 Đại lục nhâm tìm nguồn gốc Phàm lệ Quyển sách cùng phân ba thiên: Một , suy diễn: do xem thời đến năm mệnh , chư thức đều có , thứ tự vảy liệt, duy nói phân giải thì gắng đạt tới dễ hiểu lưu sáng , không được ắt thâm thuý , học giả không cần sư thừa truyền miệng , có thể tự vừa xem thông suốt . Hai , luận đoán: phàm nhâm học nguyên do phán cát hung quyết cát hung , các loại yếu pháp , nhất định sẽ cố tránh dày đặc , ý cai nói giản . Ba , tụ tập nói: đều là lấy tụ tập cổ nhân danh luận , có phát sinh minh khóa thể nghĩa bao hàm giả , có tường khảo thi nhâm học nguồn gốc giả , cẩn thận tỉ mỉ đùa của , không khó do thiển tức sâu , mạt bổ sung tiên hiền truyền lược , càng chịu là hậu học mẫu mực , bởi vì hạn độ dài , chưa kịp đồ chở , cho lúc khác tập tác phẩm chuyên ngành để bày tỏ chương hắn. Ca nói là diễn khóa chi bí quyết , mới học đọc giả , thường khó tác phân giải , bởi vì phân kèm ở chư nói sau đó , thứ mấy cùng nhau xác minh , khá dịch hiểu rõ . Nguyệt tương cẩn tuân 《 hiệp kỷ phân biệt y thư 》 , giao trung khí bắt đầu có thể càng thay , như chính Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dần nước mưa lúc dụng hợi tướng, nếu tại sửu thời trước bói thẻ , vẫn là tử đem tương tự , diêu thiếu sư rộng hiếu siêu thần pháp , dương từ sinh số , âm từ thành số mà nói , khác biệt không đủ thơ . Liên quan hại khóa khó khăn nhất phát sinh dụng , đem coi xét chỗ liên quan thiển sâu , lấy là sơ truyền , 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 chỗ chở cổ ca rất đúng, luyến tiếc tại phục chờ khóa , nhu thần mới vừa nhật mà nói , mùi năng lượng tảo ngoại trừ , nó bổ sung liệt cuối cùng kiềm , không hợp pháp giả , cũng có mười chín khóa , 《 chỉ nam 》 , 《 ngang dọc 》 , 《 loại tụ 》 , bất luận chỗ liên quan thiển sâu , nhưng luận chỗ gặp mạnh trọng , mặc dù nói giản dị , mất cổ xưa vậy . 《 tìm bắt đầu 》 trằn trọc tiền giấy tập kích , sai lầm ích nhiều. 《 túy nói 》 có biết theo pháp , mà mang của đồ vẫn mùi sửa chữa , 《 nói ước 》 mặc dù luận chỗ liên quan thiển sâu , mà chuyên xem mười hai cung trong cất giấu nhân nguyên , như cung Dần giấu giáp bính mậu , cung Mùi giấu ất kỷ đinh tương tự , vẽ rắn thêm chân , càng khó nói hết thơ . Đây tuân 《 khóa kinh » , 《 khóa kiềm 》 , 《 tập lược 》 , 《 thị tư 》 , cùng 《 cổ kim sách báo tổng thể nghệ thuật điển 》 chờ sách , thuyết minh chỗ liên quan thiển sâu của thứ tự , khảo đính ba truyền của thị phi , tỷ mới học hữu sở y theo , mạt bổ sung lục thập hoa giáp tử nhật bảy trăm hai mươi khóa của ba truyền , bị chở trọng yếu danh hiệu , để kiểm tra . Quý người ngày đêm thuận nghịch của phân , chư sách thường có khác đồng , đây tuân 《 tìm bắt đầu 》 cùng 《 hiệp kỷ phân biệt y thư 》 làm chủ , liệt đồ thiết lập Ví dụ , một cái từ này minh . Hành năm chi pháp lúc tuân 《 đại toàn bộ 》 , đóng thiên khai tại tý , mà tích tại sửu , nhân sinh tại dần , nguyên nhân nam một tuổi bắt đầu bính dần thuận hành , mà nữ nhân năm lấy âm dương đối đãi ý nghĩa , một tuổi bắt đầu nhâm thân nghịch hành , này dịch biết giản năng lượng lý lẽ , chấn cổ như vậy . Sau của biến nói nó giả , lấy nam nữ sinh ra mỗi bên giáp của bính nhâm bắt đầu hành năm , khác biệt thuộc không gọi là , đây sợ học giả nghi suy nghĩ , đặc liệt biểu hiện lấy minh hắn. Nhâm khóa thần sát quá mức nhiều, có phần khó ghi nhớ , đây chở đức sát tám loại là đoán khóa chỗ thiết yếu , như vải vóc hạt dẻ thục , thường dùng chỗ không thể thiếu giả , học giả quả năng lượng dung hội quán thông , có thể tự gặp vi biết , thận chớ gọi là bình thường không có gì lạ mà coi nhẹ hắn. 《 khóa kinh » , 《 tất pháp 》 , nghị luận tinh thâm , chính là nhâm học của khuôn mẫu , luyến tiếc sách vở quá nhiều , mới học đọc của , thường thường nhìn mà phát khiếp , không được cuối cùng thiên . Quyển sách luận đoán thiên , tự xem lúc, nguyệt tương , đến phá , hại , hình , xung , tóm tắt không được phiền , hơn phân nửa lấy tài liệu tại đây. 《 khóa kinh » , 《 tất pháp 》 , nghị luận tinh thâm , chính là nhâm học của khuôn mẫu , luyến tiếc sách vở quá nhiều , mới học đọc của , thường thường nhìn mà phát khiếp , không được cuối cùng thiên . Quyển sách luận đoán thiên , tự xem lúc, nguyệt tương , đến phá , hại , hình , xung , tóm tắt không được phiền , hơn phân nửa lấy tài liệu tại đây. Khóa thể cát hung , quan hệ kỳ trọng , 《 khóa kinh » , 《 tâm kính 》 chỗ chở , danh mục rườm rà , nghị luận uyên thâm , mới học đọc của , mù mịt vô nhai tế , 《 ngang dọc 》 tuy chỉ liệt 9 10 loại , bên trên tự tặc khắc , dưới viễn không vong , to lớn phương diện đã đồ , luyến tiếc nói lập lại thêm , đồ xem thiên chương , đây đặc biệt hủy phồn thành giản dị nói hắn. Quyển sách hội tụ chư gia , chú trọng thực dụng , lại trùm Côn Sơn trương sư phân kính vừa thẩm định , huyện ngô phùng quân sĩ trừng hàm thanh tu chỉnh , thứ sợ kiến thức vẫn thuộc da thiển , bỏ sót lỗ nhiều, còn Vọng Hải nội ngoại cao minh , thêm phương chỉ giáo , là chỗ xí nghiệp mong ước . Quyển bên trên suy diễn thiên 《 đại lục nhâm tìm bắt đầu quyển bên trên 》 nhuận đức nhà tùng thư của ba , sông cũng viên phụ cây san toản thuật Suy diễn thiên Xem lúc, nguyệt tương , can nhánh , bốn khóa , ba truyền ( bổ sung bảy trăm hai mươi khóa ba truyền cùng danh hiệu ) , độn can , mười hai ngày tướng, ngũ hành sinh khắc định danh , năm mệnh . Quyển dưới nhãn ghi chép Luận đoán thiên Luận xem lúc, luận nguyệt tương ( thẳng sự tình cửa ) , luận can nhánh ( ngoại sự cửa , chuyện bên trong cửa ) , luận bốn khóa , luận ba truyền ( phát sinh đoan môn , thay đổi cửa , quy tính cửa ) , luận phát sinh dụng , luận độn can , luận không vong , luận ngũ hành sinh khắc định danh , luận mười hai ngày đem ( mười hai nhánh thần định danh bổ sung ) , luận năm mệnh ( biến thể cửa ) , luận âm thần ( loại thần của âm ) , luận thái tuế ( nguyệt kiến đồng ) , luận vượng muốn chết tù đừng , luận đức , luận hợp , luận quỷ ( tài , ấn , tổn thương , so với bổ sung ) , luận mộ ( trường sinh , mộc dục chờ bổ sung ) , luận phá , luận hại , luận hình , luận xung ( Dịch Mã bổ sung ) , luận ứng kỳ , luận xem sự tình , luận thứ khách . Tụ tập nói thiên ( tiên hiền truyền lược bổ sung ) Khuôn vàng thước ngọc quyết , khóa thể đề cương , luận thiên tướng nhân thần sinh khắc , luận hiển hối , luận nhẹ thực , luận hướng thuộc lòng , luận tiến thoái , luận tồn vong , luận nam nữ , luận già trẻ , luận cũ mới , luận quý tiện , luận thân sơ , luận tả hữu , luận cao thấp , luận thắng bị , luận động tĩnh , luận chậm nhanh , luận xa gần , luận Phương sở , trong hoàng ca , giải thích nhâm xâu đạo thiên , tỏa ghi chép ( mười đầu ) , vấn đáp ( mười tám điều ) , bốc bói luận , Tư Mã cuối kỳ chủ truyền , nghiêm quân bình truyền , tinh bốc gia sự dấu vết ( hai cái ) , bán bốc cách ngôn ( giống Chu Bách lư tiên sinh trị gia cách ngôn ) , xem bói đốm ghi chép ( tám đầu ) . 《 đại lục nhâm tìm bắt đầu quyển bên trên 》 nhuận đức nhà tùng thư của ba , sông cũng viên phụ cây san toản thuật Suy diễn thiên Xem thời ( tức mười hai nhánh thần ) Phàm suy diễn lục nhâm , trước định địa bàn . Địa bàn giả nào? Tức tý, sửu , dần, mão, thìn , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi của mười hai xem thời vậy . Bắt chước có ba , không thể không có biết . Hữu dụng nhân khẩu báo cáo của thời là xem thời giả . Hữu dụng điện giật gỗ táo chế hộp gieo châu , xem châu rơi mỗi lúc, tức là xem thời giả . Hữu dụng tính trí thùng ở bên trong, xem rút ra mỗi thời tức là xem thời giả . Pháp mặc dù bất đồng , nó là đắc địa bàn của mười hai xem thời thì một vậy . Lục nhâm rất trọng xem lúc, như người tới ở trước mặt báo cáo lúc, không chút nghĩ ngợi , thuận miệng ra , thiên cơ hoạt bát , kỳ linh dị thường , hơi một do dự , thì là người muốn chỗ che , đoán khó trúng đích. Chế hộp cần dùng sét đánh gỗ táo , chọn tháng mười một Nhâm Tý thời gian thời giám tạo , viên (tròn) đường kính sáu tấc , đắp lên giơ chân , cao có thể ba tấc , nội dung dưới đáy , trong khắc thái cực , kỳ thế lược bỏ đột , lấy khảm ly rót phần tử ngọ , xung quanh(chu vi) lại khắc mười hai lỗ , lấy ứng mười hai lúc, nội trữ đỏ san hô châu một hạt , diễn khóa của lúc, phải tay đoan chánh , từ ngược chiều kim đồng hồ chuyển , xem châu rơi khi nào , tức dùng cái này là xem lúc. Chế tính cũng dụng sét đánh gỗ táo , dài sáu tấc , khoát ba phân , bên trên viên (tròn) dưới phương , số cần mười hai , thường tính trong khắc một lúc, trí cây đàn hương thùng ở bên trong, để rút xiết , nếu cung cấp không sao...nổi tìm , chi bằng gấp ba số của nó , thì thường thường có tam vị , theo rút theo đóng , tự không thiếu sót mệt mà lo lắng , diễn khóa của lúc, xem người vừa tới chỗ rút của tính là mỗi lúc, tức dùng cái này là xem lúc. Xem thời chính là địa bàn , Do Tử đến hợi , chính là nhất định của phương vị , học giả nhất định phải cẩn thận tỉ mỉ mô phỏng , một một nhớ kỹ , sau đó lại nói thiên bàn , nếu địa bàn không quen , tức nói thiên bàn , thế nhất định trên dưới không được phân , làm loạn lòng người . Đóng địa bàn ngàn chở không được dời , thiên bàn theo thời lưu chuyển vậy . Xem thời Diễn xem mốt Thân dậu tuất hợi hợi thời ở đây vị Mùi tử giờ tý ở đây vị Ngọ sửu sửu thời ở đây vị Tị thần mão dần giờ dần ở đây vị Nguyệt tương Xem thời tức được , địa bàn đã minh , lại dùng nguyệt tương gia tăng lúc, có thể tự phức tạp tham gia ngũ . Nguyệt tương giả , thái dương vậy . Đứng hàng thiên bàn , theo xem khi thì thuận bố trí , thường giao trung khí , lập tức thay đổi . Tháng giêng nước mưa sau tại hợi , tháng hai xuân phân sau tại tuất , tháng ba cốc vũ sau tại dậu , tháng tư tiểu mãn sau tại thân , tháng năm hạ chí sau tại mùi , tháng sáu đại thử sau tại ngọ , tháng bảy tiết xử thử sau tại tị , tháng tám thu phân sau tại thần , tháng chín tiết sương giáng sau tại mão , tháng mười tiểu tuyết sau tại dần , tháng mười một đông chí sau tại sửu , mười hai nguyệt đại hàn sau tại tử . Giả như tháng giêng nước mưa sau diễn khóa ứng dụng hợi tướng, đến nhân khẩu báo cáo giờ dần , tức lấy hợi đem gia tăng tại địa bàn giờ dần của bên trên, lần lượt thuận sắp xếp , tử gia tăng mão , sửu gia tăng thần , dần gia tăng tị , mão gia tăng ngọ , thần gia tăng mùi , tị gia tăng thân , ngọ gia tăng dậu , mùi gia tăng tuất , thân gia tăng hợi , dậu gia tăng tử , tuất gia tăng sửu , chính là thiên bàn , liệt thức tại trái. Tháng giêng nước mưa sau hợi đem giờ dần thiên bàn thức Tị ngọ mùi thân Thần dậu Mão tuất Dần sửu tử hợi ( thiên bàn hợi tướng, địa bàn chính là giờ dần ) Tháng hai xuân phân sau tuất đem giờ dần thiên bàn thức Thần tị ngọ vị Mão thân Dần dậu Sửu tử hợi tuất ( thiên bàn tuất tướng, địa bàn chính là giờ dần ) Can nhánh Xem thời ở vào địa bàn , nguyệt tương ở vào thiên bàn , này hai cái tức năng lượng thông suốt , tức lúc này lấy bản nhật can nhánh làm chủ , mà Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc bởi suy hắn. Dương can , Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm . Âm can , ất , đinh , kỷ , Tân, Quý . Dương nhánh , tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất . Âm nhánh , sửu , mão , tị , mùi , dậu , hợi . Ngũ hành , giáp ất dần mão thuộc mộc , ứng với đông phương; bính đinh tị ngọ thuộc hỏa , ứng với nam phương; canh tân thân dậu thuộc kim , ứng với phương tây phương; Nhâm Quý hợi tý thuộc thủy , ứng với bắc phương; mậu kỉ thìn tuất sửu mùi thuộc thổ , ứng với trung ương . Sinh khắc , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , kim sinh thủy; thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim , kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy . Giả như tháng ba cốc vũ sau diễn khóa ứng dụng dậu tướng, đến nhân khẩu báo cáo sửu lúc. Bản Nhật hệ Giáp Tý nhật , trước đem bản nhật can nhánh từ trống rỗng một ô viết tại hai nơi , mới xuất hiện bốn khóa , liệt thức tại trái. Can nhánh đồ thức Giáp ( nhật can ) thần tị ngọ vị Mão thân Tử ( nhật nhánh ) dần dậu ( thiên bàn dậu tướng, địa bàn chính là sửu thời ) Sửu tử hợi tuất Bốn khóa Can nhánh tức bố trí , tức dụng mười can gửi cung pháp mà lấy bốn khóa . Ca quyết nói: "Giáp khóa tại dần ất khóa thần , bính mậu khóa tị không cần phải luận , đinh kỷ khóa mùi canh thân bên trên, tân tuất nhâm hợi là kỳ chân , quý khóa nguyên lai sửu cung tọa , phân minh không dùng tứ chính thần ." Này ca quyết đều là chỉ địa bàn mà nói , tiếp xúc cần lao ghi chép . Theo pháp đầu tiên xem địa bàn bản nhật can gửi cung vị bên trên được nào thần? Là khóa thứ nhất . Lại xem thứ hai khóa vị bên trên được nào thần? Là thứ hai khóa . Lại đoán bản nhật nhánh bên trên được nào thần? Là thứ ba khóa . Lại xem thứ ba khóa vị bên trên được nào thần? Là thứ tư khóa . Giáp gửi cung Dần , ất gửi cung Thìn , bính gửi cung tị , đinh gửi cung Mùi , mậu gửi cung tị , kỷ gửi cung Mùi , canh gửi cung thân , tân gửi cung Tuất , nhâm gửi cung hợi , quý gửi sửu cung ( tí, ngọ, mão, dậu là tứ chính thần không gửi cung ) . Giả như Giáp Tý nhật diễn khóa , ca quyết là giáp khóa tại dần , tức đoán địa bàn dần bên trên chỗ gia tăng của lúc. Như chỗ gia tăng là tuất , tức tại nhật can giáp trên viết một tuất chữ , nhánh can ở giữa chỗ không chỗ cũng viết một tuất chữ . Phàm khóa đều là như thế , này là khóa thứ nhất . Bài học bắt đầu về sau, lại xem địa bàn tuất bên trên chỗ gia tăng của lúc, như chỗ gia tăng là ngọ , tức tại tuất trên viết một buổi trưa chữ , này là thứ hai khóa . Đóng dần bên trên được tuất , tuất bên trên được ngọ vậy . Hai khóa bắt đầu sau đó mới đoán địa bàn tử bên trên chỗ gia tăng của lúc, như chỗ gia tăng là thân , tức tại nhật cành trên viết một thân chữ , tử chữ của bàng cũng viết một thân chữ , như khóa thứ nhất tuất chữ đồng dạng. Phàm xem đều là như thế , này là thứ ba khóa . Ba khóa bắt đầu về sau, lại xem địa bàn thân bên trên chỗ gia tăng của lúc, như chỗ gia tăng là thần , tức tại thân trên viết một thần chữ , này là thứ tư khóa , liệt thức tại trái. Tuất giáp tuất giáp tuất giáp tuất giáp ( nhật can ) thần tị ngọ vị Ngọ tuất ngọ tuất ngọ tuất tuất mão thân Thân tử thân tử tử tử ( nhật nhánh ) dần dậu Thần thân thân sửu tử hợi tuất ( giáp gửi cung Dần ) Ba truyền Bốn khóa đã thành , chính là lấy ba truyền . Kỳ thức có chín: nói "Tặc khắc ", nói "So với dụng ", nói "Liên quan hại ", nói "Xa khắc ", nói "Mão tinh ", nói "Khác trách ", nói "Tám chuyên ", nói "Trở lại ngâm ", nói "Phục ngâm" . Tặc khắc giả , trước lấy bốn khóa trong một cái tặc bên trên giả là sơ truyền ( dưới khắc trong đó viết tặc ) , dù có hai ba bên trên khắc dưới cũng không luận . Như không một cái tặc bên trên, phương lấy một bên trên khắc dưới là sơ truyền ( phàm lấy khắc là dụng , bất luận bên trên khắc dưới khắc , đều là lấy bên trên một chữ , không dùng dưới một chữ ) . Lấy sơ truyền địa bàn bên trên của nhánh là trong truyền , trong truyền địa bàn bên trên của nhánh là mạt truyền . Dưới khắc bên trên, danh "Phúc thẩm" . Bên trên khắc dưới, danh "Nguyên thủ" . Ca quyết nói: lấy khóa trước từ dưới tặc hô , như không dưới tặc bên trên khắc sơ , sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở . Giả như tháng hai xuân phân sau Giáp Tý nhật , trước khóa giáp khóa gửi dần , dần bên trên nhân tuất , khóa thứ nhất tuất giáp , lên đồng giáp mộc tặc thượng thần Tuất thổ , mà hai khóa ngọ tuất , ba khóa thân tử , bốn khóa thần thân đều không khắc , tức lấy khóa thứ nhất tuất là dụng , sách tuất chữ tại bốn khóa của bên trên, tức sơ truyền vậy . Địa bàn tuất bên trên nhân ngọ , sách ngọ chữ tại tuất chữ phía dưới là trong truyền . Ngọ bên trên nhân dần , sách dần chữ tại ngọ chữ phía dưới là mạt truyền , danh "Phúc thẩm" ( này là tuất đem giờ dần ) . Bởi vì chỉ có một cái tặc bên trên đồng thời không một bên trên khắc dưới cạy tạp tại ở giữa , nguyên nhân có danh "Bắt đầu nhập" . Phúc thẩm Sơ truyền trong truyền mạt truyền Tuất ngọ dần Tuất giáp ( nhật can ) thần tị ngọ vị Ngọ tuất mão thân Thân tử ( nhật nhánh ) dần dậu Thần thân sửu tử hợi tuất ( giáp gửi cung Dần ) Giả như tháng tư tiểu mãn sau diễn khóa , ứng dụng thân tướng, đinh sửu nhật lắc giờ tý , khóa thứ nhất mão đinh , thứ hai khóa hợi mão , thứ ba khóa dậu sửu đều không khắc . Duy thứ tư khóa tị dậu , tị hỏa khắc dậu kim , là bên trên khắc dưới, tức lấy tị là dụng , sách tị chữ tại bốn khóa của bên trên tức sơ truyền vậy. Địa bàn tị bên trên nhân sửu , sách sửu chữ tại tị chữ phía dưới là trong truyền , sửu bên trên nhân dậu , sách dậu chữ tại sửu chữ phía dưới là mạt truyền , danh "Nguyên thủ" . Nguyên thủ Sơ truyền trong truyền mạt truyền Tị sửu dậu Mão đinh ( nhật can ) thần tị ngọ vị Hợi mão mão ( đinh gửi cung Mùi ) thân Dậu sửu ( nhật nhánh ) dần dậu Tị dậu sửu tử hợi tuất So với dụng giả , lấy bốn khóa bên trong có lưỡng ba cái dưới khắc bên trên, thì liền tướng khắc ở bên trong , lấy cùng nhật can âm dương tướng bỉ hòa giả là sơ truyền; hoặc có lưỡng ba cái bên trên khắc dưới, cũng liền tướng khắc ở bên trong , lấy cùng nhật can âm dương tướng bỉ hòa giả là sơ truyền . Như giáp dương nhật , dụng tý dần chờ dương nhánh; ất ngày âm , dụng sửu mão chờ âm nhánh , trong đó mạt cũng giống như trên Ví dụ , đều là danh "So với dụng ", cũng gọi là "Biết một" . 《 ngắm trăng kinh » nói: hai dưới tặc bên trên là so với dụng , hai bên trên khắc dưới là biết một , nói vậy tinh yếu . Ca quyết nói: dưới tặc hoặc ba hai bốn xâm , như gặp bên trên khắc cũng đồng mây . Thường đem mặt trời so với thần dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm , nếu gặp đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt . Giả như tháng bảy tiết xử thử sau diễn khóa , ứng dụng tị tướng, mậu dần nhật rút đến giờ tý , tức lấy địa tình hình buôn bán bên trên bắt đầu tị lúc, sửu ngồi ngọ , sắp xếp đến hợi ngồi thần là dừng lại . Mậu dần nhật , mậu khóa gửi tị , tị bên trên nhân tuất , khóa thứ nhất tuất mậu không được khắc , thứ hai khóa mão tuất , Mão mộc khắc Tuất thổ , bên trên khắc dưới, bất luận; thứ ba khóa mùi dần , Dần mộc khắc mùi thổ thuần âm , thứ tư khóa tử mùi , mùi thổ khắc Tý thủy thuần dương , là lưỡng tặc vậy . Như thế mậu là dương nhật , lấy dương là so với , thì lại lấy tử của dương thủy là dụng , mà không lấy mùi của âm thổ . Tức sách tử chữ tại bốn khóa của bên trên là sơ truyền , địa bàn tử bên trên nhân tị , sách tị chữ tại tý chữ phía dưới là trong truyền; tị bên trên nhân tuất , sách tuất chữ tại tị chữ phía dưới là mạt truyền , danh "So với dụng" . So với dụng Sơ truyền trong truyền mạt truyền Tử tị tuất Tuất mậu ( nhật can ) sửu dần mão thần Mão tuất tý tị Mùi dần ( nhật nhánh ) hợi ngọ Tử mùi ( mậu gửi cung tị ) tuất dậu thân mùi Liên quan hại giả , bốn khóa bên trong có lưỡng ba bốn cái dưới khắc bên trên, hoặc lưỡng ba bốn cái bên trên khắc dưới, mà cùng nhật can âm dương , hoặc đều so với hoặc chẳng hề so với , thì mỗi bên liền chỗ khắc chỗ trải qua quy bản vị . Bên trên khắc giả , lấy khắc ngã ( ngã chỗ khắc ) thêm giả là sơ truyền; dưới khắc giả , lấy ngã chỗ khắc ( khắc ngã ) thêm giả là sơ truyền . Như lấy dậu kim luận , gặp tị hỏa , ngọ hỏa cùng tị dưới gửi cung của bính hỏa , mùi dưới gửi cung của đinh hỏa , đều là khắc ngã giả vậy . Gặp Dần mộc , Mão mộc cùng dần dưới gửi cung giáp mộc , thần dưới gửi cung của ất mộc , đều là ngã chỗ khắc giả vậy. Chọn nó khắc thêm giả mà dụng của , trong đó mạt cũng giống như trên Ví dụ , là tên gọi "Liên quan hại" . Như liên quan hại thiển sâu tướng các loại, thì lấy địa bàn bên trên dần , thân , tị , hợi bốn mạnh giả là sơ truyền , là tên gọi "Xem thời cơ" . Như vô đương bốn mạnh giả , thì lấy địa bàn bên trên tí, ngọ, mão, dậu bốn trọng giả là sơ truyền , là tên gọi "Xem xét vi" . Như lại vô đương bốn trọng , mà mạnh thần lại tướng chờ giả , duy mậu thìn nhật bài học , lấy can bên trên tử là sơ truyền , là tên gọi "Xuyết tì vết" ( lại mậu thìn , mậu tuất nhật trở lại ngâm , coi như xuyết tì vết lấy dụng ) . Theo như: mười can gửi cung ca quyết có nói: phân minh không dùng tứ chính thần , tứ chính thần giả , tức Tý Ngọ mão dậu , chính bắc , chánh nam , chánh đông , chính tây tứ chính nhánh thần vậy . Các bậc tiền bối gọi là tý, sửu , dần , mão chờ là mười hai nhánh thần , cùng này nghĩa tương thông . Này điều mây lấy can bên trên chi thần là sơ truyền , chính là chỉ thiên bàn mười hai nhánh thần ngôn , cùng dưới thiên chỗ chở quý nhân , Đằng xà chờ mười hai ngày đem huýnh khác , duyệt giả thích hợp giám khác của , hơn giống đây. Ca quyết nói: liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp thêm khắc phát sinh dụng số lẻ , mạnh là xem thời cơ trọng xem xét vi , phục chờ mậu can nhật bên trên thích hợp ( phục chờ một danh xuyết tì vết ) . Giả như tháng giêng giáp thìn nhật hợi đem giờ mão , khóa thứ nhất tuất giáp , giáp mộc khắc Tuất thổ , là dưới khắc bên trên, tuất đến bản vị , trải qua có tám đường, liên quan Mão mộc là một trọng hại , liên quan thần của gửi cung ất mộc là hai trọng hại , ngay cả đồng giáp mộc Dần mộc , nó là bốn trọng hại ( bởi vì giáp mộc gửi cung dần , nguyên nhân lấy hai lần hại luận ) . Thứ ba khóa tử thần , Thìn thổ khắc Tý thủy , cũng là dưới khắc bên trên, tử đến bản vị , cũng trải qua có tám đường, liên quan Thìn thổ là một trọng hại ( này thần chữ coi như thổ đoán , không thể lầm gọi là ất mộc gửi cung vậy ) . Liên quan tị của gửi cung mậu thổ là hai trọng hại , liên quan mùi thổ là ba trọng hại , ngay cả đồng mùi của gửi cung kỷ thổ là bốn trọng hại ( nói mùi lại nói tị giả , bởi vì kỷ thổ gửi cung vậy ) , liên quan Tuất thổ là năm trọng hại , khá ngày bên trên thực thêm một trọng , này là liên quan hại sâu giả , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền , địa bàn tử bên trên nhân thân , sách thân chữ tại tý chữ phía dưới là trong truyền , thân bên trên nhân thần , sách thần chữ tại thân chữ phía dưới là mạt truyền , danh "Liên quan hại" . Liên quan hại Sơ truyền trong truyền mạt truyền Tử thân thần ( địa bàn tuất bản vị ) Tuất giáp ( nhật can ) thần tị ngọ vị Ngọ tuất kỷ mùi mão tuất thân ( địa bàn tử bản vị ) Tử thần ( nhật nhánh ) dần ất dậu Thân tử sửu tử hợi tuất giáp dần Mậu thìn mão Theo như: 《 khóa kinh » nói: liên quan , đưa vậy; hại , khắc vậy . Phàm khóa có hai bên trên khắc dưới, hoặc hai dưới khắc bên trên, cùng hôm nay đều so với chẳng hề so với , thì lại lấy liên quan địa bàn liệt kê từng cái quy về bản gia , lấy được khắc sâu giả phát sinh dụng , có lượt trải qua gian nan hiểm ngăn trở tượng , là tên gọi "Liên quan hại" . Như liên quan hại đều sâu , thì lấy bốn mạnh thượng thần phát sinh dụng , là tên gọi "Xem thời cơ" . Không mạnh , thì lấy bốn trọng thượng thần phát sinh dụng , là tên gọi "Xem xét vi" . Như mạnh trọng cuối kỳ hồi phục lại tướng các loại, thì dương nhật lấy can lưỡng khóa trước gặp giả , ngày âm lấy nhánh lưỡng khóa trước gặp giả phát sinh dụng , là tên gọi "Xuyết tì vết" . Tiếp theo tự có bốn , danh hiệu cũng có bốn , tinh tế khảo thi của , lấy được khắc sâu phát sinh dụng giả , được liên quan hại lục thập ba khóa; liên quan hại đều sâu , lấy mạnh thượng thần phát sinh dụng giả , nhìn thấy cơ chín khóa; liên quan hại đều sâu , lấy trọng thượng thần phát sinh dụng giả , được xem xét vi hai khóa; liên quan hại đều sâu , mạnh thượng thần hồi phục lại tướng các loại, lấy can thượng thần phát sinh dụng giả , được xuyết tì vết bài học , mậu thìn nhật can bên trên tử là vậy; lại trở về ngâm loại xuyết tì vết phát sinh dụng giả hai khóa , mậu thìn , mậu tuất nhật , can bên trên hợi là vậy . 《 khóa kinh » gọi là mạnh trọng cuối kỳ hồi phục lại tướng chờ vân vân , hình như có câu chữ thừa . Đóng mạnh thần tướng chờ giả , chỉ có mậu nhật thuần dương ba khóa , nó anh ấy mỗi bên can đồng thời không trọng cuối kỳ phục tướng chờ giả . Nguyên nhân quyển sách ca quyết nói: mạnh là xem thời cơ trọng xem xét vi , phục chờ mậu can nhật bên trên thích hợp , lấy kỷ kỳ thực , tra 《 ngang dọc 》 , 《 chỉ nam 》 , 《 tìm bắt đầu 》 , 《 loại tụ 》 , 《 túy nói 》 chờ sách đều không luận chỗ liên quan thiển sâu , nhưng vân tứ khóa bên trong có hai ba bốn dưới khắc bên trên, hoặc hai ba bốn bên trên khắc dưới, đem cùng can , âm dương đều so với chẳng hề so với ( 《 ngang dọc 》 sở vân: đem chữ làm thần chữ phân giải , không phải thiên tướng vậy. Dưới giống này ) , thì lấy dần thân tị hợi vị bên trên là sơ truyền ( xem thời cơ ) . Như không dần thân tị hợi chỗ nhân , thì lấy Tý Ngọ mão dậu vị bên trên là sơ truyền ( xem xét vi ) , hoặc đều là dần thân tị hợi chỗ nhân ( liên quan hại tướng các loại, duy tị hợi trên có của , đồng thời không dần thân bên trên giả ) , hoặc đều là Tý Ngọ mão dậu chỗ nhân ( bốn trọng bên trên không liên quan hại tướng chờ giả ) , dương nhật can thì lấy can lưỡng khóa trước gặp chi tướng là sơ truyền ( dương can chỉ mậu nhật có của , đồng thời không giáp bính canh nhâm giả , lấy can thượng thần là sơ truyền có thể vậy , hà tất nhật lấy can lưỡng khóa trước gặp giả ) , ngày âm can thì lấy nhánh lưỡng khóa trước gặp chi tướng là sơ truyền ( xuyết tì vết ất đinh kỷ tân quý ngũ âm can không ví dụ này ) . Tiếp theo tự khá 《 khóa kinh » thực thiếu một tầng , mà chỗ thiếu giả chính là liên quan hại bản thể , thủ luận dưới khắc bên trên khắc , trải qua quy bản nhà thiển sâu lấy dụng chi pháp , tức ca quyết nói: "Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp thêm khắc phát sinh dụng số lẻ" là vậy . Nay 《 ngang dọc 》 chờ sách bỏ này bất luận , nhưng lấy mạnh bên trên, trọng bên trên cùng can nhánh trước gặp giả phát sinh dụng , là chỉ có xem thời cơ , xem xét vi , xuyết tì vết , mà không liên quan hại vậy . Thật tình không biết các bậc tiền bối định danh , lấy liên quan hại là cương , xem thời cơ , xem xét vi , xuyết tì vết là nhãn , nay ngược lại bỏ cương nói nhãn , mặc dù nói giản dị , mất cổ xưa vậy . 《 lục nhâm nói ước 》 mặc dù luận liên quan hại thiển sâu , mà không biết liệt kê từng cái trở về nhà chi pháp , chuyên xem địa bàn mười hai cung trong cất giấu nhân nguyên , như dần giấu giáp bính mậu , mùi giấu ất kỷ đinh tương tự , càng thêm rời ra . Đến xuyết tì vết khóa thì trí mà không luận , càng thuộc sơ hở . 《 đại toàn bộ 》 chỗ chở ca quyết rất đúng, luyến tiếc tại xuyết tì vết khóa ( một danh phục chờ ) , vẫn có nhu thần mới vừa nhật mà nói , cứu khó nói hết thơ , đây đan cẩn tuân 《 khóa kinh » , 《 khóa kiềm 》 , 《 tập lược bỏ 》 , 《 thị tư 》 cùng 《 sách báo tổng thể nghệ thuật điển 》 , tường gia tăng khảo thi chính , phàm liên quan hại của ba truyền , có cùng 《 ngang dọc 》 chờ sách bất đồng giả hai mươi bốn khóa , lại trở về ngâm làm xuyết tì vết lấy dụng giả hai khóa , bị chở ở đây, tịch chi phí khảo hạch . Nó anh ấy mỗi bên khóa ba truyền , tổng thể không sai , tường gặp lục thập hoa giáp nhật ba truyền trong . Tụ 》 , 《 túy nói 》 chờ sách đều không luận chỗ liên quan thiển sâu , nhưng vân tứ khóa bên trong có hai ba bốn dưới khắc bên trên, hoặc hai ba bốn bên trên khắc dưới, đem cùng can , âm dương đều so với chẳng hề so với ( 《 ngang dọc 》 sở vân: đem chữ làm thần chữ phân giải , không phải thiên tướng vậy. Dưới giống này ) , thì lấy dần thân tị hợi vị bên trên là sơ truyền ( xem thời cơ ) . Như không dần thân tị hợi chỗ nhân , thì lấy Tý Ngọ mão dậu vị bên trên là sơ truyền ( xem xét vi ) , hoặc đều là dần thân tị hợi chỗ nhân ( liên quan hại tướng các loại, duy tị hợi trên có của , đồng thời không dần thân bên trên giả ) , hoặc đều là Tý Ngọ mão dậu chỗ nhân ( bốn trọng bên trên không liên quan hại tướng chờ giả ) , dương nhật can thì lấy can lưỡng khóa trước gặp chi tướng là sơ truyền ( dương can chỉ mậu nhật có của , đồng thời không giáp bính canh nhâm giả , lấy can thượng thần là sơ truyền có thể vậy , hà tất nhật lấy can lưỡng khóa trước gặp giả ) , ngày âm can thì lấy nhánh lưỡng khóa trước gặp chi tướng là sơ truyền ( xuyết tì vết ất đinh kỷ tân quý ngũ âm can không ví dụ này ) . Tiếp theo tự khá 《 khóa kinh » thực thiếu một tầng , mà chỗ thiếu giả chính là liên quan hại bản thể , thủ luận dưới khắc bên trên khắc , trải qua quy bản nhà thiển sâu lấy dụng chi pháp , tức ca quyết nói: "Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp thêm khắc phát sinh dụng số lẻ" là vậy . Nay 《 ngang dọc 》 chờ sách bỏ này bất luận , nhưng lấy mạnh bên trên, trọng bên trên cùng can nhánh trước gặp giả phát sinh dụng , là chỉ có xem thời cơ , xem xét vi , xuyết tì vết , mà không liên quan hại vậy . Thật tình không biết các bậc tiền bối định danh , lấy liên quan hại là cương , xem thời cơ , xem xét vi , xuyết tì vết là nhãn , nay ngược lại bỏ cương nói nhãn , mặc dù nói giản dị , mất cổ xưa vậy . 《 lục nhâm nói ước 》 mặc dù luận liên quan hại thiển sâu , mà không biết liệt kê từng cái trở về nhà chi pháp , chuyên xem địa bàn mười hai cung trong cất giấu nhân nguyên , như dần giấu giáp bính mậu , mùi giấu ất kỷ đinh tương tự , càng thêm rời ra . Đến xuyết tì vết khóa thì trí mà không luận , càng thuộc sơ hở . 《 đại toàn bộ 》 chỗ chở ca quyết rất đúng, luyến tiếc tại xuyết tì vết khóa ( một danh phục chờ ) , vẫn có nhu thần mới vừa nhật mà nói , cứu khó nói hết thơ , đây đan cẩn tuân 《 khóa kinh » , 《 khóa kiềm 》 , 《 tập lược bỏ 》 , 《 thị tư 》 cùng 《 sách báo tổng thể nghệ thuật điển 》 , tường gia tăng khảo thi chính , phàm liên quan hại của ba truyền , có cùng 《 ngang dọc 》 chờ sách bất đồng giả hai mươi bốn khóa , lại trở về ngâm làm xuyết tì vết lấy dụng giả hai khóa , bị chở ở đây, tịch chi phí khảo hạch . Nó anh ấy mỗi bên khóa ba truyền , tổng thể không sai , tường gặp lục thập hoa giáp nhật ba truyền trong . Tuất gia tăng giáp gần bốn trọng khắc , tử gia tăng thần có năm trọng khắc , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền , có gọi là lấy mạnh thượng thần là dụng , ba truyền tuất ngọ dần giả không phải là . Giáp thìn , giáp ngọ nhật , can bên trên tử , ba truyền dần tử tuất . Tuất gia tăng tử gần hai trọng khắc , dần gia tăng thần có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy dần là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền tuất thân ngọ giả không phải là . Giáp thìn nhật , can bên trên mùi , ba truyền tử tị tuất . Dần gia tăng dậu gần hai trọng khắc , tử gia tăng không có ba trọng khắc , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền dần mùi tý giả không phải là . Giáp thìn nhật , can bên trên tuất , ba truyền tử thân thần . Tuất gia tăng giáp gần bốn trọng khắc , tử gia tăng thần có năm trọng khắc , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền , có gọi là lấy mạnh thượng thần là dụng , ba truyền tuất ngọ dần giả không phải là . Ất mão nhật , can bên trên dần , ba truyền hợi dậu mùi . Sửu gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng sửu có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền sửu hợi dậu giả không phải là . Ất mão nhật , can bên trên thân , ba truyền hợi mão mùi . Mùi gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng không có ba trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền mùi hợi mão giả không phải là . Ất mão nhật , can bên trên hợi , ba truyền ngọ sửu thân . Tuất gia tăng mão gần hai trọng khắc , ngọ gia tăng hợi có bốn trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền tuất tị tử giả không phải là . Đinh mão nhật , can bên trên tị , ba truyền hợi dậu mùi . Sửu gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng sửu có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền sửu hợi dậu giả không phải là . Đinh mão nhật , can bên trên hợi , ba truyền hợi mão mùi . Mùi gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng không có ba trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền mùi hợi mão giả không phải là . Kỷ mão nhật , can bên trên tị , ba truyền hợi dậu mùi . Sửu gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng sửu có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền sửu hợi dậu giả không phải là . Kỷ mão , kỷ hợi nhật , can bên trên hợi , ba truyền hợi mão mùi . Mùi gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng không có ba trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền mùi hợi mão giả không phải là . Kỷ sửu , kỷ dậu nhật , can bên trên mão , ba truyền mão hợi mùi . Tị gia tăng dậu gần hai trọng khắc , hợi gia tăng mão có bốn trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền tị sửu dậu giả không phải là . Canh dần , canh ngọ nhật , can bên trên thần , ba truyền tử thân thần . Tuất gia tăng dần gần bốn trọng khắc , tử gia tăng thần có năm trọng khắc , nguyên nhân lấy tử là sơ truyền , có gọi là lấy mạnh thượng thần là dụng , ba truyền tuất ngọ dần giả không phải là . Canh thìn , canh ngọ nhật , can buổi sáng , ba truyền dần tử tuất . Ngọ gia tăng canh gần bốn trọng khắc , dần gia tăng thần có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy dần là sơ truyền , có gọi là lấy mạnh thượng thần là dụng , ba truyền ngọ thần dần giả không phải là . Tân mão nhật , can bên trên dần , ba truyền hợi mão mùi . Mùi gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng không có ba trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền mùi hợi mão giả không phải là . Tân mão nhật , can bên trên thân , ba truyền hợi dậu mùi . Sửu gia tăngMão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng sửu có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền sửu hợi dậu giả không phải là . Quý dậu nhật , can bên trên thân , ba truyền hợi ngọ sửu . Mão gia tăng thân gần bốn trọng khắc , hợi gia tăng thần có năm trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy mạnh thượng thần là dụng , ba truyền mão tuất tị giả không phải là . Quý mùi nhật , can bên trên dậu , ba truyền mão hợi mùi . Tị gia tăng dậu gần hai trọng khắc , mão gia tăng không có bốn trọng khắc , nguyên nhân lấy mão là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền tị sửu dậu giả không phải là . Quý mão nhật , can bên trên hợi , ba truyền hợi dậu mùi . Sửu gia tăng mão gần hai trọng khắc , hợi gia tăng sửu có sáu trọng khắc , nguyên nhân lấy hợi là sơ truyền , có gọi là lấy trọng thượng thần là dụng , ba truyền sửu hợi dậu giả không phải là . Lại trở về ngâm hai khóa , làm xuyết tì vết lấy dụng giả , cũng gọi là phục vân vân. Mậu thìn , mậu tuất nhật can bên trên hợi , ba truyền hợi tị hợi . Hợi gia tăng mậu có bốn trọng khắc , tị gia tăng hợi cũng có bốn trọng khắc , hợi gia tăng mậu , mậu gửi cung tại tị là mạnh , tị gia tăng hợi cũng là mạnh , này danh phục chờ khóa . Mậu nhật thuần dương , nguyên nhân lấy can bên trên trước gặp của hợi là sơ truyền , có gọi là ba truyền tị hợi tị giả không phải là . Như tháng sáu bính tý nhật ngọ đem hợi lúc, bài học tử bính , hai khóa mùi tý , ba khóa mùi tý , bốn khóa dần mùi , này chính là bốn bên trên khắc dưới, hai ba lưỡng khóa tướng trọng , gọi là của không sẵn sàng . Mà lại mùi là âm nhánh , cùng dương can bính không được so với , lấy tý dần hai thần cùng nhật so với giả luận , tử do tị bên trên trải qua quy bản vị , qua bính tị ngọ đinh bốn trọng khắc , dần do mùi bên trên trải qua quy bản vị , cũng qua mùi kỷ tuất sửu bốn trọng khắc , là liên quan hại thiển sâu tướng các loại, dần gia tăng mùi chính là cuối kỳ bên trên bất thủ , lúc lấy tử gia tăng tị mạnh thượng thần là sơ truyền , trong mạt truyền giống trước Ví dụ , danh "Xem thời cơ" .
|
| |
