Ví dụ1, so với như2 0 1 1Năm4Nguyệt8Ngày tỵ lúc, tân mão năm nhâm thìn nguyệt quý tị nhật đinh tị lúc, tuất đem

① đầu tiên chúng ta bài xuất thiên địa bàn , đem nguyệt tương tuất gia tăng tại địa bàn cung tị theo chiều kim đồng hồ sắp xếp mười hai thần , hình thành thiên bàn .

Tuất hợi tử sửu

Dậu dần

Thân mão

Mùi ngọ tị thần

② căn cứ ở trên chỗ nói chúng ta biết rõ , quý tị nhật , quý gửi cung tại sửu , sửu bên trên là ngọ

Ngọ

Nguyên do khóa thứ nhất là quý

③ lấy thứ hai khóa , lấy thiên can gửi cung thiên bàn bên trên của chữ ngọ hành vi căn bản , lại từ thiên bàn bên trên tìm địa bàn ngọ đối ứng chữ vì sao chữ , lưỡng giả hợp lại liền tạo thành thứ hai khóa .

Hợi

Nguyên do thứ hai khóa là ngọ

④ lấy thứ ba khóa , lấy địa chi tị hành vi căn bản , đem địa chi đối ứng tại địa bàn , đoán địa chi tị bên trên của thiên bàn chữ ( tuất )

Tuất

Nguyên do thứ ba khóa là tị

⑤ lấy thứ tư khóa , lấy địa chi thượng thần ( tuất ) là căn bản , lại xem địa bàn ( tuất ) của thượng thần là mão !

Mão

Nguyên do thứ tư khóa là tuất

Này khóa bốn khóa sắp xếp như sau:

Thứ tư khóa thứ ba khóa thứ hai khóa khóa thứ nhất

Mão tuất      hợi      ngọ

Tuất tị      ngọ      quý

Trong đó khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa đều do nhật can đoạt được , gọi là nhật can lưỡng khóa , khóa thứ nhất thượng thần ngọ là can của dương thần , thứ hai khóa thượng thần hợi là can của âm thần; thứ ba khóa cùng thứ tư khóa đều do nhật chi đoạt được , gọi là là chi thần lưỡng khóa , thứ ba khóa thượng thần là tuất của dương thần , thứ tư khóa thượng thần là mão của âm thần .

Bốn khóa một khi bài xuất , chúng ta thì phải thông qua cái này bốn tổ quan hệ bắt đầu xuất ba truyền , ba truyền của thực chất chính là nghiên cứu bốn khóa ở giữa qua lại quan hệ , từ đó để diễn tả sự vật của quá trình phát triển . Lục nhâm có lưỡng điểm khó xử , nó một ở chỗ phát sinh ba truyền , thứ hai ở chỗ phán đoán . Lục nhâm nghiên cứu bốn khóa bài xuất ba truyền phương pháp một tổng cộng có chín loại , cổ nhân gọi là chín tông môn .

Bốn khóa đã có xuất sau đó , liền cái lấy ba truyền . Lục nhâm của chín tông môn là tất cả khóa thể một loại cô đọng , là lục nhâm khóa thức trong căn bản cách cục , tại chín tông môn của căn bản bên trên chúng ta lại đem lục nhâm cách cục phân là 64 khóa , chủ yếu là vì từ mỗi bên cái góc độ tỉ mỉ triển khai chỉ ra đại lục nhâm của tất cả biến hóa , đồng thời mà lại lấy chu dịch của 64 quẻ tiến hành mệnh danh , cũng chính là nói cho chúng ta biết lục nhâm cùng chu dịch ở giữa là có liên hệ .

Lục nhâm của phát sinh dụng , tức tông môn chín khóa , cùng phân làm tặc khắc , so với dụng , liên quan hại , xa khắc , mão tinh , khác trách , tám chuyên , phục ngâm , trở lại ngâm chờ chín khóa , nó trọng tâm chủ yếu quay chung quanh sinh khắc cùng âm dương triển khai , bởi vì sự vật của phát triển đều là tại mâu thuẫn trong tiến hành , bởi vì ba truyền đầu tiên đem khắc từ bốn khóa trong đề luyện ra đến, tiếp theo lấy can chi âm dương làm căn cứ , đem ba truyền từng bước dẫn phát ra tới.

Một , tặc khắc pháp

Lục nhâm trong thường dùng nhất mà lại đầu tiên lấy loại hình là tặc khắc pháp: tại bốn khóa trong dưới khắc bên trên là "Tặc ", bên trên khắc dưới là "Khắc" . Tặc khắc khóa cũng là chỉ có một cái khắc , nó là cho khiên tương đối tụ tập bên trong phản ứng . Tại chúng ta thường ngày trong sinh hoạt , mâu thuẫn đương nhiên thì rất nhiều , nhưng mà nó tất nhiên có một cái chủ yếu mâu thuẫn .

Khẩu quyết:

Lấy khóa trước từ dưới tặc hô , nếu không dưới tặc bên trên khắc sơ .

Sơ truyền của bên trên lấy trong truyền , trong truyền của bên trên mạt truyền ở .

Này khóa cách một tổng cộng có ba loại bắt chước

1, bốn khóa ở bên trong , giả nếu như có bài học dưới tặc bên trên, liền trước lấy được khắc của chi thần là sơ truyền , sau đó lấy địa bàn sơ truyền của vị bên trên ở của chi thần là trong truyền , lấy địa trong bàn truyền của vị bên trên ở của chi thần là mạt truyền . Loại này khóa cách gọi là bắt đầu nhập khóa .

2, giả như bốn khóa trong không có bài học là dưới tặc bên trên quan hệ , chỉ có bài học là bên trên khắc dưới, thì lấy bên trên khắc dưới giả là sơ truyền , mà trong mạt truyền thủ pháp cùng bắt đầu nhập tướng đồng , loại này khóa cách gọi là nguyên thủ khóa .

3, giả như bốn khóa ở bên trong vừa có bên trên khắc dưới, lại có dưới tặc bên trên, thì bất luận bên trên khắc dưới, vẫn dưới đây tặc bên trên là sơ truyền , mà trong truyền cho mạt truyền thủ pháp cùng bắt đầu nhập khóa tướng đồng , loại này khóa cách gọi là phúc thẩm .

Ví dụ1, Ví dụ như nhâm thìn năm quý tháng Sửu mậu tuất nhật giờ tuất tử đem

Mùi thân dậu tuất tử

Ngọ hợi dần tử dậu mùi dần

Tị tử tử tuất mùi mậu thần

Thần mão dần sửu

Bốn khóa trong khóa thứ nhất là mùi mậu , mùi cùng mậu cũng là thổ , không khắc , thứ hai khóa dậu mùi , dậu là kim , mùi là thổ , thổ sinh kim , không khắc . Thứ ba khóa tử tuất , tử là thủy , tuất là thổ , thổ khắc thủy , nguyên nhân là dưới tặc bên trên, thứ tư khóa dần tử , dần là Mộc Tử là thủy , thủy sinh mộc vậy không khắc . Nguyên do bốn khóa trong chỉ có thứ ba khóa là dưới tặc bên trên, còn lại ba khóa không khắc , nguyên nhân là bắt đầu nhập khóa . Lấy được khắc của tử phát sinh dụng , địa bàn tử bên trên là dần , nguyên nhân trong truyền là dần , trong truyền dần tại địa bàn của bên trên của chi thần là thần , nguyên nhân mạt truyền là thần .

Ví dụ2, Ví dụ như đinh hợi năm tân hợi nguyệt mậu thân nhật bính thìn thời mão đem

Thần tị ngọ mùi mão

Mão thân ngọ mùi mão thần dần

Dần dậu mùi thân thần mậu sửu

Sửu tử hợi tuất

Bốn khóa trong khóa thứ nhất là thần mậu , đều thuộc về thổ không khắc , thứ hai khóa mão thần , mão là mộc thần là thổ , mộc khắc thổ , nguyên nhân là bên trên khắc dưới, thứ ba khóa mùi thân , mùi là thổ , thân là kim , thổ sinh kim không khắc , thứ tư khóa ngọ mùi , ngọ là hỏa mùi là thổ , hỏa sinh thổ vậy không khắc . Nguyên do bốn khóa trong chỉ có thứ hai khóa là bên trên khắc dưới, còn lại ba khóa không khắc , nguyên nhân là nguyên thủ khóa . Lấy mão phát sinh dụng , địa bàn mão bên trên là dần , nguyên nhân dần là trong truyền , địa bàn dần bên trên là sửu , nguyên nhân sửu là mạt truyền .

Ví dụ3, Ví dụ như đinh hợi niên canh tháng Tuất ất tị nhật giáp thân thời mão đem

Tử sửu dần mão ngọ

Hợi thần mùi tử ngọ hợi sửu

Tuất tị tý tị hợi ất thân

Dậu thân mùi ngọ

Khóa thứ nhất là hợi ất , hợi là thủy , ất là mộc , thủy sinh mộc không khắc , thứ hai khóa ngọ hợi , ngọ làm lửa, hợi là thủy , thủy khắc hỏa là dưới tặc bên trên, thứ ba khóa tử tị , tử là thủy , tị làm lửa, thủy khắc hỏa là bên trên khắc dưới, thứ tư khóa mùi tý , mùi là thổ , tử là thủy, thổ khắc thủy là bên trên khắc hạ. Nguyên nhân bốn khóa trong chỉ có thứ hai khóa là dưới tặc bên trên, thứ ba, bốn khóa là bên trên khắc bên trên, căn cứ quy tắc3, lấy dưới tặc bên trên của ngọ hỏa là phát sinh dụng , địa bàn ngọ chi bên trên là sửu trong truyền , địa bàn sửu bên trên là thân , nguyên nhân thân là mạt truyền .

Hai , so với dụng pháp

Khẩu quyết:

Dưới tặc hoặc ba hai bốn xâm , như gặp bên trên khắc cũng đồng mây .

Thường đem mặt trời so với thần dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .

Nếu gặp đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt .

Giải thích dưới so hàm nghĩa , tại đây của so với chỉ là âm dương tướng so với , nhật trụ phân dương nhật cùng ngày âm , Ví dụ như Giáp Tý nhật , giáp cùng tử đều là dương can chi , nguyên nhân là dương nhật; ất sửu nhật , ất cùng sửu đều là âm can chi , nguyên nhân ất sửu nhật là âm nhật . Tại đây của so với chính là chi thần cùng nhật can so sánh, dương nhật dụng dương chi thần , ngày âm dụng âm chi thần .

Bốn khóa ở bên trong , giả nếu như có lưỡng khóa , ba khóa dưới tặc bên trên hoặc giả lưỡng ba khóa bên trên khắc dưới, liền lấy cùng nhật can tướng so với giả là sơ truyền , trong mạt truyền thủ pháp thì cùng tặc khắc pháp tướng đồng .

Tại so với dụng pháp ở bên trong, dưới tặc bên trên của khóa là so với dụng khóa , bên trên khắc ở dưới khóa là biết bài học .

Ví dụ1, Ví dụ như tân mão năm mậu tuất năm bính dần năm bính thân nhật mão đem

Tử sửu dần mão        tử

Hợi thần thần dậu mùi tử mùi

Tuất tị dậu dần tử bính dần

Dậu thân mùi ngọ

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất là Tý thủy khắc bính hỏa , là bên trên khắc dưới, thứ hai khóa là mùi thổ khắc Tý thủy , là bên trên khắc dưới, thứ ba khóa là dậu kim khắc Dần mộc , là lên lớp dưới, thứ tư khóa là Thìn thổ sinh dậu kim không khắc . Bính dần mặt trời là dương nhật , tử , mùi , dậu ba cái chi thần , chỉ có tử là dương chi , nguyên nhân lấy tử phát sinh dụng , tử bên trên là mùi , mùi bên trên là dần , nguyên nhân ba truyền là tử mùi dần .

Ví dụ2, Ví dụ như tân mão năm kỷ hợi nguyệt canh ngọ nhật giáp thân thời mão đem

Tử sửu dần mão tuất

Hợi thần thân sửu tuất mão tị

Tuất tị sửu ngọ mão canh tử

Dậu thân mùi ngọ

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất là mão canh , canh kim khắc Mão mộc , là dưới tặc bên trên; thứ hai khóa là tuất mão , Mão mộc khắc Tuất thổ , là dưới tặc bên trên; thứ ba khóa sửu ngọ , ngọ hỏa sinh sửu thổ không khắc; thứ tư khóa thân sửu , sửu thổ sinh Thân kim không khắc . Canh ngọ mặt trời là dương nhật , mão cùng tuất , mão là âm chi , tuất là dương chi , nguyên nhân lấy tuất phát sinh dụng , tuất bên trên là tị , tị bên trên mùi tý , nguyên nhân ba truyền là tuất tị tử .

Ba , liên quan hại pháp

Cái gọi là liên quan giả , đưa vậy. Trải qua , qua được vậy. Hại giả , tặc khắc vậy . Tổ hợp ở chung một chỗ chính là tặc khắc trùng điệp , gian nan bôn ba tượng . Hễ là gặp được nhiều chỗ bên trên khắc dưới hoặc dưới tặc bên trên, lại cũng cùng nhật làm âm dương tướng đồng , hoặc cũng không tướng đồng , thì theo như căn cứ liên quan hại khóa của pháp tắc tới lấy sơ truyền !

Khẩu quyết

Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp đa khắc phát sinh dụng số lẻ .

Mạnh là xem thời cơ trọng xem xét vi , phục chờ mậu can nhật bên trên thích hợp .

Chú thích: dần thân tị hợi là bốn mạnh , Tý Ngọ mão dậu là bốn trọng , thìn tuất sửu mùi là bốn mùa

Cái gọi là liên quan hại pháp , chính là thông qua tương đối qua được tặc khắc sâu thiển mức độ lấy lựa chọn sử dụng ba truyền phương pháp . Nếu như khóa trong có thêm cái bên trên khắc dưới hoặc giả nhiều cái dưới tặc bên trên, cùng nhật can đều so với hoặc chẳng hề so với , thì lại lấy liên quan địa bàn quy bản nhà , được tặc khắc sâu nhất làm dụng . Liên quan hại khóa phân là bên trên khắc dưới cùng dưới tặc bên trên lưỡng loại , phát sinh dụng cũng lấy thiên bàn thần là dụng , nhưng lấy khắc phương pháp lấy lại không giống vậy.

1: nếu là bốn khóa trong nhiều chỗ bên trên khắc dưới, lấy thiên bàn sẽ tại nó vị trí của thiên bàn thuận chuyển tới địa bàn bản vị kết thúc , lấy thiên bàn đem khắc địa bàn đem của ngũ hành là sơ truyền !

2: nếu là bốn khóa trong nhiều chỗ dưới tặc bên trên, thì lại lấy thiên bàn sẽ tại nó vị trí của thiên bàn thuận chuyển tới địa bàn bản vị kết thúc , lấy được khắc thêm giả thiên bàn đem là sơ truyền !

3: nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa trở lên của dưới tặc bên trên hoặc lưỡng khóa trở lên của bên trên khắc dưới, cùng nhật làm âm dương ngũ hành cũng như nhau , mà mà lại liên quan hại tặc khắc của thêm thiếu cũng như nhau , thì thiên bàn thần gia tăng gặp địa bàn , trước lấy địa bàn là bốn mạnh của thượng thần , cái này khóa cách là "Xem thời cơ ", ý tứ phải hành sự tùy theo hoàn cảnh ý nghĩa .

4: nếu như không có bốn mạnh thượng thần , phương lấy địa bàn chi là bốn trọng của thượng thần , này loại khóa cách danh là "Xem xét vi" ý là phải xem đến chỗ rất nhỏ , tử tế phân biệt ý tứ gì khác .

5: làm sao bốn khóa liên quan hại tướng các loại, phát sinh tặc khắc của lại đều tại bốn mạnh hoặc bốn trọng bên trên, loại này khóa danh gọi là "Xuyết tì vết" hoặc "Phục chờ ", loại này cách cục tại lục nhâm khóa trong vẻn vẹn chỉ có bài học , chính là mậu thìn nhật can bên trên tử phát sinh dụng .

Liên quan hại chính là chính mình liên quan đến người khác hoặc người khác có hại liên quan đến chính mình. Liên quan hại khóa xem sự tình có chuyện gian nan , khó mà áp dụng tượng , cảm tình cầu tài đều chủ gian nan tượng .

Ví dụ1, Ví dụ như tháng tư canh tý nhật giờ tuất thân đem

Mão thần tị ngọ ngọ

Dần mùi thân tuất thần ngọ thần

Sửu thân tuất tử ngọ canh dần

Tử hợi tuất dậu

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất ngọ canh , ngọ hỏa khắc canh kim , bên trên khắc dưới; thứ hai khóa thần ngọ , ngọ hỏa ngày sinh thổ ngọ khắc; thứ ba khóa tuất tử , Tuất thổ khắc Tý thủy , là bên trên khắc dưới; thứ tư khóa thân tuất , Tuất thổ sinh Thân kim . Bốn khóa trong chỉ vẹn vẹn có lưỡng khóa bên trên khắc dưới, mà lại ngọ tuất đều là dương tính , cùng nhật can đều so với , là liên quan hại khóa .

Lấy ngọ hỏa chỗ gặp thân vị quy bản nhà , ngọ hỏa khắc Thân kim là một khắc nặng , Thân kim gửi trong cung có canh kim , ngọ hỏa lại khắc canh kim , này là hai lần khắc , ngọ hỏa đi đến địa bàn dậu , ngọ hỏa lại khắc dậu kim , này là ba khắc nặng , kế tiếp ngọ hỏa đi đến Tuất thổ , tân kim gửi cung tại Tuất thổ , bởi vì ngọ hỏa lại khắc tân kim , này là bốn khắc nặng , sau đó ngọ hỏa lần lượt trải qua hợi, tý, sửu , dần, mão, thìn , tị, ngọ , trở lại bản gia , chưa từng có khắc đến kim , một cùng khắc kim bốn thứ , nguyên nhân là bốn khắc nặng .

Lại lấy Tuất thổ chỗ gặp tý vị quy bản nhà , Tuất thổ khắc Tý thủy là một khắc nặng , Tuất thổ đi đến sửu , quý gửi cung tại sửu , tuất lại khắc quý thủy là hai lần khắc , kế tiếp trải qua dần, mão, thìn , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , trở lại bản gia , chưa từng có khắc đến thủy , một cùng khắc vậy lưỡng thứ thủy , nguyên nhân là hai lần khắc .

Bởi vậy có thể thấy được , ngọ hỏa khắc kim bốn thứ , tuất khắc vậy thủy lưỡng thứ , lưỡng giả tướng so sánh, ngọ hỏa khắc kim của số lần so với tuất thổ khắc thủy của số lần phải thêm lưỡng thứ , nguyên nhân lấy ngọ hỏa là phát sinh dụng , trong mạt truyền thủ pháp cùng phía trước tướng đồng , nguyên nhân ba truyền là ngọ thần dần .

Ví dụ2, Ví dụ như tháng tư kỷ mão nhật giờ tuất thân đem

Mão thần tị ngọ hợi

Dần mùi hợi sửu mão tị dậu

Sửu thân sửu mão tị kỷ mùi

Tử hợi tuất dậu

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất không khắc , thứ hai khóa không khắc , thứ ba khóa là dưới tặc bên trên, thứ tư khóa cũng là dưới tặc bên trên, mà lại sửu , hợi đều là âm tính , cùng nhật can đều so với , nguyên nhân là liên quan hại khóa .

Lấy sửu chỗ gặp mão vị quy bản nhà , sửu thổ tại mão vì bị khắc , là một khắc nặng , sửu đi đến thìn vị , ất mộc gửi cung tại thần , sửu được thần trong chỗ gửi của ất mộc khắc , này là hai lần khắc , sau đó lần lượt trải qua tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi, tý, sửu , trở lại bản vị đều không được được khắc , nguyên nhân sửu thổ liên quan hại quy bản nhà thời chỉ được hai lần khắc .

Lại lấy hợi chỗ gặp sửu vị quy bản nhà , Hợi Thủy tại sửu vị vì bị sửu khắc , này là một khắc nặng , lần lượt trải qua dần , mão không được được khắc , đi đến Thìn thổ , lại được Thìn thổ khắc , này là hai lần khắc , sau đó đi đến tị , mậu gửi cung tại tị , lại được tị trong chỗ gửi của mậu thổ khắc , này là ba khắc nặng , sau đó đi đến ngọ không được được khắc , đi đến mùi , kỷ thổ gửi cung tại mùi , bởi vì đi đến mùi vị được mùi thổ cùng mùi trong chỗ gửi của kỷ thổ khắc lưỡng thứ , này là năm khắc nặng , kế tiếp nối đi đến thân , dậu không được được khắc , đi đến tuất vị được tuất khắc , này là sáu khắc nặng , cuối cùng đến bản vị hợi , một cùng được khắc sáu thứ , nguyên nhân trải qua sáu khắc nặng .

Bởi vậy tương đối có thể biết , sửu được khắc vậy lưỡng thứ , hợi được khắc vậy sáu thứ , căn cứ quy tắc , lấy được khắc nhiều nhất hợi phát sinh dụng , trong mạt bắt chước đồng tặc khắc pháp , nguyên nhân ba truyền là hợi dậu mùi .

Ví dụ3Ví dụ như tân mão năm kỷ hợi nguyệt mậu thìn nhật canh giờ thân mão đem

Tử sửu dần mão tử

Hợi thần ngọ hợi mùi tử mùi

Tuất tị hợi thần tử mậu dần

Dậu thân mùi ngọ

Bốn khóa trong khóa thứ nhất là dưới tặc bên trên, thứ hai khóa là bên trên khắc dưới, thứ ba khóa là dưới tặc bên trên, thứ tư khóa là dưới tặc bên trên, mậu thìn mặt trời là dương nhật , hợi là âm tính cùng nhật can không so với trước mất , Tý Ngọ là dương tính , đều cùng nhật can so với , là liên quan hại khóa .

Lấy tử gặp tị vị quy bản nhà lấy liên quan hại , tử tại tị được chỗ gửi của mậu thổ khắc , này là một khắc nặng , đi đến mùi , được mùi thổ cùng mùi thổ trong chỗ gửi của kỷ thổ khắc , này là ba khắc nặng , lại đi đến tuất vị được Tuất thổ khắc , này là bốn khắc nặng , sau đó trải qua hợi , tử , trở lại bản vị , một cùng được bốn khắc nặng hại .

Lại xem ngọ hỏa , ngọ hỏa gia tăng tại hợi vị hồi quy bản gia lấy liên quan hại , ngọ hỏa được Hợi Thủy cùng Hợi Thủy trong chỗ gửi của nhâm thủy khắc , này là hai lần khắc , ngọ đi đến tý vị , chăn mền thủy khắc , ngọ lại đi đến sửu vị , được sửu trong chỗ gửi của quý thủy khắc , sau đó lần lượt trải qua dần, mão, thìn , tị, ngọ , đều không được được khắc trở lại bản gia , một cùng nhận được bốn khắc nặng hại .

Nguyên do Tý thủy cùng ngọ hỏa chỗ được liên quan hại tướng các loại, đều là bốn khắc nặng , cách căn cứ quy tắc5, lấy mậu bên trên tử phát sinh dụng , trong mạt truyền thủ pháp cùng tặc khắc pháp tướng đồng , nguyên do ba truyền là tử mùi dần .

Bốn , xa khắc pháp

Xa khắc giả , bốn khóa trong đều không bên trên khắc dưới, cũng không có dưới tặc bên trên, thì lấy hai ba bốn khắc đến kỳ kạn can giả là sơ truyền , danh là ngải tên , nếu như hai ba bốn khóa không kỳ kạn can , thì lấy can khắc hai ba bốn khóa , danh là bắn ra . Nếu lưỡng thần kỳ kạn can hoặc nhật can khắc lưỡng thần , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là sơ truyền , dương nhật dụng dương , ngày âm dụng âm , trong mạt truyền thủ pháp cùng tặc khắc pháp tướng đồng .

Khẩu quyết

Bốn khóa không khắc dụng tìm xa , nhật cùng thần hề chuyển hỗ tuyển .

Trước lấy thần xa khắc nó nhật , như không phương lấy mấy ngày gần đây xa .

Phục có lưỡng thần trí kỳ kạn , hoặc có nhật đi khắc lưỡng thần .

Khi trạch nhật can so với giả dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .

Ví dụ1, Ví dụ như tháng bảy nhâm thìn nhật giờ dần tị đem

Thân dậu tuất hợi tuất

Mùi tử tuất mùi tị dần sửu

Ngọ sửu mùi thần dần nhâm thần

Tị thần mão dần

Bốn khóa ở bên trong , đã không có bên trên khắc dưới, cũng không có dưới tặc bên trên, khóa thượng thần tuất , mùi xa kỳ kạn can nhâm thủy , nhâm là dương can , mùi là âm chi , cùng nhật can không được so với , nguyên nhân bất thủ dụng , mà lấy tuất là sơ truyền . Đây chính là khóa thượng thần xa kỳ kạn can , danh là ngải tên

Ví dụ2, Ví dụ như nhâm thân nhật thân thời hợi đem

Thân dậu tuất hợi tị

Mùi tử dần hợi tị dần thân

Ngọ sửu hợi thân dần nhâm hợi

Tị thần mão dần

Bốn khóa ở bên trong đã không có lên lớp dưới, cũng không có dưới tặc bên trên, cũng không có khóa thượng thần xa kỳ kạn can , thì lấy nhật can xa khắc của thượng thần là sơ truyền , lấy nhâm thủy xa khắc tị hỏa , nguyên do tị hỏa là sơ truyền , ba truyền tị thân hợi , danh là bắn ra .

Năm , mão tinh pháp

Bốn khóa đều toàn bộ đồng thời mà lại bốn khóa ở bên trong , đã không có trên dưới tặc khắc , cũng không có xa khắc , thì lấy mão tinh pháp là dụng . Dương nhật lấy thiên bàn dậu bên trên chi thần là sơ truyền , trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy can thượng thần . Ngày âm thì lấy thiên bàn dậu kim lên đồng là sơ truyền , trong truyền lấy can thượng thần , mạt truyền lấy chi thượng thần .

Mão tinh pháp lấy ra của khóa cách chỉ vẹn vẹn có hai cái khóa cách , dương nhật mão tinh là nhìn thèm thuồng cách , ngày âm mão tinh là đông tỵ đậy nhãn cách . Nhìn thèm thuồng cách , cũng chính là lão hổ của nhãn ánh sáng, là hung hiểm vô cùng đấy, suy đoán sự tình gặp được dương nhật mão tinh , khóa cách liền sẽ nêu lên tha , tha chuyện làm còn như bị lão hổ chằm chằm bên trên như nhau , chớ nhất định cẩn thận làm việc . Đông tỵ đậy nhãn , còn như mùa đông của tỵ tại ngủ đông , nhắm mắt lại , chỗ suy đoán sự tình làm đóng nhãn không nhìn thấy , Ví dụ như suy đoán đông tây mất đi , mất đi của đông tây đang ở trước mắt chính mình mà xác thực không có đoán tới .

Tại sao bốn khóa có , không có tặc khắc cũng không có xa khắc thời muốn lấy mão tinh phát sinh sử dụng đây? Cái này là bởi vì dậu bên trong có mão ở lại , ở lại giả tinh vậy. Vậy hiệu mão tinh , là trời của tai mắt , chủ quản khảo sát chức vụ , nguyên do dụng thiên của tai mắt đến xem xét cát hung biến hóa .

Khẩu quyết

Không xa không khóa gặp mão tinh , dương ngửa âm cúi dậu trong thần .

Mới vừa nhật trước thần mà ngày mai , nhu nhật trước can mà sau thần .

Ví dụ1, Ví dụ như mậu dần thời gian giờ đem

Dậu tuất hợi tử sửu

Thân sửu tuất ngọ sửu dậu ngọ

Mùi dần ngọ dần dậu mậu dậu

Ngọ tị thần mão

Bốn khóa ở bên trong đã không có bên trên khắc dưới, cũng không có dưới tặc bên trên, lại không có xa khắc , bốn khóa đều toàn bộ , hiển nhiên là mão tinh khóa , nhật can mậu là dương , nguyên do liền lấy địa bàn dậu bên trên của sửu là sơ truyền , trong truyền lấy chi thượng thần ngọ , mạt truyền lấy can thượng thần dậu , nguyên nhân ba truyền là sửu ngọ dậu , danh là nhìn thèm thuồng cách .

Ví dụ2, Ví dụ như đinh hợi nhật hợi thời dần đem

Thân dậu tuất hợi ngọ

Mùi tử tị dần sửu tuất tuất

Ngọ sửu dần hợi tuất đinh dần

Tị thần mão dần

Bốn khóa ở bên trong đã không có trên dưới tặc khắc , cũng không có xa khắc , bốn khóa đều toàn bộ , nguyên nhân là mão tinh khóa , nhật can đinh là âm , nguyên do liền lấy thiên bàn dậu dưới của ngọ là sơ truyền , can bên trên tuất là trong truyền , chi bên trên dần là mạt truyền , ba truyền ngọ tuất dần , danh là đông tỵ đậy nhãn cách .

Sáu , khác trách pháp

Bốn khóa ở bên trong đã không có trên dưới tặc khắc , lại không có xa khắc , mà mà lại chỉ có ba khóa , cũng chính là cái gọi là bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , vậy gọi là không soạn bài , loại này khóa khác gọi là khác trách .

Cái gì gọi là bốn khóa không toàn vẹn? Chính là bốn khóa trong xuất hiện hai cái tướng đồng của khóa , cũng chỉ có ba cái khóa , cái này gọi là bốn khóa không toàn vẹn . Nếu như ba khóa trong tức vô tặc khắc lại không xa khắc , lúc này sẽ không thể lấy mão tinh , bởi vì nó so với mão tinh càng yếu, hơn không tạo thành sát khí rồi, lúc này chỉ năng lượng lấy thiên can hợp hoặc địa chi hợp , mới có thể giúp khí lấy hình thành khí tượng .

Khác trách chính là bị được chỉ trích ý nghĩa , được người nhà của trách cứ , được cấp trên của chỉ trích , phi thường bị động , bởi vì nó bốn khóa không toàn vẹn , chính là khí không toàn vẹn , khí không toàn vẹn liền số không được , khí số không được đương nhiên biến không làm được hoặc xử lý không chuyện tốt , cuối cùng là ở vào một cái bất lợi địa vị , khó trách phải bị người khiển trách .

Mão tinh pháp cùng khác trách pháp của tướng đồng giờ ở chỗ bốn khóa trong đều vô tặc khắc cùng xa khắc , khu đừng tại tại , mão tinh là bốn khóa đều toàn bộ , mà khác trách là bốn khóa không toàn vẹn .

Khẩu quyết

Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , không xa không khắc khác trách xem .

Mới vừa nhật can hợp cấp trên thần , nhu nhật chi trước tam hợp lấy .

Đều là lấy thiên bên trên làm sơ truyền , âm dương trong mạt can trong gửi .

Bốn khóa không toàn vẹn ba khóa bị , nói đúng là bốn khóa ở bên trong có lưỡng khóa tướng đồng , danh là bốn khóa , thực tế bên trên chỉ có ba khóa .

Khác trách thủ pháp: nếu như nhật can là dương can , lấy cái này thiên can chỗ hợp chi thần của thượng thần là sơ truyền , trong truyền cùng mạt truyền cũng dụng can thượng thần; nếu như nhật can là âm can , thì lấy nhật chi tam hợp cục của trước một vị là sơ truyền , mà trong mạt truyền vẫn lấy can thượng thần .

Ví dụ1, Ví dụ như tân dậu nhật sửu thời tử đem

Thần tị ngọ mùi sửu

Mão thân mùi thân thân dậu dậu

Dần dậu thân dậu dậu tân dậu

Sửu tử hợi tuất

Bốn khóa ở bên trong , thứ hai khóa cùng thứ ba khóa , thực tế bên trên chỉ có ba khóa , là bốn khóa không toàn vẹn , bốn khóa trong đã không có trên dưới tặc khắc , lại không có xa khắc , tân là âm nhật , nguyên nhân lấy nhật chi của tam hợp cục tị dậu sửu của trước một vị là sơ truyền , chú ý lục nhâm trong nói tới của trước về sau, là lấy quá khứ của là về sau, tương lai là trước, bởi vì tị của12Địa chi trình tự tại dậu của tiếp sau ( đếm tới giờ dậu tị đã số quá khứ ) , mà sửu tại dậu trước mặt của , nguyên nhân lấy sửu là sơ truyền , trong truyền cùng mạt truyền thì lấy can thượng thần dậu .

Ví dụ2, Ví dụ như bính thìn nhật giờ mão thần đem

Ngọ mùi thân dậu hợi

Tị tuất ngọ tị mùi ngọ ngọ

Thần hợi tị thần ngọ bính ngọ

Mão dần sửu tử

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , thực tế bên trên chỉ vẹn vẹn có ba khóa , bốn khóa trong đã không có trên dưới tặc khắc , lại không có xa khắc , mà thiên can bính là dương nhật , ứng lấy can hợp của thượng thần là sơ truyền , bính cùng tân hợp , tân gửi cung tại tuất , tuất bên trên là hợi , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , trong truyền cùng mạt truyền lấy can thượng thần ngọ .

Bảy , tám chuyên pháp

Bốn khóa ở bên trong , can chi đồng vị , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , mà mà lại không có trên dưới tặc khắc , loại này khóa thức gọi là tám chuyên . Chú ý tám chuyên khóa bất thủ xa khắc .

Tám chuyên pháp lấy sơ truyền có âm dương của phân , dương nhật lấy nhật can thượng thần tại thiên bàn thuận số tam vị của thiên tướng là sơ truyền , ngày âm thì lấy thứ tư khóa của thượng thần tại thiên bàn nghịch đếm tam vị của thiên tướng là sơ truyền , trong truyền mạt truyền cũng dụng can thượng thần .

Khẩu quyết

Lưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba .

Ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng quy nhật bên trên ngủ .

Tám chuyên chính là bốn khóa can chi đồng vị , chủ thứ không được phân , cái đó ngã không được minh . Cái gọi là "Chuyên" chính là can chi bỉ hòa . Dạng này can chi bỉ hòa tại mười hai địa chi trong không thể dùng tại tứ chính vị , tức Tý Ngọ cung Mão Dậu , còn lại dưới tám cái cung có thể dùng , nguyên do chỉ có tám cái , gọi là tám chuyên .

Ví dụ1, Ví dụ như giáp dần nhật giờ thìn sửu đem

Dần mão thần tị sửu

Sửu ngọ thân hợi thân hợi hợi

Tử mùi hợi dần hợi giáp hợi

Hợi tuất dậu thân

Bốn khóa ở bên trong can chi đồng vị , thực tế bên trên chỉ có lưỡng khóa , không có trên dưới tặc khắc , lại bất thủ xa khắc , giáp là dương nhật , từ nhật thượng thần hợi tại thiên bàn bên trên thuận số tam vị ( hợi tý sửu ) đến sửu , nguyên nhân lấy sửu là sơ truyền , trong mạt truyền lấy can thượng thần hợi .

Ví dụ2, Ví dụ như Đinh Mùi nhật sửu giờ đem

Thân dậu tuất hợi hợi

Mùi tử sửu tuất sửu tuất tuất

Ngọ sửu tuất mùi tuất đinh tuất

Tị thần mão dần

Bốn khóa trong can chi đồng vị , chỉ vẹn vẹn có lưỡng khóa , không có trên dưới tặc khắc , lại bất thủ xa khắc , đinh là âm nhật , từ thứ tư khóa thượng thần sửu tại thiên bàn bên trên nghịch đếm tam vị ( sửu tử hợi ) đến hợi , nguyên do liền lấy hợi là sơ truyền , trong truyền cho mạt truyền cũng lấy can thượng thần tuất .

Tại lục nhâm72 0Khóa ở bên trong, ba truyền tướng đồng của chỉ có bài học , danh là một chân , ba truyền dậu dậu dậu .

Ví dụ3, kỷ mùi nhật giờ mùi dậu đem

Mùi thân dậu tuất dậu

Ngọ hợi hợi dậu hợi dậu dậu

Tị tử dậu mùi dậu kỷ dậu

Thần mão dần sửu

Bốn khóa trong chỉ vẹn vẹn có lưỡng khóa , không có tặc khắc , bất thủ xa khắc , kỷ là âm nhật , từ thứ tư khóa thượng thần hợi tại thiên bàn bên trên nghịch đếm tam vị ( hợi tuất dậu ) đến dậu , lấy dậu là sơ truyền , trong mạt truyền cũng lấy can thượng thần dậu , ba truyền dậu dậu dậu , danh là một chân khóa .

Một chân khóa tựa như người chỉ có một cái chân , không được có thể hành tẩu , xem bệnh là bị bệnh liệt giường không được có thể hành tẩu tượng , can chi thượng thần cùng ba truyền đều là Nhật can của tách khí , là thân thể suy yếu tượng , thể lực được hao hết đồng dạng.

Tám , phục ngâm pháp

Phục ngâm khóa chính là thiên bàn cùng địa bàn trùng hợp , mười hai ngày đem mỗi bên quy bản nhà , liền như thiên địa dừng lại như nhau , nguyên do gọi là phục ngâm , phục ngâm chính là khó được , rên rỉ nằm trên giường không khởi , hoặc giả vì không động , phục ngâm có tĩnh thủ bất động ý nghĩa , phục ngâm khóa vạn sự chủ chạp , bốn khóa ba truyền kiến ba mã , là tĩnh trung tướng động .

Khẩu quyết

Phục ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc mới vừa can nhu lấy thần .

Dĩ lệ hình chi tác trong mạt , từ đây ngọc trải qua thưởng thức kỳ chân .

Nếu vậy tự hình là phát sinh dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần đồng thời .

Thứ truyền càng phục tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình .

Phục ngâm đều là thần ở bản vị , không có động cơ , nếu như bốn khóa bên trong có dưới tặc bên trên hoặc bên trên khắc dưới, hay là lấy tặc khắc là phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình chi thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình chi thần . Nơi này có hai lần tình hình , một là sơ truyền là tự hình chi thần ( thần ngọ dậu hợi ) , thì lấy chi bên trên chi thần là trong truyền , trong truyền chỗ hình chi thần là mạt truyền; hai là thế nào trong truyền cũng là tự hình chi thần , thì lấy trong truyền chỗ xung chi thần là mạt truyền , cái này trong theo như căn cứ thường quy tặc khắc bắt chước gọi là không ngờ khóa .

Nếu như bốn khóa không khắc , thì bất thủ xa khắc , dương nhật thì lấy can thượng thần là sơ truyền , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình chi thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình chi thần . Nếu như sơ truyền là tự hình ( thần ngọ dậu hợi ) , thì trong truyền lấy chi thượng thần , trong truyền chỗ hình là mạt truyền; nếu như trong truyền lại là tự hình , thì lại lấy trong truyền chỗ xung chi thần là mạt truyền , loại này bắt chước gọi là tự bất luận cái gì cách .

Ngày âm lấy chi thượng thần là phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình chi thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình chi thần , loại này bắt chước gọi là tự tin cách . Nếu như sơ truyền là tự hình ( thần ngọ dậu hợi ) , trong truyền lấy can thượng thần , trong truyền chỗ hình chi thần là mạt truyền . Nếu như trong truyền lại là tự hình , thì lại lấy trong truyền chỗ xung chi thần là mạt truyền , loại này bắt chước danh gọi là đỗ truyền cách .

Ví dụ1, Ví dụ như quý sửu nhật giờ mùi chưa đem

Tị ngọ mùi thân sửu

Thần dậu sửu sửu sửu sửu tuất

Mão tuất sửu sửu sửu quý mùi

Dần sửu tử hợi

Bốn khóa trong khóa thứ nhất sửu thổ khắc quý thủy là bên trên khắc dưới, khóa bên trong có tặc khắc , nguyên do liền theo như phương pháp thông thường lấy sửu là sơ truyền , sửu hình tuất , tuất là trong truyền , tuất hình mùi , mùi là mạt truyền . Chú ý: phục ngâm khóa của trong mạt bắt chước cùng tặc khắc pháp bất đồng .

Ví dụ2, Ví dụ như bính thìn nhật giờ mùi chưa đem

Tị ngọ mùi thân tị

Thần dậu thần thần tị tị thân

Mão tuất thần thần tị bính dần

Dần sửu tử hợi

Bốn khóa ở bên trong không có trên dưới tặc khắc , bính thìn mặt trời là dương nhật , nguyên do liền đi nhật thượng thần tị là sơ truyền , tị hình thân , lấy thân là trong truyền , thân hình dần , lấy dần là mạt truyền .

Ví dụ3, Ví dụ như nhâm thìn nhật giờ ngọ ngọ đem

Tị ngọ mùi thân hợi

Thần dậu thần thần hợi hợi thần

Mão tuất thần thần hợi nhâm tuất

Dần sửu tử hợi

Bốn khóa ở bên trong , không có trên dưới tặc khắc , nhâm thìn mặt trời là dương nhật , lấy can thượng thần hợi là sơ truyền , hợi là tự hình , nguyên do trong truyền lấy chi thượng thần thần , thần vừa là tự hình , nguyên do liền lấy thần xung tuất là mạt truyền .

Chín , ngược lại ngâm pháp

Nếu như nguyệt tương cùng xem thời tương xung , liền sẽ sử dụng thiên địa trên bàn của chi thần mỗi bên ở xung vị , loại này khóa thức gọi là ngược lại ngâm . Trở lại ngâm khóa cùng phục ngâm khóa vừa vặn trái ngược nhau , nó là không ổn định bất định , liên tục không yên . Bởi vì nó là thiên bàn cùng địa bàn vừa vặn xung vị tăng theo cấp số cộng , như con gia tăng ngọ , thân gia tăng dần các loại, nó lại gọi là lục xung khóa , tức sáu tổ địa chi cùng nhau đối xung , vọt tới xung mất , hoặc là tĩnh của bị xung động , cưỡng bức được phân giải ngoại trừ , hoặc là động của bị xung tán , chuyện tốt không làm được , xấu sự bất thành hung . Bởi vì thiên địa bàn chi thần đối xung , bốn khóa trong đại thể có kẻ gian khắc quan hệ . Nếu như bốn khóa bên trong có tặc khắc liền lấy tặc khắc là sơ truyền , sơ truyền thượng thần là trong truyền , trong truyền thượng thần là mạt truyền; nếu như bốn khóa vô tặc khắc , thì lại lấy nhật chi của Dịch Mã là sơ truyền , nhật chi thượng thần là trong truyền , nhật can thượng thần là mạt truyền .

Bốn khóa trong không có tặc khắc giả chỉ vẹn vẹn có sáu ngày , tức đinh sửu , Đinh Mùi , kỷ sửu , kỷ mùi , tân sửu , Tân Mùi .

Khẩu quyết

Trở lại ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc có khác tỉnh lan danh .

Nếu biết sáu ngày cái không khắc , sửu mùi đồng can đinh kỷ tân .

Sửu nhật đăng minh mùi thái ất , thần trung nhật mạt thưởng thức nguyên nhân .

Ví dụ1, Ví dụ như canh tuất nhật thân thời dần đem

Hợi tử sửu dần dần

Tuất mão tuất thần thân dần thân

Dậu thần thần tuất dần canh dần

Thân mùi ngọ tị

Bốn khóa ở bên trong , khóa thứ nhất dưới tặc bên trên, thứ hai khóa bên trên khắc dưới, thứ ba bốn khắc không khắc , nguyên do lấy khóa thứ nhất dần là sơ truyền , địa bàn dần thượng thần là thân , thân thượng thần là dần , ba truyền dần thân dần .

Ví dụ2, Ví dụ như tân sửu ngày tỵ thời hợi đem

Hợi tử sửu dần hợi

Tuất mão sửu mùi tuất thần mùi

Dậu thần mùi sửu thần tân thần

Thân mùi ngọ tị

Bốn khóa ở bên trong không có trên dưới tặc khắc , bất thủ xa khắc , liền lấy nhật chi của Dịch Mã là sơ truyền , nhật chi sửu của Dịch Mã tại hợi , nguyên do lấy hợi là sơ truyền , trong truyền lấy chi thượng thần mùi , mạt truyền lấy can thượng thần thần , ba truyền hợi mùi thần .

Nhỏ kết:

Lục nhâm khóa một cùng72 0Khóa

Một , tặc khắc pháp , bắt đầu nhập1 0 5Khóa , phúc thẩm1 15Khóa , nguyên thủ khóa1 18Khóa , thảo luận338Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là46 .95%

Hai , so với dụng pháp , so với dụng52Khóa , biết một29Khóa , thảo luận8 1Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là11.25%

Ba , liên quan hại pháp , liên quan hại khóa63Khóa , xem thời cơ9Khóa , xem xét vi2Khóa , phục chờ1Khóa , thảo luận75Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là1 0 .42%

Bốn , xa khắc pháp , ngải tên4 0Khóa , bắn ra25Khóa , thảo luận65Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là9 .0 3%

Năm , mão tinh pháp , nhìn thèm thuồng4Khóa , đông tỵ đậy nhãn12Khóa , thảo luận16Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là2.22%

Sáu , khác trách pháp , khác trách9Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là1.25%

Bảy , tám chuyên pháp , tám chuyên16Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là2.22%

Tám , ngược lại ngâm khóa , không nơi nương tựa54Khóa , không quen6Khóa . Thảo luận6 0Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là8 .33%

Chín , phục ngâm khóa , không ngờ6Khóa , tự bất luận cái gì24Khóa , tự tin9Khóa , đỗ truyền2 1Khóa . Thảo luận6 0Khóa , chỗ xem so với nặng chừng là8 .33%

Một , bắt đầu độn can

Ba truyền đã lên xuất , chúng ta thì phải nhìn trời địa bàn cùng bốn khóa ba truyền tiến hành độn can , đại lục nhâm trong độn can chủ yếu là lấy nhật thần chỗ của tuần đến sắp xếp đấy, gọi là tuần độn , như Tân Mùi nhật tại Giáp Tý tuần ở bên trong, Giáp Tý tuần , Giáp Tý là tuần thủ , tử độn giáp là giáp tý, sửu độn ất là ất sửu , mão độn đinh là đinh mão , dậu độn quý là quý dậu , còn lại giống đây.

Bên ngoài còn có một loại ngũ tử độn pháp , lấy giờ của can đến độn can , theo như căn cứ khẩu quyết "Giáp Tý vẫn gia tăng Giáp, Ất canh bính làm sơ , bính tân từ mậu lên, đinh nhâm canh tý ở , mậu quý nào phương phát sinh , Nhâm Tý là thật đường ." Chờ bài xuất giờ của độn can , sau đó tại thiên địa bàn cùng bốn khóa ba truyền bên trong12Chi thần độn bên trên giờ thiên can , này là ngũ tử độn pháp .

Chúng ta nói tới của lục nhâm khóa bên trong độn can cơ bản bên trên cũng là tuần độn , ngũ tử độn đồng dạng tại xạ phúc thời sử dụng , suy đoán nhân sự thời một loại rất ít sử dụng , bút giả có thời gian vậy dụng ngũ tử độn lấy đinh thần cùng ngậm miệng , chỉ vì đại bộ phận phân thời gian dụng tuần độn , bởi vì lục nhâm của không vong là lấy nhật chi chỗ tuần tới lấy đấy, nếu như lấy ngũ tử độn pháp tới lấy độn can , thì lục nhâm của không vong liền lấy giờ tới lấy rồi, nguyên do chỉ cần muốn nắm giữ tuần độn là đủ.

Hai , bắt đầu quý nhân

Chúng ta thông qua trước mặt chín tông môn bắt đầu xuất ba truyền sau đó , bài xuất độn can , thì phải xác định quý nhân , từ đó định ra mười hai quý thần chỗ tại thiên bàn của vị trí .

Khẩu quyết

Giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương;

Bính đinh heo gà vị , nhâm thỏ quý tỵ giấu;

Sáu tân gặp qua loa , này là quý nhân phương .

Khẩu quyết này của trước một chi thần là ban ngày quý nhân , sau một chi thần là đêm quý , ban ngày quý nhân lại hiệu sáng quý nhân , đêm quý nhân lại hiệu mạc quý nhân . Giáp mậu ngày canh ban ngày quý nhân tại tuổi trâu ( sửu ) , đêm quý nhân tại dương ( mùi ) , ất kỷ nhật ban ngày quý nhân tại chuột ( tử ) , đêm quý nhân tại khỉ ( thân ) , bính đinh nhật ban ngày quý nhân tại heo ( hợi ) , đêm quý nhân tại gà ( dậu ) , nhâm nhật ban ngày quý nhân tại thỏ ( mão ) , đêm quý nhân tại tỵ ( tị ) , quý nhật ban ngày quý ở tỵ ( tị ) , đêm quý nhân tại thỏ ( mão ) , tân nhật ban ngày quý nhân tại mã ( ngọ ) , đêm quý nhân tại hổ ( dần ) .

Cần nói minh chính là , quyển sách trong quý nhân của bắt đầu pháp cùng mỗi chút ít sách trong quý nhân của bắt đầu pháp khả năng có chút ít không quá như nhau , có chút ít sách trong nói Nhâm Quý tỵ thỏ giấu , mà quyển sách nói nhâm thỏ quý tỵ giấu , cuối cùng ai đúng? Cái này không khỏi không từ quý nhân của nguồn gốc nói lên , chúng ta biết rõ lục nhâm là cổ thiên văn học , là lấy địa cầu làm trung tâm nói mà tạo dựng lên dự đoán hệ thống , lấy thái dương gia tăng có ở đây không đồng thời thần từ đó bắt đầu xuất thiên địa bàn , thái dương có ở đây không đoán của xoay tròn mà địa bàn lại vĩnh viễn bất động . Sớm nhất cổ nhân định nhật , là cổ nhân tại lâu dài dạ quan thiên tượng của xuất hiện đấy, chỉ có mười ngày , tức mười thiên can . Cổ nhân ban ngày muốn trồng mà cuộc sống , bề bộn nhiều việc , chỉ có buổi tối có không lên cao dạ quan thiên tượng , phát hiện thiên bên trên của quý nhân mới là du động của đồng thời còn có quy luật , giáp ngày đêm quý nhân tại mùi phương , ất ngày đêm quý nhân tại thân phương , bính ngày đêm quý nhân tại dậu phương , đinh ngày đêm quý nhân lại tại dậu phương , dừng lại ngày một , mậu nhật ngược lên mùi , kỷ nhật thuận đi đến thân , đây chính là tại sao đinh thần là biến hóa , sửa đổi tâm ý , đinh nhật là quý nhân biến hóa biến thay của một ngày , ngày canh lại ngược lên mùi , nguyên do cổ nhân nói bảy ngày lặp đi lặp lại , nguyên do canh cũng có sửa đổi tâm ý , tân nhật hoàn toàn bộ cải biến phía trước bảy ngày của quy luật , đến dần phương , nguyên do tân là bỏ cũ lập mới , nhưng mà Nhâm Quý là thủy chủ lưu động , quý nhân của phương vị phi thường không được cố định , đêm quý nhân có thời gian tại mão phương , có thời gian tại tị phương , một loại cũng là Nhâm Quý tỵ thỏ giấu , nhưng mà có thời gian sẽ trái lại , cũng chính là nhâm thỏ quý tỵ giấu .

《 nhâm học tỏa ký » bên trong có một đoạn văn , có thể rất rõ ràng mà nói minh cái này điểm, sách trong như vậy viết "Cách một đường mộ phần huyện năm dặm , nói dương can , có vương mục phu tiên sinh giả , lục nhâm tinh yếu , tiên sinh danh khiêm , số sư hiếu , lại số chủng đạo đạo nhân , lâu khách duy Dương , tìm xem chờ hộ ngoại của nhiều lần thường tràn đầy chỗ . Có 《 lục nhâm chiêm nghiệm tồn tại lược bỏ 》 lưỡng sách , đoán pháp chuyên trọng thủ tượng , cùng ngô giá mây tiên sinh gặp phân giải tướng đồng . Nó quý nhân bắt đầu Ví dụ , nhâm nhật ban ngày quý dụng mão đêm quý dụng tị , còn lại cùng chư bản tướng đồng ." Thuyết minh vương mục phu nổi lên quý nhân cũng là dụng nhâm thỏ quý tỵ giấu .

Căn cứ kinh nghiệm thực tiễn , Nhâm Quý nhật của quý nhân bắt đầu pháp , hẳn là nhâm thỏ quý tỵ giấu càng là chuẩn xác chút ít . Có thời gian Nhâm Quý tỵ thỏ giấu cũng chính xác , nhưng càng đa số thời gian là nhâm thỏ quý tỵ giấu . Quyển sách bên trong ví dụ có chút ít là nhâm thỏ quý tỵ giấu , cũng có chút ít là Nhâm Quý tỵ thỏ giấu , nhân đây thuyết minh , này là bản thân bản thân ý kiến, mong rằng mọi người tại thực tiễn trong đi nghiệm chứng cùng kiểm nghiệm .

Xác định quý nhân cùng sắp xếp thập nhị thần của cụ thể trình tự:

1, căn cứ chiêm toán của thời gian thiên can cùng chiêm toán dụng thời thời gian đoạn , xác định là cái dụng ban ngày quý nhân , hay là đêm quý nhân .

Ngày đêm quý nhân của phân biệt là do dụng sự của thời là định , từ giờ mão đến giờ thân (5Giờ sau đó -17Giờ trước ) , dụng ban ngày quý;

Nếu dùng sự tình của thời là từ giờ dậu đến giờ dần (17Giờ sau đó đến rạng sáng5Giờ trước kia ) thì dụng đêm quý nhân .

Nói như vậy từ mão đến thân là trắng thiên, từ dậu đến dần là đen đêm . Tại cổ đại rất thêm khóa Ví dụ trong có thể phát hiện , có một khác khóa Ví dụ , minh minh tại giờ mão cần phải dụng ban ngày quý , lại dụng đêm quý nhân , có thời gian tại giờ dậu ban đầu cần phải dụng đêm quý , lại dụng ban ngày quý nhân , cái này là nguyên nhân gì chứ? Sự thực bên trên ngày đêm quý nhân , là lấy sáng mộ trôi qua phân đấy, nói cách khác là lấy bản địa của hừng đông , trời tối là chuẩn mực . Có thời gian tuy nhiên đã thuộc về giờ dậu , nhưng thái dương còn chưa xuống Sơn , vẫn ứng dụng ban ngày quý nhân , giờ mão thái dương vẫn chưa xuất đến, thì vẫn dụng đêm quý nhân . Có thời gian , một cái giờ chiếm cứ đêm tối cùng ban ngày hai loại thời không , thì phải phân đừng có dùng ngày đêm hai loại quý nhân . Căn cứ đại lục nhâm lý luận hệ thống , loại phương pháp này tức phù hợp dịch lý , vậy phù hợp thực tiễn .

Còn có một loại tình hình , nếu như khách hàng là tới ban ngày rút chiếm được đêm lúc, vậy cần phải lấy ban ngày quý nhân hay là đêm quý nhân? Lấy cá nhân thực tiễn để xem , bất kể là ban ngày hay là buổi tối , rút đến đêm thời liền dụng đêm quý nhân , ban ngày thời liền dụng ban ngày quý nhân . Đương nhiên này gần cá nhân gặp phân giải , chính xác cùng không , chư vị có thể tại thực tiễn trong nghiệm chứng liền biết .

2, lục nhâm sử dụng khóa thời của thiên địa bàn để xác định quý thần thuận bố trí hay là nghịch bố trí . Đáng giá chú ý chính là , đại lục nhâm địa bàn là cố định không đổi . Chúng ta chủ yếu dụng chính là nguyệt tương gia tăng gặp giờ , thuận sắp xếp mười hai cung của thiên bàn . Sau đó lấy thiên bàn thượng quý chỗ nhân của vị trí đến sắp xếp thập nhị thần .

Tị ngọ mùi thân

Thần dậu

Mão tuất

Dần sửu tử hợi

Như trên chỉ ra , nếu như quý nhân rơi vào địa bàn hợi đến cung Thìn , thì thuận sắp xếp mười hai quý thần , lại hiệu quý nhân thuận hành; nếu như quý nhân rơi vào địa bàn tị đến cung Tuất , thì nghịch hành mười hai quý thần , lại hiệu quý nhân nghịch hành !

Thập nhị thần lần lượt là: quý nhân , Đằng xà , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long , thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên sau . Đơn giản ghi chép pháp là: quý tỵ tước hợp phác thảo bầu trời xanh hổ thường huyền âm sau .

Ví dụ1, Ví dụ như Đinh Mùi ngày tỵ thời tuất đem

Tỵ quý sau âm

Tuất hợi tử sửu

Chu dậu dần huyền

Hợp thân mão thường

Mùi ngọ tị thần

Phác thảo thanh không hổ

① đầu tiên lấy quý nhân , căn cứ khẩu quyết , bính đinh heo gà vị , tị là ban ngày lúc, quý nhân lấy heo , nguyên nhân quý nhân tại thiên bàn hợi vị .

② xác định quý nhân thuận bố trí nghịch bố trí , nguyệt tương gia tăng tại địa bàn cung Ngọ , căn cứ quy tắc , quý nhân nghịch chiều kim đồng hồ bài bố , như trên đồ chỉ ra .

Bốn khóa ba truyền của quý nhân như sau:

Tỵ quý sau âm

Tuất hợi tử sửu không sau không sau Huynh ất tị không

Chu dậu dần huyền tị tý tị Tử tôn canh tuất tỵ

Hợp thân mão thường tử mùi tử đinh phụ mão thường ◎

Mùi ngọ tị thần

Phác thảo thanh không hổ

Một , lục thân

Định lục thân: sinh ngã giả phụ mẫu , ngã sinh giả tử tôn , khắc ngã giả Quan quỷ , ngã khắc giả Thê tài , so với ngã giả huynh đệ . Tại đây của "Ngã" chỉ ngày hôm đó can , nếu như ví dụ trên , nhật can là đinh , sơ truyền tị cùng nhật can tướng so với giả vì huynh đệ , trong truyền Tuất thổ là Nhật can đinh hỏa chi tử tôn , mạt truyền Mão mộc là Nhật can đinh hỏa cha mẹ , như trên tiết chỉ ra .

Lục nhâm của xem đoán lấy12Quý thần , lục thân , thần sát làm chủ , lục thân của sinh khắc chủ yếu đại biểu người tế quan hệ trong đó , cá nhân của yêu thích vân vân.

1, hào Phụ mẫu

Phàm sinh ngã chi thần giả là cha mẹ hào , sinh là không tình trạng chiếu cố , kính dâng . Phải không tìm hồi báo , được sinh mới là dễ dàng được đấy, tựa như phụ mẫu đối với con cái chiếu cố đồng dạng. Là chăm sóc ngã , mưu sinh ý , là che chở , là bổ ích vân vân, Kỵ hào Phụ mẫu bị quản chế , không vong , hãm không , nhân thiên không chủ có hại , hào Phụ mẫu nhân cát thần tắc đại cát . Xem phụ mẫu thêm lấy hào Phụ mẫu , quý nhân là loại thần .

2, hào Tử tôn

Ngã sinh giả là hào Tử tôn , vậy gọi là tách khí , là ngã là của nỗ lực đấy, thoát hao tổn ngã của nguyên khí giả , cũng là ngã vui mừng của theo đuổi , phàm thức trong gặp quỷ thì vì cứu thần , không gặp quỷ thì là tách khí , hào Tử tôn không vong hoặc nhân thiên không là thoát không là lừa gạt , tử tôn của cát duy tại chế quỷ .

3, Thê tài hào

Ngã khắc giả Thê tài hào , ngã khắc còn như ngã đi lấy vậy. Tài là ngã theo đuổi , nắm giữ khống chế đấy, bởi vì cần phải tiêu hao ngã của nguyên khí mà nhọc nhằn tranh thủ , thân thể khoẻ mạnh giả thì thêm lấy , thân thể suy yếu giả thì thiếu lấy , bởi vì thông qua phán đoán nhật làm vượng suy để xem chính mình lấy tài của năng lực , tài vượng thân nhược chủ chính mình không khống chế được tài , ngược lại được nó hối , tựa như chính mình của nàng dâu chính mình không quản được như nhau , chính mình quả thực là để ý , ngược lại được nó nhục nhã .

Sau cùng Kỵ tài hóa quỷ , Thê tài độn quỷ , tài tọa quỷ hương , đều là hung hiểm của tài , phòng lấy của sinh họa , phàm Thê tài tuần không , hãm không , nhân thiên không , huyền vũ , phá toái , đại hao tiểu hao đều có phá tài tượng , tài bị áo jacket tài không được do chính mình .

4, hào Quan quỷ

Khắc ngã giả làm quan quỷ , mọi thứ tổn hại ngã , họa hại ngã , tổn thương ngã nhân sự vật đều là Quan quỷ , Quan quỷ thêm là hung thần , duy suy đoán công danh cùng phụ nữ xem phu thời không được là Kỵ . Phàm quỷ không vong , hãm không , áo jacket , tọa mà bị quản chế , âm thần chế của , luyến sinh , độn ngậm miệng đều không là hung , quỷ nhân bạch hổ hung nhất , quỷ độn ám quỷ là minh ám lưỡng quỷ là tai hoạ trùng điệp .

Thức trong gặp quỷ thích hào Tử tôn chế cùng hào Phụ mẫu hóa tiết , ba truyền kiến quỷ thích can chi bên trên hoặc mệnh thượng thần gặp tử tôn vì cứu thần , ba truyền kiến quỷ can chi thượng thần hoặc mệnh thượng thần gặp hào Phụ mẫu là hóa tiết , đều có thể lấy chuyển hung là cát . Quỷ gặp ba bốn , ba truyền kiến tử tôn hoặc hào Phụ mẫu có thể hóa tiết , nhưng bất lợi cho suy đoán thời gian dài sự tình , đợi cho ba truyền chi tử tôn hào Phụ mẫu không vong của lúc, như nhau ứng hung , nguyên do quỷ gặp ba bốn thêm là không tốt của khóa .

5, hào Huynh đệ

Cùng ngã đồng loại giả vì huynh đệ hào , có thể giúp ngã , cũng có thể đoạt tiền của ta , vì huynh đệ bằng hữu của loại thần của một .

Hào Huynh đệ là dụng thêm là giúp ngã trợ giúp ta đấy, không được là ngã dụng thì là giúp người khác tranh đoạt tiền của ta . Lục nhâm trong ngoại trừ mậu kỉ thổ ngoại , còn lại tám can của hào Huynh đệ đều là lộc thần cùng dương nhận , lộc thì là bổng lộc , liền như đồng giai cấp thợ thuyền của tiền lương , tiền lương , tiền thưởng vân vân, so với tài tới càng thêm thoải mái hơn chút ít , nguyên do tất pháp mây , vượng lộc tới người đồ vọng làm chính là ý này , vượng lộc tại can vẫn há thích hợp động mưu? Ý là tĩnh thủ can bên trên của vượng lộc liền có thể có an hưởng bổng lộc , không nhất định bỏ lộc đi nhọc nhằn tìm lấy , sau cùng Kỵ lộc không vong , hãm không , gặp bạch hổ , huyền vũ , đằng xà , nhân ngậm miệng , phá toái , độn ám quỷ chờ hung thần ác sát , chủ khó có được hoặc không được tượng . Một loại khác chính là dương nhận , can bên trên gặp lưỡi cũng không thích hợp động mưu , lưỡi liền như cùng một thanh đao , tựa như được người trói như nhau , giá đao tại cổ bên trên, động thì dương nhận tĩnh thì thủ vượng .

Lục nhâm cùng kỳ môn độn giáp cũng khảo thi suy nghĩ năm mệnh tại khóa thức ở bên trong tình hình thực tế tình hình , lục nhâm bên trong bản mệnh chỉ là năm sinh ra phân của địa chi , mà kỳ môn độn giáp bên trong bản mệnh thì lấy năm sinh ra phân của thiên can , so với như Giáp Tý năm sinh , đại lục nhâm trong tử chính là người này của bản mệnh , mà kỳ môn trong thì lấy giáp là bản mệnh . Tại lục nhâm khóa ở bên trong, lấy mệnh bên trên sau cùng chủ yếu , mệnh bên trên là trong mệnh chỗ xem; sự việc quan trọng cần giải quyết tướng đồng , mà năm mệnh bất đồng , thì cát hung thành bại thì không giống vậy.

Hành năm thì chỉ là bản chỗ nhân số tuổi của can chi , nam mệnh một tuổi bắt đầu bính dần , hai tuổi bắt đầu đinh mão , ba tuổi mậu thìn . . . Lần lượt thuận suy lục thập Giáp Tý , vòng đi vòng lại , nữ mệnh một tuổi bắt đầu nhâm thân , hai tuổi nó Tân Mùi , ba tuổi bắt đầu canh ngọ . . . Lần lượt đẩy ngược lục thập Giáp Tý . Bởi vì lục nhâm trọng địa chi , sở dĩ chúng ta chỉ cần muốn chọn lấy hành năm địa chi là đủ. So với như nam mệnh chúc hầu , năm nay là canh dần năm , như vậy hành năm địa chi là cái nào? Căn cứ kể trên quy tắc , nó hành năm tại thân , nguyên do thân chính là nó hành năm chỗ .

Quyết khiếu: mỗi cá nhân của thuộc tướng cũng không quá như nhau , mà hành năm cũng không tận tướng đồng , người khác tìm tha dự đoán , tha vậy bất khả năng đi lật sách tìm kiếm nó hành năm , như vậy tức trễ nãi thời gian vậy lộ ra tha dự đoán thủy bình thiếu qua cửa , tại đây ngã điểm phá một cái tính hành năm quyết khiếu , khiến tha mấy giây nội liền có thể suy tính ra người này hành năm chỗ .

Phương pháp điều khiển

Tha nhìn kỹ một chút ngươi song tay , từ ngón trỏ đến ngón áp út ,4Cái đầu ngón tay khớp nối giờ của số lượng , phải không là vừa đủ là lục nhâm địa bàn chỗ? Nếu như là nam mệnh , như vậy thì đem nó bản mệnh gia tăng tại địa bàn cung Dần ( bản mệnh tương đương với thiên bàn ) , sau đó theo chiều kim đồng hồ đếm tới năm này năm chi , niên chi ( niên chi tại thiên bàn ) đối ứng địa bàn cung chính là nam mệnh hành năm chỗ; nếu như là nữ mệnh , như vậy thì đem nó bản mệnh gia tăng tại địa bàn cung thân , sau đó nghịch chiều kim đồng hồ đếm tới năm này năm chi , niên chi đối ứng địa bàn cung chính là nữ mệnh hành năm chỗ .

Cho ví dụ thuyết minh , so với như nam mệnh là sửu , năm thân dự đoán , đem sửu gia tăng tại địa bàn cung Dần , sau đó theo chiều kim đồng hồ đếm tới thân , thân gia tăng tại địa bàn cung dậu , nguyên do dậu chính là nam mệnh năm này của hành năm; so với như nữ mệnh là mão , năm Sửu dự đoán , đem mão gia tăng tại địa bàn cung thân , nghịch chiều kim đồng hồ đếm tới sửu , sửu gia tăng tại cung Tuất , nguyên do tuất chính là nữ mệnh năm này của hành năm , quen thuộc sau đó một lát tức có thể biết hành năm .

Bản mệnh là cả đời của ứng , hành năm thì là một năm của ứng , khóa truyền mặc dù có nhất định cát hung , nhưng chỉ lớn hơn thể bên trên của xu thế , người năm mệnh cũng không như nhau , năm mệnh mới là sau cùng lo lắng bản thân của cát hung của nơi mấu chốt . Nguyên do khóa thể tuy nhiên như nhau , bởi vì năm mệnh mỗi bên khác , cát hung kết quả cũng sẽ không đồng . Chúng ta vậy hiệu khóa truyền là điểm giống nhau , phản ứng là mọi người cùng đồng của cát hung , mà năm mệnh thì thuộc về một tính , phản ứng là một cái người của cát hung .

Tại đoán suốt đời cùng đại sự chủ yếu là quan hệ đến cá nhân chủ yếu cát hung sự tình , nhất định cần đoán năm mệnh . Sở dĩ chúng ta tại là người dự đoán , bắt đầu tốt thiên địa bàn , bốn khóa , ba truyền , lục thân , độn can , tuần không sau đó , còn muốn hỏi chỗ xem người của cụ thể năm tháng sinh nhật lúc, biểu hiện minh bản mệnh cùng hành năm . Nếu như là vì người khác thay mặt xem , thì yêu cầu hỏi rõ được dự đoán người của cụ thể giờ sinh , để phòng xuất hiện âm lịch phía trước một năm , dương lịch tại năm tiếp theo tình hình thực tế tình hình , so với như1985Năm tháng chạp sinh ra , mà dương lịch tại19 86Năm1Nguyệt phân , lầm lấy bản mệnh làm dần đến suy tính vân vân, đương nhiên chỉ có chân chính lấy chuẩn năm mệnh , mới có thể chuẩn xác dự đoán .

Đại lục nhâm rất trọng dịch tượng , vượng suy chỉ là trong đó một cái dịch tượng , thường dùng nhất ngày hôm đó can vượng suy cùng loại thần vượng suy , lục nhâm trong vượng suy của nguồn gốc cùng tứ trụ nhật can vượng suy của phán đoán không kém nhiều, khảo thi suy nghĩ mùa vụ nguyệt kiến ảnh hưởng cùng tọa dưới cung vị cùng ba truyền ảnh hưởng , chúng ta gọi là thiên lúc, địa lợi cùng người hòa.

Đại lục nhâm nhật can cùng loại thần ngũ hành vượng suy của phán đoán tiêu chuẩn:

(1) lấy nhật can cùng loại thần vị trí bốn mùa khí ngũ hành của vượng suy;

Này là chính tông chi pháp luận vượng suy , đầu tiên lấy mùa vụ là chủ yếu nhất tham gia căn cứ điểm, đương mùa là vượng , thất lệnh là suy , phương pháp này gọi là được thiên lúc.

Mùa xuân mộc vượng , hỏa tướng , thủy đừng , kim tù , thổ chết.

Mùa hạ lửa mạnh , thổ tướng , mộc đừng , thủy tù , kim chết.

Mùa thu kim vượng , thủy tướng , thổ đừng , hỏa tù , mộc chết.

Mùa đông thủy vượng , mộc tướng , kim đừng , thổ tù , hỏa chết.

Đặc biệt khác đáng giá thuyết minh chính là mộc tại tháng Thìn , hỏa tại tháng Mùi , hiện tại tháng Tuất , thủy tại sửu nguyệt y cũ lấy vượng tướng luận , bởi vì ngũ hành tại cuối kỳ mạt chi nguyệt thuộc về dư khí , vượng độ cùng tương tự , không lấy yếu luận .

(2) lấy nhật can cùng loại thần lạc cung tương lai luận , tức nó chỗ nhân địa bàn quan hệ , nhật can hoặc loại thần rơi vào sinh , trợ giúp của địa, hiệu là đắc địa lợi nhuận , rơi Quan quỷ Thê tài tử tôn của mà vì không được địa lợi . Ví dụ như giáp mộc ( gửi cung tại dần , lấy dần luận ) hoặc loại thần dần , lấy thiên bàn dần rơi vào địa bàn hợi bên trên là tự tọa trường sinh , lạc tử của bên trên là được sinh , rơi dần , cung Mão là đắc địa lợi nhuận , rơi còn lại cung vị vì không được địa lợi .

(3) lấy phải chăng được ba truyền của sinh trợ đến luận , ba truyền trong gặp sinh trợ là được người hòa, ba truyền kiến quý tài tôn vì không được người hòa.

Chúng ta đem vượng suy của phán đoán gọi là phải chăng được thiên lúc, địa lợi cùng người hòa. Vượng như tuổi trẻ khỏe mạnh cường tráng , suy như tuổi già sức yếu , vượng là nhiều, là lớn , suy là ít, là nhỏ, vượng thì cấp tốc , suy thì chậm chạp .

Một , quý nhân: nhà tại kỷ sửu , bách thần chi chủ , quý nhân đương quyền tiểu nhân thần phục , quý nhân mất vị tiểu nhân làm loạn .

1, người: là tôn trưởng ( phụ mẫu ) , thủ dẫn , chủ quản , lãnh đạo chủ yếu , lãnh đạo cấp trên , thạc sĩ bác sĩ sinh đạo sư ( màn che quý nhân )

Thái tuế làm quý người sinh nhật là đại quý nhân , không vào truyền cũng chủ cứu trợ ! Riêng chỉ không được cứu bệnh ! Nguyệt kiến làm quý nhân cũng chủ đại quan . Thái dương làm quý nhân làm quan chức hiển hách . Quý nhân không thì hoang mang lo sợ .

Nhật khắc quý nhân là phạm bên trên ( nhật khắc quý , nhưng quý không là mục vô tôn trưởng ) , hoặc quý trọng của tài vật .

Quý nhân kỳ kạn ( làm quan ) , là làm quan của quý nhân hoặc giả quý nhân phản đối , người thường xem chủ quý nhân không thích , xem thân mệnh chủ cả đời nghèo hèn không được gần quý .

Quý người sinh nhật chủ quý nhân nâng đở đề bạt hoặc là phụ mẫu trợ giúp .

Quý nhân ở Huynh làm vui tại trợ giúp của bằng hữu .

Quý nhân gia tăng can là quý nhân tới người , đại cát . Quý nhân gia tăng chi là quý nhân nhập trạch , báo cho biết quý đại cát .

Quý nhân thất bại hãm không , gặp thìn tuất là nhập ngục , tìm quý xử lý sự bất thành , quý nhân tự có phiền nhiễu , bị quản chế .

2, tính chất: quý trọng đông tây , trọng yếu đông tây , danh vọng cao , công danh thứ nhất dụng thần .

Quý nhân thuận hành làm việc thuận lợi , nghịch hành làm việc thêm cách trở .

Khảo thí được màn che quý nhân gia tăng gặp nhật lâu năm mệnh chủ cao thứ , tại chức quan lại gặp màn che quý nhân chủ đừng quan thôi chức .

Ba truyền bốn khóa đều quý , gọi là quý người lượt địa, ngược lại chủ không nơi nương tựa Kháo.

3, tính cách: lòng tự trọng mạnh, sĩ diện , lấy lãnh đạo tự cho mình là .

Hai , đằng xà: nhà tại đinh tị , hung tướng , trời sanh tính đa nghi tốt đố kỵ , là ti tiện chi thần .

1, người: là tiểu nhân , ti tiện lỗ mãng chi thần , xem nhân vật là thấp hèn người , vật , vừa là kỵ binh , thám tử .

2, tính chất:

1 >Số lẻ khác hung quái: hoảng sợ sợ bóng sợ gió quái khác sự tình , khiến cho người sợ hãi sự tình , náo tà , kỳ lạ số lẻ khác , trào lưu mới mới khác , là lạ quái là biến hóa

2 >Giả tạo: kinh hãi , đoán nghi , nghi hoặc , tâm nhãn nhiều, đùa nghịch thủ đoạn , giả tạo không được thực , lừa gạt

3 >Nó anh ấy: là nhanh chóng , hỏa ánh sáng, tia chớp , hiểm , bất trắc , phiền phức , nhiễu loạn , cái bẫy , thiết kế , lập kế hoạch tính toán , buộc chặc quấn quanh tâm ý , uốn lượn dài nhỏ vật , là độc , là côn .

4 >Suy đoán do giỏi về giao tế kết giao , sẽ nói , đầu não linh hoạt , khôn khéo , khẩu tài tốt, thủ đoạn cao minh , giả tạo không được thực , âm hiểm giảo hoạt .

Đằng xà gặp can làm quỷ là xà quỷ , chủ có hoảng sợ sự tình , sáu nơi có khắc có thể phân giải . Tỵ quỷ gia tăng chi , trong nhà tất có quái khác .

Xem bệnh là nhiễm trùng cục sưng . Mộng thấy quái khác của đông tây , xem đằng xà cùng với âm thần , nhật can ba truyền thứ hắn.

Ba , chu tước: nhà tại bính ngọ , hung tướng

1, vật: con mắt , máy chụp ảnh , điện thoại , tin nhắn , phi cầm chim loại , lông vũ , đại hỏa chim , máy bay , phi hành khí

2, tính chất:

1 >Khảo thí văn thư loại: văn chương , văn thư , thông tin , tin tức , Tiêu tức , tuyên truyền , rộng báo cho biết

2 >Khẩu thiệt thị phi loại: khẩu thiệt , ầm ĩ , quan phi , chuyện xấu

3 >Hỏa , điện loại: lửa đốt , hỏa ánh sáng, màu đỏ , sáng ngời , hào quang , trời trong xanh , qua lửa đốt vật ( đồ nướng )

4 >Thanh âm , khẩu ngữ biểu đạt loại

5 >Xem bệnh là nóng lên, phát nhiệt , phát sốt , nhiễm trùng , chứng viêm , nóng bệnh lây qua đường sinh dục .

Bổ sung:1 >Xem khảo thí , chu tước vượng tướng là văn chương tốt, chu tước thất bại hãm không , vô khí , trước khi chết tuyệt của mà là văn không hợp cách .

Khảo thí dán thông báo lúc, chu tước nhân đinh mã là thi rớt , suy đoán khảo thí , chu tước khắc màn che quý nhân là văn không hợp chủ khảo tâm ý .

2 >Xem quan phi khẩu thiệt , chu tước vượng tướng là hung !

3 >Chu tước nhân dậu là gà nướng , gà quay