Thái ất kim kính thức qua

Đường vương hi vọng minh soạn

Tự

Thái ất , thiên đế chi thần vậy . Dưới chủ quản cửu cung , trong xây hoàng cực . Khâm nếu thì Di luân du tự , lười biếng bỏ ba chính , rối loạn ngũ thường . Hoàng đế lấy huệ địch cát mà làm ngũ đế của thánh , đại vũ giới từ nghịch hung mà diễn chín trù của văn . Viêm hán cao tổ thụ mệnh , trương lương bí mật kim đao của ghi chép; ngô chủ tranh quyền , lưu trướng diễn viêm tinh của tường . Thần dùng cho không nói của chở , cho hóa thành tùy theo tự nhiên ở giữa . Đóng cửa mà cát hung tự đi xa , phất giám mà chút nào phát sinh đều là cực . Không phải chủ tinh diệu vật , cầm khế tại hỗn dầu khởi nguồn giả , lại nào đủ để biết của? Thích phát sinh thượng nguyên , đến là đế chở , mấy ngàn năm mà một thánh , mấy trăm năm mà một hiền . Được áo góc có đăng rồng niềm vui , dòm bế kiện mà nếu trọng quan ngăn cách . Xuôi theo sóng độc vãng , hiện biển cả mà không quy , đòi bản nghèo nguồn gốc , ỷ lại mạnh cửa của tiệm tuyệt . Còn tính thần xem xét vật , mặt trời chủ quản gian , một ba trí đem số , bốn sáu đối tuyệt khí độ , đậy vội vả cô đơn , bế đỗ mười tinh . Cổ họng giao khá lấy tám tiết xem thủy sớm , cửu châu đảo nói cát hung , ngũ tướng định chủ khách , cũng còn binh qua thắng bị . Khâu minh được qua mà làm truyền , gặp không phải hình cốc; tử hạ sư thánh mà tự thơ . Phục khác biệt tóc lỗ . Học nhi thời tập của , công ư khác phương diện; lồng kẻ khác miệng , chưa quên đã chuyết . Lấy trống suy đoán biển , lấy tầm nhìn hạn hẹp thiên; tâm gặp của ngoại . Ngu trung gọi là tận . Hoặc chỉ sắp đặt thực ghi chép , hoặc nước bọt tích gia danh . Chính nhị cục , có âm dương của khác biệt; cưu lục nhâm , bổ sung thời kế của sai . Hoài nam khác biệt , tung bác ngã lấy thấy nhiều biết rộng; hoàng đạo nhật triền , mạnh mẽ có nghi mà thì khuyết . Nguồn gốc thì rộng , cành lá sum suê . Cô cừu đồng sĩ tiến phong thái , ngọc thạch để Côn Sơn của chim khách . Mặc dù ức thì nhiều lần ở bên trong, thời tự hiền tại trọng ni , mà mưu của không được giấu , mà lại suy quá quý thị . Vương đại thực sau đó yển lừa đảo gió, nước sự tình thêm duy xấu hổ đức . Phủ phục khai nguyên hoàng đế bệ dưới minh cực kê nghi , duệ thánh làm loại . Xem xét toàn cơ lấy tề thất chính , chế lễ nhạc lấy mục trăm quỹ , minh thái ất chi uy thần , phong ấn Thái Sơn sở trường , cao xem vạn cổ danh ngôn . Gọi là nào thần gia nhận nhật nguyệt của căn cứ , hà che trù rộng , tham gia chiểu ban cho kim mã , xem bí tịch tại lan đài . Luận bàn này 《 thức kinh » , có ngoan vi chỉ . Chính là bên trên kê thiên tượng , trong dấu vết toán thuật , dưới thống nhân sự , bàng xâu tuổi lúc, khảo thi đế trước tại gái điếm của phù , trải qua chở kỷ tại thương hiệt của bút , giáp ất của cuối cùng số , cung nguyên của lặp đi lặp lại , số lẻ chẵn thứ hai tính , thắng bị của bát môn , cùng người kỵ cách thức chuẩn của khiên , trận đồ thủy hỏa chi thất , lễ nhạc không thịnh hành chi luận , chu vũ cuồng giản của văn , hoặc nghĩa thông mà tức lưu . Hoặc lý hoang vắng mà liền tước , đều là khảo thi kinh nghĩa , lấy nhất quán hắn. Mục nếu huệ dịu dàng , âm thanh như ngọc chấn . Phu thơ đối huệ ngay cả , triếp được gia câu; bút bởi vì vui vẻ rộng , liền đến có thể văn . Vạn khác biệt đều là cực mà đồng quy , duy nhất gặp quên nói mà tức nghiệm . Giáo của lấy nguyên kỷ , lại tinh của lấy nhật lúc. Thay mặt mưu tại thuật làm lúc trước , tổng quát với thiên người lúc . Sẽ đọc kỹ đắc ý chi diệu , động phù hợp như thần của tại , cũng bỏ thay mặt sở trường vậy . Qua phàm mười quyển , tên là 《 thái ất kim cảnh thức kinh » . Nếu hiệu đính sau tại lỗ minh dụng hiền , thì bầu nhuỵ thăng đường , gió sau nhập thất , tống côn vui vẻ sản , Lý Thuần Phong thuộc , có thể kỵ lang vũ phía dưới, như lấy ngươi nói qua vậy . Tướng hầu đến triết .

Thái ất kim kính thức qua mười quyển

Nó lấy tuổi , nguyệt , nhật , thời là cương mà thôi bát tướng là vĩ , ba nền tảng ngũ phúc , mười tinh tương tự là qua cũng còn phu trải qua vậy . Theo pháp lấy bát tướng suy nó đậy vội vả , tù đánh , quan cách tương tự , xem nội ngoại tai họa phúc , lại suy bốn thần chỗ gặp khác biệt , xem thủy hạn , lính tang , cơ cận , dịch bệnh , lại suy ba nền tảng , ngũ phúc , lớn nhỏ du lịch , hạn thứ hai dịch quái đại vận , xem cổ kim chữa loạn .

Du chính tiếp 《 quý tị loại toản 》 mười lịch sử ghi chép dụng che trời luận nói: "Hồn thiên tất cả ki nghĩa mây; vạn vật căn nguyên kỳ , từ nghiễm bản tác ngang , thì ngang không phải nền tảng chắc chắn , đại mười thần của quân kỳ , thần kỳ , dân kỳ , thẩm quát 《 la suối bút đàm 》 gọi là nền tảng chữ , bởi vì đường kiêng kị đổi kỳ , hi trữ ở bên trong, dẫn thái sử muốn chính của mà mùi năng lượng vậy . 《 vân lệ khắp nơi chép 》 cũng nói thập thần quân nền tảng , dân nền tảng . Đường minh hoàng kiêng kị là kỳ , đến nay không thay đổi , nay thấy khâu tan thái ất kiếm tiền ca , đã đổi từ nền tảng , nó cũng không của nghĩ vậy ." Lại 《 cửu cung kỷ niên luận 》 nói: "Thái ất kim kính thức thường nói: quá mười thần , ngũ phúc , quân kỳ , đại du lịch , tiểu du , thiên một , mà một , bốn thần , thần kỳ , dân kỳ , trực phù , đều là thiên của tôn thần , hành năm cung năm dời mà tuần , " 《 la suối bút đàm 》 tiểu du làm quá một , bốn thần tác thập thần , trực phù làm cửu khí , ba năm dời một cái ", lại nói: "Kỳ ứng tác nền tảng , án kỳ thức quân kỳ , thần kỳ , dân kỳ hành mười hai thứ thiên, một hành mười hai cung , hoặc hành bát quái hoặc hành mười sáu thần , không được cuối cùng mây hành năm cung năm dời mà tuần vậy ." Nó dưới tường luận chư pháp , có tháng một ---- dời , một năm ---- dời , ba năm dời một cái , bốn mười lăm năm dời một cái , không được ghi chép .

Nguyên sớm hiểu Sơn lão nhân tập 《 thái ất thống tông bảo giám 》 lời tựa trong nói: "Thái ất lý bao hàm tại số ở bên trong , số hiển tại lý của ngoại , chủ quản tam nguyên , phân bố bốn phương ." Bởi vậy xem của , thái ất chủ lấy "Số" đến hiển lý , tức diễn số lý của nó biểu hiện rõ ràng lấy tại thái ất tuần hành , mà "Thái ất" chi thần giống như cái khác thuật số như nhau , là suy tính của khởi điểm , giống như một người dẫn đầu , thống dẫn mười sáu thần , mà biết phong vũ thủy hạn kim cách hung cận sự tình . Nào gọi là mười sáu thần , lấy thiên có mười hai thứ phối hợp mà mười hai thần , lấy thiên có bốn thời phối hợp mà có bốn chiều , thông của mười sáu vậy .

Thái ất kim kính thức kinh quyển một

《 suy thượng nguyên nhiều năm 》

Tự thượng nguyên đến nay , tuổi thay mặt miên xa, kỷ pháp kém khác biệt . Mặc dù thiết lập phồn từ , bị mà mị dụng . Nay từ thượng nguyên Giáp Tý đến đường khai nguyên mười hai năm Giáp Tý tuổi , thông trước tính 40 ngàn 8 trăm tính toán . Thần theo như tống côn trí nguyên , lại tựa như đồng trò đùa . Tìm hiểu người kỷ của năm , dưới cầu không được nhật thần , bên trên cầu không được đông chí . Tự hơn ba trăm năm , học giả nào nhiều, tóm tại không khí thân mật , nhưng bắt chước làm theo mà thôi . Thần nay khác tu giáp tử nguyên tứ phân lịch pháp , cùng thái ất đồng nguyên . Cử nhi bị dụng , được thượng nguyên Giáp Tý đông chí; dẫn mà dưới của , đủ cách tuổi tính đại ất hành quan . Vào không được làm trái tại bốn phân , thoái không mất tại nguyên kỷ . Tự thượng nguyên hỗn độn Giáp Tý của tuổi , đến nay đại đường khai nguyên mười hai năm Giáp Tý tuổi , tích được 193 vạn bảy can hai trăm tám mươi tính toán . Bên trên khảo thi chú cổ , hàng năm giảm tính toán; dưới nhặt tương lai , hàng năm gia tăng tính toán .

《 suy thái tuế chỗ 》

Trí thượng nguyên Giáp Tý nhiều năm , lấy ba trăm sáu mươi đi của; không hết , lấy lục thập đi của; lại không hết , mệnh Giáp Tý tính ngoại , tức thái tuế chỗ thần vậy .

《 đẩy vào sáu kỷ ba không cách nào 》

Trí thượng nguyên đến nay cách sở cầu nhiều năm , lấy chu kỷ pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết , kỷ pháp lục thập đi của , đoạt được là kỷ số; không hết , là nhập kỷ niên số vậy .

《 tích thái ất chỗ pháp 》

Suy thượng nguyên nhiều năm , lấy chu kỷ pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết , lấy nguyên pháp 72 đi của; lại không hết , lấy thái ất tiểu chu pháp hai mươi bốn ngoại trừ của , lại không hết , lấy ba ước của , là cung số , bất mãn , là nhập cung đến nay số năm . Cung này số dịch mệnh của nó bắt đầu một cung , thuận hành tám cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức quá ất chỗ cùng nhập quan đến nay số năm vậy .

《 suy thiên mục chỗ pháp 》

Trí thượng nguyên nhiều năm , lấy chu kỷ pháp đi của; không hết , lấy nguyên pháp 72 đi của; không hết , lấy thiên mục tuần pháp mười tám đi của , bất mãn giả , mệnh bắt đầu võ đức , thuận hành mười sáu thần , gặp võ đức , đại vũ , trọng lưu lại tính toán ngoại , tức thiên mục chỗ .

《 suy tính thần chỗ pháp 》

Trí nhiều năm , lấy kỷ pháp lục thập đi của; không hết , mệnh bắt đầu cung Dần , nghịch hành mười hai thần , coi như ngoại , tức tính thần chỗ vậy .

《 suy thái tuế chi hợp thần pháp 》

Giả sử thái tuế tại tử , hợp thần tại sửu , nghịch hành mười hai thần , mười hai năm một vòng vậy .

《 suy sáu kỷ nguyệt kiến pháp 》

Một kỷ: nhị giáp trọng thần . Giáp Tý , giáp ngọ , nhị giáp trọng thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại một cung , võ đức là trời nhãn , tính thần dần , hợp thần sửu;

Hai kỷ: hai kỷ mạnh thần . Kỉ tỵ , kỷ hợi , hai đã mạnh thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại sáu cung , địa chủ là trời nhãn , tính thần , hợp thần như trên đồng;

Ba kỷ: nhị giáp cuối kỳ thần . Giáp thìn , giáp Tuất , nhị giáp cuối kỳ thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại một cung , đại linh là trời nhãn , tính thần , hợp thần như trên đồng;

Bốn kỷ: hai kỷ trọng thần . Đã mão , kỷ dậu , hai đã trọng thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại sáu quan , võ đức là trời nhãn , tính thần , hợp thần như trên đồng;

Năm kỷ: nhị giáp mạnh thần . Giáp thân , giáp dần , nhị giáp mạnh thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại một quan , địa chủ là trời nhãn , tính thần , hợp thần như trên đồng;

Sáu kỷ: hai đã cuối kỳ thần . Kỷ sửu , đã mùi , hai đã cuối kỳ thần . Tháng mười một xây Giáp Tý , thái ất tại sáu cung , đại linh là trời nhãn , tính thần , hợp thần như trên đồng .

Phàm ba mươi có sáu kỷ . Ba mươi năm có ba trăm sáu mươi tháng , là lấy Giáp Tý , giáp ngọ đồng xây , thái ất , thiên mục , tính thần , hợp thần dụng thức chi pháp một cùng tuổi tính chi pháp , chiêm nghiệm nghịch cố , nghĩa của nó cũng vân vân. Thần nay là Lý Thuần Phong định lúc, tính năm ngày lục thập lúc. Pháp cho là nguyệt , tính năm năm sáu mươi nguyệt , ba mươi năm có ba trăm sáu mươi tháng . Nếu có tháng nhuận , chỉ dùng trục nguyệt tiết khí thời khắc là chính vậy .

《 suy thái ất nguyệt tính kém pháp 》

Chương tuổi sáu trăm bảy mươi . Chương nguyệt 8726 .

Nhuận kém hai mươi giây hai mươi bảy . Chu kỷ pháp ba trăm sáu mươi .

Giây pháp 200 .

《 chồng chất nguyệt 》

Trí nhiều năm , sở cầu năm lấy chương nguyệt nhân hắn.

Chương tuổi mà một , là tích nguyệt; không hết , là nhuận hơn . Nếu có hơn nguyệt , theo số gia tăng hắn.

《 tìm hiểu tháng nhuận 》

Thiết lập nhuận hơn , mỗi tháng gia tăng nhuận kém cùng giây , tràn đầy pháp từ nhuận hơn , hoặc sáu trăm ba mươi giây giả , trở lên vô trung khí giả , tường hắn.

《 suy thái ất nguyệt tính chỗ 》

Trí tích nguyệt , lấy chu kỷ pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết , lấy nguyên pháp 72 đi của , lại không hết , lấy thái ất tiểu chu pháp hai mươi bốn đi của; không hết , lấy ba ước của , là cung số; bất mãn , là nhập cung nguyệt số . Mệnh bắt đầu một cung , thuận hành tám cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức nguyệt tính đại ất chỗ vậy .

《 suy thiên mục chỗ 》

Đặt vào nguyệt kỷ , lấy thiên mục tuần pháp mười tám đi của; không hết , mệnh bắt đầu võ đức , thuận hành mười sáu thần , gặp âm đức đại vũ , trọng lưu lại tính toán ngoại , tức thiên mục chỗ vậy .

《 suy tính thần chỗ 》

Trí tích nguyệt , lấy kỷ pháp đi của; bất mãn giả , lấy tuần pháp mười hai đi của; không hết , mệnh bắt đầu dần , nghịch hành mười hai thần , coi như ngoại , tức tính thần chỗ vậy .

《 suy nhật tính kém pháp 》

Nhật pháp bốn mươi chín . Nguyệt pháp 2447 .

Sóc sách hai mươi chín . Tiểu Dư hai mươi sáu . Kỷ pháp lục thập .

《 chồng chất đầu tháng pháp 》

Trí tích nguyệt , lấy nguyệt pháp nhân của , nhật pháp mà một . Là tích nhật; không hết , là Tiểu Dư . Lấy kỷ pháp ngoại trừ tích nhật , bất mãn , vi nguyệt hơn . Mệnh Giáp Tý tính ngoại , tức sở cầu năm thiên chính tháng mười một qua mồng một thần cùng Tiểu Dư vậy . Nếu càng có thừa hơn nhật , theo số gia tăng của , tìm tháng tiếp theo , mỗi tháng gia tăng hai mươi chín , Tiểu Dư ba mươi sáu , mỗi bên phép cộng tìm hắn. Dây nhìn , coi như như đại trải qua , không phải này sở tu vậy . Thần theo như: lương vũ đế thiên giám ba năm giáp thân , đế triệu thái sử ngu lý , vui vẻ mậu nói của: hôm nay thái ất tại tám cung , cùng đức là trời nhãn , văn xương đem ngoại cung , vội vả tai họa nhẹ, không sợ hãi vậy . Thoái gọi là người nói: ngoại cung vội vả , là người ngoài của vội vả vậy . Bốn mươi năm sau thìn tị của năm , cùng với hoàn hình ông trùm của tuổi . Thần lấy nhật tính thái ất tìm của , tích đến lương thiên giám ba năm giáp thân tuổi ngày tám tháng sáu , phàm được 700 triệu bảy triệu năm trăm ngàn 1,060 ngày một . Lấy chu kỷ pháp ngoại trừ của , được 196 vạn 5,280; không hết 260 một , lấy tiểu kỷ pháp ngoại trừ của , được bốn; không hết hai mươi một , là nhập kỷ đệ ngũ vậy .

《 suy nhật tính thái ất chỗ 》

Trí tích nhật , lấy chu kỷ pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết giả , lấy nguyên pháp 72 đi của; không hết , lấy đại ất tiểu chu pháp hai mươi bốn đi của; lại không hết , lấy ba ước của , bất mãn , là nhập cung đến nay nhật số . Cung này số mệnh bắt đầu một cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức thái ất chỗ vậy .

《 suy nguyệt tính thiên mục chỗ 》

Trí tích nguyệt , lấy nguyên pháp 72 đi của; không hết , lấy thiên mục tuần pháp mười tám đi của; lại không hết , mệnh bắt đầu võ đức , thuận hành mười sáu thần , gặp âm đức đại vũ , trọng lưu lại tính toán ngoại , tức thiên mục chỗ vậy .

《 suy nhật tính tính thần chỗ 》

Trí tích nhật , lấy kỷ pháp lục thập đi của; không hết giả , lại lấy tính thần mười hai ngoại trừ hắn. Mệnh bắt đầu dần , nghịch hành hai mươi thần , coi như ngoại , tức tính thần chỗ vậy .

《 suy thời kế kém pháp 》

Toàn bộ hai trăm sáu chục ngàn miệng ngàn tám trăm bốn mươi ba .

Khí pháp ba chục ngàn 3,190 ba .

Thần pháp 3682 . Nhỏ phân mười hai phân của vậy .

Nửa thần pháp 1,340 một . Nhỏ phân mười hai phân của bốn mảnh .

《 tìm đông chí pháp 》

Trí nhiều năm giảm một , lấy số dư nhân của , là khí pháp , mà một , được tích nhật; không hết , là Tiểu Dư . Lấy kỷ pháp đi tích nhật , không hết , là lớn hơn . Mạng lớn hơn bắt đầu Giáp Tý , coi như ngoại , thiên chính đông chí nhật thần vậy .

《 tìm thứ khí pháp 》

Trí thiên chính đông chí lớn nhỏ hơn . Thường khí gia tăng một mười lăm ngày , hơn bảy mươi ba ngàn năm giây , tràn đầy hai mươi bốn , từ nhỏ hơn một; tràn đầy khí pháp , từ đại hơn; tràn đầy kỷ pháp đi của , tức thứ khí lớn, hơn vậy .

《 tìm gia tăng thời pháp 》

Trước trí nửa thần pháp số 1,340 một , lấy mười hai nhỏ phân của bốn mảnh , lấy hạ chí Tiểu Dư gia tăng của , tràn đầy pháp mà một , đoạt được là thần số . Mệnh Giáp Tý tính ngoại , thì khí ứng gia tăng thời vậy . Không hết , lấy ba nhân của , thần pháp mà một , được trí mạng là một thần trong mạnh , trọng cuối kỳ số vậy .

《 tìm thái ất đông hạ đến nhập kỷ 》

Dương độn thái ất đông chí bắt đầu can , âm độn thái ất hạ chí bắt đầu tốn , phàm một trăm tám mươi hai nhật ba chục ngàn 2,290 ba phân nhật thứ hai vạn ba mươi năm , là thái ất biến được.

《 suy đông chí thái ất gia tăng thời biến hành 》

Thần hi vọng minh theo như , trương lương nói: quá thần biến thuận khí là hơn . Nay trí thượng nguyên sở cầu năm thiên chính tích nhật cùng Tiểu Dư , trước gia tăng nửa thần pháp , lấy thần pháp ngoại trừ của , được là gia tăng thời thần sổ . Cùng trí tích nhật giảm một , lấy mười hai nhân của , cũng thêm thời thần sổ , là trời chính thời thực . Lấy chu kỷ pháp đi của; không hết , là nhập kỷ thực . Đặt vào kỷ thực , lấy thái ất tuần pháp đi của , hơn giả , lấy ba ước của , là cung số; không hết , là nhập cung thời số . Mệnh bắt đầu cung thứ nhất , thuận đi vào cung , không được du lịch trong năm . Tính ngoại , tức thiên chính gia tăng thời thái ất chỗ cung vậy .

《 suy thái ất hạ chí gia tăng thời chỗ biến hành 》

Trí thiên chính tích nhật cùng Tiểu Dư giây , gia tăng dương độn một trăm tám mươi hai nhật ba chục ngàn hai can hai trăm chín mươi ba phân nhật thứ hai vạn ba mươi năm là Tiểu Dư giây . Tràn đầy giây pháp , từ nhỏ hơn một; không hết , là giây . Nó Tiểu Dư trước gia tăng nửa thần pháp , lấy thần pháp ngoại trừ của , là gia tăng thời thần sổ . Chính là trí tích nhật giảm một , lấy mười hai nhân của , nhập vào gia tăng thời thần sổ , là hạ chí gia tăng thời thực , cũng lấy chu kỷ ngoại trừ của; không hết , là nhập kỷ thực .

Đặt vào kỷ thực , lấy thái ất tuần pháp hai mươi bốn đi của; không hết , lấy ba ước số; bất mãn , là nhập cung thời số . Mệnh bắt đầu một cung , thuận hành tám quan , không được du lịch trong năm , thì là âm độn đại ất biến hành vậy .

《 suy đông , hạ nhị chí sau đó thái ất chỗ pháp 》

Trí đông , hạ nhị chí đến nay đồng thời hôm nay sở cầu nhật giảm một , lấy mười hai nhân của , trước gia tăng đông , hạ nhị chí thời số đồng thời nay gia tăng sở cầu thời số , là đông , hạ nhị chí sau thời thực , lấy thái ất tuần pháp hai mươi bốn đi của; không hết giả , lấy ba ước của , là cung số; bất mãn , là nhập cung thời số . Dương độn mệnh bắt đầu một cung , thuận tám cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức thái ất chỗ cung . Âm độn mệnh bắt đầu cửu cung , nghịch hành tám cung , ba thời dời một cái , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức âm độn thái ất chỗ cung vậy .

《 suy âm , dương hai độn thời kế tính thần pháp 》

Trí thời thực , mỗi bên lấy mười hai đi của , hơn giả; dương độn mệnh bắt đầu dần , nghịch hành mười hai thần; âm độn mệnh bắt đầu thân mười hai thần , mỗi bên một thời dời một cái tính ngoại , tức âm , dương hai độn tính thần chỗ vậy .

《 suy thái ất lúc này pháp 》

Tính nhị chí sau đó nhật độ chỗ gia tăng thời vị , gia tăng tại thời chi vậy . Minh thái ất , thiên mục loại thời kế cuối cùng pháp , lập ngũ tướng thức của thiên ất , sớm tối chữa thần .

Giáp nhật sớm chữa tiểu cát , mộ chữa đại cát , mậu , ngày canh trái lại;

Kỷ nhật sớm chữa thần về sau, mộ chữa truyền tống , ất nhật trái lại;

Đinh nhật sớm chữa đăng minh , mộ chữa từ khôi , bính nhật trái lại;

Quý nhật râu chữa thái ất , mộ chữa thái xung , nhâm nhật trái lại;

Sáu tân ngày , sớm chữa công tào , mộ chữa thắng sáng

Phớt lờ khôi , cương hai thần . Tuất là trời ngục , thần vì Thiên Đình , không phải quý ở vậy. Lão tướng chỗ , lấy giết suy cát hung .

Thiên ất quý thần thổ , chủ quý nhân , tiếp dẫn , lên chức vào , vương tướng , cát; tù chết , hung;

Trước một Đằng xà hỏa , chủ hoảng sợ , chiến đấu , hung;

Hai vị trí đầu chu tước hỏa , chủ văn thư , khẩu thiệt , quần áo , hung;

Trước ba lục hợp mộc , chủ mọi thứ hòa hợp , hôn nhân , cát;

Trước 4 câu trần thổ , chủ phác thảo lưu lại , chiến đấu , hung;

Trước năm thanh long mộc , chủ thiên quan , tiền tài , hôn nhân , cát;

Sau một ngày sau thủy , chủ che che giấu , phụ nhân dâm loạn sự tình;

Sau hai thái âm kim , chủ âm người chưởng sự , cát;

Sau ba huyền vũ thủy , chủ đạo tặc , mất tài vật , hung;

Sau bốn thái thường thổ , chủ tài vật , kim ngọc , rượu và đồ nhắm , cát;

Sau năm bạch hổ kim , chủ tử vong , thút thít , binh khí , con đường , hung;

Sau sáu ngày không thổ , chủ vạn vật lấn đãi , nô tỳ lừa gạt , hung .

Thần hi vọng minh cho là toán thuật thời kế lập ngũ tướng , cũng không năng lượng quyết định lớn nhỏ đem của cổ hung , càng lấy nhật độ gia tăng lúc. Bởi vì vị lục nhâm thức , biết thiên ất thành bại của phân . Nó chủ , khách chư tướng ở đây cát thần dưới giả , cát; nếu tại hung thần dưới, hung; nếu cửa đồ đem phát sinh gặp cát thần , thì đại cát; nếu cửa đỗ bế tắc hung thần , thì trước cát sau hung; nếu cửa đỗ bế tắc gặp cát thần , thủ vững chắc đại lợi vậy .

Giả ngày năm tháng mười canh giờ thân gia tăng mậu dần , nhập lập đông khí , lục âm độn nói , nhập thứ sáu kỷ Nhâm Tý nguyên hai mươi bảy cục , thái ất tại cửu cung , đại vũ là trời nhãn , ngọ là tính thần , kỷ là hợp thần , chủ tính được hai mươi chín , chủ Đại tướng tại cửu cung , chủ tham tướng tại bảy cung . Lấy tính thần gia tăng cùng đức cung , thiên mục dưới gặp cao bụi rậm mão , khách tính được chỉ bốn , khách Đại tướng tại bốn cung , tham tướng tại hai cung . Bởi vì vị thiên ất thức , lập đông sáu ngày , nhật trong lòng ở lại , gia tăng dần ngày canh thiên ất , sớm chữa đại cát . Thái ất tại thanh long dưới, chủ Đại tướng tại thanh long dưới, chủ tham tướng tại thái thường dưới, khách Đại tướng tại lục hợp dưới, khách tham tướng tại thiên định dưới, dùng cái này xem của , chư tướng cát hung định vậy . Mặc dù hơi có kém , không thể gần mà lấy hắn.

《 suy thái ất huyền mệnh pháp 》

Thiên tử huyền mệnh tại thiên ất . Hoàng sau huyền mệnh tại thiên sau .

Công hầu huyền mệnh tại thái thường . Chiếu tướng huyền mệnh đang câu sắp đặt .

Chín nuôi huyền mệnh tại Đằng xà . Thường thị huyền mệnh tại thiên không .

Hai can thạch huyền mệnh tại thanh long . Đại phu , lại sĩ huyền mệnh tại chu tước .

Thứ nhân huyền mệnh tại hành năm .

《 suy thái công khảo thi thời pháp 》

Có thái ất trái mặt trời . Giả sử thái ất tại một cung , thiên mục gặp tại ba cung , là phải thái ất , trái thiên mục , âm dương hoà thuận , trên dưới không đậy , đánh , vừa , tù , quan , cách , đối, cũng không tướng bốn chiếc quách vững chắc , đỗ , lại không được nói mang , thái ất không tại dương tuyệt của địa, thần tướng độc lập cát đạo thanh nhẹ . Cát đạo, gọi là mở, đừng , sinh ba môn là vậy . Thanh hư , gọi là cửa không hung ác chi thần vậy . Thì ba môn đồ ngũ tướng , phát sinh lợi nhuận lấy hành binh , lại hợp huyền mệnh , vương tướng mang hòa. Giả sử thiên tử huyền mệnh với thiên ất , gặp tại vượng tướng của hương , trên dưới tướng sinh , cho nên viết hợp vậy . Ất thẳng khiến trước ba năm , sau hai bốn hợp giả , đại cát .

《 suy bát môn dụng pháp 》

Trương lương nói: dương độn đông chí giáp ngày đêm nửa Giáp Tý sau đó khai môn thẳng sứ, bính ngày ngày trong giáp ngọ sau đó sinh môn thẳng khiến; kỷ ngày đêm nửa Giáp Tý sau đó kinh môn thẳng khiến; tân ngày ngày trong giáp ngọ sau đó hưu môn thẳng sứ, ba mươi thời di môn . Âm độn hạ chí giáp ngày đêm nửa Giáp Tý sau đó đỗ môn thẳng khiến; bính ngày ngày trong giáp ngọ sau đó tử môn thẳng khiến; kỷ ngày đêm nửa giáp giúp cho sau thương môn thẳng khiến; tân ngày ngày trong giáp ngọ sau đó cảnh môn thẳng sứ, ba mươi thời dời một cái cửa vậy . Thường lấy thẳng cửa gia tăng thái ất , cùng chủ , khách Đại tướng theo số mà được. Thái ất ba thời dời một cái , Đại tướng một thời dời một cái vậy . Thần nay thái ất đông chí , hạ chí sơ gặp của lúc, cửa thì theo khởi số , thời tận thì dời , không câu nệ nó giáp , bính , kỷ , tân nhật vậy . Dương độn bốn môn , mở, sinh , sợ , đừng; âm thông bốn môn , đỗ , chết , tổn thương , cảnh .

《 suy đông chí gia tăng thời chỗ thẳng môn pháp 》

Thần hi vọng minh nay trí thiên chính thời thực , lấy 200 bốn mươi đi của; không hết , lấy một trăm hai mươi đi của; không hết , lấy ba mươi ước của , là cửa số . Mệnh tránh ra cửa , lấy thứ mà hành , tức thiên chính đông chí gia tăng thời chỗ thẳng cửa vậy .

《 suy hạ chí gia tăng thời trải qua thẳng môn pháp 》

Trí hạ chí thời thực , lấy một trăm hai mươi đi của , không hết giả , lấy ba mươi ước của , là cửa số . Mệnh tránh ra cửa lần lượt mà hành của , tức hạ chí gia tăng thời chỗ thẳng cửa vậy .

《 suy bát môn xem tuổi tính pháp 》

Lý Thuần Phong nói: thường lấy khai môn gia tăng ất , tức thái ất của bát môn vậy . Lại lấy khai môn gia tăng chủ Đại tướng , tức chủ Đại tướng của bát môn vậy . Lại lấy khai môn gia tăng khách Đại tướng , tức khách Đại tướng của bát môn vậy . Lại lấy khai môn gia tăng lập kế hoạch Đại tướng , tức định tính Đại tướng bát môn vậy . Vốn là thái công khảo thi tuổi tính định bát môn , lập ngũ tướng vậy . Lại nói: khách , chủ bát môn cùng thái ất bát môn mở, đừng , sinh cái giả , đại lợi . Thái ất thiên mục tại chủ , khách ba môn dưới giả , bế tắc bất thông . Nay mây hố , chủ bát môn cùng thái ất bát môn mở, đừng , sinh ba môn hợp giả , đại lợi .

Thần nay biệt lập mới thuật , trí thượng nguyên Giáp Tý đến nay cách sở cầu nhiều năm , tìm tuổi tính bát môn , lấy đại du lịch kỷ pháp bảy trăm hai mươi đi của; không hết , lấy ba phân kỷ pháp 200 bốn mươi ngoại trừ của; hơn lấy ba mươi ước của , là thẳng cửa suy cho cùng; không hết , tức tuyên cửa chỗ nhập năm . Mệnh tránh ra cửa , lấy thứ đừng , sinh môn , trái hành bát môn , vòng đi vòng lại . Giả sử nay khai nguyên mười hai năm Giáp Tý , tức khai môn là thích hợp sứ, đến ba mười một năm giáp ngọ tuổi tức hưu môn là thẳng sứ, anh ấy đều là giống đây.

Thái ất kim kính thức kinh quyển hai

《 suy thái ất chỗ pháp 》

《 truyện » nói: thái ất giả , thiên đế chi thần vậy . Làm chủ mười sáu thần , biết phong vũ , thủy sớm , lính cách , mất mùa , dịch bệnh , tai hại chi quốc vậy . Thường khảo thi của , thuận hành tám quan , không được du lịch trong năm , ba năm đồ một cung . Năm thứ nhất chữa thiên, đủ nhật nguyệt , tinh thần (sao) , khiến thất diệu không kém nó độ , lấy ngày mai nói . Chỗ gặp của phân , dựa theo thiên đạo mà hành , thì lấy được chữa thiên của khảo thi . Năm thứ hai chữa địa, mức độ tứ khí , bát phong , có thể khiến phong vũ không được khiên nó chờ , lấy minh mà nói. Chỗ gặp của phân , không hứng kiến trúc chi công , dịch nhân dân , trở ngại việc đồng áng , thì lấy được chữa mà của khảo thi . Năm thứ ba chữa dân , sứ quân thần , phụ tử , trường nhỏ không mất nó tự , lấy người sáng mắt nói. Chỗ gặp của phân , vào trung lương , xem xét ngục tụng , tuất cô quả , thì lấy được trị người của khảo thi . Cổ thái ất khảo thi chữa thiên hạ . Nếu vô đạo chi quốc , thất lễ của quân , ỷ lại can qua tứ xâm phạt , thì binh tai , thủy sớm , cơ , lưu vong lấy hành nó phạt . Nếu thủ đạo an dân , lính chịu đựng bạo , thì năm vĩ không được khiên độ , tứ dân không thất nghiệp . Nguyên nhân 《 kinh » nói: thái ất chỗ gặp chi quốc , có đạo thì xương , vô đạo thì ương . Vui vẻ sản nói: có thể khiến nhật nguyệt không ánh sáng, năm vĩ bột xuất hiện , núi lở địa chấn , xuyên tuôn ra sông kiệt giả vậy .

《 suy ngũ tướng chỗ chủ pháp 》

Ngũ tướng giả , thái ất giám tướng, đồng thời trên dưới hai nhãn , chủ khách lớn nhỏ đem vậy . Giám đem giả , đông phương tuế tinh của tinh , được mộc đức của chánh khí , vương tại xuân tháng ba .

Bên trên nhãn giả , nam phương huỳnh cảm giác của tinh , được hỏa đức của chánh khí , tại trời là dương , số bắt đầu đánh tướng, thuộc khách , vương tại hạ tháng ba .

Dưới nhãn giả , Trung cung trấn tinh của tinh , được thổ đức của chánh khí , tại đất là âm , số văn xương tướng, thuộc chủ , vương tại bốn mùa .

Khách Đại tướng giả , bắc phương thần tinh của tinh , được thủy đức của chánh khí , chủ lính cách , vương tại đông tháng ba .

Chủ Đại tướng giả , phương tây phương thái bạch của tinh , được kim đức của chánh khí , chủ chiến đẩu , vương tại thu tháng ba .

Lại ngũ tướng mỗi bên ứng năm phương , theo bốn thời chuẩn bị đừng vương . 《 kinh » mây; chủ khách lưỡng trận tương đương, nhân sinh khí giả thắng , nhân tử khí giả bại .

Giả sử tháng tám công đông phương , lấy quá đám là bắt đầu đánh tướng, nhân sinh khí vậy. Đại thắng . Nếu cao bụi rậm là bắt đầu đánh tướng, nhân tử khí vậy . Đại bị . Anh ấy giống đây.

Tuổi nước giả , tuế tinh của khiến vậy. Gọi là tính tuổi , nguyệt , nhật , thời sự tình vậy .

Là nguyên nhân thánh nhân thì mà như của , sáng tạo pháp mà chế cục . Thái ất là người quân , hai nhãn pháp phụ tướng ngũ tướng , định chủ khách bát môn , phân thắng bị , vận chìm tại cơ trồng ở giữa , đột hùng lược bỏ tại vi ác của bên trong, đóng vương tá của yếu đạo vậy .

【 suy cửu cung chi pháp ]

Tích toại nhân thị ngửa xem bắc cực mà định ra phương . Bao hi họ bởi vì bức tranh tám phong ấn . Đế tuyên thụ mệnh , khiến đại cào tạo Giáp Tý , cho thành lấy tạo liệt kê từng cái , tám phong ấn cửu cung của chỉ , từ đó hứng vậy . Cửu cung ý nghĩa pháp lấy linh quy , lấy hai , bốn là vai , sáu , tám là chân , trái ba phải bảy , mang cửu lý nhất , này vì không dịch của thường đạo vậy . Hoàng đế lại mệnh gió sau là thái ất thức , cửu cung đều là kém một vị , tự tấn trước kia , đừng tường nguyên do suy .

Quách chữa bệnh 《 diệu linh kinh » nói: địa khuyết đông nam , cung số thêm giả không ra tại chín , nguyên nhân kém chín lấy viết hắn. Vui vẻ sản nói: thái ất gửi lý , lấy người sáng mắt sự tình , sau vương được của lấy thống một ngày dưới, nguyên do kém một quan lấy liền can vị . Vương hi vọng ngày mai: thái ất thống nhân sự , lấy biết tương lai của đạo . Nguyên nhân thánh nhân đặc biệt kém một cung , lấy minh tiên tri ý nghĩa vậy .

Một cung tại can , chủ ký châu , tịnh châu . Nếu văn xương đem quan tù , tất có vội vả sườn quân phụ tượng vậy . Hai cung tại Ly , chủ kinh châu . Nếu thái ất gặp của , quân tru đại thần , đem tướng vậy . Ba cung tại cấn , chủ thanh châu . Nếu bắt đầu đánh gặp của , bế cưng chìu vào Trung cung , lính lên. Bốn cung tại chấn , chủ từ châu . Nếu bắt đầu đánh gặp của , chủ tây nhung tới . Sáu cung tại Đoài , chủ ung châu . Nếu khách Đại tướng gặp của , nam rõ ràng tới . Bảy quan tại khôn , chủ lương , ích châu . Nếu chủ Đại tướng gặp của , lương , ích hai châu lính lên. Tám cung tại Khảm , chủ duyện châu . Nếu thái ất gặp của , thần khi quân vậy . Cửu cung tại ký , chủ dương châu . Nếu khách Đại tướng gặp của , u , ký hai châu tới ,

Trương lương 《 kinh » nói: tám , ba, bốn , chín là dương , hai , bảy , sáu , một là âm . Một cung là thuần dương , cửu cung là thuần âm . Tháng năm một âm sinh , đến tháng Tuất thiện dương , tháng Hợi tuyệt âm , tuất , hợi tại một cung của địa, cho nên viết thuần dương . Tháng mười một một dương sinh , đến tháng Thìn chỉ âm , tháng Tị thuần dương , thìn, tị tại cửu cung của địa, cho nên viết tuyệt âm . Phàm sáu , bốn là tuyệt khí . Hai ngọ tám tử , đông , hạ đã đến vị , ngăn trở dương giao dịch của địa, cho nên viết tuyệt khí . Phàm chí dương tuyệt của , khí cùng sự tình đều là hung vậy .

【 suy bát môn chỗ chủ pháp ]

Huyền nữ nói: thiên có bát môn , lấy thông bát phong vậy . Mà có tám phương , lấy ứng bát quái của kỷ cương , bốn lúc, chủ tại vạn vật giả vậy . Khai môn thẳng can , vị trí tại tây bắc , chủ lái về phía thông suốt . Đừng thẳng Khảm , vị chính bắc , chủ đừng tức , an cư . Sinh môn thẳng cấn , vị đông bắc , chủ sinh nuôi dưỡng vạn vật . Thương môn chấn động , vị chánh đông , chủ tật bệnh , tai ương . Đỗ môn thẳng tốn , vị đông nam , chủ bế tắc bất thông . Cảnh môn thẳng Ly , chính vị nam . Chủ quỷ quái vong di , hoảng sợ bôn tẩu . Tử môn thẳng khôn , vị trí tại tây nam , chủ chết tang , mai táng . Kinh môn thẳng Đoài , vị chính tây , chủ hoảng sợ bôn tẩu . Mở, đừng , sinh ba môn đại cát , cảnh môn tiểu cát , kinh môn tiểu hung , chết , tổn thương , đỗ đại hung . Tám tiết bát môn mỗi bên chủ vương bốn mươi lăm ngày . Thông vương , lấy chiến thắng , cát; không được vương , hung .

【 suy mười sáu thần chỗ chủ pháp ]

《 nhĩ nhã 》 nói: bốn thời cùng là ngọc chúc . 《 luật lệ chí 》 nói: thái cực vận ba thần ngũ tinh với thiên , nguyên khí chuyển ba , ngũ lưu hành tại dưới mà vậy .

Tử thần nói địa chủ . Xây dựng vào chi nguyệt , dương khí sơ phát sinh , vạn vật âm sinh , cho nên viết địa chủ vậy;

Sửu thần nói dương đức . Xây sửu chi nguyệt , hai dương dụng sự , bố trí nuôi dưỡng vạn vật , cho nên viết dương đức vậy;

Cấn thần nói cùng đức . Đông xuân đem giao , âm dương khí hợp , nhóm vật phương sinh , cho nên viết cùng đức vậy;

Dần thần nói lữ thân . Xây dần chi nguyệt , dương khí đại thân , cỏ cây giáp sách , cho nên viết lữ thân vậy;

Mão thần nói cao bụi rậm . Kiến mão chi nguyệt , vạn vật đều là xuất , tự mà bụi rậm sinh , cho nên viết cao bụi rậm vậy;

Thần thần nói thái dương . Xây thần chi nguyệt , lôi xuất chấn thế , dương khí đại thịnh , cho nên viết thái dương vậy;

Tốn thần nói thái linh . Xuân hạ đem giao , chín thự mới vừa tới , dương khí viêm khốc , cho nên viết thái linh;

Tị thần nói quá thần . Xây tị chi nguyệt , thiếu âm dụng sự , âm dương bất trắc , cho nên viết quá thần;

Ngọ thần nói đại uy . Xây ngọ chi nguyệt , dương bổ sung âm sinh , hình bạo bắt đầu hành , cho nên viết đại uy vậy;

Mạt thần nói thiên đạo . Xây mạt chi nguyệt , hỏa có thể sinh thổ , thổ vương tại mùi , cho nên viết thiên đạo vậy;

Khôn thần nói đại vũ . Hạ thu đem giao , âm khí thi lệnh , sát thương vạn vật , cho nên viết đại vũ;

Thân thần nói võ đức . Xây thân chi nguyệt , vạn vật muốn chết , táng mạch đem sinh , cho nên viết võ đức vậy;

Dậu thần nói quá đám . Xây dậu chi nguyệt , vạn vật đều là thành , có đại phẩm thốc , cho nên viết quá đám vậy;

Tuất thần nói âm chủ . Xây Tuất chi nguyệt , dương khí không dài , âm khí dụng sự , cho nên viết âm chủ vậy;

Can thần nói âm đức . Thu đông đem giao , âm trước sinh dương , rất có kỳ tình , cho nên viết âm đức vậy;

Hợi thần nói đại nghĩa . Xây hợi chi nguyệt , vạn vật nghi ngờ cấu , nhóm dương muốn tận , cho nên viết đại nghĩa .

【 suy thái ất thức gần pháp ]

Hoàng đế thụ mệnh , long mã bị cho nên xuất sông , bởi vì thể tượng của nó , mà chế thái ất thức , thể có ba trọng , bên trên thanh pháp thiên, dưới hoàng pháp địa, trong thể giống người , tức thiên, địa, nhân tam tài tất bị . Thiên có mười hai thần , mà có mười hai thứ , bốn chiều , bát môn , cửu cung , thập nhị thần , Hàm hữu tượng vậy .

《 kinh » nói: vận thức chi nghi có tám; một tường thái tuế chỗ , muốn tìm tính thần , nguyên nhân trước tường của; thứ hai tường thái ất chỗ cung , lấy lập giám đem; thứ ba tường nào thần là trời nhãn , lấy trí văn xương , bắt đầu đánh chư thần vậy; thứ tư tường nào thần là tính thần , lấy biết chủ khách tính; thứ năm tường nào thần là bắt đầu đánh , lấy tính thần gia tăng cùng đức quan , tìm văn xương chỗ gặp cung , lấy cấn là quỷ môn phương , tìm u ám cát hung , nguyên nhân gia tăng cùng đức mà tính của; thứ sáu xem thiên địa hai nhãn đều tại chỗ nào , tìm chủ khách của tính , thứ bảy tường trí tính số , đã định chủ dung đại đem của quan; thứ tám luận chủ khách trí tính , nếu được mười , trí một; nếu được hai mươi bốn , bỏ hai mươi , trí bốn , hơn đều là lấy Ví dụ mà suy của , mỗi bên xem thiên mục chỗ cung mà hành tính . Nếu mặt trời tại chánh cung , thì theo như bản số . Nếu thiên mục ở giữa thần , thì gia tăng khẽ đếm mà hành tính , đến thái ất cung dừng lại vậy .

Giả sử thái ất tại cửu cung , đại nghĩa là trời nhãn , sau đại nghĩa tính toán , địa chủ tám tính , cùng đức ba , cao bụi rậm bốn , tính được mười sáu . Hơn giống đây.

【 suy thái ất dụng thức bất đồng pháp ]

《 lễ 》 thiết lập tôn ti , 《 dịch 》 sắp đặt quý tàn . Thần hành quân đạo thì chính bội , tử hành phụ đạo tắc nghĩa ngoan , nguyên nhân dụng thức của đạo , sự tình đều không đồng . 《 hồng loại 》 nói: hồng giả , đại vậy . Loại giả , pháp vậy . Nói thiên địa to lớn pháp vậy .

Vương thiếu duy tuổi:

Vương sở có tuổi , gồm cuối cùng nhóm lại , như tuổi gồm bốn thời vậy .

Khanh sĩ duy nguyệt:

Khanh sĩ đều có quản lý , như trăng có khác vậy

Sư doãn duy nhật:

Tượng chính quan của lại , phân trị kỳ chức , như tuổi có nhật vậy .

Tuổi , nguyệt , nhật , thời không dịch , mỗi bên thuận theo thường , nguyên nhân vương giả dụng tuổi mà tính, khanh sĩ duy nguyệt mà tính, sư doãn duy nhật mà tính, nguyên nhân thời thông trên dưới , thì bên trên ban ngày tử , dưới cùng thứ sĩ , thời thông dụng vậy .

【 suy âm độn cùng không êm thấm ]

Trương lương 《 kinh » nói: âm dương cùng không êm thấm giả , vị thái ất cùng bên trên, dưới hai nhãn cho dù sổ dĩ tướng phối hợp . Dưới nhãn nghiêm cung , là dương; lập ở giữa thần , là âm . Lập dương , coi như được số lẻ là trùng dương; lập âm , coi như được chẵn là trọng âm , thì bất hòa. Bên trên nhãn chỗ lâm dương cung , coi như được trùng dương , là trọng gặp chính hai quan , coi như được số lẻ vậy . Gặp âm cung , coi như được âm là trọng âm , là gặp ở giữa thần , coi như được chẵn vậy . Nếu tại dương , coi như được chẵn âm , coi như được số lẻ là âm dương hòa , cùng thì cát , coi như mười một , mười ba , mười bảy , mười chín , ba mươi một , ba mươi ba , ba mươi bảy , ba mươi chín là dương số . Nhãn gặp là trùng dương , coi như trong âm dương . Nếu tính được hai mươi hai , hai mươi bốn , hai mươi sáu , hai mươi tám là âm , đều không cùng vậy . Thái ất tại dương cung , coi như được số lẻ giả là trùng dương số , tám , ba, bốn , chín là dương cung . Thái ất âm cung , coi như được chẵn giả là trọng âm số , hai , bảy , sáu , một là âm cung , đều là bất hòa. Nếu thái ất tại âm cung dương số lẻ , coi như được số chẵn giả , là âm dương hòa vậy . Vương hi vọng ngày mai: ba , chín dần thần là thuần dương; hai , tám tị sửu là tạp dương; hai mươi sáu mùi hợi là thuần âm , bảy , một mậu thân là tạp âm; ba mươi ba , ba mươi chín là trùng dương , hai mươi hai , hai mươi sáu là trọng âm; hai mươi bốn , hai mươi tám là tạp âm; mười ba , mười chín , hai mươi một , ba mươi bảy là tạp dương . Đều là lấy thứ hung (biểu thị không quá hung) càng hơn . Thái ất , mặt trời tại âm vị , coi như được thuần âm tại dương vị , coi như được thuần dương là nội ngoài có mưu , tại thuần giả thắng . Thái ất , thiên mục tại âm vị , coi như được trùng dương là bên trong có mưu . Nếu tính được mười bốn , mười tám , ba mươi ba là bên trên hòa, hai mươi ba , hai mươi chín , ba mươi hai là thứ hòa, mười hai , mười sáu , hai mươi bảy , ba mươi bốn , ba mươi tám là

Dưới hòa, nếu thái ất , thiên mục lập âm dương vị , mà tính dương thêm giả , lợi nhuận là khách; âm thêm giả , lợi nhuận làm chủ . Càng cần khảo thi thật sâu thiển , lấy minh thắng bị vậy .

【 suy thái ất thức gần pháp ]

Hoàng đế thụ mệnh , long mã bị cho nên xuất sông , bởi vì thể tượng của nó , mà chế thái ất thức , thể có ba trọng , bên trên thanh pháp thiên, dưới hoàng pháp địa, trong thể giống người , tức thiên, địa, nhân tam tài tất bị . Thiên có mười hai thần , mà có mười hai thứ , bốn chiều , bát môn , cửu cung , thập nhị thần , Hàm hữu tượng vậy .

《 kinh » nói: vận thức chi nghi có tám; một tường thái tuế chỗ , muốn tìm tính thần , nguyên nhân trước tường của; thứ hai tường thái ất chỗ cung , lấy lập giám đem; thứ ba tường nào thần là trời nhãn , lấy trí văn xương , bắt đầu đánh chư thần vậy; thứ tư tường nào thần là tính thần , lấy biết chủ khách tính; thứ năm tường nào thần là bắt đầu đánh , lấy tính thần gia tăng cùng đức quan , tìm văn xương chỗ gặp cung , lấy cấn là quỷ môn phương , tìm u ám cát hung , nguyên nhân gia tăng cùng đức mà tính của; thứ sáu xem thiên địa hai nhãn đều tại chỗ nào , tìm chủ khách của tính , thứ bảy tường trí tính số , đã định chủ dung đại đem của quan; thứ tám luận chủ khách trí tính , nếu được mười , trí một; nếu được hai mươi bốn , bỏ hai mươi , trí bốn , hơn đều là lấy Ví dụ mà suy của , mỗi bên xem thiên mục chỗ cung mà hành tính . Nếu mặt trời tại chánh cung , thì theo như bản số . Nếu thiên mục ở giữa thần , thì gia tăng khẽ đếm mà hành tính , đến thái ất cung dừng lại vậy .

Giả sử thái ất tại cửu cung , đại nghĩa là trời nhãn , sau đại nghĩa tính toán , địa chủ tám tính , cùng đức ba , cao bụi rậm bốn , tính được mười sáu . Hơn giống đây.

【 suy đế vương tuổi tác pháp ]

Thần hi vọng minh bạch tuần lệ vương ba mươi bảy năm Giáp Tý là thượng nguyên , to lớn đường khai nguyên mười hai năm Giáp Tý tuổi , thông tính tích 1,560 một năm vậy .

Tuần lệ vương ba mươi bảy năm Giáp Tý nhập thứ nhất kỷ;

Tuần u do vương năm năm Giáp Tý nhập thứ hai kỷ;

Tuần huệ vương hai mười một năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tam;

Chu hoàn vương ba năm giáp tại nhập kỷ đệ tứ;

Tuần định vương mười năm Giáp Tý nhập kỷ đệ ngũ;

Tuần cảnh vương tám năm Giáp Tý nhập thứ sáu kỷ;

Tuần kính vương bốn mười ba năm Giáp Tý nhập thứ nhất kỷ;

Tuần Hàm liệt vương cửu năm Giáp Tý nhập thứ hai kỷ;

Chu hiển vương mười hai năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tam;

Tuần noản vương mười tám năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tứ;

Tần thủy hoàng mười năm Giáp Tý nhập kỷ đệ ngũ;

Hán văn đế ba năm Giáp Tý nhập thứ sáu kỷ;

Hán vũ đế nguyên thú sáu năm Giáp Tý nhập thứ nhất kỷ ,

Hán tuyên đế năm phượng nguyên năm Giáp Tý nhập thứ hai kỷ;

Hán bình đế nguyên thủy bốn năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tam;

Hán minh đế vĩnh cửu bình bảy năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tứ;

Hán an đế kéo duyên quang ba năm Giáp Tý nhập kỷ đệ ngũ;

Hán linh đế trong bình nguyên niên Giáp Tý nhập thứ sáu kỷ;

Ngụy tề vương chính bắt đầu năm năm Giáp Tý nhập thứ nhất kỷ;

Tấn huệ đế vĩnh hưng nguyên niên Giáp Tý nhập thứ hai kỷ;

Tấn ai đế hứng thà rằng hai năm giáp tại nhập kỷ đệ tam;

Sau ngụy quá vũ nguyên năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tứ;

Sau ngụy thái hòa tám năm Giáp Tý nhập kỷ đệ ngũ;

Tây ngụy quá vũ văn thống mười năm Giáp Tý nhập thứ sáu kỷ;

Theo văn đế nhân thọ bốn năm Giáp Tý nhập thứ nhất kỷ;

Đại đường cao tổ rồng sóc bốn năm Giáp Tý nhập thứ hai kỷ;

Đại đường khai nguyên mười hai năm Giáp Tý nhập kỷ đệ tam .

《 thái ất kim kính thức kinh » quyển ba

【 suy đậy pháp ]

《 kinh » nói: bắt đầu đánh đem gặp thái ất cung , gọi là của đậy . Tuổi tính gặp của , vương cương mất tự , thần trương quân nhược thích hợp tu đức lấy nhương hắn. Đóng đậy tập kích cướp giết ý nghĩa . Nếu đậy thái ất tại dương tuyệt của địa, quân hung; âm tuyệt của địa, thần tru . Đậy chủ Đại tướng , chủ nhân tính hòa , cát; bất hòa, hung . Tham gia đánh của thắng .

【 suy đánh pháp ]

《 kinh » nói: thái ất chỗ cung , khách nhãn tại thái ất trước một thần , là trước đánh; tại thái ất sau một thần , là sau đánh; tại thái ất trước một cung , là ngoại cung đánh; tại thái ất sau một quan , là nội cung đánh . Chỗ là đánh giả , thần lăng quân ti . Lăng tôn quý , dưới lăng bên trên, thiết vậy . Tuổi tính gặp của , đem tướng tướng phạt ý nghĩa vậy .

【 suy vội vả pháp ]

《 kinh » nói: trước là ngoại vội vả , sau là nội vội vả , vi thượng, dưới hai nhãn , chủ , khách , lớn nhỏ tứ tướng , tại thái ất tả hữu là vội vả . Vương hi vọng ngày mai: bên trên nhãn không vội vả . Nếu dưới nhãn tại thái ất trước một thần , là ngoại thần vội vả; tại sau một thần , là nội thần bên cạnh; tại thái ất trước một cung , là ngoại cung vội vả; sau một cung , là nội cung vội vả . Cung vội vả , tai họa dừng lại; thần vội vả , tai họa gấp gáp tật . Tuổi tính gặp vội vả , nhân quân thận hắn.

【 suy tù pháp ]

《 kinh » nói: tù giả , soán giết thảm ý nghĩa vậy . Nếu văn lữ đem đồng thời chủ , khách , lớn, tiểu tứ đem đều cùng thái ất đồng cung , cuối cùng tên là tù . Nếu tại dương khí , tuyệt khí của địa, đại hung; nếu tại tuyệt dương , tuyệt âm của địa, tự bại , thần được tru . Nếu chư tướng cùng thái ất đồng cung , hoặc gần Đại tướng , mưu tại đồng loại; gần tham tướng , mưu tại nội vậy . Tính hòa giả , lợi nhuận; tính không êm thấm giả , mưu không thành vậy .

【 suy quan pháp ]

《 kinh » nói: khách , chủ , lớn, tiểu tướng nhãn tướng cung đủ là quan . Vương hi vọng ngày mai: quan của vì nghĩa , nhưng đem tướng sợ Kỵ sự tình , bằng không vu quân vậy . Chủ , khách , lớn, tiểu tướng đồng cung số đủ , đều là quan nhật .

【 suy cách pháp ]

《 kinh » nói: khách nhãn lớn, tiểu tướng cùng thái ất đối cung là cách , nói chánh sự trên dưới cách vậy . Nếu tại dương tuyệt của địa, lại cùng tuổi tính gặp cách , bất lợi . Đầy hứu hẹn chỗ cách giả , cách dịch ý nghĩa vậy . Nếu cách thái ất giả , trộm khinh nó quân . Chủ , khách tính không êm thấm giả , tất bại .

【 suy đối pháp ]

《 kinh » nói: dưới nhãn văn xương đem cùng thái ất xung mà tương đương giả , là đúng. Nếu dưới nhãn tương đối của lúc, đều là đại thần nghi ngờ hai lòng , quân đuổi lương tướng , hung gian sinh , hạ thần lấn bên trên.

【 suy bốn quách vững chắc pháp ]

《 kinh » nói: bốn quách vững chắc giả , văn xương đem tù , đại ất cung đến , Đại tướng , tham tướng lại liên quan . Hoặc khách nhãn gặp của , hoặc cho , lớn, tiểu tướng liên quan , đều là bốn quách vững chắc vậy . Chủ nhân thắng vững chắc giả , bằng thắng bất lợi , trước bắt đầu bốn quách kiên cố . Tuổi tính gặp của , chủ soán phí họa , lợi nhuận lấy tu đức nhương của vậy .

【 quách đỗ pháp ]

《 kinh » nói: bốn quách đỗ giả , là khách tham tướng cùng văn xương tướng, đồng thời chủ Đại tướng cùng dung đại đem đồng thời gồm của đậy , vội vả , quan , cách , nói mang , lấy xuất binh , làm đóng đỗ bất thông , cùng mưu chư sự bất thành . Tuổi tính toán của , không lớn họa vậy .

【 toàn cầm toàn pháp ]

《 kinh » nói: cầm nói giả , là mở, sinh nhị môn hợp xung , đều là bất lợi . Danh là cầm nói , đối là nói cách , tuổi tính gặp của , không thể khởi sự . Cái gọi là mở, sinh nhị môn hợp xung giả , giả sử khai môn là thẳng sự tình , không thể cùng khai môn hợp xung; sinh môn là thẳng sự tình , không thể cùng sinh môn hợp xung , đại hung . Ngũ tại tư nói: ba môn đều không thể cùng thái ất tương xung .

Lý Thuần Phong nói: khách , chủ hai tướng hoặc một tướng mà cùng thái ất , mang khách , chủ nhãn hoặc lớn, tiểu tướng vu chính cung giả , là nói mang . Nếu khách , chủ hai nhãn gặp ở giữa thần , khách , chủ nhị tướng củng thái ất , mang hai nhãn tại ở giữa thần , gọi là của mang bế . Chủ nhân mặc dù gặp nói mang mà ở bên trong, còn có thể chiến . Tự một tới bốn là nội cung . Nếu tù tử ở dương tuyệt khí giả , mặc dù tại ngoại , cũng hung . Khách mặc dù nói mang mà ở ngoại , còn có thể chiến . Tự chín đến sáu là ngoại cung . Nếu tại tù chết cùng dương tuyệt của mà giả , mặc dù tại bên trong, cũng hung . Tuổi tính thông nói mang , hung . Khách , chủ có bên trong, ngoại vội vả giả , bất lợi trước lên. Trương lương nói: khách nhãn Đại tướng , tham tướng mang chủ nhãn , khách thắng; mang thái ất , trước thắng sau bại . Chủ tính nhãn

hỉ hưu vội vả thái ất , khách thắng .

【 thái ất ba môn ngũ tướng lập thành thắng bại kiềm ] ( tỉnh lược )

【 suy chủ khách liên quan pháp ]

Cổ mà nói thái ất chủ khách liên quan giả , lấy lâm hổ , vực sâu giao mà làm rõ . Đóng lấy thế bất lưỡng lập , vật vô song tồn tại ý nghĩa . Nói chung cùng địch gặp gỡ , sự tình không được đã , lúc quần chúng quan được chủ người , thì khách thắng; chủ nhân quan được khách , thì chủ thắng . Đều là dụng nhật tính nạp âm lấy quyết hắn. Cái gọi là quan giả , lấy ngũ hành tướng chế của đạo vậy . Giả sử cao bụi rậm là địa mục , mộc thần vậy; quá đám là trời nhãn , kim thần vậy . Kim chế mộc , này là khách quan được chủ người , khách thắng vậy . Giả sử âm chủ là địa mục , thổ thần vậy; địa chủ là trời nhãn , thuỷ thần vậy . Thổ năng lượng chế thủy , này gọi là chủ nhân quan được khách , chủ nhân thắng vậy .

【 suy chủ khách ]

《 kinh » nói: chủ , khách giả , trước sau lý lẽ , động tĩnh ý nghĩa vậy . Cổ pháp nói: hoả lực tập trung vùng quê , động trước giả là khách , hậu ứng giả làm chủ . Nếu an cư thế , động trước giả làm chủ , hậu ứng giả là khách . Nếu được ba môn đồ , ngũ tướng phát sinh , âm dương hòa, dấy binh sở hướng nhất định khắc , trước thắng sau bị . Nếu ba môn không cụ thể , ngũ tướng không được phát sinh , âm dương bất hòa, thì bất lợi cử binh , thích hợp cố thủ , cát . Muốn biết chủ , khách xuất nhập của giả , đông lấy âm đức , nam lấy cùng đức , phương tây lấy đại hiển , bắc lấy đại vũ , là bắt đầu phát sinh chi thần , đã định chủ , khách nổi lên quy chi thần vậy . Khách muốn biết chủ , xem nó tính biết vậy; chủ nhân muốn biết khách , cũng xem nó tính biết vậy .

《 kinh » nói: hành sư nhất định lạ thường cửa , lộ mà cùng sử dụng thứ hai . Cổ pháp: nhân quân cần đưa ra lộ địa, cùng an trí chư quân giả , coi như mười hai , hai mươi hai , ba mươi hai , ngũ tướng phát sinh ba môn đồ , chính là có thể ra lính lộ địa, chọn liền xử là xuất quân . Cho nên viết: lộ mà giếng dụng hai kỳ môn giả , là xuất mở, đừng , sinh tam cát cửa vậy .

Tính được một , xuất quân thích hợp tây bắc , chiến lợi đông nam , thuộc lòng khe sâu ẩn nấp của địa, dụng phương trận , giơ cờ trắng; tính được hai , xuất quân thích hợp chánh nam , chiến lợi hướng chính bắc , tà đạo hướng tây nam , dựa núi ấp hỏa quang diệu diệu tiêu của địa, dụng thích hợp trận , nâng nuôi dưỡng cờ; tính được bốn , xuất quân thích hợp chánh đông , chiến lợi hướng chính tây , thuộc lòng cây rừng nghèo bước khúc đê của địa, dụng duệ trận , nâng đỏ cờ; tính được năm , xuất quân thích hợp chính bắc , chiến lợi hướng chính vừa . Thuộc lòng tích thổ , bị thành thị , sơn lâm của địa, dụng khúc trận , nâng hắc kỳ . Nếu không , tìm kênh cao lũy cố thủ , cát; tính được sáu , xuất quân thích hợp chính dậu , chiến lợi hướng chánh đông , gánh nước trạch , hố tại khâu anh của địa, dụng phương trận , giơ cờ trắng " tính được chín , xuất quân thích hợp đông nam , chiến lợi hướng tây bắc , thuộc lòng núi cao , đồi núi , tích thổ của địa, dụng duệ trận , nâng đỏ cờ . Nay thì thái ất lính bắt đầu hương , trận theo tại địa, xem phương chế biến , đều là tính xưng thần , này dụng binh chi thần đạo vậy .

《 kinh » nói: trí trận giả , khúc trận là thủy , duệ trận làm lửa, thẳng trận là mộc , phương trận là kim , viên trận là thổ , đều là lấy chủ , khách trí trận; thứ lấy ngũ hành tương khắc mà thủ thắng bị . Không biết trí trận chi pháp , đều là lấy địa hình mà mà lại hắn. Nếu địa hình sau cao trước dưới, thì là duệ trận , lợi nhuận lấy vào chiến đấu , lấy phá vỡ nó địch vậy; trước cao sau dưới, kẹt tiền tiến thoái , lợi nhuận gần hơn đẩu , thích hợp là thẳng trận lấy thủ của , lấy bì địch lực; nếu mà dơ tà , không dễ dàng cho chiến đấu giả , thích hợp là viên trận , lợi nhuận lấy thủ vững; nếu mà cao mà ư , tuyên là phương trận , lợi nhuận lấy bốn hướng lấy thông đồng với địch vậy. Nếu tả hữu thế cao , thì thích hợp là khúc hông lấy thôn địch . Mà chết thuận theo hướng , thì cát; nếu mà ngược lại ki câu , thì hung . Nay thì thái ất lính bắt đầu của hương , trận thuận theo địa, song phương trí biến , vận biến xưng thần , này dụng binh chi pháp vậy .

【 suy theo mà chế biến ]

Nói: hòa hợp lính lâm chiến dùng được của gấp gáp giả có ba: nhất viết sĩ tốt mủ tập; nhị viết thuận theo địa hình; tam viết hòa hợp dùng binh khí . Năm trượng của kênh , ở hố chi thủy , sơn lâm tích thạch , xuyên trạch khâu phụ , cỏ cây chỗ gặp , này bộ binh của mà vậy. Xa kỵ ba không làm một; thổ thủy bình lăng , man diễn tướng tiết , bình nguyên rộng dã , xe này cưỡi của mà vậy. Bộ binh mười không làm một; lưỡng trận gần , bình dây nối đất cách có thể trước có thể về sau, này trường thành của địa, kiếm thuẫn ba không làm một; sen vi trúc tiêu , cỏ cây trùm lồng , cành lá tiếp mậu , này mâu chùy của mà vậy. Cung cong ba không làm một; can dương tương viễn , sơn cốc u khe , ngửa cao gặp dưới, cung này cong của mà vậy. Binh khí ngắn trăm không làm một; sĩ không chọn luyện , tốt không thể hợp tập , sinh hoạt thường ngày không được anh , động thèm không được sữa , tị nạn bằng không , xạ kích sau phân giải , cùng kim trống của chỉ tướng mất , này thêm chuyên cần tốt của qua vậy. Trăm không làm một . Lính không hết lợi nhuận , cùng không tay đồng; trong không thể vào , cùng không hài đồng , tướng này không được tập lính của qua vậy. Mười không làm một . Binh pháp nói: khí giới bất lợi , lấy tốt cùng địch vậy; tốt không thể dùng , lấy đem cùng địch vậy; tướng không biết binh , lấy chủ cùng địch vậy; quân không chọn tướng, lấy nước cùng địch vậy . Này bốn giả , lính của phải vậy . Là lấy thái ất tài dùng binh , khắc địch tại tương lai , chiến thắng tại mùi điềm * lâm địch xem biến , ở chỗ đem vậy . Cho nên viết: xuất binh lúc từ kỳ môn , lâm địch theo hình dạng và cấu tạo biến , này của phải vậy . Suy thái ất tại thiên nơi khác nội pháp

【 suy thái ất tại thiên nơi khác nội pháp ]

Cổ pháp nói: thái ất tại tám , ba, bốn quan giả , là mà nội cung , trợ giúp chủ nhân; thái ất tại chín , hai , bảy , sáu cung giả , là trời ngoại cung , trợ ở khách . Nếu trợ giúp chủ nhân của lúc, vùng quê bất lợi trước bắt đầu; nếu trợ giúp khách lúc, an cư bất lợi trước lên. 《 kinh » nói: muốn là khách , đợi đại ất tại thiên ngoại của thời; muốn làm chủ , chờ thái ất tại địa nội của lúc. Lại chỉ cần cửa đồ đem phát sinh , thì quyết thắng vậy .

【 suy số lẻ đền tội ]

《 kinh » nói: có thể biết số lẻ nằm , biến họa thành phúc , là giải thích năm lính ý nghĩa vậy . Kì binh chi pháp , nếu có bách phu , lấy ba mươi người là lạ lính; nếu có ngàn người , lấy 300 người là lạ lính; nếu có vạn người , lấy ba ngàn người là lạ lính . Theo mà nằm hình , không thể thường vậy . Cổ giả , phục binh tất bại đại sát của địa, nhìn địch đánh trống reo hò mà phát sinh . Đại sát của địa, thiên mục chỗ gặp phía dưới vậy. Được mười hai , hai mươi hai , ba mươi hai của thời phục binh . 《 kinh » nói; phục tàng ẩn tích , nhất định ở nó tính toán , mười một, mười hai mười ---- , ba mươi một của lúc, giấu tại sơn lâm khe suối ở bên trong , người không được gặp vậy . 《 kinh » nói: phục binh phải dùng ta vội vả của thời vậy . Nguyên nhân phục binh đợi địch đến đậy tập kích giả , phải lấy đậy vội vả thái ất , quân có thể phát sinh . Nếu tặc gấp gáp , thì phục binh tại giữ một chỗ ấy là chẹn hết lối sống của người vậy .

【 suy thái ất phong vân chim bay trợ chiến pháp ]

《 kinh » nói: trợ chiến chi pháp , thường cần quan sát động tĩnh mây thế , xem xét phi ô tình . Nếu thái ất chỗ cung có gió mây , chim bay chờ đến xung cách , súng cối thái ất giả , đánh bại hiện ra . Nếu truy kích Đại tướng cung giả , chủ bại . Nếu từ ngày khác đi tới đánh khách , khách bại . Nếu từ cách nhãn bên trên đánh chủ , chủ bại . Nếu từ chủ nhân hình đi lên , khách bại . Nếu có phong vân , chim bay từ thái tuế , đại âm , nguyệt kiến đi lên đánh chủ nhân , chủ nhân bại: đánh khách , khách bại . Nếu có phong vân , chim bay đở chủ nhân trận giả , chủ nhân thắng; đở khách trận giả , khách thắng . Nếu nó nhật có về gió nổi lên nằm , phi ô xoay tròn , tại trận trong cờ chiết , đánh bại hiện ra , nếu nhiều đến táo trận giả , cùng có gió vân trùng đột chủ nhân trận , chủ nhân bại; xung đột khách trận , khách bại vậy .

【 suy sắp đặt phía vân khí định thắng bị ]

Thần theo như: trước thiên nhưng vân khí tại địch bên trên đánh ngã , ngã bại giả , đại nghĩa như thế . Trong không được không đến thần kì khiến thế chi ngôn .

Giả sử địch tại bắc phương , nếu có hắc khí , khí tại trận địa địch bên trên, địch đại thắng; nếu Nhâm Quý nhật , di tốt . Nhược bạch vân khí tại trận địa địch bên trên, địch muốn ngừng trận cầu hoà . Nhược thanh vân khí tại trận địa địch bên trên, đem rộng chậm , gấp gáp đánh thì bình . Nếu hồng vân khí tại trận địa địch bên trên, khách thắng . Nếu mây vàng khí tại trận địa địch bên trên, đánh bại; Nhâm Quý di ác vậy .

Giả sử địch tại nam phương , nếu có xích vân khí tại trận địa địch bên trên, đại thắng; bính đinh nhật di tốt . Nhược thanh vân khí tại trận địa địch bên trên, muốn ngừng trận tìm phân giải . Nếu mây vàng khí tại trận địa địch bên trên, địch tướng trì trệ , gấp gáp đánh thì bình . Nhược bạch vân khí tại trận địa địch bên trên, thất bại . Nếu mây đen khí tại trận địa địch bên trên, địch đại bại; bính đinh nhật di ác .

Giả sử địch tại phương tây phương , có mây trắng khí tại trận địa địch bên trên, canh tân nhật di tốt . Nếu được mây vàng khí tại trận địa địch bên trên, muốn tìm phân giải . Nếu mây đen khí tại trận địa địch bên trên, đem rộng chậm , gấp gáp đánh bình . Nhược thanh vân khí tại trận địa địch bên trên, địch bại . Nếu xích vân khí tại trận địa địch bên trên, phóng đại bại; canh tân nhật di ác .

Giả sử địch tại đông phương , nhược thanh vân khí tại trận địa địch bên trên, đại thắng; giáp ất nhật di tốt . Nếu mây đen khí tại trận địa địch bên trên, muốn tìm hòa. Nếu xích vân khí tại trận địa địch bên trên, địch tướng trì trệ , như thế không thể đánh . Nếu mây vàng khí tại trận địa địch bên trên, đánh bại; giáp ất nhật di ác .

Này chư vân khí tại trận địa địch bên trên nếu . Nếu tại ngã trận bên trên cũng ngươi . Chư thắng khí động lợi nhuận , đại thắng . Tuy được thắng vân khí , nếu đoán tiếp nối không được thứ , hoặc nam bắc tan tác , cũng bại . Nếu được bại vân khí cứng thực , động đại lợi . Thì tuy được bại khí , nếu đoán tiếp nối tan tác , không đến toàn bộ ác . Nếu giao đấu của lúc, nếu thắng vân khí tại Đại tướng bên trên, đại thắng; tham tướng bên trên, tham tướng thắng . Nếu bại vân khí , ngược lại đây. Thì trước chư cách , vội vả hoặc thái ất vân khí đều là cần ước nó phương diện , xem xét chờ vân khí thắng bị , đã định cát hung . Nếu cũng không mây khí thêm thiếu phương phân , không chiến đấu hoặc phục tướng vân vậy .

Thái ất kim kính thức kinh quyển bốn

【 chồng chất năm pháp ]

Tự thượng nguyên giáp dần của tuổi to lớn đường khai nguyên mười hai năm giáp tại tuổi tích , rất 285,000 mười tính toán . Thần nay sợ nhanh phải tự hán an đế nguyên sơ giáp dần là gần đến khai nguyên mười hai năm Giáp Tý tuổi , tích được sáu trăm mười tính toán .

【 suy quân nền tảng thái ất pháp ]

《 kinh » nói: quân nền tảng chỗ gặp của địa, đến thích hợp phục nó địa, hoặc hạnh nó phương , lấy ứng điềm vậy .

Trí thượng nguyên đến nay , lấy đại chu ba trăm sáu mươi đi của; không hết , là nhập chu dĩ năm sau số . Đặt vào chu dĩ năm sau số , lấy ba mươi ngoại trừ của , là bang số; bất mãn , là nhập bang đến nay số năm . Nó bang số mệnh bắt đầu Tuất bang , thuận hành mười hai bang tính ngoại , được quân nền tảng chỗ vậy .

【 suy thần nền tảng thái ất pháp ]

《 kinh » nói: thần nền tảng chỗ gặp của phân , thích hợp hiến vào lấy cung cấp thánh nhân vậy .

Trí thượng nguyên tích năm đến nay , lấy đại chu pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết , là nhập chu dĩ năm sau số . Đặt vào chu dĩ năm sau , lấy tiểu chu pháp ba mươi sáu ngoại trừ của; không hết , là nhập chu dĩ năm sau số . Lại lấy ba ước của , là bang số; bất mãn , là nhập bang đến nay số năm . Mệnh bắt đầu tuất bang , thuận hành mười hai bang tính ngoại , tức thần nền tảng chỗ vậy .

【 suy dân nền tảng thái ất pháp ]

Trí thượng nguyên nhiều năm , lấy đại chu pháp ba trăm sáu mươi đi của; không hết , là nhập chu dĩ năm sau số , lại lấy nhỏ chu thập nhị đi của; không hết , là nhập tiểu chu đến nay số năm . Trí tiểu chu đến nay năm , mệnh bắt đầu tuất bang , thuận hành mười hai bang tính ngoại , tức dân nền tảng thái ất chỗ vậy .

【 suy ngũ phúc thái ất pháp ]

《 kinh » nói: ngũ phúc thái ất chỗ gặp của phân , vô binh cách , dịch bệnh , nạn đói , thủy sớm tai ương . Hành cung có năm , bốn , mười lăm năm dời một cung , hai trăm hai mươi năm năm một tuần .

Nó nhất viết hoàng bí mật cung , tại tây hà của can địa, tây bắc phương vậy; thứ hai nói hoàng bắt đầu quan , tại liêu đông của cấn địa, đông phương vậy; thứ ba nói hoàng thất cung , tại đông ngô của tốn địa, đông nam phương vậy; thứ tư nói hoàng đình cung , tại tây thục của khôn địa, tây nam phương vậy; nó ngũ viết huyền sư cung , tại kinh cũng đào của địa, Trung Nguyên vậy .

Trí thượng nguyên tích năm đến nay đến khai nguyên mười hai năm Giáp Tý tuổi tích , được 1 vạn ba can 330 một tuổi . Nếu bên trên khảo thi hướng về cổ , hàng năm giảm một; dưới kiểm tương lai , hàng năm gia tăng một .

Trí nhiều năm , lấy đại chu pháp hai trăm hai mươi năm đi của; không hết , là nhập chu dĩ năm sau số . Lại lấy bốn , năm ước của , là cung miệng; bất mãn , là nhập quan đến nay số năm . Mệnh bắt đầu can , cấn , tốn , khôn , Trung cung tính ngoại , tức ngũ phúc chỗ vậy . Nay khai nguyên mười hai năm Giáp Tý , tại liêu đông mười một năm vậy .

【 suy du lịch thái ất người kỷ niên cùng thiên mục pháp ]

Kỷ pháp bảy trăm hai mươi ( lấy sáu kỷ thông dụng , được kỷ pháp vậy );

Nguyên pháp 4320 ( là sáu kỷ pháp , cũng gọi là nguyên kỷ vậy )

Nhân hành tỉ lệ một trăm hai mươi;

Thái ất tiểu chu hai trăm tám mươi tám ( lấy tám nhân ba mươi sáu , được hành tỉ lệ )

Thái ất hành cung ba mươi sáu ( lấy ba nhân 10 hai vậy );

Thiên mục tuần tỉ lệ hai trăm mười sáu ( lấy mười hai nhân 10 tám );

Thiên mục hành tỉ lệ mười tám .

Tự thượng nguyên giáp dần tuổi , thái ất tại bảy quan , thiên đạo là trời nhãn , tử là tính thần ( ba mươi sáu năm dời một cái cung ) . Mệnh bắt đầu bảy cung , thuận hành tám cung , không được du lịch trong năm , là lớn du lịch chỗ vậy . Tự thượng nguyên giáp dần tuổi cách nay khai nguyên mười hai năm Giáp Tý , tích 1 vạn ba can 330 một năm . Thượng nguyên năm đến nay , lấy nguyên pháp ngoại trừ của , đến vô số vậy; không hết , là nhập nguyên niên vậy . Lấy kỷ ngoại trừ của , được kỷ số; không hết , là người kỷ niên vậy .

Nay từ tấn mục đế thủy cùng mười năm giáp dần là thượng nguyên , đến nay khai nguyên mười hai Giáp Tý , tính ba trăm bảy mươi một năm vậy . Không đủ , lấy kỷ pháp ngoại trừ của , mười một năm .

【 suy đại du lịch thái ất chỗ ] ( thiên mục , đại sát thời )

《 kinh » nói: đại du lịch thái ất giả , tuần khảo thi tám cung , cùng tiểu du đồng cung . Một khảo thi ba mươi sáu năm , mười hai năm chữa thiên, mười hai năm chữa địa, mười hai năm trị người , khảo thi khá nhân quân thiện ác . Hai trăm tám mươi tám năm một tuần , mà hành nó phạt . Thái ất tại dương cung , liêu đông không thấy lính; thái ất tại âm quan , thục hán có thể toàn thân . Tám , ba, bốn , chín là dương cung , hai , mười , bảy , sáu , một là âm cung .

Trí thượng nguyên giáp dần sở cầu nhiều năm , lấy không cách nào 4320 đi của; không hết , là nguyên đến nay số năm . Lấy đại du lịch tiểu chu pháp hai trăm tám mươi tám đi của , được tuần số , không hết , lấy ba mươi sáu ngoại trừ của , là cung số; không hết , là nhập cung đến nay số năm . Cung này số mệnh bắt đầu bảy cung , thuận hành tám cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức đại du lịch thái ất chỗ cung .

【 suy đại du lịch thiên mục chỗ pháp ]

Trí thượng nguyên đến nay nhiều năm , lấy thiên mục nguyên pháp 72 đi của , không hết , lấy thiên mục tuần pháp mười tám đi hắn. Mệnh bắt đầu thiên đạo , thuận hành mười sáu thần , gặp đại vũ âm đức , trọng lưu lại tính toán , ngoại tức thiên mục chỗ vậy .

【 suy tiểu du thái ất nhiều năm pháp ] ( cùng bốn thần , thiên ất , địa ất , trực phù đồng dụng )

Trí diễn kỷ thượng nguyên Giáp Tý tuổi to lớn đường khai nguyên mười hai năm giáp tại tuổi tích , được 3,360 tính toán .

Trí tích , lấy tiểu du đại chu pháp 200 bốn mươi đi của; không hết , lấy tiểu chu hai mươi bốn ngoại trừ của; không hết , lấy ba ước của , là cung số; bất mãn , nhập cung đến nay số năm . Mệnh bắt đầu một cung , thuận hành tám cung , không được du lịch trong năm , coi như ngoại , tức được tiểu du thái ất chỗ cùng nhập cung đến nay số năm vậy . Tiểu du chủ sự gặp tại tuổi tính ở bên trong, từ đó không còn chở , thiên mục cũng đúng vậy

【 suy bốn thần thái ất pháp ]

《 kinh » nói: bốn thần thái ất giả , thuỷ thần vậy . Kỷ cương có đạo của thay mặt thì xương , vô đạo của thay mặt thì ương . Nếu gặp khắc tặc của hương , gồm quân vô đạo , thì lính cách , thủy hạn , nạn đói vậy .

Trí thượng nguyên Giáp Tý sở cầu nhiều năm , lấy một trăm tám mươi đi của; không hết , lấy ba mươi sáu ngoại trừ của , là kỷ số . Bất mãn tính ngoại , là nhập kỷ năm sau số . Nó kỷ số mệnh bắt đầu thứ nhất kỷ tính ngoại , tức được bốn thần thái ất chỗ cùng nhập kỷ đến nay số năm vậy . Nhập kỷ có năm , ba , mười , sáu là một kỷ: thứ một giáp; thứ hai canh tý; thứ ba bính tý; thứ tư Nhâm Tý; thứ năm mậu tý . Đưa người kỷ niên , lấy ba ngoại trừ của , là cung số; bất mãn , là nhập cung đến nay số năm . Mệnh bắt đầu một cung , thuận đi khắp cửu cung . Lại lấy giáng cung minh đường , ngọc đường tiếp của , coi như ngoại , tức được bốn thần thái ất chỗ cùng nhập cung đến nay số năm vậy .

【 suy thiên lấy thái ất pháp ]

《 kinh » nói: thiên lấy thái ất giả , kim thần vậy . Lấy sáu cung kim khí , chủ lính cách . Nếu nhiều năm liền lính cách đụng vào nhau giả , thiên ất gặp của , tức có thắng bị . Là kim năng lượng quyết đoán , chủ lính tang vậy .

Đặt vào kỷ niên cùng bốn thần đồng , lấy ba ngoại trừ của , là cung số; bất mãn tính ngoại , là nhập cung đến nay số năm . Mệnh bắt đầu sáu cung , thuận đi khắp cửu cung . Lại lấy ba cung tiếp của , coi như ngoại , tức được thiên lấy thái ất chỗ cùng nhập quan đến nay số năm vậy .

【 suy trực phù thái ất pháp ]

《 kinh » nói; trực phù đại ất giả , hỏa thần vậy . Chính là thiên đế của khiến giả , thiên di quan sát lý đạo tại vạn dân . Nếu gặp vô đạo của bang , tức lính cách , thủy hạn , dịch bệnh , mất mùa , lưu vong vậy .

Đặt vào kỷ niên cùng bốn thần , đại một đồng , lấy ba ngoại trừ của , là cung số; bất mãn , là nhập cung đến nay số năm . Mệnh bắt đầu năm cung , thuận đi khắp cửu cung . Lại lấy ba cung tiếp của , coi như ngoại , tức trực phù thái ất thuật chỗ cùng nhập cung đến nay số năm vậy .

【 bốn thần tam nguyên năm kỷ lập thành ] ( lược bỏ )

Thái ất kim kính thức kinh quyển năm

【 suy thái ất bảy thuật tự ]

Thái ất thuật giả , tích huyền nữ truyền thụ cho hoàng đế , hoàng đế lấy được của , bại xi vưu tại mài lộc , thì trước thuật vậy . Nó sau phạm lãi tập của , tá việt vương câu tiễn mà bình ngô quốc , cuối cùng thành bá nghiệp , chữa bình . Doanh tần thất đạo , viêm Hán tướng hứng , trương lương dụng phụ bái hình , phương tây nhập quan trong; tử anh ngậm vách , đông sẽ cái dưới, hạng võ phá phong . Nếu như , nhập thì làm thầy , xuất dạy đem lược bỏ , hoặc công hoặc thủ , mị không được rõ đây . Theo pháp hữu tâm , nguyên nhân gọi là của bảy thuật vậy .

【 suy gặp nước miếng hỏi thuật một ]

Gặp nước miếng hỏi giả , thường lấy lữ thân gia tăng lính địch bắt đầu năm , đem coi xét đại thần phía dưới, là phá năm; lại lấy lữ thân gia tăng phá niên đại thần dưới, là phá nguyệt; lại lấy lữ thân gia tăng phá nguyệt đại thần dưới, là phá nhật; lại lấy lữ thân dưới gia tăng phá ngày càng lớn thần dưới, là phá lúc.

Giả sử địch lấy giáp năm tý khởi lính đi xa , lợi dụng lữ thân gia tăng tử , thì đại thần gặp mão , thì địch đem tại đinh mão năm tháng năm dậu thời gian thời phá vậy .

【 suy sư tử ngược lại ném thuật hai ]

Sư tử ngược lại ném giả , thường lấy lữ thân gia tăng địch bắt đầu năm , thường xem đại thần phía dưới gặp tù chết đừng , hợp phá , như tại vượng giao nhau , thì không phá .

Giả sử địch lấy giáp Tuất năm khởi binh , lợi dụng lữ thân gia tăng Tuất , thì đại thần gặp sửu . Sửu mà lại thuộc 《 cấn 》 , tại đông bắc , biết ngay nó địch đem tại tân mão năm phá vậy .

【 suy mây trắng quyển không thuật ba ]

Mây trắng quyển không giả , gọi là lưỡng trận tương địch thì khóa đại ất , tất thích hợp chủ khách . Lợi dụng lữ thân gia tăng chủ Đại tướng cung , chắm sóc tới lớn thần tù chết đừng phí giả . Nếu triển khai cờ , giao phong , công chiến đấu , đánh bại; nếu gặp quan vùng , sĩ tốt chiến tử , nếu gặp đế vương , không thể xúc phạm .

Giả sử lưỡng quân gặp nhau thái ất thượng nguyên thứ nhất kỷ ván thứ hai , thái ất tại một cung , võ đức là trời nhãn , chủ tính bảy , Đại tướng bảy , tham tướng một , dần là tính thần . Bắt đầu đánh đem gặp đại vũ , khách tính mười ba , Đại tướng ba , tham tướng chín . Trước lấy lữ thân gia tăng chủ Đại tướng bảy cung , thì đại thần gặp một cung kim thần , hỏa khắc kim . 《 kinh » nói: ngã khắc giả tù , này danh chủ Đại tướng nhân tù khí , thì chủ đại bại . Thứ lấy lữ thân gia tăng khách Đại tướng tại ba cung , thì đại thần gặp cửu cung mộc thần . 《 kinh » nói: sinh ngã giả là tướng , này danh đại thần nhân tướng khí , thì đại thắng vậy .

【 suy mãnh hổ tướng cự thuật bốn ]

Mãnh hổ tướng cự giả , xem địch dưới doanh nhật , lấy lữ thân gia tăng nó nhật thái ất . Đại thần gặp vương tướng , nó doanh không được nhưng công kích; suy chết gồm mộ , nó doanh không lâu gặp phá vậy .

Giả sử thượng nguyên thứ nhất kỷ thứ bảy cục canh ngọ nhật dưới doanh nó nhật , thái ất tại ba cung , lợi dụng lữ thân gia tăng ba cung , thì đại thần gặp cửu cung mộc thần . 《 kinh » nói: sinh ngã là tướng . Này danh đại thần nhân tướng khí , cung này không thể công vậy .

【 suy lôi công vào nước thuật năm ]

Lôi công vào nước giả , thường lấy lữ thân gia tăng ất cung , chắm sóc tới lớn thần chỗ gặp phía dưới quan . Nếu khắc chủ Đại tướng cung , hẳn phải chết; khắc tham tướng cũng vậy . Nếu khắc khách Đại tướng , nhất định ách; khắc tham tướng cũng vậy . Nếu không , thì sĩ tốt chạy trốn phản bội vậy .

Giả sử thượng nguyên thứ nhất kỷ thứ một giáp nguyên mười tam cục bính tý ngày càng lớn ất tại sáu cung , đại linh là trời nhãn , chủ tính mười tám , Đại tướng tám , tham tướng bốn , dần là tính thần , bắt đầu đánh đem gặp thái dương; khách tính mười chín , Đại tướng chín , tham tướng bảy . Lợi dụng lữ thân gia tăng ất tại sáu cung , thì đại thần gặp tám quan , thuộc thủy , chủ Đại tướng tám cung , cũng thuộc thủy . 《 kinh » nói: đồng loại là vua, này làm chủ Đại tướng nhân vương khí , thắng . Khách Đại tướng cửu cung , thuộc mộc; đại thần gặp tám cung , thuộc thủy . Sinh ngã giả là tướng , này danh chủ Đại tướng nhân tướng khí , cũng chủ tiểu thắng .

【 suy bạch long được mây thuật sáu ]

Bạch long được mây giả , lấy lữ thân gia tăng nó nhật thái ất quan , xem đại thần , Đại tướng chỗ gặp dưới của quan cùng chủ nhân vượng tướng , thích hợp xuất quân dưới doanh . Gia tăng gặp tù chết đừng mộ , không thể xuất quân , nếu được trận Đại tướng cung hình khắc quân ta Đại tướng cung , xuất chiến hẳn phải chết; khắc tiểu tướng , cũng đúng vậy

Giả sử thượng nguyên thứ một giáp nguyên hai mươi hai cục ất dậu nhật thái ất tại cửu cung , âm đức là trời nhãn , chủ tính mười sáu , Đại tướng sáu , tham tướng tám , tị là tính thần , bắt đầu đánh đem tại thiên đạo; khách tính ba mươi , Đại tướng ba , tham tướng chín , lợi dụng lữ thân gia tăng ất tại cửu cung , thì đại thần gặp đại vũ tại bảy cung , chủ Đại tướng tại sáu cung , thuộc kim . Đại thần dưới cung sinh , chủ Đại tướng cung . 《 kinh » nói: sinh ngã giả là tướng , này danh chủ Đại tướng nhân tướng khí , tại dưới doanh đóng quân cát . Khách Đại tướng tại ba cung , thuộc thổ , cùng đại thần dưới doanh đồng loại là vượng . Này danh khách Đại tướng nhân vượng khí , cũng lợi nhuận đóng quân dưới doanh , cát .

【 đẩy về quân không nói gì thuật bảy ]

Rút quân về không nói gì giả , thường lấy lữ thân gia tăng cái đó quân mới tới thời gian thái ất cung , chắm sóc tới lớn thần hạ. Nếu cái đó quân gặp vượng tướng , nó dưới có phục binh , thích hợp bị hắn. Như gặp tù chết đừng phí , cái đó quân tự phá , không năng lực vậy. Lập có thể khắc hắn. Như bản in lại quân vượng tướng , cũng tự thích hợp mai phục binh sĩ .

Giả sử thượng nguyên thứ nhất kỷ thứ một giáp nguyên hai mươi tám cục tân mão nhật thái ất tại hai cung , lữ thân là trời nhãn , chủ tính mười bốn , Đại tướng bốn , tham tướng hai , hợi là tính thần , bắt đầu đánh sẽ tại đại linh; khách tính được chín , Đại tướng chín , tham tướng bảy , lợi dụng lữ thân gia tăng cái đó quân mới tới thời gian thái ất tại hai cung , thì đại thần gặp quá đám kim thần; khách Đại tướng tại cửu cung , thuộc mộc , đại thần thuộc kim . Kim đến khắc mộc , ngã khắc giả là chết. Này khách Đại tướng nhân tử khí , không phục binh , tự phá , lập có thể khắc hắn. 《 kinh » nói: muốn biết chư tướng đừng vượng giả , thường lấy đồng loại là vượng . Sinh ngã là tướng , khắc ngã là chết; ngã khắc là tù; ngã sinh là đừng .

Giả sử cao bụi rậm mộc lấy lữ thân , đại linh đồng loại là vượng , lấy đại nghĩa , địa chủ là tướng , võ đức , đại thốc là chết , cùng đức , đại vũ , thái dương , thiên đạo là tù , đại thần , đại uy là đừng . Hơn giống đây.

【 suy tam tài lấy xem thiên địa nhân tám ]

Tam tài giả , thiên, địa, nhân vậy . Nếu tính trong không có mười giả , vô thiên . Thiên biến , thì hai diệu nhẹ hao mòn , năm vĩ mất độ , tuệ bột chảy bay , sương bạc làm hại vậy . Này là tính được một , hai , ba, bốn , năm, sáu , bảy , tám , chín , là vô thiên giả vậy . 《 kinh » nói; tính trong không năm giả , là không địa. Mà có biến , do nứt địa chấn , xuyên kiệt châu chấu con tượng . Này tính được một , hai , ba, bốn , mười một , mười hai , mười ba , mười bốn , hai mười một, mười hai mười hai , hai mươi ba , hai mươi bốn , ba mươi một , ba mươi hai , ba mươi ba , ba mươi bốn , này không mà vậy . 《 kinh » nói: nếu tính được mười , hai mươi , ba mươi , bốn mươi , là không người nào . Người có biến , khẩu thiệt áo nói , càng tương tàn tặc , dịch bệnh , thiên di , lưu vong vậy .

【 suy dài ngắn lấy xem tai họa biến chín ]

《 kinh » nói: thiên mục sở toán chủ , lấy trường tính thích hợp chậm , ngắn tính thích hợp gấp gáp . Mười một trở lên làm trưởng , chỉ chín dưới đây vi đoản . Trường thêm lợi nhuận xâm nhập , ngắn thiếu lợi nhuận thiển nhập . Trường là thắng , ngắn là bị vậy .

【 suy ngũ âm lấy xem tai họa biến mười ]

《 kinh » nói: tính được một , hai là cung . Cung có biến , xem tại quân . 《 kinh » nói: một là cung; hai là so với cung . Cung có biến , xem tại quân . 《 kinh » nói: tính được ba là đi xa; bốn là so với đi xa . Đi xa có biến , xem tại tông miếu . 《 kinh » nói: tính được năm là lông . Lông có biến , xem tại hậu phi . 《 kinh » nói: năm là so với lông . Lông có biến , xem tại sau kỷ . 《 kinh » nói: nó được bảy là buôn bán . Buôn bán có biến , xem tại tử tôn . 《 kinh » nói: tính được chín là sừng; mười là so với sừng . Sừng có biến , xem tại tật bệnh .

【 suy cô đơn lấy xem thành bại mười một ]

《 kinh » nói: tính cô đơn , lấy xem chủ khách thành bại . Một , ba , bảy , chín là thiện dương; hai , bốn , sáu , tám là chỉ âm , mười , ba mươi là cô dương; thiện dương đồng thời cô dương là trùng dương , chỉ âm đồng thời cô âm là trọng âm . Chỉ âm tính , cũng bất lợi dưới, bất lợi khách; thiện dương tính , bất lợi bên trên, bất lợi chủ nhân vậy .

【 suy nội ngoại lấy xem đả kích mười hai ]

《 kinh » nói: tính có nội ngoại , lấy xem đả kích giả , là trời nhãn , trước là bên trong, có thể công ngoại; sau là ngoại , có thể công nội . Thiên mục ngoại cô nội nhẹ , muốn nâng trăm sự , tại ngoại muốn đến ngoại tính , tại nội muốn đến nội tính . Âm đức đến thái dương là bên trong, đại linh chí âm là ngoại vậy .

【 suy thêm thiếu lấy xem thắng bị mười ba ]

《 kinh » nói; thêm thiếu lấy xem thắng bị giả , khách lấy thêm tính gặp ít, chủ nhân bại; khách lấy thiếu tính gặp nhiều, chủ nhân thắng vậy .

【 suy âm dương lấy xem ách sẽ mười bốn ]

《 kinh » nói: thái ất tại dương cung , coi như được số lẻ là trùng dương , ách tại hỏa; đại ất tại âm cung , coi như được chẵn là trọng âm , ách tại thủy . Nếu chủ nhân được , chủ ách; nếu khách được , khách ách vậy .

【 suy chỗ chủ xem cát hung mười năm ]

《 kinh » nói: tính có chỗ chủ , lấy minh cát hung . Gọi là mười là quân , năm là lại thổ , một làm vũ khí tốt . Không này tính giả , hung . Nếu tính ra mười sáu trở lên, tướng, lại , tốt bị , trăm sự cát vậy .