối cùng truyền đồng , mỗi bên lấy thần tướng nói về cát hung .
Thiên địa phục ngâm trở lại ngâm khóa có tương khắc giả , đồng thời có đợi đến liên quan hại sâu giả là dụng . Phục ngâm khóa , kỷ quý tý nhị nhu nhật khóa có tương khắc . Quý sửu ngày một , còn thuộc tám chuyên phục ngâm . Sáu ất nhật có khắc tự hình giả , lúc này lấy khắc chỗ là khóa thủ . Thứ truyền nó thần , xung động chỗ hình là ở bên trong, mùi truyền , gọi là sáu ất nhật vậy . Phục ngâm , sáu quý nhật có khắc giả , lúc này lấy khắc chỗ là khóa thủ , tận hình là ba truyền . Phục ngâm không khắc giả , mới vừa ban ngày nhật thượng thần là dụng , nhu ban ngày thần thượng thần là dụng , là khóa thủ , đều là tận thứ ba hình là ở bên trong, mạt truyền . Nếu chiếm được hình giả , mới vừa nhật tắc trước truyền nhật , thứ truyền thần , thần chỗ hình là mạt truyền . Nhu thì trước truyền thần , thứ truyền nhật , nhật chỗ hình là cuối cùng truyền . Càng nếu thứ truyền lại từ hình giả , tức lấy xung là mạt truyền vậy . Trở lại ngâm khóa thêm tương khắc , duy đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu , Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi không khắc , Đinh Mùi , kỷ mùi còn là tám chuyên . Hơn bốn nhu nhật lúc này lấy thần xung là dụng . Thần xung giả , sửu xung tị , tị xung sửu , mùi xung hợi , hợi xung mùi . Sửu nhật xung tị , tị bên trên gặp trưng minh là sơ truyền . Đều là lấy thần bên trên là thứ truyền , nhật bên trên là mạt truyền . Mùi xung hợi , hợi bên trên gặp thái ất là sơ truyền , đều là lấy thần bên trên là thứ truyền , nhật bên trên là mạt truyền . Tám chuyên ngày duy có lưỡng khóa , gặp có khắc giả , cũng lấy đợi đến liên quan hại sâu giả là dụng . Nếu không khắc , mới vừa nhật từ nhật bên trên dương thần thuận số ba thần là dụng , nhu nhật từ thần bên trên âm thần nghịch đếm tam thần là dụng , trong truyền mạt truyền lúc này lấy nhật thần thượng thần trọng hắn. Lại mây mạt truyền cho sơ truyền đồng , tám chuyên ngày duy có lưỡng khóa vậy .
Giải thích tránh Kỵ thứ ba mươi hai
Mở minh thức Ví dụ nói: dụng thức pháp lúc tránh thái tuế , nguyệt kiến cùng nguyệt Kỵ , nhật Kỵ . Chính ngũ cửu nguyệt Kỵ giờ mão , hai sáu tháng mười Kỵ giờ tý,Ba bảy tháng mười một Kỵ giờ dậu , bốn 82 nguyệt Kỵ giờ ngọ . Lại Kỵ pháp nói: giáp ất nhật Kỵ giờ dậu , bính nhật Kỵ giờ tý , mậu kỉ nhật Kỵ giờ mão , canh tân nhật Kỵ giờ ngọ , Nhâm Quý nhật Kỵ giờ mùi .
Phải ngày giỗ thời không thể xem sự tình , dùng lộn giả lúc tổn hại dụng thức người vậy .
Giải thích thứ khách thứ ba mươi ba
《 huyền nữ 》 nói: dương đem gặp chính lúc, trước dụng sau ba , thứ dụng trước năm . Âm tướng gia tăng chính lúc, trước dụng trước năm , thứ dụng sau ba .
Giả sử mười hai nguyệt xem sự tình , đệ nhất nhân dụng nguyệt tương thần về sau, người thứ hai dụng nguyệt tương sau tam tòng khôi , người thứ ba dụng trước năm công tào . Hơn đều là giống ví dụ này . 《 linh hạt kinh » nói: dụng thứ khách pháp , thứ nhất khách nguyệt tương gia tăng chính lúc, thứ hai khách dụng nguyệt kiến gia tăng thái tuế , thứ ba khách dụng thái tuế gia tăng nguyệt kiến , thứ tư khách dụng nguyệt kiến gia tăng nhật can , thứ năm khách dụng tuổi can gia tăng chính lúc, thứ sáu khách dụng nguyệt tương gia tăng nhật can , thứ bảy khách dụng nguyệt tương gia tăng thái tuế , thứ tám khách dụng thái tuế gia tăng nguyệt tương , thứ chín khách dụng nguyệt tương gia tăng bản mệnh , thứ mười khách dụng nguyệt tương gia tăng hành năm , mười một khách dụng thái tuế gia tăng bản mệnh , thứ mười hai khách dụng thái tuế gia tăng hành năm .
Giải thích thứ tính thứ ba mươi bốn
《 linh hạt kinh » nhật: thứ tính chi pháp , đều là lấy thứ nhất tính dụng nguyệt tương . Nếu dùng dương tướng, thì trước dụng sau ba trước năm . Nếu dùng âm tướng , thì dụng trước năm mà sau ba . Nghịch thuận càng tính , cuối cùng mà phục thủy . Nhất pháp , lấy thái tuế thượng thần ba truyền lấy biết ba sự tình , lấy nguyệt kiến thượng thần ba truyền lấy biết ba sự tình , lấy nhật thượng thần ba truyền lấy biết ba sự tình , lấy chính thời thượng thần ba truyền lấy biết ba sự tình . Thì mười hai tính thứ khách bị vậy .
Giải thích hành năm thứ ba mươi năm
《 linh hạt kinh » nói: nam một tuổi từ bính dần thuận hành , từ một tuổi dời một thần , 11 tuổi bính tý , hai 11 tuổi bính tuất . Hơn đều là giống đây. Cuối cùng mà phục thủy , thuận hành mà số . Nữ nhân một tuổi , từ nhâm thân nghịch hành , một tuổi dời một thần , một tuổi nhâm thân , 11 tuổi Nhâm Ngọ . Hơn đều là giống đây. Cuối cùng mà phục thủy , nghịch hành mà số .
Giải thích đem truyền thứ ba mươi sáu
《 huyền nữ 》 nói: lục nhâm của đạo , đều là lấy ba truyền . Tướng sinh thì cát , tương khắc thì hung . Truyền kiến thiên ất , quý nhân chiếu mệnh . Chu tước , văn thư khẩu thiệt . Lục hợp , xuât giá cưới hôn nhân . Câu trần , đẩu tụng ruộng đất . Thanh long , trinh quán quân tử . Thiên về sau, phụ nữ quý nhân . Thái âm , vị trí cưới vợ . Huyền vũ , việc ngầm kẻ xấu . Thái thường , quan vùng sĩ hoạn . Bạch hổ , chết tang chiết tổn thương . Thiên không , vạn sự lấn di . Đằng Xà , hoảng sợ quái khác .
《 tụ tập thần kinh » nói: vương khí chỗ thắng , pháp buồn quan huyện . Tướng khí chỗ thắng , pháp buồn tài vật . Tử khí chỗ thắng , pháp buồn chết tang . Tù khí chỗ thắng , pháp buồn hình ngục . Đừng khí chỗ thắng , pháp buồn tật bệnh .
《 thần quỹ kinh » nói: tử truyền mẫu mà thất lễ , mẫu truyền tử là thuận đường . Thất lễ thì sở tác phạm huý , thuận đường thì khánh đều nghi . Này dụng thức của thường lệ .
《 Kim quỹ kinh » nói: truyền đi nó thể mà không buồn . Giả sử công tào là dụng , truyền đi thần về sau, lại cùng cát đem đồng thời giả , cho nên viết truyền đi nó thể mà không buồn .
《 tụ tập linh kinh » nói: người năm bên trên gặp thuỷ thần , sử dụng kim thần gặp hỏa , thủy có thể cứu kim , hỏa gặp thủy thì giảm . Này là có thể cứu không có lỗi gì .
《 huyền nữ 》 nói: xem vạn sự chủ yếu xem thứ yếu trên dưới tướng sinh . Tướng mọc khí , trước sau cát tướng, ba truyền cuối cùng đến khắc bắt đầu . Trong lúc của lúc, xa đi vạn dặm , vào nước không được chìm đắm , nhập lính không thương tổn , nhập bệnh bất tử , ác khấu không gặp , sở cầu tất được , sở tác tất thành , xuất u nhập minh , chỗ vì thần linh . Lấy bí pháp này , chỉ ra của biểu hiện rõ ràng minh .
Giải thích thần biến thứ ba mươi bảy
《 linh hạt kinh » nói: mộc thần gia tăng mộc , chủ văn thư đồ gỗ cứ thế quan huyện . Hỏa thần gia tăng hỏa , buồn phụ nữ khẩu thiệt , hoặc bởi vì điền trạch cứ thế kiện cáo . Thổ thần gia tăng thổ , hoặc tranh giành điền viên , gia đình ly tán di động . Kim thần gia tăng kim , chủ thiên di hoặc phân tài khác ở . Thuỷ thần thêm nước , chủ tranh tài gấm vóc góa vợ quả tượng . Thuyết nói: kim nhập mộc chủ quan huyện đẩu tụng , thổ dân thủy chủ vong di tài vật thất có bệnh nhân , mộc xuống mồ chủ lao ngục khẩu thiệt tướng tổn thương , thủy nhập người gây nên hoả hoạn hoảng sợ lục súc mất , hỏa nhập kim chủ tù hệ có tội nữ nhân tranh luận sự tình .
Giải thích thường lệ thứ ba mươi tám
《 linh hạt kinh » nói: bên trên khắc dưới, sự tình bắt đầu nam tử . Dưới khắc bên trên, sự tình bắt đầu nữ nhân . Dưới khắc bên trên buồn nhẹ, hoặc thuộc kẻ khác . Dưới khắc bên trên buồn trọng , hoặc đến bản thân . Thần kỳ kạn là dụng , hoặc thời khắc thần , đều là họa từ ngoại lai . Nhật khắc thần , thần khắc tướng, đều là họa từ nội lên. Phục ngâm sự tình gần , trở lại ngâm sự tình xa. So với dụng , chủ láng giềng thân cận , ngưỡng mộ nhìn xuống . Mới vừa nhật xa hành , kê lưu lại quan lương . Nhu nhật phục tàng , không ra ấp bên trong . Tám chuyên nghịch thuận , đều là dâm loạn lay động , sự tình bắt đầu phụ nhân , bốn bên trên khắc dưới, khách thắng chủ nhân , đều là tặc hại thần dưới tượng , thất nhà của cô độc . Bốn dưới khắc bên trên, chủ nhân thắng khách , đều là bội nghịch đạo , phương hại hai thân diệt vong tượng . Thiên ất gặp nhị môn , đều là chủ động gieo không yên nó ở . Nhật thần âm dương , tại thiên một trước chủ sự nhanh , tại thiên một hậu chủ sự tình chậm vậy .
Giải thích quẻ lược bỏ thứ ba mươi chín
《 hoàng đế 》 nói: mấy nó bắt đầu đến là phương tới. 《 tụ tập linh kinh » nói: muốn biết cát hung kỳ giả ( đoán chậm nhanh ) , giả sử xuân xem công tào thái xung là dụng , thì việc vui sáng đến , là xuân mộc vương nguyên nhân vậy .
《 hoàng đế 》 nói: tại trong đó là đã tới . Xem sự tình , tháng đầu hạ sử dụng truyền tống . Kim sinh tị , nguyên nhân mây đã tới . Lại nói: mấy nó lúc. Muộn là đã đi . Gọi là tháng cuối hạ thổ vương kim tướng của lúc, hỏa thần đừng khí , nguyên do bắt đầu tạ là muộn , cho nên viết đã đi . Lại nói: phàm xem cát hung , tương lai đã đi kỳ hạn , xem thần tướng đến là giải quyết , đi là đi sự tình vậy . Cát hung kỳ giả , giả sử tháng giêng xem sự tình , người này năm lập dần , thái ất là chu tước gia tăng năm , thì năm này tháng tư bính đinh nhật , khi có quan huyện cháy sự tình . Nếu trưng minh , là huyền vũ gặp năm , thì đi tuổi tháng mười Nhâm Quý nhật , có vong di đạo tặc trốn phản sự tình .
《 Kim quỹ kinh » nói: tuế nguyệt nhật thời trong vòng , được tuổi không ra tuổi , được nguyệt không sang tháng , được nhật không ra nhật , được thời không ra thời vậy .
Giả sử tuổi tại hợi , sử dụng trưng minh , là sự tình tại năm nay tháng hai . Dụng thái xung là sự tình , tại tháng này trong . Dần thường dùng khởi công tào , là sự tình tại hôm nay . Sử dụng thần về sau, sự tình tại tuần trong . Giờ ngọ xem sự tình , sử dụng thắng ánh sáng, sự tình lại cần du . 《 hoàng đế 》 nói: số của một khôi Ly nhật . Giả sử xem sự tình , sông khôi gia tăng mùi , mùi số tám , sông khôi số năm , năm tám bốn mươi , là cát hung sự tình tại bốn mươi ngày của nội vậy . Hơn chính xác đây.
《 hoàng đế 》 nói: đem được chỗ thắng , họa từ ngoại lai . Giả sử năm bên trên gặp công tào , đem quá âm , kim đem khắc mộc , nguyên nhân họa từ ngoại lai .
《 hoàng đế 》 nói:Đem được chỗ sợ , họa từ nội xuất . Giả sử truyền tống gặp ngọ , đem được thanh long , mộc sợ kim thần , nguyên nhân họa từ nội xuất . Xem xét nó nội xuất , cuối cùng truyền lấy tri sự tình ngụy vậy . Dương của buồn sự tình phát sinh kẻ khác , nói nhật thần bên trên tặc thần tướng vậy . Âm của buồn sự tình phát ra đã thân , nói thần tướng dưới kỳ kạn thần vậy .
《 hoàng đế 》 nói: thần tướng nội chiến , họa hại khó phân giải . Thần tướng ngoại chiến , họa vi dịch phân giải . Thần khắc đem là nội chiến , đem khắc thần là ngoại chiến vậy .