Sùng chính đinh sửu năm ngày mười bốn tháng hai giáp thân nhật hợi đem giờ mùi , triệu cảnh cao Huynh xem thi hội

Bốn không có vua đoán

1. Chính thời là mùi làm mộ thần lại nhân thiên không , hỗn độn mông muội tượng , đem hợi gia tăng gặp tam hợp cục , quý nhân tại sửu , mạc quý ở mùi

2. Can chi riêng phần mình tam hợp cục , khí không tương thông , nhân sự bất thông vậy; lại can bên trên gặp bạch hổ mà không vong , đầu không vong , dưới gặp tuất thu nạp của địa, thân lại trói buộc , thể xác tinh thần chẳng hề lợi nhuận , khảo thí làm sao năng lượng lợi nhuận? Lại xem chi vị , chi gặp thân mà hình khắc nhật can , bên trên lại gặp đằng xà bại địa, đều là chủ thất bại , nguyên nhân khảo thí đến đây có thể được xuất , không được toại nguyện , cái gọi là ba truyền đã không cần đoán

Quách điều khiển thanh nói

Can chi riêng phần mình nhân tử khí , lại mỗi bên thoát hao tổn , bất lợi nhà trường minh vậy . Mà lại bốn khóa thiên tướng bất chính , ba truyền thủy cục , thiên tướng lại đều là thủy , mặc dù có thể sinh nhật , không địch lại tự được thoát hao tổn . Phàm thủy cục gặp vũ tỵ , chủ mộng ảo quỷ mị , an năng lượng trong ư? Yết bảng quả không được trong .

Xem chỉ nam chư pháp , đều là lấy loại tượng , khảo thí đoán mạc quý cùng chu tước , nhưng đoán này khóa , lưỡng giả chẳng hề đoán , bởi vậy có thể biết , khóa thể lý khí chính là xem đoán yếu tố đầu tiên , còn như cây căn nguyên thân , loại tượng các loại, chỉ vì bổ sung bông hoa lá , rễ cây không còn , hoa lá ở chỗ nào? Hoa lá mặc dù năng lượng phân biệt thực vật tương tự đừng, nhưng cuối cùng không được là căn bản chi pháp , hao phí đồng lá lại tựa như của thực vật chỗ nào cũng có , không được tham gia của lấy rễ cây thô vân nhỏ lý , làm sao năng lượng khác? Lại rễ cây chính là thực vật sống sót căn bản , nhưng nếu vô hoa lá của quang hợp , cuối cùng chỉ vì cây gỗ khô một cây . Nguyên nhân lưỡng giả đều không thể bỏ rơi , nhưng vật thành có trước tiên về sau, thực vật nhất định trước do hạt giống phát sinh , mọc lại rễ cây , cuối cùng cành lá rậm rạp vậy. Nguyên nhân đoán lục nhâm khóa thể , tất nhiên trước khóa thể lý khí , này chính là nhâm cây căn nguyên thân , phát triển của do thành , sau phương là loại tượng vậy. Chưa từng gặp vật trước nở hoa mà sau mọc rễ thân . Lý khí tượng số , lý cư thủ vị , tượng ở sau vị vậy .

Chỗ là lý khí giả , trước sau dẫn từ vậy. Thủ vị gặp nhau vậy. Dụng phá tân tâm vậy. Chư tất pháp vậy; lại có trảm quan , chước vòng , tám chuyên chư khóa , cũng là lý khí vậy; nguyên nhân cái gọi là lý khí giả , tất pháp khóa qua vậy; lại có 《 nhâm quy 》 nhất thư , mấy chương trước chư luận , đều là lý khí giả , chính là lý khí chi đại thành , học giả không thích hợp truy đến cùng ư? Theo như bốn không có vua của lịch trình , lý khí sâu thành thục giả , khóa cát hung không dễ phạm sai lầm , nhưng chi tiết truy đến cùng không đủ khả năng; mà cái gọi là loại tượng sâu thành thục lý khí không đủ giả , đoán khóa thêm thiên mã hành không , cát hung chẵn ở bên trong, trong mà không biết vì sao ở bên trong, chỉ vì có khi chi tiết đến vị , làm cho lòng người hướng về của , thậm chí cho nó một hí xem sai khóa , người này cũng năng lượng đoán của say sưa ngon lành , thậm chí sự tình sau phụ họa kỳ phản biếu tặng , vậy có thể nói tới một hai đạo lý đến, chịu hiệu "Cao thủ ", kì thực nó sai ở nơi nào không biết , đối ở nơi nào cũng không biết , bi thương ư ! ! ! Nhâm học của được mất , chỉ có tự thân biết , tập khóa nhiều năm mà không tiến bộ , mang mang nhiên không biết làm sao giả , thêm là lý khí không đủ ! Nguyên nhân 《 tất pháp 》 《 khóa kinh » 《 nhâm quy 》 ba sách nhất định phải liên tục nghiên cứu , 《 chỉ nam 》 nhất thư cần trước bỏ của , sau lý khí tượng số thêm không được thiên lệch giả , sách mới có thể tạp đoán hắn.