Thủy vân khách nói: "Sơ gặp bất động tượng , không thể liền nói bất động; sơ gặp động tượng , không thể liền nói có thể di động . Nó nằm trở lại của gọi là ư?"
Phục ngâm khóa , tượng của nó là phủ phục bản gia không được biến động , chỉ có rên rỉ không thôi , sầu thở dài Vô đừng mà thôi . Xem chủ khuất không được duỗi , tĩnh trong nghĩ động . Lại hình chủ thương tàn , nguyên nhân chủ thương vậy .
Phục ngâm khóa , có khắc , lấy khắc là dụng .
Vô khắc , mới nhật lấy can thượng thần là dụng , tên làTự bất luận cái gì. Tự mặc kệ kỷ của mới tiến dùng cho thời vậy .
Nhu nhật lấy chi thượng thần là dụng , tên làTự tin. Tự tin ở kỷ của nhu mà dùng riêng vậy .
Phục ngâm khóa , tự tóc sử dụng , dĩ lệ lấy nó hình mà được trong mạt . Nếu tóc dụng tự hình , thì làĐỗ truyền. Lấy truyền hành ngăn chặn vậy. Chư xem lấy nóTruyền hành ngăn chặn mà mọi việc trong dừng lại , nên đổi hình đồ dụng có thể có thành.
Tự bất luận cái gì cách cùng tự tin cách , đều là là phục ngâm tổng tượng , tứcChư xem không dễTượng vậy . Phàm xem ,Tĩnh trong tìm động kết thúc là tĩnh, hoặcĐộng trong tìm tĩnh kết thúc là động, tổng khó dễ đổi .
Xem bệnh , chủ không nói , âm ách , rên rỉ , yêm trệ tuổi; —— "Bệnh hợp khó ngôn ngữ ."
Xem vật bị mất , nhất định không xa , phục ngâm không động nguyên nhân vậy; —— "Vật bị mất nhà nội đạo ."
Xem đào vong , cũng không đi xa; —— "Trốn giả ẩn hương lân ."
Xem thai thai nghén , nhất định sinh lung ách người; —— "Xem thai lung ách người ."
Xem can yết , không thấy; —— "Thơ bất luận cái gì thẩm tra theo nhất định khó hài . " " phóng người giấu không ra ."
Xem sầu họa sự tình , họa họa lưu luyến;
Xem tụng ngục , chủ thổ điền của tranh , tuy nhiên nên bốn mùa toàn bộ phương .
Bất luận cái gì Shinji cách , tại xem xuất hành cùng người đi đường trên có không đồng .
Xem người đi đường: tự bất luận cái gì lập chí , tự tin khó kỳ . Như thế tự bất luận cái gì lập chí giả , cũng nên bản gia tạm xuất người , bắt đầu không phải trở ra xa , diệc phi xa xa tại ngoại mà hồi người , nguyên nhân có thể đoạn , nếu không thì không thể đoạn hắn. Tự tin thì khó kỳ , dụng chủ chậm vậy .
Xem xuất hành: tự bất luận cái gì là ham muốn hành mà trong dừng lại; tự tin thì tiềm tàng không được xích .
Gặp đỗ truyền cách , xem người đi đường , truyền dương chủ nhân đến , truyền âm mùi quy .
Thơ bất luận cái gì hai ô dù chủ phục ngâm bất động , như thế nếu có tuần đinh hai mã , cũng có thể nói động . 《 tất pháp phú 》 nói: "Thơ bất luận cái gì đinh mã nên nói động ."
Nếu không đinh mã , thì là bắt đầu ham muốn mưu sự tình , mà tẫn nằm tẫn che giấu , kết thúc không thể động mưu; như thế nếu trước đã được người cho phép nặc chuyện gì , sau tất có thơ . Cũng làChư xem không dễTượng , "Tĩnh trong tìm động kết thúc là tĩnh , hoặc động trong tìm tĩnh kết thúc là động" .
Thơ bất luận cái gì mà truyền trong gặp tuần đinh hai mã giả , nhất định tĩnh trong tìm động . Khóa truyền nội Vô đinh mã , mà xem người hành năm này mệnh bên trên nhânKhôi cươngCùngĐinh mãGiả , cũng chủ động , thân động càng gấp gáp ,Càng nhanh! Nếu đinh mã đan xen , nhất định chủ không phải tế động vậy. Gấp hơn càng nhanh .
Này xem người đi đường mà nói , lại nên tường thứ ba truyền . Như trong truyền không vong , thì không được hình tới cuối truyền , nguyên nhân trước sau khó tiến thoái , chủ người đi đường tại phổ thông được ngăn trở . Chuyện khác xem , cũng chủ nhất định trước có cho phép mà sau Vô huệ .
Cùng phục ngâm tượng tương đối giả , chính là trở lại ngâm vậy. Ngược lại phức xông tới , đến đi động đãng bất an , sau tiếp tục tự có đến đi nói .
