《 khói sóng câu tẩu phú chính phân giải 》

Lời nói đầu

Âm dương nghịch thuận thần kì khó nghèo, nhị chí về quê nhất cửu cung .

Nếu có thể đạt đến âm dương lý , thiên địa đều tại một chưởng trong .

Đồ một mười hai tích quẻ đồ

Hiên viên hoàng đế chiến đấu xi vưu , tranh giành trải qua nhiều năm đau khổ mùi đừng .

Chẵn mộng thiên thần dạy phù quyết , lên đàn suy cho cùng tế cẩn thành tu .

Thần long bị đồ xuất lạc thủy , màu gió ngậm sách bích vân bên trong .

Hoàng đế là dân tộc trung hoa của nhân văn thủy tổ , thống trị của bộ phận tại hoa hạ của trung ương của khu vực , có thể tượng ý là giáp mộc chỗ độn ẩn của trung ương mậu thổ , xi vưu là phương tây phương cửu lê tộc của bộ phận thủ dẫn , yêu thích lính cách . Có thể tượng ý là giáp mộc sợ hãi của phương tây phương canh kim . Tranh giành cổ mà danh , truyền thuyết chiến tranh của phát sinh địa, thiên thần là cửu thiên huyền nữ , truyền thuyết bên trong nữ chiến thần , huyền là thiên tượng tử vi viên của trung ương sắc , có thể tượng ý là lạc thư cửu cung , tại phù chú trong hiệu bốn tung năm ngang , một cái đơn giản cửu cung cách , đàn là thờ cúng của nơi chốn , thêm lấy đống đất là ba tầng , có thể tượng ý là kỳ môn độn giáp của thiên địa nhân tam bàn , thần long bị đồ thuộc về hà đồ , lạc thư của thần thoại , rõ ràng thay mặt học giả sông vĩnh tại [ hà lạc tinh bao hàm ] trong cho rằng nó là phục hy bức tranh quẻ mẫu bản , là không văn tự của dịch , hán [ xuân thu vĩ ] mây , sông lấy thông càn xuất thiên bao , Lạc lấy lưu khôn nôn mà phù . Hà đồ thuộc thiên tượng , lấy con số hành thức đại biểu mùa vụ , can chi , ngũ hành , thời không . Lạc thư là mà tượng , đại biểu tiết khí , bát quái , ôn hòa quỹ tích vận hành . Kỳ môn độn giáp của chư nhiều bản bản đều có cửu thiên huyền nữ dạy kỳ môn của truyền thuyết , hồng hoang thời thay mặt của truyền thuyết thực không thể tin , xuân thu chiến quốc sau mới có bách gia nói hoàng đế của tư tưởng , chỉ vì đều là nhờ danh mà vậy . Thực tế bên trên đem nó đoán là kỳ môn độn giáp của môn này thuật số phương pháp là xây dựng ở lạc thư cửu cung bên trên đấy, mọi thứ liền đều có thể phân giải . Trung quốc của hứa thêm văn hóa nguồn gốc cũng ẩn hàm tại truyền thuyết ngụ ngôn bên trong, hậu nghệ bắn mất cửu nhật mới có hôm nay một cái thiên can trực nhật , hằng nga bôn nguyệt thống nhất hôm nay âm lịch của mồng một và ngày rằm .

Bởi vì mệnh gió sau diễn thành văn , độn giáp kỳ môn từ đây bắt đầu .

1,080 lúc này chế . Thái công hủy thành 72 ,

Tóm vu hán thay mặt trương tử phòng , mười tám cục là tinh nghệ ,

Gió sau là truyền thuyết trong hoàng đế của phụ tướng , bây giờ có binh thư [ nắm cơ qua ] nắm danh nó lấy . Trong đó cơ chính tư tưởng là trải qua thay mặt quân sự của chủ đề . Kỳ môn độn giáp lấy một cái giờ [ hai thời gian này ] là một cái thời không biến thay tổ hợp , một năm ba trăm sáu mươi nhật [ bất kể nhuận hơn ] mỗi ngày 12 cái giờ tổng cộng 4320 cái thời cuộc tổ hợp , nhưng ở cái này chút ít thời cuộc tổ hợp bên trong có bốn lần là được lặp lại sử dụng đấy, hóa phàm thành giản dị tính có 1,080 cục , thái công , khương thượng , chu vũ vương của phụ thần , là Chu diệt Thương của chủ yếu công thần , bởi vì phong ấn mà tại đủ cũng đã thành nước tề của thuỷ tổ , lưu lại [ thái công binh pháp ] , [ làm sách ] thật giả khó khảo thi , kỳ môn độn giáp của bố cục sử dụng vẫn phải cùng một năm của 24 Tiết Khí tương liên , tám tiết lấy chủ quẻ là sơ giá trị , thường cục từ Giáp Tý đến quý hợi trải qua năm ngày sáu mươi giờ , thuộc về một cái tiểu nhân chu kỳ phạm vi , thường tiết khí mười lăm ngày hình thành bên trên trong dưới tam nguyên cục , 24 Tiết Khí cùng hình thành 72 cục , trương lương , chữ bầu nhuỵ , hán hoàng sớm của khai quốc của mưu thần , rất tinh thông đạo gia của tư tưởng , công thành thoái ẩn phong ấn là lưu lại hầu , hắn là kỳ môn độn giáp lưu truyền trong sau cùng chân thực nhân vật lịch sử . Tư Mã ngàn [ lịch sử ghi chép . Lưu lại hầu thế gia ] trong nói ,‘ học giả nhiều lời không quỷ thần , như thế nói có thần vật [ có thể là kỳ môn thức bàn ] , đến như lưu lại hầu thấy lão phụ cho sách cũng có thể quái vậy . Cao tổ Ly khốn giả số vậy , mà lưu lại hầu thường có thần lực vậy , nó có thể gọi là không phải thiên hô ’ . Lão phụ cho sách hậu nhân có nói là [ hoàng đế âm phù qua ] đấy, nó dưới thiên , bát quái Giáp Tý , thần cơ quỷ tàng , triệu triệu hô vào hô tượng vậy , thực là độn giáp nói , kỳ môn của 72 tiết nguyên trong vẫn còn bốn cái đang lập lại sử dụng , hủy phồn sau đó được mười tám cục , phân dương độn chín cục , âm độn chín cục , thường độn diễn năm trăm bốn mươi cái giờ , tính 1,080 cái thời cuộc , gọi là vạn thế không dễ của kỳ môn pháp tắc , khói sóng câu tẩu phú của chỗ này sáng tác thủ pháp khả năng được [ dịch kinh ] trải qua bốn thánh [ phục hy , văn vương , chu công , Khổng Tử ] của mở phát sinh , kỳ môn trải qua [ hoàng đế , gió về sau, thái công , trương lương ] của bốn cái chiến loạn thời thay mặt . Không hành trong đem nó mang lên vậy quân sự cùng chính trị thống một của công dụng liệt kê . Đứng ở mỗi một giờ là một ván của quan điểm bên trên, một năm tổng cộng được 4320 cục , hủy ngoại trừ lặp lại sử dụng của lặp lại cục được 1,080 cục , đứng ở thường năm ngày sáu mươi giờ là một ván của quan điểm bên trên, một năm 24 Tiết Khí , thường tiết khí mười lăm ngày cùng được 72 sống cục , hủy ngoại trừ lặp lại cục tính được mười tám cục , thường cục có thể diễn sáu mươi giờ , cùng được 1,080 cục , cái này chút ít cũng không có có chỗ đặc biết gì , chỗ học giả phòng một bản vùng kỳ môn tiết nguyên của lịch vạn niên liền được rồi, thời gian dài nhớ kỹ tiết khí can chi liền có thể đẩy ra kỳ môn tiết nguyên dụng cục .

Trước cần nắm bên trên bài cửu cung , tung ngang mười năm tại trong đó .

Từ đem cửu cung loại tới ngón tay thượng sứ dùng để đoán , kỳ môn của hai đại lưu phái chỉ có phi bàn mới thuộc chính tông [ hiệu phi cung nắm ] . Phải là bàn quay sử dụng mà nói sẽ có thật nhiều độ khó cùng kẹt tiền , hơn nữa còn cùng dịch phạm sai lầm . Tại bàn tay thượng sứ dụng cửu cung vẫn còn một loại khác càng thêm giản dị phương pháp xử lý [ hiệu sắp xếp cung nắm ] , nó đặc biệt điểm là đem cửu cung vốn có cấu trúc phá vỡ , làm bậc thang vào thức sắp xếp tại bàn tay trái đặc biệt của bộ phận vị bên trên. Có quyết là , ngựa hoang vọt khe đi , từ dần đếm tới chó , một thời vào một cung , không dùng hợi tý sửu , nắm bên trên thập nhị chi dần của bộ phận vị bắt đầu Khảm một cung , mão bên trên khôn nhị , thần bên trên chấn ba , tị bên trên tốn tứ , ngọ bên trên trong năm , mùi bên trên càn sáu , thân bên trên Đoài bảy , dậu bên trên cấn tám , tuất bên trên ly cửu , còn thừa hợi tý sửu ba chi rỗi rãnh trí vô dụng , đối chỗ học giả có độ khó nhất định , nhưng nó là sau cùng giản dị của biện pháp sử dụng , [ gặp phi cung nắm đồ 2 , sắp xếp cung nắm đồ 3 ] .

Cửu cung đồ

Thứ đem bát quái luận tám tiết , một mạch thống ba là chính tông .

Tiết khí là thiên thể vận hành tiết tấu cùng quy luật , tám tiết là 24 Tiết Khí trong đó tám cái có đặc biệt khác ý nghĩa tiết khí . Cũng là thái dương ở địa cầu bên trên của vị trí . Tám tiết lấy chủ quẻ là chỗ giá trị , nó liên quan đến mỗi bên tiết khí bố cục . Đông chí tại Khảm một cung , lập xuân tại cấn tám cung , xuân phân tại chấn ba cung , lập hạ tại tốn tứ cung , hạ chí tại ly cửu cung , lập thu tại khôn nhị cung , thu phân tại Đoài bảy cung , lập đông tại càn sáu cung ,

Âm dương hai độn phân thuận nghịch , một mạch tam nguyên người khó lường .

Năm ngày cũng đến thay nhất nguyên , siêu thần liên quan là chuẩn .

Đông chí tiết sau là dương độn , mậu kỷ canh tân Nhâm Quý đinh bính ất thuận thứ 9 cung bố cục . Hạ chí tiết sau là âm độn , mậu kỷ canh tân Nhâm Quý đinh bính ất nghịch thứ 9 cung bố cục . Mỗi một tiết khí mười lăm ngày , thường năm ngày là một ván , nguyên nhân một tiết khí phân là bên trên trong dưới tam nguyên [ cục ] . Năm ngày sáu mươi giờ là một cái sử dụng chu kỳ . Nó thay đổi của pháp tắc được gọi là siêu thần liên quan , nó là kỳ môn độn giáp của căn bản lý luận bố cục cùng lịch pháp tiết khí sinh ra quan hệ phức tạp . Mỗi một cục của mở đầu giờ nhất định phải là nói Giáp Tý lúc, mà Giáp Tý thời là tại hai cái nhật can giáp hoặc kỷ trực nhật trong sản sinh , được gọi là phù đầu nhật , có vậy phù đầu vẫn phải từ trực nhật của địa chi trong phân ra bên trên trong dưới tam nguyên , phàm tử ngọ mão dậu nhật phối hợp giáp kỷ thiên can hình thành Giáp Tý , giáp ngọ , kỷ mão , kỷ dậu gọi là thượng nguyên . Dần thân tị hợi nhật phối hợp giáp kỷ hình thành giáp dần , giáp thân , kỉ tỵ , kỷ hợi gọi là trung nguyên . Thìn tuất sửu mùi nhật phối hợp giáp kỷ hình thành giáp thìn , giáp tuất , kỷ sửu , kỷ mùi gọi là dưới nguyên . Nhưng ở mỗi một tiết khí giao tiếp giờ bên trên cũng không là vừa vặn phùng giáp tử , giáp ngọ , kỷ mão , kỷ dậu cái này bốn cái thượng nguyên phù đầu nhật , như đúng lúc gặp loại này tình hình được gọi là chính dạy , mà mà lại ít thấy vô cùng , bởi vì kỳ môn độn giáp bố cục sử dụng chính là bình khí , là tiết khí là lấy mười lăm ngày tính toán đấy, thực tế bên trên tiết khí tốc độ tiến lên lớn hơn nhật làm tốc độ tiến lên [ mười lăm ngày có dư ] , từ từ tiết khí liền rơi xuống nhật can phù đầu tiếp sau , tạo thành phù đầu tới trước tiết khí tới sau của cục diện , loại này tình hình được gọi là siêu thần , nhưng còn không năng lượng mặc kệ siêu tiếp nữa , bởi vì tích lũy thời gian càng ngày sẽ càng dài , siêu thần thời gian vậy lấy càng dài , tiếp tục như vậy kỳ môn trải qua liền hỗn loạn không thể dùng , nó biện pháp giải quyết chính là thiết lập nhuận vậy hiệu nhuận số lẻ , phải cố ý đem phù đầu cùng trực phù rút ngắn , nhưng cũng không phải là cái gì thời gian cái gì tình hình đều có thể lấy thiết lập nhuận đấy, nhất định phải xem siêu thần của thượng nguyên phù đầu cùng tiết khí gọi là tiếp thời gian tại cửu thiên trở lên mới có thể thiết lập nhuận , lại nhất định phải là dương độn của cuối cùng khí mang loại , hoặc âm độn của cuối cùng khí tuyết lớn . Thiết lập nhuận của một lần là mười lăm ngày , chính là đem tiết mang chủng hoặc tuyết lớn của dụng cục lặp lại sử dụng một thứ , siêu thần nhiều nhất là cửu thiên , mà thiết lập nhuận một lần là mười lăm ngày , như vậy thì tạo thành tiết khí tới trước phù đầu tới sau của cục diện , loại này tình hình được gọi là liên quan , theo thời gian trôi qua , từ từ phù đầu lại sẽ biến là chính dạy , chính dạy lại biến là siêu thần , thứ ba phục thủy , kỳ môn trải qua vậy đồng thời không phải chỉ có một loại thiết lập nhuận pháp , vẫn còn tháo dỡ tu bổ pháp , hòa khí ứng bắt đầu biến pháp , thông qua đối chuẩn xác ví dụ của nghiệm chứng cũng không thể sử dụng , mặc dù cũng có một chút của lý luận căn cứ , cũng tượng là một loại hiếu kỳ hành vi , chỉ có thiết lập nhuận pháp mới là cổ xưa nhất viễn hòa được công nhận phương pháp .

Nhận lấy cửu cung là cửu tinh , bát môn lại đuổi cửu tinh được.

Tại trung quốc cổ điển triết học trong đem thiên địa nhân cho rằng một thể , lão tử tại [ đạo đức qua ] trong liền từng nói ‘ đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật'’ . Thái cực tìm đường sống địa, thiên địa sinh vạn vật cùng người . Kỳ môn độn giáp vậy tiếp tục sử dụng loại mô thức này , tại lạc thư cửu cung bên trên đem thiên địa nhân hoạch phân là tam bàn . Nó đối ứng điểm là địa bàn lạc thư cửu cung , tại thiên bàn hiệu cửu cung , nhân bàn hiệu bát môn , bởi vì người đang thiên địa ở bên trong bản thân liền là trong đó giờ vờn quanh chung quanh chỉ có tám cái phương vị . Đối với trong năm cung của dụng cửa phần lớn dụng gian cửa trống đi , gặp Trung cung thiên cầm là trực phù dương độn có thể mượn dụng cấn cung sinh môn , âm độn mượn dùng khôn cung tử môn là giá trị dùng. Bởi vì không hành thuộc tính một tới [ thổ ] , năm gần đây lưu truyền của [ kỳ môn pháp khiếu ] theo tám tiết mượn dùng bát môn , thực vì không thỏa , như gặp thiên cầm là trực phù lập hạ dụng tốn cung đỗ môn là giá trị khiến sẽ tạo thành ngũ hành không được một cát hung không có bằng chứng tình hình thực tế tình hình . Thực tế bên trên nó chỉ là ba cái cửu cung trùng điệp ở chung một chỗ , lấy địa bàn lạc thư cửu cung làm trung tâm cửu tinh bát môn cùng với bố cục thời gian tại địa bàn bên trên du tẩu .

Thiên bồng thiên nhuế thiên xung thiên phụ thiên cầm thiên tâm thiên trụ thiên bất luận cái gì thiên anh

Đừng tử thương đỗ ở giữa mở sợ sinh cảnh

Khảm một cung khôn nhị cung chấn ba cung tốn tứ cung trong năm cung càn sáu cung Đoài bảy cung cấn tám cung ly cửu cung

Cửu cung phùng giáp là trực phù , bát môn giá trị khiến tự phân minh .

Phù bên trên cánh cửa là giá trị sứ, mười thời một vị chịu bằng chứng .

Thiên địa nhân tam bàn cửu cung chỉ là cái tĩnh trạng thái của cấu trúc , đem tiết khí bố cục cùng thời gian nhân tố thêm vào sau liền sinh ra trực phù , giá trị dùng. Cũng chính là thiên bàn cửu tinh cùng người bàn bát môn có vậy một cái đang trực của lĩnh đội . Thường cục cùng năm ngày sáu mươi giờ , từ giáp đến quý mười cái giờ càng dễ một cái phù dùng. Vậy hiệu lục giáp tuần , đến quý hợi mà cuối cùng . Phù khiến của cụ thể khởi dụng phải xem lúc này sử dụng của thời can cùng kỳ môn bố cục .

Trực phù thường phái gia tăng thời can , giá trị khiến thuận nghịch độn cung đi .

Lục giáp nguyên số lục nghi danh , tam kỳ đã là ất bính đinh .

Trực phù gia tăng thời can , giá trị khiến theo như dương thuận âm nghịch đếm đến thời chi dừng lại , thống hiệu một cái thời cuộc , là thiên địa nhân tam bàn tại thời không bên trong của một thứ biến hóa tổ hợp , lục giáp đi làm trực phù tại sử dụng thời đồng thời không hiển lộ xuất hiện , nó ẩn vào đặc biệt của thời can phía dưới, được gọi là lục nghi , Giáp Tý ẩn vào sáu mậu , giáp tuất ẩn vào kỷ , giáp thân ẩn vào sáu canh , giáp ngọ ẩn vào sáu tân , giáp thìn ẩn vào lục nhâm , giáp dần ẩn vào sáu quý , còn lại ất bính đinh ba cái thời can được gọi là tam kỳ , lục nghi là chủ soái thống dẫn của chính diện bộ đội , chính binh , tam kỳ chính là bí ẩn không thấy của kì binh , là cổ điển quân sự cơ chính tư tưởng tại số thuật bên trong thay mặt xuất hiện , bên ngoài một loại giải thích phương pháp là, trực phù giáp mộc thuộc đông phương thanh rồng , canh kim thuộc phương tây phương bạch hổ , xi vưu , giáp mộc sợ canh kim khắc thương lấy ất muội thê cùng canh kim làm hợp , khiến canh kim tham ất mộc của quần thích mà quên lại khắc giáp , lại dùng giáp mộc sinh ra của tử tôn bính đinh hỏa khắc tan canh kim vô khí , là thiên đạo đở đức ngửa sát một loại thể xuất hiện , hàm nghĩa của nó cũng chỉ là một loại tượng thuật đối địch chúa của ta khách của phân thuộc , [ bát quái lấy tượng báo cho biết ] ứng nào một loại thuật số của xem bói phương pháp đều phải lấy nó đối sự vật của tượng thuật phạm vi làm căn cứ , giải thích sự vật của phát triển biến hóa cát hung thành bại , đối với cái này một chút nhất định phải lý trí của đối đãi , nếu không vĩnh viễn cũng khó hiểu thuật số chân chính là nội hàm cùng giá trị ,

Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận hành ,

Vô luận dương độn âm độn cũng lấy mậu kỷ canh tân Nhâm Quý đinh bính ất là tự tại lạc thư cửu cung bên trong bay bày thành công cục , tam kỳ ất bính đinh một đường phương hướng ngược lại xếp tại lục nghi của tiếp sau , tam kỳ thuộc khắc địch chế thắng của tính cơ động bộ đội , bố trí tại lục nghi của sau mới là dễ dàng cho lục giáp trực phù chỉ vung , lại năng lượng bảo hộ lục giáp trực phù không thụ địch quân của xâm nhập , lão tử đạo đức thường nói [ lấy chính chế nước , lấy số lẻ dụng binh ] , cổ đại quân sự tư tưởng phàm quân lấy mười phần , bảy phân là chính binh , ba phân là lạ lính , tại kỳ môn độn giáp của thuật số lý luận trong nó vẫn còn tốt kết hợp xem bói của chủ đề sinh ra một loạt tượng thuật nội dung ,

Cát môn thỉnh thoảng hợp tam kỳ , giá trị này cần mây trăm sự thích hợp , càng cùng từ bàng gia tăng kiểm điểm, gặp cung không thể có vi tỳ ,

Khói sóng câu tẩu phú từ đây câu bắt đầu lý luận căn bản của bộ phận phân cơ bản tố xong, đến tính thực chất của ứng dụng giai đoạn , Cát môn là bát môn trong bắc phương của mở đừng sinh tam cát cửa , tam kỳ là ất bính đinh ba cái thời can , là kỳ môn độn giáp xu cát tị hung của tượng thuật lựa chọn phạm vi , tại sử dụng trên thời gian , trực phù gia tăng thời can cung , giá trị khiến gia tăng thời chi của độn cung , thiên địa nhân tam bàn sinh ra phức tạp biến hóa phức tạp , nếu như cửu cung bát quái có một phương xuất hiện tam cát cửa cùng tam kỳ kết hợp lại tình hình thực tế tình hình chính là tốt nhất của xu thế cát lựa chọn phương vị , nhưng vẫn phải xem có hay không cái khác bất lợi nhân tố ở bên trong trộn lẫn , gọi là vi tỳ , đây chính là mở đừng sinh cùng ất bính đinh tam kỳ đồng chỗ gặp địa bàn cửu cung bát quái ở giữa sinh ra sinh vượng mộ vội vả của hỉ kỵ quan hệ , Cát môn chỗ gặp sau cùng Kỵ ngược lại ngâm bị ép , tam kỳ kỵ nhập mộ bị quản chế , như gặp loại này tình hình nó cát của tượng thuật đem được tiêu giảm , đối nó sử dụng vậy liền không thể nào ỷ lại , [ cụ thể lý luận phương pháp gặp phía sau chương tiết ] , cuối cùng của kỳ môn độn giáp xu cát tị hung của lý luận phương pháp là linh hoạt biện chứng đấy, không được được công thức hoá của sử dụng , nếu không dùng cũng sẽ không linh .

Tam kỳ được khiến thành chịu sứ, lục giáp gặp của không là tu bổ ,

Ất gặp khuyển mã bính chuột khỉ , lục đinh ngọc nữ cỡi hổ rồng ,

Tam kỳ được khiến từ trước cũng không thấy có chính xác của giải thích , có thể là hậu nhân được câu nói bên trên của lừa dối , dứt bỏ vậy lý luận bên trên của giúp đỡ , nó thuộc về rất cao của cát cách , cũng bởi vì giải thích bên trên sai lầm không thấy ứng dụng phương pháp , kỳ thực nó là một loại rất đơn giản lý luận phương pháp sử dụng , phàm thời can là ất bính đinh của ba cái giờ cũng là tam kỳ được sứ, khiến là sử dụng , đang trực sử dụng , nhưng tại sao còn phải có chỗ phân biệt đây, cái này phải xem nó cùng lúc tuần lục nghi ở giữa xung đột xuất của đặc biệt quan hệ , giáp ngọ [ mã ] tuần ất giờ mùi hình thành một cái bạch hổ càn rỡ của hung cách không thể dùng , giáp tuất [ cẩu ] tuần ất hợi thời đại cát , Giáp Tý [ chuột ] tuần bính giờ dần hình thành một cái thanh long quay đầu cát cách , đại cát , giáp thân [ khỉ ] tuần bính giờ tuất hình thành một cái thái bạch nhập huỳnh của hung cách , cùng không thể dùng , giáp dần [ hổ ] tuần đinh tị thời hình thành một cái đằng xà yêu kiều của hung cách cùng không thể dùng , giáp thìn [ rồng ] tuần Đinh Mùi thời hình thành một cái số lẻ nghi kết hợp lại của cách cục đại cát , phàm là tam kỳ thời tại sử dụng bên trên đều cũng có hiệu quả đấy, chỉ là cùng chương trước như nhau , cát trong tồn tại hữu hình vi tỳ ,

Lại có tam kỳ du lịch lục nghi , số là ngọc nữ thủ vệ phi ,

Nếu gặp việc ngầm hòa hợp sự tình , mời quân nhưng hướng này trong suy ,

Trực phù gia tăng tam kỳ ất bính đinh là được sứ, tương đối giá trị khiến gia tăng tam kỳ liền gọi là du lịch lục nghi , lấy gia tăng địa bàn đinh số lẻ chỗ của cung gọi là ngọc nữ thủ vệ , bởi vì tam kỳ ở bên trong đinh số lẻ linh nhất , vừa là âm can đóng giáp vu bát quẻ đoài cung gọi là thiếu nữ , thích hợp hành một chút ít việc riêng tư quỷ bí sự tình , không thích hợp được người khác phát giác , ứng dụng thời tốt nhất kết hợp giá trị khiến chỗ của cửu cung vị trí , như vậy thì tạo thành thời gian và không gian của một thể , đối với nó tìm kiếm cũng có thể thoát ly sử dụng bố cục , bởi vì có một chút của sử dụng thời khắc , Giáp Tý tuần canh ngọ lúc, giáp tuất tuần kỷ giờ mão , giáp thân tuần mậu tý lúc, giáp ngọ tuần đinh giờ dậu , giáp thìn tuần bính ngọ lúc, giáp dần tuần ất giờ mão .

Thiên tam cửa hề địa tứ hộ , hỏi quân phương pháp này xuất chỗ nào ,

Thái xung tiểu cát cùng từ khôi , này là thiên môn tư nhân đường ra ,

Địa hộ ngoại trừ nguy định cùng mở, khởi sự tức từ đây phương đi ,

Thiên tam cửa thuộc [ đại lục nhâm ] của lý luận phương pháp sử dụng , kỳ môn độn giáp tại sao đem nó liên luỵ vào , có thể là kỳ môn độn giáp bản thân của lý luận cấu thành còn không quá hoàn thiện , cổ nhân có'' tinh thông tam thức'' chính là vì thần của truyền thuyết , [ quá một , lục nhâm , độn giáp ] , kỳ môn phát sinh chiếm dụng là thời can , lục nhâm của phát sinh chiếm dụng là thời chi , sử dụng thời lấy thiên bàn nguyệt tương gia tăng sử dụng thời chi , tạo thành một cái thiên nhân hợp nhất thời không cách cục , lấy đang trực nguyệt tương phương pháp lấy mỗi tháng xây chi của hợp thần là trời bàn nguyệt tương , là thái dương tại thiên thể mười hai cung trong mỗi tháng của cụ thể vị trí , hiệu nguyệt tương hoặc thái dương qua cung , chủ yếu cũng là khu khác thập nhị chi tại thiên bàn của hiệu gọi là , cổ pháp dụng định khí , nguyệt tương của càng thay có thể đầy đủ đến cái nào đó cụ thể thời gian , nay pháp dụng bình khí , lấy mỗi tháng của trung khí sau bắt đầu đổi tướng , tháng giêng xây dần nước mưa tiết sử dụng sau này hợi đem đăng minh [ dần tại hợi hợp ] , tháng hai kiến mão xuân phân khúc sử dụng sau này tuất đem sông khôi [ mão cùng tuất hợp ] , tháng ba xây thần cốc vũ tiết sử dụng sau này dậu đem từ khôi [ thần cùng dậu hợp ] , tháng tư xây tị tiểu mãn tiết sử dụng sau này thân đem truyền tống [ tị cùng thân hợp ] , tháng năm xây ngọ hạ chí tiết sử dụng sau này chưa đem tiểu cát [ ngọ cùng mùi hợp ] , tháng sáu xây mùi đại thử tiết sử dụng sau này ngọ đem thắng quang [ mùi cùng ngọ hợp ] , tháng bảy xây thân tiết xử thử tiết sử dụng sau này tị đem thái ất [ thân cùng tị hợp ] , tháng tám xây dậu thu phân khúc sử dụng sau này thần đem Thiên Cương [ dậu cùng thần hợp ] , tháng chín xây tuất tiết sương giáng tiết sử dụng sau này mão đem thái xung [ tuất cùng mão hợp ] , tháng mười xây hợi tiểu tuyết tiết sử dụng sau này dần đem công tào [ hợi cùng dần hợp ] , tháng mười một xây tử đông chí tiết sử dụng sau này sửu đem đại cát [ tý cùng sửu hợp ] , mười hai nguyệt kiến sửu đại lạnh tiết sử dụng sau này tử đem thần sau [ sửu cùng tử hợp ] , nguyệt tương thực tế là thiên bàn đang trực thập nhị chi của lĩnh đội , gia tăng phát sinh chiếm thời chi về sau, trong đó thiên bàn mão [ thái xung ] , dậu [ từ khôi ] , mùi [ tiểu cát ] , gặp chỗ là trời ba môn , mão đông dậu phương tây ngày hôm đó trăng lên nhập của môn hộ , nó thích hợp tại tránh tai họa tị nạn , đột bao quanh phá trận , môn hộ là xuất nhập thông suốt tâm ý , mùi [ tiểu cát ] đi làm thiên tam cửa của một là cùng kỳ môn độn giáp của tam kỳ đinh có quan hệ , tại lục nhâm thuật trong đinh được khóa gửi tại cung Mùi , [ nói rõ thấy lớn lục nhâm thuật ] , mười hai xây tinh là lúc đầu của chủ yếu trải qua chú của một , cũng là thập nhị chi tại thiên bàn của lại một loại hiệu gọi là cùng dụng pháp , tử là xây , sửu là ngoại trừ , dần là tràn đầy , mão là bình , thần là định , tị là cầm , ngọ là phá , mùi là nguy , thân là thành , dậu là thu vào , tuất là mở, hợi làm đóng , tháng giêng xây dần lấy cái thứ nhất dần mặt trời mọc xây tinh , tháng hai kiến mão cái thứ nhất mão nhật bắt đầu xây , tháng ba xây thần lấy cái thứ nhất thần mặt trời mọc xây lần lượt suy luận tương tự , tại sử dụng thời lấy thiên bàn xây tinh gia tăng dụng thời của thời chi , thiên bàn của ngoại trừ , nguy , định , mở gặp chỗ là địa tứ hộ , thích hợp tại mai phục sĩ tốt , an doanh lập trại , bởi vì địa tứ hộ ngoại trừ , nguy , định , mở vốn là sửu , mùi , thần , tuất tứ khố thổ chi biến thành , nhưng cần phối hợp kỳ môn mới hiển lộ ra thần hiệu ,

Lục hợp thái âm thái thường quân , ba thần nguyên là mà tư nhân cửa ,

Càng được kỳ môn tướng chiếu rọi , xuất hành trăm sự cuối cùng hân hân .

Mà tư nhân cửa thuộc lục nhâm thuật của người bàn hệ thống , gọi là thần tướng , lấy quý nhân đứng đầu , lần lượt là đằng xà , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long , thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên về sau, tại sử dụng thời tổng hợp dụng sự của nhật can phân sáng mộ , xem nó chỗ gặp phân thuận nghịch sắp xếp hướng , giáp mậu ngày canh sửu là dương quý , mùi là âm quý , ất kỷ thời gian là dương quý , thân là âm quý , bính đinh nhật hợi là dương quý , dậu là âm quý , Nhâm Quý ngày tỵ là dương quý , mão là âm quý , sáu tân nhật ngọ là dương quý , dần là âm quý , đoán phát sinh chiếm giờ tại sáng mão thần tị ngọ vị thân dụng dương quý , tại mộ dậu tuất hợi tý sửu dần dụng âm quý , hợi là trời cửa , tị là địa hộ , quý nhân gặp ở vào hợi căn nguyên thần hiệu thuộc lòng thiên môn quý nhân thuận hành , gặp ở vào tị ngọ mùi thân dậu tuất hiệu thuộc lòng địa hộ quý nhân nghịch hành , thái âm , lục hợp , thái thường , gặp phương là mà tư nhân cửa , đại thấp nhân bàn chủ nhân sự hội hợp đến kỳ môn thích hợp xuất hành mưu là , trăm sự đại cát , lý luận của nó hệ thống là thiên tam cửa của một cái phiên bản , hiệu gọi là là không đồng mà thôi, thái âm của bản vị là dậu [ từ khôi ] , lục hợp của bản vị là mão [ thái xung ] , thái thường của bản vị là mùi [ tiểu cát ] , nói rõ tham kiến lục nhâm thuật của lý luận nội dung ,

Thái xung Thiên Mã đắt tiền nhất , tốt như thế gặp nạn thích hợp trốn tránh ,

Nhưng khi nhân lấy Thiên Mã hành , kiếm kích như núi không đủ sợ ,

Thái xung Thiên Mã của lấy dụng rất là đơn giản , đang đối với thiên tam cửa của sử dụng ở bên trong, mão [ thái xung ] của gặp phương đặc biệt khác trọng yếu , lại hiệu Thiên Mã phương , thái xung là cổ thời của dũng sĩ , này phương sau cùng thích hợp đột bao quanh phá trận , mặc dù kiếm kích như núi cũng có thể xông ra một con đường sống , mão ngày hôm đó trăng lên nhập cánh cửa , bát quái của đông Phương Chấn địa, chấn chủ sinh động , sinh khí tụ tụ tập của địa, lấy của là ,

Ba vì tức giận năm là chết , thắng ở ba hề suy tại năm ,

Có thể biết du lịch ba tránh năm lúc, tạo hóa thật cơ cần ghi nhớ .

Ba là thời can là ất bính đinh tam kỳ đang trực của ba cái giờ , năm là thời can là kỷ canh tân Nhâm Quý của năm giờ , cũng là dụng sự muốn lựa chọn tam kỳ được khiến của ba cái giờ , tránh đi thời can là kỷ canh tân Nhâm Quý bất lợi giờ , tam kỳ thì thuộc ngũ dương thời của bên trong, dương khí bên trên lên chức , dụng sự lấy thiên bàn , mưu là lợi nhuận khách động trước , kỷ canh tân Nhâm Quý thuộc ngũ âm lúc, âm khí hạ xuống , dụng sự lấy địa bàn , mưu là lợi nhuận chủ sau động , liên quan tới ba vì tức giận năm là chết nhiều thêm giải thích cũng chưa hoàn toàn hoàn thiện , tại kỳ môn độn giáp của mỗi bên trật tự luận hệ thống trong mấy hô cũng tồn tại tam cát ngũ hung của tượng thuật hiện tượng , nó lộ ra của chỉ là bản thân của cát hung , cùng ứng dụng không can ,

Liền trúng phục kích ngâm là hung nhất , thiên bồng gia tăng lấy địa thiên bồng ,

Thiên bồng nếu đến thiên anh bên trên, phải biết đã là ngược lại ngâm cung ,

Bát môn liên tục đều là như thế , sanh ở sinh hề tử ở chết ,

Trực phù cửu tinh gia tăng thời can hồi quy tại địa bàn cửu cung bắt đầu vị gọi là phục ngâm , lục giáp tuần đều nằm ở chỗ độn của lục nghi của bên trên, Giáp Tý tuần phục ngâm tại mậu thìn lúc, giáp tuất tuần kỷ giờ mão , giáp thân tuần canh giờ dần , giáp ngọ tuần tân sửu lúc, giáp thìn tuần Nhâm Tý lúc, giáp dần tuần quý hợi lúc, gặp lúc này dụng sự cát tinh không tốt , hung tinh càng hung , phàm xem chậm chạp không tiến , ứng kỳ trí viễn , riêng chỉ thích hợp thu liễm tài vật , kết toán trương mục lấy được cát , giá trị khiến bát môn gia tăng thời chi hồi quy tại bản vị hiệu phục ngâm , lục giáp tuần đều nằm ở sáu quý lúc, Giáp Tý tuần quý hợi lúc, giáp tuất tuần quý giờ mùi , giáp thân tuần quý tị lúc, giáp ngọ tuần quý giờ mão , giáp thìn tuần quý sửu lúc, giáp dần tuần quý hợi lúc, trực phù cửu tinh gia tăng thời can gặp tại đối từ của cung hiệu ngược lại ngâm , nó cùng phục ngâm bất đồng một nằm đều nằm , tại kỳ môn độn giáp phi cung pháp của lý luận hệ thống trong cửu tinh theo trực phù đuổi đội mà hành , thường thời đều có nhất tinh gia tăng sắp đến cung đối xung , lấy trực phù xem trọng , các sao khác ngược lại ngâm chỉ làm trên không gian của tị huý là được, gặp này không thích hợp dụng trăm sự , nếu không tai hoạ lập chí , thích hợp thương cảm bộ phận nhiều , mở kho xuất khố , chẩn tai phát thóc , xem ứng kỳ chủ nhanh , vật bị mất có thể được , giá trị khiến bát môn gia tăng thời chi gặp tại cung đối xung hiệu ngược lại ngâm , Kỵ hưng binh động nhiều , xuất hành , mọi thứ tĩnh thủ , bát môn đồng cửu tinh như nhau đuổi đội phi bố trí thường thời đều có một môn ngược lại thêm đến cung đối xung , xem trọng giá trị sứ, hơn chỉ làm trên không gian lựa chọn kiêng kị , kỳ môn xem bói chuyên trọng phù khiến thời can của cung , lấy là làm đáng giá khiến y , cái khác chỉ làm phụ trợ của tham khảo , phàm không động đậy thích hợp lấy ngược lại ngâm của cung , tĩnh chỉ tra phù sứ,

Lục nghi đánh hình nào đại hung , Giáp Tý trực phù sầu hướng đông ,

Tuất hình tại mùi thân hình hổ , dần tị thần thần ngọ hình ngọ ,

Nhằm vào tuần thủ lục giáp trực phù gia tăng thời can gặp tại địa bàn cửu cung tướng hình của mà hiệu lục nghi đánh hình , là kỳ môn độn giáp chủ yếu hung cách của một , cổ nhân nói'' hình là càng cực , tọa bằng không bắt đầu' " có thể thấy được nó tại số thuật trong tính trọng yếu , lý của nó luận nguồn gốc là thập nhị chi thần ở giữa của tướng hình quan hệ "' kim mới vừa hỏa mạnh, mỗi bên hình bản phương , dòng nước hướng đông , mộc rơi quy bản' " thập nhị chi của tam hợp cục là tị dậu sửu hợp kim cục hình thuộc hướng tây kim thân dậu tuất địa, dần ngọ tuất hợp hỏa cục hình nam phương hỏa tị ngọ mùi địa, thân tý thìn hợp thủy cục hình đông phương mộc dần mão thần địa, hợi mão mùi hợp mộc cục hình bắc phương thủy hợi tý sửu địa, như đổi thành lục giáp trực phù Giáp Tý tuần hình chấn ba cung mão [ đông ] , giáp tuất tuần hình khôn nhị cung mùi , giáp thân tuần hình cấn tám cung dần [ hổ ] , giáp dần tuần hình tốn tứ cung tị , giáp thìn tuần hình tốn tứ cung thần , giáp ngọ tuần hình ly cửu cung ngọ , hình thuộc tà đạo , là tự tạo thành tại sự tình trạng thái phát triển bên trong không được hài hòa , gặp của cùng hung , trăm sự không thể dùng , thêm thực ngày có thể làm là hung sự của ứng kỳ , bên ngoài tại xem bói dự đoán sử dụng trong vẫn phải chú ý một cái lục giáp trực phù của hình lúc, Giáp Tý tuần đinh mão lúc, giáp tuất tuần quý giờ mùi , giáp thân tuần canh giờ dần , giáp ngọ tuần giáp ngọ lúc, giáp dần tuần đinh tị lúc, từ lục nghi đánh hình quan hệ vẫn còn tốt liên tưởng đến trực phù gia tăng sắp đến lục xung của địa, Giáp Tý tuần gia tăng ly cửu cung ngọ địa, giáp tuất tuần gia tăng tốn tứ cung thần địa, giáp thân tuần gia tăng cấn cung dần địa, giáp ngọ tuần gia tăng Khảm một cung tử địa, giáp thìn tuần gia tăng càn sáu cung tuất địa, giáp dần tuần gia tăng khôn nhị cung thân địa, mưu là trăm sự đánh bại hết , cát sự tình không , hung sự thích , gặp xung thì tán , tại hiện nay lưu truyền của kỳ môn dự đoán phương pháp ở bên trong, đem thời can cũng làm là đánh hình , thực không biết trực phù giá trị sử là xem bói của dụng thần , cái này cũng là tạo thành cát hung không có bằng chứng của nguyên nhân chủ yếu , thật không biết đạo những đại sư kia của tên là như vậy tới ,

Tam kỳ nhập mộ tốt nghĩ suy , giáp nhật sao chịu được gặp nhau mùi ,

Bính số lẻ thuộc hỏa hỏa mộ tuất , lúc này mọi việc không cần phải là ,

Càng gồm sáu ất đến gặp càn , đinh số lẻ gặp cấn cũng đều luận như vậy ,

Tại trực phù gia tăng thời làm kéo theo dưới thiên bàn ất bính đinh tam kỳ rơi gặp nhập mộ của cửu cung chi thần của bên trên gọi là tam kỳ nhập mộ , lý luận của nó căn cứ là thiên can ngũ hành gửi sanh ở mười hai địa chi bên trong sinh vượng tình hình trạng thái , mười can đều có nhập mộ địa bàn chi thần , vì sao chỉ nhắc tới tam kỳ đây, bởi vì kỳ môn lựa chọn xem trọng chính là tam kỳ , là lục giáp của sứ, ất số lẻ bính số lẻ gia tăng càn sáu cung [ tuất ] , đinh số lẻ gia tăng cấn tám cung [ sửu ] , phàm lựa chọn lúc này phương dụng sự chủ mưu đồ không được Dương , có bắt đầu không cuối cùng , trăm sự khó thành , riêng chỉ xem người đi đường có thể lập quy , Kỵ xem bệnh đại hung , bên ngoài giáp nhật quý nhật giờ mùi , ất nhật bính nhật mậu nhật giờ tuất , đinh nhật kỷ nhật ngày canh sửu lúc, tân nhật nhâm nhật giờ thìn , học một biết mười , linh hoạt vận dụng , ngũ hành đạo lý cũng là giống nhau ,

Lại có thời xâm nhập mộ cung , khóa trong thời dưới Kỵ tương ngộ ,

Mậu tuất nhâm thìn gồm bính tuất , quý mùi đinh sửu kỷ sửu hung ,

Tại mỗi một tiết nguyên của sáu mươi hoa giáp giờ ở bên trong, có sáu cái đặc biệt giờ , thời can dựng phối hợp nhập mộ của thời chi gọi là thời xâm nhập mộ , ất nhật ngày canh của đinh sửu , quý mùi , bính giờ tuất , bính nhật tân nhật của kỷ sửu , nhâm thìn lúc, mậu tuất , phàm gặp lúc này xem sự tình ngu muội không tiến , vật bị mất không thấy , suy đoán bệnh đã trước khi chết kỳ , mưu vì không thành ,

Năm không gặp thời rồng không tinh , số là Nhật nguyệt tổn hại quang minh ,

Thời can đến kỳ kạn can bên trên, giáp nhật phải biết thời Kỵ canh ,

Mười thiên can được sau hành thứ bảy can tương khắc , mệnh lý học bên trên gọi là thất sát [ sát ] , kỳ môn độn giáp thường cục chỉ dùng năm nhật can , nguyên nhân chỉ có năm thời can kỳ kạn can , được gọi là năm không gặp lúc, nó là mọi thứ chọn ngày lành tháng tốt bên trên của lớn nhất giết người [ sát ] , gặp kỳ môn tức không thể dùng , kiện cáo phá bại , hôn nhân không thành , xem bệnh đem trôi qua , lấy giáp nhật sau cùng là càng hơn , trực phù nhật can cùng đồng hình thành giết người , giáp nhật canh ngọ lúc, ất nhật tân tị lúc, bính nhật nhâm thìn lúc, đinh nhật quý hợi lúc, mậu nhật giáp giờ dần , kỷ nhật ất sửu lúc, ất hợi lúc, ngày canh bính giờ tuất , tân nhật đinh giờ dậu , nhâm nhật mậu tuất lúc, quý nhật kỷ giờ mùi ,

Số lẻ cùng cửa hề cùng thái âm , ba loại khó có được cuối cùng tướng gặp ,

Nếu còn phải hai cũng là cát , cử động bộ dạng nhất định đuổi tâm ,

Này câu kế'' Cát môn thỉnh thoảng hợp tam kỳ , giá trị này cần mây trăm sự thích hợp' " nhung mà này câu lại tăng tiến vào một cái cửu thần của xu thế cát của lý luận hệ thống , trong đó đặc biệt móc khóa phối hợp kết quả được gọi là ba lừa dối năm giả ,

Thiên bàn ất bính đinh tam kỳ đồng nhân bàn mở đừng sinh ba môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có thái âm của gọi là thật lừa dối , thích hợp ẩn độn , giấu hành ,

Thiên bàn ất bính đinh tam kỳ đồng nhân bàn mở đừng sinh ba môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có chín mà của gọi là trọng lừa dối , thích hợp cầu tài , mua bán ,

Thiên bàn ất bính đinh tam kỳ đồng nhân bàn mở đừng sinh ba môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có lục hợp của gọi là đừng lừa dối , thích hợp hôn nhân , giao dịch ,

So với ba lừa dối , năm giả cách cục phải kém hơn một chút ít , giả là giả nó khí dụng sự , nhất định phải phù hợp dụng sự của tướng thuật phạm vi mới có thể lấy được cát ,

Thiên bàn đinh kỷ quý đồng nhân bàn đỗ môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có chín địa, thái âm , lục hợp của hiệu mà giả , chín mà thích hợp tiềm phục , chôn dấu , thái âm thích hợp khiển trách đĩa , tìm tòi bí mật , lục hợp thích hợp tị nạn , đào vong ,

Thiên bàn ất bính đinh tam kỳ đồng nhân bàn cảnh môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có cửu thiên của hiệu ngày nghỉ . Thích hợp gặp quý , khảo thí ,

Thiên bàn đinh kỷ quý đồng nhân bàn thương môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có lục hợp của xưng thần giả , thích hợp mua bán , cầu tài ,

Thiên bàn đinh kỷ quý đồng nhân bàn tử môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có chín mà của hiệu quỷ giả , thích hợp phúng , mai táng ,

Thiên bàn lục nhâm đồng nhân bàn kinh môn dưới gặp địa bàn cửu cung bên trong có cửu thiên của hiệu người giả , thích hợp bắt giữ , cầm trốn ,