Các vị đồng học mọi người tốt , hôm nay chúng ta tới trò chuyện chút lục nhâm của hệ thống vấn đề .

Bốn không có vua đoạn thời gian trước đang nhìn trong chữa bệnh , phát hiện tại trong trung y có rất nhiều phái đừng, mà không đồng của phái khác bên trong , đều cũng có nhất định hệ thống , nó luận thuật cũng tương đối của hệ thống . Nhưng mà lục nhâm đây, tựa hồ là không có cái gì hệ thống . Chẳng lẽ là bởi vì lục nhâm không được phân hệ thống , là một cái tự bên trên mà xuống, tự cổ đến nay đều là vô cùng thống một sao?

Hiển nhiên không phải , lục nhâm tư duy của chuyển biến cũng sẽ cùng với ngay lúc đó lịch sử tâm tư mà có biến hóa . Chỉ là bởi vì tuyệt đại đa số người từ tiểu bạch đến mới học đều gặp phải đoán tới 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 quyển sách này , mà quyển sách này lại lấy tượng pháp thiết nhập , nguyên do đưa đến đại đa số người cũng cảm thấy lục nhâm chính là tượng pháp . 《 chỉ nam 》 đản sinh tại minh mạt đầu nhà thanh , mà rõ ràng sớm bởi vì văn tự ngục chờ một chút ít nguyên nhân , dẫn đến lúc này đồng thời không có tóe ra như tống triều, đường sớm chờ sớm thay mặt một loại mới của tư tưởng , nguyên do cơ bản bên trên minh mạt là thế nào , rõ như vậy sớm chính là thế nào . Đến dân quốc , gần thay mặt thời kì , cùng với trước vào khoa học chờ phương tây phương lý luận của rót vào , như vậy vừa ra đời một chút ít muốn lấy khoa học góc độ thiết nhập lục nhâm của mọi người , ngũ cầu vồng kiếm một mạch phần lớn là như thế . Nguyên do lục nhâm của đoán pháp cùng khán pháp cũng là sẽ cùng với lịch sử biến hóa mà biến hóa .

Như vậy lục nhâm của đỉnh phong , mọi người đều gặp phải lấy thiệu ngạn cùng là tôn quý , không chỉ bởi vì nó là lục nhâm lưu lại lượng lớn của án lệ , đồng thời vậy là lục nhâm đại đa số thư tịch cung cấp tài liệu nguyên thủy . Như có một không hai tại thế của 《 tất pháp phú 》 . Nhưng mà nói quy nguyên đầu , thiệu ngạn cùng thật chính là lục nhâm của đỉnh phong sao? Bốn không có vua hay là tồn tại nghi đấy, thiệu ngạn cùng là hậu thế lưu lại lượng lớn của thực chiến án lệ , nhưng mà anh ấy đồng thời không có sáng tạo hoặc giả thuyết đồng thời không có lưu xuống lục nhâm của phương pháp học tập cùng lý luận , anh ấy chẳng qua là sử dụng tiền nhân của lý luận mà khiến chính mình của "Kỹ thuật" đạt đến tình trạng xuất thần nhập hóa . Cái này bởi vì như thế , nguyên do đồng một cái thiệu ngạn cùng của án lệ , ông nói ông có lý bà nói bà có lý , bất đồng của người của giải thích thậm chí một trời một vực . Như vậy lục nhâm của hệ thống đến cùng quyển sách kia nói qua chứ?

Nói thật đấy, bốn không có vua trước mắt là không có như thế nào phát hiện , lục nhâm mỗi bản sách của thiết nhập giờ đều vô cùng của vụn vặt , không có chỉnh thể tính . Mà riêng chỉ duy nhất nhìn qua có giờ đúng thể vị đạo của sách , chính là 《 nhâm quy 》 . Nhưng mà anh ấy cũng chỉ là nói cho tha đoán khóa của một chút ít suy luận , vậy không có đủ chỉnh thể xem .

Nguyên do bốn không có vua muốn một vấn đề , lục nhâm không thành hệ thống nguyên nhân , lục nhâm thư tịch không thành chỉnh thể tính của nguyên nhân có thể là bởi vì lục nhâm bản thân biến hóa tính thái quá phức tạp , sách vở không cách nào thuyết minh . Nguyên do hậu thế nhâm nhà vì tốt hơn soạn sách lập qua , liền muốn lấy lấy giản điều khiển phồn . Tính sáng tạo của lấy tượng pháp đi thiết nhập , trực tiếp như thế . Đồng thời liền thành tựu 《 chỉ nam 》 , thành tựu sắp đặt hình trình diễn miễn phí . Nhưng mà lục nhâm từ đó , nhìn như có vậy hệ thống , kì thực là đứt rễ .

Vậy tại sao tượng pháp hệ thống năng lượng lớn như vậy hành kỳ đạo đây, nếu như là sai lầm , cần phải sẽ chìm ngập tại lịch sử trào lưu trong . Bốn không có vua cảm thấy nguyên nhân có dưới đây mấy giờ:

1 .Lục nhâm tại lịch sử bên trên không có mỗi cá nhân đứng ra đến là lục nhâm của hệ thống chế định lập kế hoạch , tuyệt đại đa số cũng là quay chung quanh lấy thực tế ứng dụng xuất phát . Tức gặp được vấn đề như thế nào xem , lục nhâm của bắt đầu pháp . Chưa từng có người nói lục nhâm của kết cấu tại sao là như vậy , chín tông môn tại sao là như thế bắt đầu pháp .

2 .Tượng pháp cho lục nhâm định rồi quy củ , làm cho bắt đầu có thể có mục đích tính của thiết nhập , cho nên đối với một chút ít phần tử trí thức cao cấp , sẽ cảm thấy loại này định pháp , loại quy củ này chính là lẽ thường , đồng thời phụng là kinh điển , mà một chút ít không có thêm thiếu kiến thức , nhận biết không cao người, đồng thời vậy sẽ cảm thấy loại phương pháp này đơn giản , dễ dàng làm .

3 .Đương thời lục nhâm danh gia trắng trợn tuyên Dương lục nhâm là tượng pháp , thị trên mặt giáo trình , tư liệu học tập cũng là quay chung quanh tượng pháp mà đến , dẫn đến mới học giả nhập môn lúc, chỉ năng lượng tiếp xúc đến tượng pháp , bước đầu như thế , sau tiếp nối liền càng là như vậy . Bốn không có vua sơ kỳ cũng là không thể không theo như dựa theo này đường đi đến học .

Nguyên do , nếu quả như thật muốn đạt tới thiệu ngạn cùng của cảnh giới , hồi quy cổ đại truyền thống lục nhâm , nhất định phải làm đến dưới đây mấy giờ:

1 .Nhất định cần chính mình đi tìm tòi lục nhâm của hệ thống , lục nhâm của hệ thống rải rác của phân bố tại từng cái trong thư tịch , nguyên do nhất định phải rộng lãm , mà rộng lãm ở bên trong, nhất định cần thử lấy cuối cùng kết quy đóng . Sau đó từ "Lý khí tượng số" bốn cái góc độ hình thành bốn chiều tứ trụ , chống lên lục nhâm của toàn bộ cơ cấu

2 .Không được ý đồ tại lục nhâm của thực chiến giải pháp ở bên trong, lấy phản hồi đến đảo suy phương pháp cùng kết cấu , bởi vì phản hồi rất đúng sai không thể cùngGiải pháp tiến hành đối vân vân. Có thời gian hí chiếm phản hồi ngược lại sẽ được xuất sai lầm giải pháp , có thời gian cổ pháp kết cấu phản ánh của là cả sự kiện , mà không là chỉ chuyện này kết quả. So với như sinh bệnh được phẫu thuật , phản hồi có thể là phẫu thuật thành công liền kết thúc , nhưng mà cổ pháp lại khả năng phản ánh thuật sau chuyển biến xấu tình hình , nếu như đơn thuần thông qua chỉ trái ngược biếu tặng cùng gần đây phản hồi đến suy luận toàn bộ lý khí kết cấu , là phi thường không thể làm .

3 .Thận đoán lúc thay mặt lục nhâm danh gia của thư tịch , có thời gian thật chính là bước đầu sai , từng bước sai . Thậm chí bốn không có vua có thể nói thẳng , lúc trước viết 《 lục nhâm bốn không sách 》 cũng không là cổ pháp , cũng là lúc trước tượng pháp của một cái mưu trí cuối cùng kết . Đoán của có thể , dùng cái này là hoàng kim bạch ngân thì tuyệt đối không thể .

Bốn không có vua tại cho học sinh lên lớp lúc, vì để bọn hắn tốt hơn lý phân giải cổ pháp , không được đã , cho bọn hắn định rồi một cái đoán khóa trình tự , thông qua loại hình thức này , để bọn hắn cảm thụ mỗi một khóa tâm nảy . Tức thái tuế - nguyệt kiến - nhật tuần - tám sát - chính thời - nguyệt tương - quý nhân bài bố - thiên địa bàn - can bên trên - can dưới - can âm - chi bên trên - chi âm - can chi ở giữa - phát sinh dụng - ba truyền - sơ truyền - trong truyền - mạt truyền - bản mệnh . Để bọn hắn trước chu đáo , cảm thụ lục nhâm của mỗi một kết cấu , mỗi một lý khí , sau đó thông qua tướng đồng kết cấu của án lệ , phân tích án lệ của suy luận đến nói cho bọn hắn , này kết cấu ở dưới lục nhâm đại thế là cái gì , phương hướng là cái gì , lý khí là đi như thế nào đấy, phát sinh suy luận là như thế nào .

So với như đối với một chút ít khóa thể mà nói , sửu gặp tử bên trên mà làm quỷ của kết cấu , cơ bản cũng biểu thị tại ở gần thủy của thổ bên trên bị thương tổn . Nguyên do có trong hồ sơ Ví dụ 1 ở bên trong, nó con cái quẳng đổ vào đê đập bên trên, án lệ hai ở bên trong, nó nãi nãi quẳng đảo tại nhà cầu bàng mà chết. Mà mà tại án lệ hai ở bên trong, thậm chí có thể căn cứ nó kết cấu đạt được , nó nãi nãi không được là bởi vì cháng váng đầu hoa mắt mà quẳng ngã, mà là bởi vì mặt đất của nước đọng trượt đảo .

Thông qua phân tích từng cái kết cấu của quá trình chính là lục nhâm của lý của quá trình; sau đó thông qua lý ở giữa dây dưa , gia tăng thêm thời gian nhân tố , đạt được một cái khóa thể xu hướng , đây chính là khí giai đoạn; đón thêm lấy đưa vào vấn đề tương quan , đem vấn đề từng cái tình trạng cùng nhân tố đưa vào đến gồm có xu hướng của kết cấu ở bên trong, đồng thời suy xét hiện thực tình hình trạng thái , đây là quy giai đoạn; căn cứ tính tổng hợp phân tích , đạt được một cái kết quả cuối cùng , đây chính là tượng giai đoạn . Nguyên do như con là kết quả , không phải quá trình phân tích , cũng không là phân tích góc độ .

Bốn không có vua liền lấy đầu tuần của khóa của nội dung tiến hành cuối cùng kết .

Xem người yêu hố chậu bên trong có cục sưng cát hung . Tử mệnh

Công lịch 2 0 12 năm ngày mùng 3 tháng 9

Nhâm thìn mậu thân đinh mão canh tuất

Tháng bảy tị tướng giáp tử tuần tuất hợi không

Hợp phác thảo bầu trời xanh

Căn nguyênThường tỵ quý thanhTử    tuất tỵ ◎

Chu hợi     thần hổTị tuất dậu dầnHuynh kỉ tỵ thường ⊙

Tỵ tuất     tị thườngTuất mão dần đinhQuan Giáp Tý hợp

Dậu thân mùi ngọ

Quý sau âm huyền

Này khóa lý khí là: đinh hỏa được địa bàn mặc hại , can bên trên Dần mộc sinh lực có hạn , không được đã cầu trợ ở chi , chi phúc thẩm trảm quan mộ thần phát sinh dụng , truyền như tị hỏa , đích truyền chí nhật can địa bàn mặc hại nhật can .

Đưa vào vấn đề , hố chậu trong cục sưng , lấy mộ thần đoán của , mão khắc không mộ mà vô hại , nguyên nhân phẫu thuật không ngại , một lời tức có thể thống đóng vấn đề cát hung . Đối với xem giả mà nói , này kết cấu liền có thể giải đáp anh ấy vấn đề .

Như vậy lý khí của nó anh ấy bản khối thì có ích lợi gì đây? Trực tiếp đoán mộ thần hoặc giả phát sinh dụng không phải tốt sao?

Bốn không có vua nói qua , lục nhâm là một cái chỉnh thể xem , cũng không phải chỉ phản ứng tha vấn đề phạm vi . Như này khóa của phạm vi tượng pháp khả năng chỉ quay chung quanh "Cục sưng" hoặc giả "Tật bệnh" đi , nhưng mà cổ pháp lại là quay chung quanh lấy "Nhân" đi . Như vậy này khóa chỉnh thể của lý khí phản ứng chính là nhật can đinh hỏa chăn mền thủy khắc hại mà tổn thương , Tý thủy chính là nguyên nhân bệnh , mà Dần mộc không được sinh hỏa là thân thể yếu đuối . . . Nguyên do chỉnh thể lý khí kết cấu phân tích xuống tới , chính là người này người yêu thận hư thanh lãnh , ngưng kết huyết mạch , thân thể yếu đuối , không được sinh dương lấy tiêu âm , không được đã cầu trợ ở bệnh viện phẫu thuật tiến hành trị liệu cắt chém cục sưng , phẫu thuật tuy tốt , sau lại phục phát sinh , cả đời cuối cùng khó thoát khỏi này kiểm chứng . Tuy nhiên phản hồi đến phẫu thuật thành công kết thúc , nhưng mà sau tiếp nối của kết quả căn cứ lý khí tự nhiên là đẩy ra tới .

Bốn không có vua cho mọi người lưu lại mấy vấn đề suy xét:

1 .Vì sao nơi đây chi là bệnh viện? Tại sao không được coi thành gia đình , người yêu , thân thể chờ nó anh ấy nhân tố?

2 .Tuất chính là mộ lại là không , đến cùng luận mộ hay là luận không? Hay là trước mộ sau không hay là trước không sau mộ?

3 .Nếu một người khác đến xem bệnh , cũng là tử mệnh , đồng dạng năm tháng ngày giờ , như vậy anh ấy vẫn sẽ là cục sưng bệnh sao? Hay là nó anh ấy chứng bệnh?